2011高二歷史教案第5課明清之際的進步思潮岳麓版必修

1、第 5 課 明清之際的進步思潮課標要求：列舉教學目標：一、知識與能力1、分析明清之際、等家,了解明清時期儒學的發(fā)展。產生的社會歷史背景，概括并理解明清之際四個進步思想家的主張，正確評價明清之際四個進步家的。了解并掌握經世致用的內容、產生的社會背景及其影響；了解并掌握“工商皆本”產生的背景。了解并掌握君主的內容、影響。的四個進步2、比較明清之際的家的主張。培養(yǎng)學生用正確的方法分析、理解歷史人物和歷史史實的能力。二、過程與方法了解經世致用的含義。學會分析明清之際產生的社會歷史背景、主要內容及其評價。學會正確評價明清之際三、情感、態(tài)度和價值觀通過學習明清之際的四個進步家的主張。的主要內容，認識進步家

2、們反和經世致用思”、“亡天下”內涵想，培養(yǎng)學生立足現(xiàn)實、實事求是、的觀念。通過對“的區(qū)分，激發(fā)教學重難點：的愛國熱情。重點：明清之際 難點：明清之際的學情分析：本節(jié)課知識學生初中 力較低，為此本節(jié)教學應將教學過程：的主要內容及評價。產生的社會背景。基本上沒有接觸過，學生對理論相關知識的理解和運用能內容通俗化、簡單化。使其更貼近學生。一、時代背景：【引導學生結合所學知識分析】1、商品經濟的發(fā)展和市民工商階層的興起，人們的道德觀念和價值觀念開始變化。2、君主3、文化加強，吏治，激化、以理學為代表的儒學因循守舊、。4、西學東漸，近代科技的傳入使一些開闊了眼界，追求個性發(fā)展，對傳統(tǒng)儒學進行和。二、“異

3、端”家1、背景：（1）理學為標準的科舉使界呈現(xiàn)了因循守舊、不化的習氣（2）商品經濟沖擊社會風尚，盛行拜金逐利風氣，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊。（3）不少士人試圖擺脫“四書五經”的主張：，蔑視禮法，追求個性解放。2、（1）否定對，鞭撻理學。理學大加鞭撻，否認學說是萬世，認為人人都做出自己的判斷，不應以“四書五經”作為的思考標準。（2）道學，禮教綱常，強調個性發(fā)展。等的哲學】【道學：宋代儒家、隨著商品經濟的發(fā)展，社會逐利拜金風氣盛行，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊。尊奉禮教的士大夫們“存天理，滅人欲”，從上扼殺這些叛逆理學的“異端”意識。極為痛恨這些滿口仁義道德、傳統(tǒng)禮教的，指斥他們借道學這塊敲門磚，為

4、自己謀取厚祿。他認為人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質享受乃是“秉賦之自然”。每個人都可以順其“自然之性”，“各從所好，各騁”，使個性得到發(fā)展，而不應該被強迫順從者的利益和愿望。（3）提出世界源于“陰陽二氣”的觀念，否認“天理”的存在。用夫婦比喻人類社會發(fā)展，提出“萬物皆生于兩”，源于著的陰陽二氣，而“不生于一”，并非生于“三綱五?！碧炖?。這種“更不言一、亦不言理”的觀點，從根本上否定“天理”的存在，搖撼“存天理，滅人欲”的理論基礎。3、評價：在理學占具有鮮明的反的產生。地位的，將矛頭直指禮教和正統(tǒng)強調個性發(fā)展，其的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。推動人們的解放，有利于反的4、著作：焚書、藏書

5、【學生閱讀“知識之窗”】三、明末清初三大（一）背景：明末內家困，四伏。士大夫面對，尋求方案。他們猛烈君主有和理學，倡導“經世致用”，開創(chuàng)了一股要求個性解放、的，具、務實精神的進步思潮。（二）三大家：1、王夫子：（世稱“船山先生”；著作船山遺書）（1）理學，建立起較為完整的樸素的唯物體系。強調“理在氣中”；宣揚“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”；理學“道在氣先”理論根基。提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作為人本能要求的情感和私利的合理性。（2）2、（1）“大賈富民者，國之司命也”：（世稱“梨洲先生”，著作明儒學案明夷待訪錄）、工商皆本暴君政治，早期：宣稱綱常。乃是“天下之大害者”；認為君臣應是“

6、師友”；根本上否定的（2）提出種種限制君權的理論和設想。最主要的觀念是倡導 “一家之法”（3）主張“工商皆本”，建立自下而上的監(jiān)督機構。提出用“天下之法”取你“重農抑商”，著作天下郡國得病日知錄）因地制宜、發(fā)展工商業(yè)3、（1）針對：（世稱“亭嚴重脫離社會現(xiàn)實的空疏學風，發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼喚。（2）主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于，“以世致用”、“救世”。（3）身體力行，長年著作。山川關隘、民族風谷和民生疾苦，寫出許多與實際問題密切相關把三位家與不同的是：的矛頭從傳統(tǒng)儒學進一步延伸到君主現(xiàn)實時弊的主張“經世致用”的制度，并且在。和的同時還提出了（1）（3）也”四位家反映商品經

7、濟和萌芽發(fā)展的要求：提倡個性；（2）：提出：，主張工商皆本；“大賈富民者，國之司命：主張因地制宜，發(fā)展工商業(yè)。（4）（三）經世致用思潮影響：（1）重視研究、實事求是、博學考據(jù)的治學方法開清證學術氣。源泉。（2）立足現(xiàn)實、四、明清進步的觀念為后世理論聯(lián)系實際的學風提供了家的共同特點：【組織學生分組，歸納】傳統(tǒng)禮教的1、反傳統(tǒng)、反教條。教條，痛恨對正統(tǒng)。發(fā)出大膽2、反。、倡、。、也對傳統(tǒng)的綱常禮教進行了主張個性得到發(fā)展不應該被迫順從提出“眾治”取代“獨治”者的利益和愿望。提出建立“天認為君主是“天下之大害”，下之法”，建立監(jiān)督機構。3、反映出人皆有私。萌芽的時代要求。提出“工商皆本”，痛斥傳統(tǒng)道德

8、觀念和“存天理滅人欲”的提主張“經世致用”，“大賈富民者，萌芽的時代要國之司命也”，他們的求。閃爍著革新的光芒在一定意義上反映了五、明清進步1、明清之際進步的影響：家對理學的、，為儒學的發(fā)展注入了新的。2、這股帶有早期啟蒙性質的進步思潮，對君主間具有啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。造成了沖擊，在其后數(shù)百年的觀念為后世提供的范疇。源泉。3、實質是對儒家的繼承，仍屬于儒家中國明末清初的沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的現(xiàn)象：（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期的產生、發(fā)展缺乏強有力的物質基礎。（2）中國傳統(tǒng)文化的和影響要深蒂固。（3）高度強化的制度的壓制使早期未能形成完整的體系。課堂小結：中國古代主流儒學創(chuàng)立及其發(fā)展歷程布置作業(yè)：課后練習與學生課業(yè)教學：發(fā)展階段時期代表人物主要觀點創(chuàng)立春秋“仁”、“禮”；為政以德；、教育形成戰(zhàn)國仁政；“人性本善”；“浩然之氣”。戰(zhàn)國“天行有?！?、“制天命而用之”；性惡