第3講教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)

1、第3講 教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)王佑鎂系統(tǒng)科學(xué)理論媒體與傳播理論學(xué)習(xí)理論-課程與教學(xué)理論信息科學(xué)技術(shù)理論教育技術(shù)學(xué)是一門綜合性交叉學(xué)科教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握教育技術(shù)的學(xué)習(xí)理論、課程與教學(xué)理論及傳播理論基礎(chǔ)，深刻理解學(xué)習(xí)理論和傳播理論對(duì)教育技術(shù)的影響。能夠利用信息技術(shù)工具來(lái)說(shuō)明和表征不同理論對(duì)于教育技術(shù)影響。（1）學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)（2）課程與教學(xué)基礎(chǔ)（下次課）（3）傳播理論基礎(chǔ)傳播理論和學(xué)習(xí)理論真有那么重要嗎？教育技術(shù)學(xué)是以促進(jìn)和改善學(xué)習(xí)質(zhì)量為基本目標(biāo)的。而教育技術(shù)學(xué)所面臨的人機(jī)關(guān)系和人通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，更多地要依靠學(xué)習(xí)理論和課程與教學(xué)論的指導(dǎo)。從傳播知識(shí)的角度看，教育是一個(gè)復(fù)雜的信息傳播過(guò)程

2、。在這個(gè)過(guò)程中，傳播者和受播者的傳播技巧、態(tài)度、知識(shí)、社會(huì)背景、文化等都直接影響到信息的傳播效果。因此，教育技術(shù)必須要依據(jù)傳播理論，設(shè)計(jì)、制作傳播媒體、優(yōu)化信息源，注重教育信息的產(chǎn)生、選擇、處理和儲(chǔ)存。問(wèn)題探討iPad進(jìn)課堂，你怎么看？從數(shù)字移民到數(shù)字土著：數(shù)字移民（Digital Immigrants），指因?yàn)槌錾^早，在面對(duì)數(shù)字科技、數(shù)字文化時(shí)，必須經(jīng)歷并不順暢且較為艱難的學(xué)習(xí)過(guò)程者。（Marc Prensky ，2001） 數(shù)字移民概念與“數(shù)字土著”（Digital Natives）、“數(shù)字難民”（Digital refugees）概念構(gòu)成了數(shù)字時(shí)代人類數(shù)字鴻溝所劃分的新的“三個(gè)世界”。

3、 一、學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)P23行為主義認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)的一門分支學(xué)科，涉及對(duì)學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)條件的系統(tǒng)闡述，主要研究人類與動(dòng)物的行為特征和認(rèn)知心理過(guò)程，注重把心理學(xué)的一般原理應(yīng)用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是課程和教學(xué)理論的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)的理論體系中，學(xué)習(xí)理論是處于核心地位的。教育技術(shù)學(xué)必須根據(jù)科學(xué)的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、管理，幫助學(xué)生進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。縱觀教育技術(shù)學(xué)的理論發(fā)展，行為主義、認(rèn)知主義、客觀主義以及正在興起的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為教育技術(shù)學(xué)的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。時(shí)間：20世紀(jì)20年代60年代創(chuàng)始人：美國(guó)心理學(xué)家華生主要人物：華生、桑代克、斯金納桑代克1

4、行為主義主要觀點(diǎn)：行為主義的研究主題以簡(jiǎn)單的技能學(xué)習(xí)為主；實(shí)驗(yàn)對(duì)象多以動(dòng)物為主；認(rèn)為使用狗、猴子、老鼠、鴿子或人為研究對(duì)象，所得到的結(jié)果相同；學(xué)習(xí)材料本身是否有意義無(wú)關(guān)緊要；認(rèn)為教學(xué)就是要控制學(xué)習(xí)的環(huán)境，以達(dá)到預(yù)期的結(jié)果；控制學(xué)習(xí)行為的主要措施是強(qiáng)化正確的反應(yīng)。主要事例：斯金納教會(huì)了鴿子在玩具鋼琴上用嘴啄出簡(jiǎn)單的曲子和模仿打乒乓球。華生說(shuō)過(guò)：“給我一打健康的兒童和我所選擇的特殊環(huán)境，那么我想把他們培養(yǎng)成什么人就培養(yǎng)成什么人醫(yī)生、藝術(shù)家、教師，甚至可以培養(yǎng)成乞丐和盜賊，不管它有什么樣的才能和愛(ài)好、稟賦?！睂?duì)教學(xué)的影響：斯金納用實(shí)驗(yàn)方法來(lái)解決教育問(wèn)題。他發(fā)展出程序教學(xué)理論。他將教材分割成小框架、小

