我世界觀如何避免愚蠢見識

1、我的世界觀如何避免愚蠢的見識羅 素1我的世界觀愛因斯坦2 沒有科學(xué)的宗教是瘸子，沒有宗教的科學(xué)是瞎子。 空間、時間和物質(zhì)，是人類認(rèn)識的錯覺。 過去、現(xiàn)在和未來的區(qū)分只是揮之不去的幻象。 如果有一個能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教。 人生最后的領(lǐng)域，只能在宗教中才能找到答案。 宇宙中最不可理解的是宇宙是 可以理解的。 合理性（Comprehensibility） 乃是宇宙永恒的奧秘。 這樣的話3愛因斯坦阿爾伯特.愛因斯坦（1879-1955），20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。他在物理學(xué)的許多領(lǐng)域都有貢獻(xiàn)，比如研究毛細(xì)現(xiàn)象、闡明布朗運(yùn)動、建立狹義相對

2、論并推廣為廣義相對論、提出光的量子概念，并以量子理論完滿地解釋光電效應(yīng)、輻射過程、固體比熱，發(fā)展了量子統(tǒng)計(jì)。并于1921年獲諾貝爾物理學(xué)獎。除科學(xué)研究外，他還留下許多對政治、社會、人生感悟的文字，同樣給世人以巨大而深刻的影響。 4第一段：文章開頭就明白宣告：人是應(yīng)當(dāng)為別人而生存的。首先是為那些其喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福的人，然后是為許多雖不相識，但他們的命運(yùn)卻通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起的人。他說自己每天上百次地提醒自己，他的精神生活與物質(zhì)生活都依靠著別人的勞動，包括生者和死者，自己必須盡力報(bào)償他們。他相信簡單淳樸的生活對每個人都有益。這是他世界觀、人生觀的基礎(chǔ)和核心。 5第二

3、段他說，叔本華“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的”這兩句話，從青年時代起對他就是一個真正的啟示。在生活困難時使他得到安慰，并且永遠(yuǎn)是寬容的源泉。應(yīng)該盡量做想做的，不能要所想要的，這是他基于社會群體意識的嚴(yán)格自律。6第三段每個人都要有一定的理想，它決定著自己努力和判斷的方向。他從來不把安逸和享樂看作生活目的本身。他的道路是追求善、美和真。他覺得追求財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活是可鄙的。他有高尚的理想，鄙視世俗的享受。7第四段他認(rèn)為自己未曾全心全意地屬于自己的國家、家庭、朋友，甚至最接近的親人；在這些關(guān)系面前，他總感到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)，因?yàn)檫@樣能夠在很大程度上不為別人的意見、習(xí)慣和判

4、斷所左右。他有更高的追求，并因此而堅(jiān)持獨(dú)立思考。8第五、六段他的政治理想是民主主義。他認(rèn)為強(qiáng)迫的專制制度很快就會腐化墮落，天才的暴君總是由無賴來繼承，這是一條千古不易的規(guī)律。他強(qiáng)烈反對當(dāng)時在意大利的法西斯專制和俄國所見到的那種制度。他認(rèn)為真正可貴的，是有創(chuàng)造性的、有感情的個人，是人格。他深惡痛絕毫無意義的暴行，絕不愿意參須卑鄙、下流的戰(zhàn)爭。他在政治上祟尚民主，在人格上追求有創(chuàng)造性的、有感情的自由。9第七段他高度評價人類對“奧秘”的勇于探索精神，堅(jiān)守真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。他是一個具有深摯的宗教感情的人一一一定要為人類和社會盡力，創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西。科學(xué)精神與人文精神在他身上

5、得到了真正的高度統(tǒng)一。10 這是愛因斯坦在談自己世界觀方面最有代表性也最著名的一篇文章，清純樸實(shí)，深刻銳利，坦誠自然，明白無疑。只有像他這樣的偉人，才寫得出如此舉重若輕、永垂不朽的名文。11一、愛因斯坦提出自己的人生觀，政治理想，宗教情感的內(nèi)容各是什么？1、“人是為別人而生存的”，這是他的人生基本理念，而對他人勞動的尊重，對儉樸生活方式的認(rèn)同，對別人的足夠?qū)捜?，則是這一人生理念的具體體現(xiàn)。2、他的政治理想是民主主義，這主要體現(xiàn)在他對“很快就會腐化墮落”的專制制度的極度反感和對“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭的深惡痛絕。3、他的“宗教感情”，指的是“全神貫注于客觀世界”“奧秘”的虔誠心態(tài)，是對“最深奧的理性和

6、最燦爛的美”的追求和堅(jiān)守，而決不相信有萬能上帝和死后靈魂的存在。12二、寫作特色1、思理深遠(yuǎn)而言語樸實(shí)。2、見解獨(dú)到而態(tài)度謙遜。3、坦率自然而真情涌動。上面三點(diǎn)是這篇演講詞的主要特色，也是作者人品在文風(fēng)中的體現(xiàn)。 13愛因斯坦不僅是一位偉大的科學(xué)家，也是一位富有強(qiáng)烈正義感和社會責(zé)任感的思想家。他一生崇尚理性，反對戰(zhàn)爭，熱愛和平，被許多人譽(yù)為“人類的良心”、“世界公民”。結(jié)語14我的世界觀一文集中闡述了他的信仰和追求?！叭耸菫閯e人而生存的”，這是愛因斯坦樸素的信念，同時也是他世界觀人生觀的基礎(chǔ)和核心。他因此以最大的熱誠來回報(bào)他人和社會，也因此鄙視追逐財(cái)產(chǎn)、虛榮、和奢侈的生活。他的道路是追求善、美

