高二歷史測試題_第1頁
高二歷史測試題_第2頁
高二歷史測試題_第3頁
高二歷史測試題_第4頁
高二歷史測試題_第5頁
免費(fèi)預(yù)覽已結(jié)束,剩余1頁可下載查看

下載本文檔

版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡介

1、高二歷史測試題一、選擇題,每個3分.從法制開展史的角度看,宗教性常常是人類幼年時代法律的共性。古羅馬所使用的 大量不成文法皆依賴于神的啟示和命令,其解釋權(quán)掌握在祭祀手里。而十二銅表法的 公布標(biāo)志著成文法典的誕生。它的問世是社會開展軌跡的濃縮,是羅馬走向文明之界碑。 這說明A.十二銅表法完全擺脫了宗教性B.十二銅表法是公民參與立法的結(jié)果C.十二銅表法的解釋權(quán)掌握在公民手D.十二銅表法具備了現(xiàn)代法律的一切特征.查土丁尼法學(xué)總論和查士丁尼學(xué)說匯纂中都記載了羅馬法學(xué)家弗羅丁斯為 奴隸制與隸農(nóng)制并存進(jìn)行辯護(hù)的理論,“奴隸制是違反自然法的,因?yàn)槿耸巧杂傻摹保?但這是“萬民法的一項(xiàng)制度,根據(jù)萬民法,一個

2、人成為另一個人的財產(chǎn)”。該材料強(qiáng)調(diào)()A.羅馬法違背了自然法B.民法大全側(cè)重反對奴隸制度C.民法大全體系完善D.羅馬法終究是一部奴隸制法典.在征服羅馬之后,中世紀(jì)的各個日耳曼王國就將各自部落的習(xí)慣,借助于羅馬法的 某些術(shù)語,并吸收羅馬法的一些原那么,編纂為成文法典。這說明()A.羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源B.羅馬法的適用地域和對象不斷擴(kuò)大C.羅馬法促進(jìn)了其他民族法文化的開展D.羅馬法具有超越民族的高度穩(wěn)定性.中世紀(jì)初期,羅馬法長期處于衰落狀態(tài),“教會教條同時就是政治信條,圣經(jīng)詞 句在各法庭中都有法律的效力”。從12世紀(jì)開始,西歐各國對羅馬法展開了廣泛的研究,“無 論國王或市民,都從成長著

3、的法學(xué)家等級中找到了強(qiáng)大的支持,羅馬法被重新發(fā)現(xiàn)”。據(jù)此 可推知()A.羅馬法開始成為資產(chǎn)階級反教會的工具B.圣經(jīng)與羅馬法具同等法律效力C.羅馬法復(fù)興適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)開展的需要D.圣經(jīng)遭到新興社會階層的拋棄. 1215年,因國王約翰隨意征稅,貴族起兵對抗,迫使約翰簽署大憲章。大憲章 規(guī)定,不經(jīng)臣民同意,國王不得在規(guī)定的貢款之外征稅;由25名貴族組成委員會,監(jiān)督大 憲章的執(zhí)行;國王假設(shè)違反規(guī)定,可對其進(jìn)行制裁。這段材料主要說明大憲章()A.確立了議會至上的原那么B.保護(hù)了貴族和教會權(quán)益C.表達(dá)了王權(quán)有限的原那么D.表達(dá)了自由平等的精神.近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形

4、式,以民法 為典型,以演繹為思維特點(diǎn);英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式,以普通法為基礎(chǔ),以歸 納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)B.歐洲法律體系并非都源于羅馬法C.地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)D.羅馬法具有超越時空的重要意義.孟德斯鳩在論法的精神中提出了 “三權(quán)分立”學(xué)說,認(rèn)為立法、司法、行政三 項(xiàng)權(quán)力之間分權(quán)制衡,才能夠很好地治理一個社會。“三權(quán)分立”學(xué)說成為()A.英國資產(chǎn)階級革命的政治綱領(lǐng)B.洛克分權(quán)學(xué)說的重要來源C.資產(chǎn)階級政權(quán)建設(shè)的理論基礎(chǔ)D.民主制度實(shí)現(xiàn)的最正確理論.新教倫理在有關(guān)塵世活動的最重要問題上給資本主義精神以強(qiáng)大倫理支持,使資本 主義精神和經(jīng)濟(jì)活動獲得