5、步子，每個(gè)框架都有其獨(dú)立的行為目標(biāo)。學(xué)習(xí)者必須經(jīng)過(guò)一定的學(xué)習(xí)程序，才能達(dá)成目標(biāo)。強(qiáng)化連續(xù)出現(xiàn)可以導(dǎo)致行為重復(fù)發(fā)生?！斑B續(xù)性”是教學(xué)時(shí)必須考慮的因素。程序教學(xué)的基本過(guò)程解釋提問(wèn)回答確認(rèn)（刺激）（反應(yīng)）（強(qiáng)化）正答錯(cuò)答上一步下一步說(shuō)出你的故事說(shuō)說(shuō)你的“行為主義”學(xué)習(xí)歷程！時(shí)間：20世紀(jì)70年代末80年代初主要流派：皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)說(shuō)、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。皮亞杰布魯納2認(rèn)知主義主要觀點(diǎn)：認(rèn)知主義探討學(xué)習(xí)的角度與行為主義相反；認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體作用于環(huán)境，而不是環(huán)境引起人的行為；環(huán)境只是提供潛在的刺激，至于這些刺激是否受到注意或被加工，則取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理

6、結(jié)構(gòu)。研究主題：有意義的學(xué)習(xí)探索式學(xué)習(xí)記憶方法 更關(guān)注人的心理活動(dòng)認(rèn)知教學(xué)理論的模型信息納入認(rèn)知結(jié)構(gòu)記憶結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化調(diào)整或完善記憶結(jié)構(gòu)操作學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)學(xué)生顯示適當(dāng)?shù)?預(yù)期的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 輸入變量 過(guò)程變量輸出變量說(shuō)出你的故事說(shuō)說(shuō)你的“認(rèn)知主義”學(xué)習(xí)歷程！A客觀主義在客觀主義者看來(lái)，知識(shí)是不依賴于人腦而獨(dú)立存在的具體實(shí)體，只有在知識(shí)完全“遷移”到人的“大腦內(nèi)部”后，并進(jìn)入人的內(nèi)心活動(dòng)世界時(shí)，人們才能獲得對(duì)知識(shí)的真正理解。因而客觀主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“知識(shí)灌輸”。 知識(shí)擴(kuò)展背景：20世紀(jì)80年代末期，許多美國(guó)學(xué)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到認(rèn)知心理學(xué)的不足，認(rèn)為只談學(xué)習(xí)的心理過(guò)程，忽略社會(huì)、文化、歷史背景，是

7、與學(xué)習(xí)發(fā)生的實(shí)際情境不一致的，因?yàn)椴煌膶W(xué)生有不同的體會(huì)；基本觀點(diǎn)：認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的?；纠砟睿呵榫呈菍W(xué)習(xí)的一部分，脫離情境的學(xué)習(xí)是錯(cuò)誤而缺乏成效的；學(xué)生是完整的個(gè)體，其主動(dòng)探索及自我管理的能力，是影響學(xué)習(xí)成效的關(guān)鍵。B建構(gòu)主義知識(shí)擴(kuò)展挑戰(zhàn)你的智力：看圖說(shuō)話對(duì)教學(xué)的影響：在計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的課件設(shè)計(jì)中人們開(kāi)始注意學(xué)習(xí)者的內(nèi)部心理過(guò)程，開(kāi)始研究并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的心理特征與認(rèn)知規(guī)律；不再把學(xué)習(xí)看作是學(xué)習(xí)者對(duì)外部刺激被動(dòng)地做出的適應(yīng)性反應(yīng)，而是把學(xué)習(xí)看作是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的態(tài)度、需要、興趣、

