大學生道德教育

1、-. z2021年自治區(qū)德育工作研討會參評論文大學生的道德教育 克拉瑪依職業(yè)技術學院，* 獨山子 833600 大學生的道德教育 克拉瑪依職業(yè)技術學院，* 獨山子 833600 【摘要】教育的本質(zhì)決定了德育，重視德育，已逐漸形成教育的一種國際性的趨勢；重視德育，是現(xiàn)階段教育的普遍現(xiàn)象；重視德育，是對自我開展的方法之一。本文擬對自身所觸、所感、所發(fā)的現(xiàn)象作簡要評述。 【關鍵詞】德育 道德教育是我們自小就接觸的課程，到現(xiàn)在我們能真正懂得多少.每個人都可以說出一大堆的道理倫理，但在現(xiàn)實生活中又怎樣去做的呢.人們常說知識就是力量，但我認為學會知識并運用到實際生活中才是力量。對于道德教育也同樣如此！道德

2、教育不僅僅在個人成長的過程中，在世界的每一個角落，都是人們深深關切的課題。我們也可以去試想一下，如果沒有道德教育，社會將是什么樣的社會，人們開展的過程將是一片混亂，將會影響道德教育的質(zhì)量。道德教育，在社會主義市場經(jīng)濟建立條件下,我國以群眾層面上道德教育為切入點,為進一步探究適應社會主義市場經(jīng)濟建立要求的道德教育提供一種依據(jù)。在此認為,我國德育應當將人們居予主體地位，在主體意識根底上加強自我關注，以個體的現(xiàn)實利益為切入點,對實現(xiàn)我國以人為本培育學生的完善人性具有重要的啟迪意義。據(jù)說，西方國家的德育是主以人為本,能更好地培育出適應現(xiàn)代社會具有完善人性的人！就是像亞伯拉罕馬斯洛所說的人的自我實現(xiàn)、完

3、善人性的形成和到達人所能及的境界。通過這個來培育學生的完善人性 。再舉個例子來說，早在1986年間，新加坡政府公布了一個以共同價值觀白皮書這樣的一個說法，提出了五大價值觀分別是國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關心扶持，尊重個人；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，寬容。從那次起新加坡新一代學校道德教育就是在這五大價值觀指導下應運而生的。可見不管是在未來，在社會還是在學校，重視德育工作是不容無視的！在我們的學校生活中，在形形色色的物質(zhì)中，在多姿多彩的生活中，德育教育無處不在我們身邊，它與構建社會主義和諧社會相適應，它具備對社會起到引領和示作用的根本道德素質(zhì)。如何創(chuàng)新大學生德育教育的思維、理論、

4、模式、手段和方法與思想政治教育的科學結(jié)合，是非常值得研究的。目前，大學生的德育教育存在著幾個方面的不適應： 第一，大學生理想目標與現(xiàn)實過程不適應。社會主義和諧社會的本質(zhì)是促進人的全面開展，社會主義和諧社會的道德建立，必須表達以人為本為，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為根本要求，則，把大學生德育教育與公民道德建立相結(jié)合。當確定大學生德育教育的理想目標時，是絕對不能停留在紙上談兵中，必須現(xiàn)身說法、身體力行。面對劇烈競爭、充滿挑戰(zhàn)的現(xiàn)實社會，大學生實際現(xiàn)狀如何、實力如何增強、獨特的生存根本功怎么練就，特別是培育出百折不撓的奮斗精神、堅韌頑強的意志性格。德育教育創(chuàng)新的突

5、破口，必須對理想目標與現(xiàn)實過程的不適應問題加以深入研究，探索可行的當代大學生德育教育和諧創(chuàng)新的好思路。 第二，城鄉(xiāng)鎮(zhèn)學生思想行為的相互不適應。構建社會主義和諧社會的階段不同，城鄉(xiāng)經(jīng)濟、社會、文化的開展層次不同，城鄉(xiāng)大學生思想行為出現(xiàn)多樣化現(xiàn)象，當代大學生大多都是獨生子女，面對社會轉(zhuǎn)型與變化的實際情況，使得城鄉(xiāng)大學生的道德觀念、行為方式發(fā)生了很大差異。因此大學生道德教育必須根據(jù)構建社會主義和諧社會的形勢，把握城鄉(xiāng)不同的大學生德育教育的新要求與新希望。認真區(qū)分城鄉(xiāng)大學生不同群體，在德育教育實踐中，按照不同地區(qū)、不同學生的區(qū)別，通過走訪、調(diào)研，了解學生之間的身心變化，并及時的予以調(diào)解。通過對有遠大志

