淺析西廂記中崔鶯鶯的形象

1、西廂記中崔鶯鶯的形象教學目標理解鶯鶯既爽直又含蓄，既秉禮又多情，既孝順又剛直，而且頗具反抗心；既稚拙嫻靜，又聰慧靈變而多才多藝的性格理解鶯鶯善于考察情人，在情勢變化時敢于和善于主動采取充分必要的措施和行動，追求愛情和維護幸福，打破情場中女方被動不利的格局，居高臨下，靠自己的德美智勇而獲取最終勝利的性格理解鶯鶯鄙視高官厚祿、名利富貴，將愛情看作高于一切理解鶯鶯性格的成因一、受封建禮教壓抑的崔鶯鶯崔鶯鶯是封建社會里反封建禮教的勇士。我們從人性的角度，探究崔鶯鶯由一位封建禮教熏陶的相國小姐，沖破重重阻力，和白衣書生張生結合的艱難過程中，對愛情的渴望和大膽追求，體現(xiàn)了人性的張揚和升華，尋求封建社會青年

2、男女追求自身解放和人性復蘇的軌跡。閉鎖深閨的她，深受封建禮教的熏陶，封建禮教泯滅了崔鶯鶯的人性，試圖將崔鶯鶯培養(yǎng)成為封建禮教的典范。崔鶯鶯她雖然長得如花似玉，容貌秀麗，感情豐富，但卻長期閉鎖在深閨后院，與世隔絕，接受封建禮教的教育，成為一位閉鎖深閨蒙受封建禮教的毒害者。（一）黑暗的封建社會，壓抑著崔鶯鶯的人性崔鶯鶯出身于封建社會達官貴人豪門望族之家。她父親是當朝權重位高的丞相。他當然也是封建禮教的守護神。她母親是封建門閥制度的奉行者，封建禮教的捍衛(wèi)者。她主觀上十分疼愛自己女兒，希望女兒生活幸福，婚姻美滿，但是她從封建禮教出發(fā)，按照封建禮教來規(guī)范女兒言行，調(diào)教女兒習性，希望將女兒培養(yǎng)成為循規(guī)蹈矩

3、的封建禮教的典范，實際上她是在不斷地在損害著女兒的真正幸福，壓制著女兒的人性。出生在這樣一個封建勢力強大，封建禮教濃郁的家庭，崔鶯鶯的人性早已被踐踏。（二）閉鎖深閨后院，阻隔了崔鶯鶯人性萌芽崔府深宅后院，高墻壁壘，與世隔絕。崔夫人常年四季將崔鶯鶯閉鎖在深閨后院，從不讓她踏出崔府大門半步。養(yǎng)在深閨的崔鶯鶯，好象生活在與世隔絕的“世外桃源”里，避免了接受社會上所謂的“異端學說”，防止她做出離經(jīng)叛道的行為，為她設定了一個真空世界。這樣殘酷黑暗封閉的環(huán)境泯滅了崔鶯鶯對青春、對愛情、對美滿幸福生活追求的火焰。（三）封建禮教的教化，壓制了崔鶯鶯的人性為了加強對崔鶯鶯施行封建禮教的灌輸，崔夫人專門聘請了封建

4、禮教的衛(wèi)道士，一位思想迂腐意識守舊性情固執(zhí)的老夫子擔任崔鶯鶯的私塾老師。這位道貌岸然的老學究，每天從清晨天亮到黃昏日落，津津樂道不厭其煩地向崔鶯鶯講述“四書五經(jīng)”，講解封建倫理道德，傳授婦女應遵循的“三從四德”，宣揚婦女應接受“七出”責罰的封建禮教，企圖將崔鶯鶯培養(yǎng)成為封建禮教的典范?？傊?，黑暗的封建社會，殘酷的封建家長，高墻的深閨后院，迂腐的封建禮教，組成一座嚴密的封建禮教的桎梏，將崔鶯鶯緊緊地關押其中，封閉崔鶯鶯美好的人性，企圖用封建禮教撲滅崔鶯鶯的愛情之火，壓制她對美好人生的渴望和追求。在這種種原因的壓迫下崔鶯鶯本應會變成封建禮教的形象代表，但她并沒有變成當時社會及她母親所認可的那種人。

5、二、對美滿幸福的愛情生活執(zhí)著追求崔鶯鶯雖然備受封建社會和封建禮教的束縛，封建家長的壓制，深閨后院的封閉，但是人性中最基本、最寶貴的對美滿幸福愛情生活的追求，并沒有徹底泯滅。只要有一滴這樣的火種，就會燃燒起崔鶯鶯熾熱的愛情之火。正是寺廟相遇這“火種”，點燃了崔鶯鶯的愛情火焰。追求甜蜜幸福的愛情，構建美滿和諧的婚姻，是人性中最基本的要求，也是最寶貴的追求。然而這種追求并不是天生具有，而是經(jīng)過后天的影響而形成。那究竟是什么原因使她產(chǎn)生對美滿愛情生活的追求呢？（一）其情愛產(chǎn)生的歷史原因事出有因。崔鶯鶯情愛產(chǎn)生的原因有來自社會的，也有來自家庭的，還有來自封建禮教文化上的。其中社會原因是，崔鶯鶯所處的元代