5、了社會合法性。有人說,“新教倫理是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)人搖籃旁的守護(hù) 者”。由此可知,宗教改革本質(zhì)上是().A.羅馬教會的自我革新B.資產(chǎn)階級的思想革命C.倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放D.反對和禁止宗教信仰.有羅馬法學(xué)家主張:當(dāng)對于一個人究竟是自由或者是奴隸的問題無法解決時,一切 懷疑都應(yīng)偏向自由。以下思想和原那么與材料相似的是()A.無罪推定原那么B.不告不理原那么C.遺囑優(yōu)先的原那么D.注重證據(jù). 17世紀(jì)一位路德教傳教士認(rèn)為:“科學(xué)沒有宗教會導(dǎo)致人的自私和道德敗壞;而宗 教沒有科學(xué)也常常會導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信J這反映了當(dāng)時歐洲()A.自然科學(xué)顛覆了基督教神學(xué)B.宗教改革解放了人們思想C.努力調(diào)和新教倫理與科

6、學(xué)精神D.因信稱義思想得到教會的認(rèn)可11、(2018年全國2卷32)羅馬共和國時期,平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭, 斗爭的成就主要表達(dá)為其間所公布的一系列法律。恩格斯曾評論說:“氏族貴族和平民不久 便完全溶化在國家中了J這一長期斗爭的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利(2017 河北唐山調(diào)研)馬丁 路德在九十五條論綱中寫到:“很顯然,當(dāng)錢 幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時候,增加的知識得利心和貪欲心,至于是否有效,完全只能以 上帝的意旨為轉(zhuǎn)移J馬丁 路德的這一觀點(diǎn)。A.使人們擺脫宗教信仰的束縛B.確立了世俗政權(quán)高于教會的原那么C.

7、否認(rèn)了教皇和神職人員的權(quán)威D.倡導(dǎo)人們要節(jié)制私欲、安貧樂道(2019 北京海淀區(qū)期末)法學(xué)家勒內(nèi)達(dá)維德認(rèn)為“在19世紀(jì),民法典在法國 一直被視為核心,是法律的真正心臟J這是因?yàn)槟闷苼龇ǖ洌ǎ〢.摧毀了歐洲各國封建制度B.確立了法國民主政治制度C.鞏固了拿破侖的軍事專制D.維護(hù)了資產(chǎn)階級革命成果(2017 山東臨沂模擬)陳獨(dú)秀說:“近代歐洲歷史為解放歷史一一破壞君權(quán), 求政治之解放也;否認(rèn)教權(quán),求宗教之解放也;均產(chǎn)說興,求經(jīng)濟(jì)之解放也;女子參政, 求女權(quán)之解放也。”其中,“宗教之解放”表達(dá)在()A. “人是萬物的尺度” B. “人生而平等” C. “與上帝直接對話” D. “主權(quán)在民”(2016

8、全國1 32)德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一直潛入水下的鴨子,雖然 一次次將自己隱藏于波光水影之下但卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神重新出 現(xiàn)J對此的正確理解應(yīng)是,羅馬法()A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范c.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史開展方向(2016 上海單科 11)有史學(xué)家寫道:在危機(jī)中,新教和其他力量站在法律和議 會一邊,而君主那么把政治命運(yùn)押在羅馬天主教身上,最后制定法律的議會戰(zhàn)勝了國王。他 描述的是()A.英國“光榮革命”B.美國獨(dú)立戰(zhàn)爭C.法國大革命D.德意志王朝戰(zhàn)爭早期羅馬實(shí)行習(xí)慣法,貴族享有法律解釋權(quán),公元前5