6、向、健全人格、學習自覺、成績優(yōu)良的城鄉(xiāng)大學生與缺乏目標、迫求庸俗、喜歡享樂、學習不自覺、成績差的城鄉(xiāng)大學生比照分析。通過抽樣調(diào)查、問卷分析，及時抓住學生群體間的道德觀念、行為方式的不同，根據(jù)不同群體，采取有針對性的方法，進展德育教育創(chuàng)新實踐。 第三，大學生創(chuàng)新激情與深厚根本功的不適應。大學生充滿青春活力，往往缺乏對事物本質(zhì)規(guī)律的全面把握、鎖定目標、持續(xù)奮斗的持久性較差，因此，德育教育創(chuàng)新必須對大學生進展一對一、點對點、面對面的知心溝通，把真、善、美教育，全方位、寬領域、多層次、立體式地融入在日常教與學、思與行中。對此，高校應敞開大門與社會各界的成功人士(創(chuàng)業(yè)者、創(chuàng)新者、創(chuàng)造者、創(chuàng)意者)對接，各

7、界攜手共進，共同關注大學生德育教育，把深厚的根本功訓練與培養(yǎng)與構建社會主義和諧社會相適應的合格的建立者和接班人的培養(yǎng)目標和諧統(tǒng)一。知、情、意、行四要素有機結(jié)合。必須針對大學生思想道德存在的困惑或問題，著重對大學生道德標準選擇的多元化傾向、道德價值判斷的模糊混亂，道德認知與道德行為背離，知、情、意、行矛盾、道德要求和評價方面存在雙重標準等現(xiàn)象，把歷史文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的學習與大學生強烈的責任感和使命感結(jié)合起來，用典型的事例說明，只有通過良好的德育教育，培養(yǎng)深厚根本功，才能使激情變?yōu)槔硇孕袆?，走向成功?最后，大學生個性揚與整體和諧的不適應。我們發(fā)現(xiàn)在局部大學生中存在的實用主義、功利主義傾向

8、，存在著信仰與理想觀念淡薄化現(xiàn)象，盲目攀比、過分注重實用，過度重視現(xiàn)實，導致集體主義觀念淡薄，個人主義揚，自覺遵守道德行為的意識不強，誠信度下降等問題。針對目前局部高校的道德教育,主要是馬克思主義、思想和理論的課教育,以及高校思想道德修養(yǎng)課程，以教師講授為主，難以讓大學生結(jié)合自身實際，能夠充分調(diào)動主觀能動性、創(chuàng)造性思考的現(xiàn)狀，學校應研究大學生德育教育創(chuàng)新的具體手段方式，通過教師與學生針對社會經(jīng)濟開展實際問題，結(jié)合理論研究最新成果，雙向互動式交流溝通。力求適應網(wǎng)絡時代，適時及時的更新變化特點，創(chuàng)新教材容，增強新鮮感、時代感。把大學生個性化與整體和諧氣氛都寓于在同大學生用心交流、真誠對話、深入溝通

9、之中，師生共同，一道感受時代的變化、一道培養(yǎng)高尚的情操，在世界觀、人生觀和價值觀的和諧開展中，形成與社會主義和諧社會相適應的大學生個性持續(xù)安康開展新突破。因此，社會主義現(xiàn)代化建立需要一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的合格人才，合格人才的標準是德、智、體全面開展，德育始終是擺在第一位的。運用多種形式對大學生進展思想品德和綜合素質(zhì)教育，幫助大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，是一項意義重大、任務艱巨的工作。加強大學生德育工作，我們認為應在教育、管理、示、等幾個方面去下功夫。教育是德育工作的傳統(tǒng)手段。盡管現(xiàn)在形勢發(fā)生了很大變化，但主要手段仍然是教育。我們要看到，大學生絕大局部心理、生理均

10、未成熟，可塑性強，正反兩個方面同時影響著其世界觀、人生觀、價值觀的形成。正是因為如此，教育才顯得尤為重要，需要社會、學校、家庭共同承當責任，消除不良因素的影響。只有解決了大學生世界觀、人生觀、價值觀這個根本問題，使他們學會怎樣做人、怎樣求知、怎樣競爭，才能使他們成為合格人才。其中學會做人是最重要的，這一目的的實現(xiàn)主要靠教育、啟發(fā)。管理是大學生德育工作的重要環(huán)節(jié)。德育工作從根本上講，不但要培養(yǎng)學生良好的思想，更要培養(yǎng)學生良好的行為。而良好思想和行為的養(yǎng)成，既要靠教育，更要靠管理，管理是養(yǎng)成行為規(guī)的重要手段。由于主、客觀原因，多數(shù)高校在新形勢下對多層次、多類別學生同處一校還缺乏一種科學的管理方法和