6、，一方面民族壓迫政策在客觀上強化了“門第觀念”，使魏晉以來的封建等級婚姻制進一步畸形發(fā)展。在西廂記中，老夫人極力維護“相國家譜”的清白，“三輩子不招白衣女婿”，就是這個原因；另一方面由于蒙古統(tǒng)治階級對漢民族文化比較隔膜，統(tǒng)治階級崇信佛道，更有甚于儒教。儒家的獨尊地位和它的思想統(tǒng)治比較歷代都受到了嚴重的削弱，造成了思想界相對松動和活躍的局面。另外，元初很長的一段時間內(nèi)廢除了科舉，當時有“九儒十丐”之說，文人的社會地位降至最底層，他們不得不混跡于教坊勾欄，嘲風弄月，創(chuàng)作了大量有關愛情、婚姻的雜劇，使俗文學登上了大雅之堂，社會風習為之一變。這種時代因素，勢必會給當時門第已明顯敗落的崔鶯鶯提供“非禮”

7、的契機，啟發(fā)了她的叛逆愛情思想。在西廂記中，崔鶯鶯、張生一見鐘情的地點就在普救寺，愛情酬答的情詩，也都受到當時社會風習的影響。家庭原因是崔鶯鶯出身在封建社會達官貴人豪門望族，且父親又是當朝權重位高的丞相。這無形中給崔鶯鶯加上了一把鎖，這把鎖鎖住了她也是封建社會制度的維護者。她母親是封建門閥制度的奉行者，封建禮教的捍衛(wèi)者。她主觀上十分疼愛自己女兒，希望女兒生活幸福，婚姻美滿，但是她只從主觀出發(fā)，拿封建禮教來規(guī)范女兒言行，調(diào)教女兒習性，希望將女兒培養(yǎng)成為循規(guī)蹈矩的封建禮教的典范，實際上她是在不斷地在損毀著女兒的真正幸福，壓制著女兒的人性。出生在這樣一個封建勢力強大，封建禮教濃郁的家庭，崔鶯鶯本應該

8、就范，但，她并沒有安分的受封建禮教及制度的擺布，這隱隱約約的聽到了她的抗議聲，而抗議的行為就體現(xiàn)在她的愛情故事里，且這種抗議也是對當時的社會禮教提出挑戰(zhàn)，可見崔鶯鶯的勇敢。同時封建禮教的老夫子諄諄善誘地給崔鶯鶯講唱詩經(jīng)，本想讓崔鶯鶯成為封建禮教的典范，不曾料到，在春暖花開之時，清風細雨之中，崔鶯鶯輕聲深情地頌讀著詩經(jīng)關雎1中的優(yōu)美動人的愛情詩句，從而點燃了崔鶯鶯的青春火焰，播下了愛情的種子。這是崔鶯鶯人性的萌動。又是其情愛產(chǎn)生的文化根源。這文化根源使崔鶯鶯感悟到愛情是自古以來最甜蜜、最令人向往的情感。她深深認識到閉鎖深閨不為人識的痛苦，怎能讓自己青春在禁錮中流逝：“怎能讓自己金枝玉葉自毀掉，無

9、人賞憐”、“花落水流紅，閑愁萬種?！?這既是她思想痛苦的流露，又是她對美滿幸福愛情生活追求的開始。（二）其情愛故事的開端崔夫人攜帶著自己女兒崔鶯鶯來到普救寺燒香還愿。白衣書生張生上京應試趕考，路經(jīng)普救寺，前來游玩，兩人不期而遇。但在父母之命，媒妁之言的封建社會里，崔夫人握著崔鶯鶯的婚姻生死大權。崔夫人早已把崔鶯鶯許配給鄭尚書的兒子鄭恒為妻，因鄭恒相貌丑陋，不學無術，游手好閑，品行不端，崔鶯鶯并未心動。而壓抑在崔鶯鶯心底的愛情之火在這次相遇中被點燃。于是，崔鶯鶯不顧封建禮教的訓斥，不管佛門凈地，不論自己還帶著喪親熱孝，大膽地向張生“回顧覷示”。“臨去秋波那一轉”是崔鶯鶯向張生投去鐘情萬端的目光，