7、和真。結(jié)語15愛因斯坦的政治理想是自由主義。他極力反對各種形式的專制制度，鄙視偶像和制造偶像，更加厭惡戰(zhàn)爭。他認(rèn)為民主制度能讓“每一個人都作為人而受到尊敬”。對于個人，他認(rèn)為具備獨(dú)立的精神、自由的意志，在人格上，他追求的是“有創(chuàng)造性的、有感情的”自由。在宗教觀上，他不相信靈魂，不相信有一個可以賞罰人類的上帝，但他是“一個具有深摯的宗教感情的人”，這種宗教情感使他感受到“最深奧的理性和最燦爛的美”，領(lǐng)悟到“自然界中顯示出來的那個理性”。結(jié)語16信仰是每個人的權(quán)利，不是生而有之，也不是他人授予，而是產(chǎn)生于個人對客觀世界的科學(xué)觀察和對內(nèi)心世界的深刻自省。在這物欲橫流的世間，在這急劇變化的時代，我們是

8、否也該建立自己的人生的坐標(biāo)，結(jié)束那居無定所的漂泊？ 結(jié)語17我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個人都是有益的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)財(cái)產(chǎn)虛榮、奢侈的生活我總覺得都是可鄙的。讓每一個人都作為個人面受到尊重，而不讓任何人成為祟拜的偶像。在我看來，強(qiáng)迫的專制制度很快就會腐化墮落。因?yàn)楸┝λ幸齺淼目偸且恍┢返碌土拥娜?，而且我相信，天才的暴君總是由無賴來繼承，這是一條千古不易的規(guī)律。只有個人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。有 益 的 話18如何避免愚蠢的見識羅 素19作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一

9、切人要有禮貌。 在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。希望是堅(jiān)韌的拐仗，忍耐是旅行袋。攜帶它們，人可以走完世界，登上永恒之旅。美好的人生是為愛所激勵,為知識所引導(dǎo)的人生。青年時期是豁達(dá)的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。 自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。凡是在權(quán)力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統(tǒng)治的那些人的身上找到。 這樣的話20作者簡介羅素,英國數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家。1872年5月18日生于英格蘭蒙茅斯郡特里萊赫的一個英國自由黨貴族的家庭。1970年2月2日卒于梅里奧尼斯郡彭林德拉耶斯附近。 羅素11歲開始學(xué)習(xí)歐氏幾何，18歲入劍橋大學(xué)三一學(xué)院學(xué)習(xí)

10、，1894年畢業(yè)；1895年他在劍橋三一學(xué)院獲研究員的職位；1901年他發(fā)現(xiàn)了著名的羅素悖論，引發(fā)了20世紀(jì)初對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的危機(jī)。他與懷特海合作于1913年完成了名著數(shù)學(xué)原理。提出并成為邏輯主義的代表人物。 羅索還是一位蜚聲國際的哲學(xué)家、政論作家和社會活動家。他的文字清新流利，受到各階層的廣泛歡迎，并于1950年獲諾貝爾文學(xué)獎。1964年創(chuàng)立羅素和平基金會。 21羅素一生著書多達(dá)七八十種，論文幾千篇，廣泛地涉及到哲學(xué)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、偷理學(xué)、社會學(xué)、政治、教育、歷史、宗教等諸多方面，享有百科全書式思想家之稱。著作：數(shù)學(xué)原理、哲學(xué)問題、我們對外間世界的知識、社會重建原理、神秘主義與邏輯、自由之路、布爾

11、什維克的理論與實(shí)踐、心的分析、物的分析、婚姻與道德、教育與社會秩序、權(quán)力論一個新的社會分析、西方哲學(xué)史、人類知識之范圍及其極限、權(quán)威與個人、我的哲學(xué)發(fā)展、西方的智慧、羅素自傳等 22一天，薩維爾村理發(fā)師掛出了一塊招牌：“村里所有不自己理發(fā)的男人都由我給他們理發(fā)，我也只給這些人理發(fā)。”于是有人問他：“您的頭發(fā)由誰理呢?”理發(fā)師 頓時啞口無言。 羅素悖論23文章簡明扼要，開門見山，告訴我們?nèi)藗內(nèi)绾紊俜稿e誤，避免愚蠢的見識。分別從三個層面來談。第一層面，講科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度。對憑觀察就可以解決的問題，可用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)；不能用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)的，就要有充分的證據(jù)。24第二層面，講聽取不同意見。除了類似我們經(jīng)常

12、說的“兼聽則明”這一層意思，作者還提出 了“心理想象力”，用“假 想的論敵”來反駁自己以 防止自以為是。25第三層面，闡明客觀世界的復(fù)雜性和不確定性。有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認(rèn)識十分有限”這一基本理念。26中心論點(diǎn)：如何避免愚蠢的見識。引論：懷有各種各樣的見識乃是人類的通病。本論：一、養(yǎng)成科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度。二、講聽取不同意見。三、認(rèn)識客觀世界的復(fù)雜性和不確定性?？偡终n文結(jié)構(gòu)27寫作特色一、邏輯層次清晰、論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。二、作者采用了議論文很少用的第二人稱“你”。通過你我對話的形式進(jìn)行論述，拉近了作者與讀者之間的距離，更容易打動人。從而也成為這篇文章形式上的突出特點(diǎn)。三、語言中用了很多“也許”，“說不定”，“設(shè)想一下”等虛擬語氣。說明作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)，謙和的態(tài)度。作者在告訴人們?nèi)绾紊俜稿e誤，避免愚蠢的見識，采用這樣的文風(fēng)，正好使風(fēng)格與主旨相協(xié)調(diào)。使人感覺非常親切，娓娓道來。容易為人所接受。這也正是對自己文章