11、體系，要么習慣于封閉強制式管理，要么過于相信學生的自覺性，片面強調(diào)開放自主式管理。顯然，這與大學生德育要不適應的。我認為：對當代大學生的管理應采取適當強制式與開放自主式有機結(jié)合，除了按照大學生自己的德育觀點完成必要課時外，更應通過科學管理使學生養(yǎng)成良好習慣。大學生良好的思想和行為不僅是教、管出來的，而且是帶出來的，社會、學校和家庭成員的思想、行為無時無刻不在影響著他們。從*種程度上講，這種現(xiàn)實的影響比起課堂和書本的影響要大得多。如果書本和口頭宣傳的和現(xiàn)實中看到、聽到的是兩碼事，不但不能使大學生養(yǎng)成良好的思想和行為，還可能起到反示的作用。所以，社會不但要宣傳、倡導真善美，而且要以實際行動懲治假惡

12、丑；學校要有文明、安康、向上的校風；教師和家長要言傳身教、率先示。環(huán)境熏對大學生德育起著潛移默化的作用。 說了這么多，就來看看我自己的德育生活！學生的天職就是學習。確實，學習至今還伴隨著我們，而且還會伴隨著我們的一生，還會是我們永遠的朋友。難道不是嗎.現(xiàn)代生活的節(jié)奏開展的很快，要求我們必須學習一生，不進則退就是我們這代人的至理名言?。∮浀迷趧傔M入大一時，可所謂是什么都不知道，看到什么就學什么，除了學習還是學習，生活真的好枯燥。經(jīng)過了一段時間后我的學習生活可以稱為知道不知道。所有的學習生活安排根本都是由課程量決定，自己沒有太大的目標和方向，盲目地規(guī)劃著自己未來大學幾年的生活和方向。那時候的我，除

13、了積極參加學校舉辦的各種活動來豐富自己提高自己，剩下的時間根本上是鉆到圖書館里，在那里拼命的翻閱著各種優(yōu)秀的雜志和期刊，常常一坐就是半天。有了圖書館萬千書籍的相伴，在知識的世界里徜徉，一點也不覺得枯燥和孤單。自己有時候已經(jīng)知道了一些東西，但卻沒有意識到。文化根底課的學習似乎不太滿足我的求知欲望，我又積極的選修自學了各種知識，主要集中在計算機方面，給今后的人生開展先打下堅實的根底。這一時期的我，逐漸體會到了知識的力量，我也了解到生活是豐富多彩的。而現(xiàn)在，經(jīng)過前一年的努力，自己意識到學科不僅僅是必修課程的組合優(yōu)勢，便找出一條更適合自己開展的學習道路。深切的體會到了協(xié)作能力的重要，以及在協(xié)作下的個人

14、單獨開展的根底，在此根底上的努力和付出，又讓我有所心得體會。于是，我進一步在各方面提高自己，有側(cè)重點的偏向于*些學科。學習是知識的積累，如果把人生比作人前進的軌跡，則學習就是人腳下的大道，只有不停的矯正步伐，才能最終走在通達大道上，而不至于偏離或遠離，走到崎嶇小路或走到懸崖邊上。所以， 一方面，總結(jié)過去，用事實不停的檢閱自己，以求畢業(yè)后的良好的開展方向。另一方面，在知道的根底上，再求知道，更深一層次的挖掘自己，看準社會開展和市場需求方向，進一步的鍛煉自己。同時我總結(jié)出一套適合自己的更有效的學習方法，這一方法不僅適合于單科的學習，適合思想理論的學習，同時還適合對*一事件的總體認識和把握，適合于人

15、生的態(tài)度樂觀與否，適合于世界觀、人生觀、價值觀的制定，是一個知道我人生開展的方法論，我稱他為學會學習。因此，我享受著我的學習過程，也在學習中成長、收獲成功的喜悅和快樂。大學生活是豐富多彩的，而我除了在學習之外，課余時間還嘗試著各種實踐工作來豐富自己珍貴的大學時光。打工對我來說，已經(jīng)是一個很平常的詞匯。從發(fā)傳單到作促銷，從無所知到有所知，從不知所措到心理有底，從被動到主動；到現(xiàn)在也可謂是完成了幾項以前從未想過，接觸過的偉大工程。一方面，改善了自己生活，另一方面，積累了經(jīng)歷教訓。我要在此感對我有過幫助的人們，他們是美麗的，是永遠值得我尊重的，他們就是，溫暖且無私。也感那些阻撓過我的人，因為他們我才