10、顯示了崔鶯鶯人性的復蘇。這種看似大逆不道的東西在崔鶯鶯眼里卻是一種至高無上的追求，在這也可以看出鶯鶯的叛逆。（三）其情愛故事的經(jīng)過人生的道路不是一帆風順的。崔鶯鶯追求美滿幸福的愛情生活的道路也不是一條坦途。在追求美滿幸福愛情生活的過程中，崔鶯鶯經(jīng)過了一波三折的曲折斗爭，才獲得了自己應該得到的那份幸福愛情。3兵圍普救寺，崔夫人許婚，是崔鶯鶯追求愛情并進行斗爭的開始。孫飛虎羨慕崔鶯鶯美貌，要用武力強行搶走崔鶯鶯，作自己壓寨夫人。當孫飛虎兵圍普救寺，情急之下，張生搬來救兵解了普救寺之圍，崔夫人許婚，。崔鶯鶯對張生的深厚愛情即將產(chǎn)生甜蜜的果實之時，天空突然烏云翻滾，崔夫人嫌張生是一介白衣秀士，“止留下

11、四海一空囊”的清貧家產(chǎn)，于是狠心地反悔昔日的諾言，讓張生和崔鶯鶯以兄妹相稱。本來是美滿幸福的愛情，平地里掀起了巨浪，一波涌起。這是崔鶯鶯執(zhí)著追求美滿幸福愛情生活進行斗爭的第一回合。崔夫人的賴婚，崔夫人想割斷崔鶯鶯與張生之間的愛情絲線，但是崔鶯鶯已經(jīng)燃起的愛情火焰是無法撲滅的。為了達到目的崔夫人安插紅娘監(jiān)視崔鶯鶯言行，妄想掌握崔鶯鶯與張生來往的行蹤，扼殺崔鶯鶯與張生的愛情。但是，崔夫人的如意算盤打錯了，在崔鶯鶯與崔夫人斗爭的過程中，紅娘逐漸地看清了崔夫人的陰險狠毒，認識到崔鶯鶯和張生的愛情是正義的，是對人性的追求。于是紅娘堅決地站到了崔鶯鶯一邊，和崔鶯鶯構成了統(tǒng)一戰(zhàn)線。在此基礎上崔夫人逼張生上京

12、趕考，企圖用這種方式拆散崔鶯鶯和張生的愛情婚姻。崔夫人看見崔鶯鶯和張生情投意合，生米做成熟飯，以崔家不招白丁之婿為由，以是逼張生上京趕考，謀取功名。但是崔鶯鶯識破了崔夫人拆散她和張生婚姻的陰謀，憤怒地進行了聲討。崔鶯鶯鄙視“蝸角虛名，蠅頭微利”，把愛情看得高于名利，叮囑張生“得官不得官，疾便回來。但是一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。崔鶯鶯就是這樣，為了幸福愛情，為了美滿婚姻，以大無畏的斗爭精神，擯棄功名利祿，蔑視榮華富貴，和以崔夫人為代表的封建禮教進行了堅決斗爭，這是斗爭的第二回合。和紅娘形成統(tǒng)一戰(zhàn)線之后，崔鶯鶯也大膽要求紅娘為自己穿針引線，送去詩簡，約來張生。她要求紅娘帶信，口里卻說叫張生“下

13、次休是這般”。但寄去的卻是約張生月夜私會的詩簡。張生應約而來時，她又翻臉借故不認帳賴簡，把張生教訓了一頓。她責怪紅娘，怒斥張生，崔鶯鶯如此矯情作假，不僅表現(xiàn)了她所受的封建教養(yǎng)對她的影響，更真實地揭示了她所處的社會環(huán)境對她的制約，又顯示出她在追求幸福愛情的道路上曲折復雜的斗爭。這是崔鶯鶯追求幸福愛情進行的斗爭。崔鶯鶯的賴簡，造成了張生因情生病。張生因情生病臥病在床，病情加重，牽掛著崔鶯鶯的心弦，崔鶯鶯情絲難割難舍，輾轉反側。這是她思想斗爭最激烈的時刻，是情與禮的抗衡，是人性和法制的較量。終于，在崔鶯鶯“一去也救他不得”的關鍵時刻，情戰(zhàn)勝了禮，人性超越了法制，崔鶯鶯大無畏地沖破一切阻力不顧一切地去

14、“酬簡”，并且私定終身，以身相許。這是崔鶯鶯追求愛情自由斗爭的第三回合。最終崔鶯鶯和張生結合在一起，取得了徹底勝利。經(jīng)過這一波三折的曲折復雜的矛盾斗爭，說明了崔鶯鶯人性覺醒的艱難程度。這是對封建禮教的有力沖擊，這是一種“離經(jīng)叛道”的行為，更是對壓制人性的封建禮教的大膽抗爭。這抗爭中無不體現(xiàn)鶯鶯的勇敢、聰明、叛逆。三、聰明勇敢叛逆的崔鶯鶯西廂記里的崔鶯鶯，帶著青春的郁悶上場。當她遇到了風流俊雅的張生，四目交投，彼此就像磁石互相吸引。她分明覺察到一個陌生的男子注視著自己，但她的反應是“亸著香肩，只將花笑捻”。劇本寫紅娘催促她回避時她的反應是：回顧-覷末一下。這一舞臺提示，異常強烈的揭示出人物的內(nèi)心