8、愛(ài)好，利用自己的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)當(dāng)前外部刺激所提供的信息主動(dòng)做出的有選擇的信息加工過(guò)程。依照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，教師不應(yīng)以傳統(tǒng)的集體傳授教學(xué)的方式進(jìn)行教學(xué)，而應(yīng)使用能夠讓學(xué)生進(jìn)行操作或進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的方式，學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者。建構(gòu)主義在教學(xué)應(yīng)用上的特色重視教學(xué)情境的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)多維度的教學(xué)情境，使學(xué)習(xí)者能從各種角度去了解各種概念原則，進(jìn)而發(fā)展問(wèn)題解決、決策以及創(chuàng)新能力。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動(dòng)積極的角色。注重培養(yǎng)學(xué)生的自我管理技能，以激發(fā)學(xué)習(xí)時(shí)所必須的心理狀態(tài)和先前知識(shí)。重視錯(cuò)誤概念對(duì)學(xué)習(xí)的貢獻(xiàn)。情境認(rèn)知將目的、過(guò)程及方法視為一體，因此，即使是在學(xué)習(xí)過(guò)程中所產(chǎn)生

9、的錯(cuò)誤概念，對(duì)整體知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)也有正面的貢獻(xiàn)。案例分析試對(duì)比分析課此件設(shè)計(jì)中的基本思路。雨霖鈴#1雨霖鈴#2系統(tǒng)科學(xué)理論媒體與傳播理論學(xué)習(xí)理論-課程與教學(xué)理論信息科學(xué)技術(shù)理論教育技術(shù)學(xué)是一門綜合性交叉學(xué)科教育技術(shù)學(xué)的理論基礎(chǔ)二、信息傳播理論P(yáng)32對(duì)比兩個(gè)案例電視廣告?zhèn)鞑log傳播請(qǐng)?jiān)诩埳袭?huà)出兩個(gè)案例的傳播模式圖 傳播一詞譯自英語(yǔ)communication，也有人把它譯成交流、溝通、傳通、傳意等，它來(lái)源于拉丁文communicure，意思是共用或共享?，F(xiàn)在一般將傳播看作是特定的個(gè)體或群體即傳播者運(yùn)用一定的媒體和形式向受傳者進(jìn)行信息傳遞和交流的一種社會(huì)活動(dòng)。 傳播模式是抽取傳播過(guò)程中的重要要素

10、并且描述其關(guān)系的一種示意圖，可以清晰地分析整個(gè)傳播流程。是科學(xué)研究中采用圖形和程式的方式闡述對(duì)象事物的一種方法。經(jīng)典傳播模式解讀請(qǐng)繼續(xù)在紙上畫(huà)出剛才兩個(gè)案例的傳播模式圖大眾傳播模式(廣告)網(wǎng)站傳播模式(Blog)從傳播到教學(xué)有何異同？教育傳播系統(tǒng)的組成教育者學(xué)習(xí)者環(huán)境效果教學(xué)信息媒體目標(biāo)過(guò)程教育的雙向傳播模式推論1：傳播學(xué)指明了教學(xué)過(guò)程的7W要素Who誰(shuí)教師或其他信息源Says what說(shuō)什么教學(xué)內(nèi)容In which channel通過(guò)什么渠道教學(xué)媒體To whom對(duì)誰(shuí)教學(xué)對(duì)象即學(xué)生With what Effect產(chǎn)生什么效果教學(xué)效果Why為什么教學(xué)目的Where在什么情況下教學(xué)環(huán)境推論2：指出了教學(xué)過(guò)程的雙向性早期的傳播理論認(rèn)為傳播是單向的灌輸過(guò)程。它認(rèn)為受者只是被動(dòng)地接受信息，只能夠接受傳播者的意圖。這種傳播思想忽視了受傳者的主動(dòng)性和自主性，顯然是一種片面的認(rèn)識(shí)。受傳者不僅接受信息、解釋信息，還對(duì)信息做出反應(yīng)，說(shuō)明傳播是一種雙向的互動(dòng)過(guò)程，籍著反饋機(jī)制使傳播過(guò)程能夠不斷循環(huán)進(jìn)行。教學(xué)信息的傳播同樣是通過(guò)教師和學(xué)生雙方的傳播行為來(lái)實(shí)現(xiàn)