15、世界。按照封建禮教的規(guī)定，為女子者，“非禮勿言，非禮勿視非禮勿聽”。然而在明末，金圣嘆改編的西廂記卻刪掉了鶯鶯的這一動作，改為讓4她主動提出：“紅娘，我看我母親去。”金圣嘆的做法不管是否合理，但他也意識到這一細節(jié)的關鍵。其關鍵性體現(xiàn)在一個微小的動作變動恰好是崔鶯鶯敢于和封建禮教叫板的個性體現(xiàn)。戴不凡先生在論崔鶯鶯5一書中寫道：他（王實甫）是在寫一位背著封建家長追求幸福的人物，這個人物的特點就在于她永遠不被老夫人，但也永遠不去正面頂撞一下老夫人，她堅決要做在當時世俗觀念教條是“非法”的事，但她總是在利用“合法”的條件去達到目標。鶯鶯作為一個貴族千金小姐，而且早已是依父母之命，媒妁之言許給了鄭恒。

16、在這么一種情況之下居然和一個落寞書生眉目傳情，陷墻酬韻，這對于當時的封建社會來說，不但是“非法”的，簡直就是驚世駭俗。她也深知自己的叛逆行為一旦被老夫人發(fā)覺，其結局如何，可想而知；對于“治家嚴肅，有冰霜之操”的老夫人：來說，怎能容忍親生女兒在自己的眼皮底下做出如此“傷風敗俗”的事來呢?鶯鶯深知在通往自由愛情的道路上存在著許多坎坷，但她不愿像當時社會千千萬萬的女子一樣，成為封建婚姻的犧牲品。鶯鶯性格的典型意義，不只是在于她是封建社會里追求合理幸福生活的人；更在于她是采用了自己特有的行動邏輯在追求這種生活。老夫人的“賴婚”，使鶯鶯領悟到和張生走“明媒正娶”的光明大道是行不通的。只有把戀情轉到地下，

17、當一切木已成舟，她的愿望也就實現(xiàn)了。這一舉一動無不體現(xiàn)出鶯鶯聰明勇敢叛逆的特點。綜觀全劇，鶯鶯和張生的愛情始終伴隨著鶯鶯與老夫人之間，鶯鶯與張生之間以及鶯鶯與紅娘之間等等的矛盾的。處于老夫人和紅娘管教、監(jiān)視之下的鶯鶯，不可能用坦白、直率的行動回答張生的愛情，這就決定了她和張生之間的沖突；紅娘雖然是站在鶯鶯一邊，但老夫人交給她“行監(jiān)坐守”的“任務”，這就決定了她和鶯鶯之間的沖突。而這些沖突具體體現(xiàn)在他們之間的相互斗爭。然而他們的斗爭焦點是什么呢？他們首次斗爭的焦點，是崔鶯鶯為了愛情，堅決抗拒崔夫人的賴婚；其次斗爭的焦點是，崔夫人安插紅娘監(jiān)視崔鶯鶯言行，妄想掌握崔鶯鶯與張生來往的行蹤，扼殺崔鶯鶯與

18、張生的愛情；再次斗爭的焦點是崔夫人逼張生上京趕考，企圖拆散崔鶯鶯和張生的愛情婚姻。但在崔鶯鶯追求和張生的愛情婚姻的所有斗爭中，又以同崔夫人為代表的封建禮教勢力進行的斗爭最為堅決，這斗爭同時也展示了封建禮教對崔鶯鶯人性的摧殘。崔鶯鶯為愛情婚姻進行的不屈不撓的斗爭，體現(xiàn)了崔鶯鶯人性的復蘇和覺醒，表現(xiàn)了作者“愿普天下有情人終成眷屬”的進步理想，具有鮮明而又強烈的反封建禮教的思想傾向。當然作者在傳達自己思想情感的同時也不忘刻畫崔鶯鶯的聰明勇敢叛逆。其中“鬧簡”這一情節(jié)正是證明。上面闡述了鶯鶯從不和崔夫人產(chǎn)生正面沖突，她總是利用相對“合法”的條件來達到目的。可見，鶯鶯的“鬧簡”，是出于客觀情況的變化而采取的一種措施對紅娘進行試探，竭力使自己的叛逆行為不被老夫人察覺，力求避免正面沖突