9、世紀(jì)中期,平民通過斗爭迫 使貴族同意成立由貴族和平民聯(lián)合組成的“十人委員會”,制定了十二銅表法,該法的 制定A.表達(dá)了社會各階級的利益與要求B.標(biāo)志著平民取得了立法主導(dǎo)權(quán)c.說明貴族的法律解釋權(quán)得到認(rèn)可D奠定了羅馬成文法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)(2016 海南卷,11)英國天主教神甫威廉廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀 圣經(jīng)而將其翻譯成英文,結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑,被迫流亡。由此可知,他()A.維護(hù)教皇權(quán)威B.主張圣像崇拜 C.倡導(dǎo)信仰自由 D.支持宗教改革始于12世紀(jì)的羅馬法復(fù)興運(yùn)動主要是私法研究的勃興,在“復(fù)興的羅馬法”的結(jié) 構(gòu)中,它的法律制度不是基于形式法律的原那么,就是基于物質(zhì)的原那么,這主

10、要理解為經(jīng)濟(jì) 方面和功利主義的考慮。 羅馬法復(fù)興是因?yàn)榱_馬法( )A,符合當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)開展的需要B.強(qiáng)調(diào)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯C.為資本主義開展提供法律保障D.形成了比擬完備的法律體系(2019安徽毛坦廠高三聯(lián)考-33)近代英國憲法包括為數(shù)眾多的憲法性法律、憲法 慣例以及憲法判例,沒有統(tǒng)一的憲法法典。這些以普通法律、政治習(xí)慣等方式表達(dá)出來的憲法與普通的法律和政治習(xí)慣雖然在表現(xiàn)形式上并沒有區(qū)別,但是在實(shí)際的政治生活中卻 具有憲法的效力。對此材料理解正確的選項(xiàng)是(.)A.英國憲法主要是不成文的習(xí)慣法B .英國缺乏建立法治國家的意愿C.尊重傳統(tǒng)是英國政治的突出特點(diǎn)D.英國人對憲法的理解存在差異21.材

11、料一 公元前449年,羅馬公布十二銅表法,公開了訴訟程序、債務(wù)、家庭關(guān)系、 財產(chǎn)繼承等方面的規(guī)定。到公元前3世紀(jì)中葉,羅馬法律統(tǒng)稱為公民法,內(nèi)容側(cè)重于國家 事務(wù)和法律程序等方面。古羅馬時代,法律的范圍非常狹小,法律只建立在限制極嚴(yán)的功 利基礎(chǔ)之上,其作用在于維持社會生活現(xiàn)狀。其原因在于,當(dāng)時的國家,只是各家族的聯(lián) 合體,家族內(nèi)部事務(wù)的處置,國家不得干涉,有嚴(yán)格之家法,而無有力之國法。公元前后, 受希臘哲學(xué)思想的影響,法律觀念為之一變,賽爾蘇斯指出:“法律者,善良公平之藝術(shù)也J 意思是合乎善與正義的法律才合乎平允的標(biāo)準(zhǔn)。這一觀念源于自然法,由于其與天主教觀 念吻合,又受到宗教勢力的推動,因此足以

12、推翻前說。從共和國到帝國的過程中,羅馬法 更為注重調(diào)解貿(mào)易及財產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛,以自然法觀念為指導(dǎo),認(rèn)為人生而平等,都 有資格享有某些基本權(quán)利。在帝國時期,法律逐漸影響到國家和個人生活各個領(lǐng)域,規(guī)范 了行政行為,調(diào)節(jié)了大量商業(yè)糾紛和債務(wù)、繼承等個人財產(chǎn)關(guān)系。羅馬帝國滅亡后,對羅 馬法的研究在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期兩度掀起熱潮。羅馬法成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源 和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。 一一摘編自陳朝壁羅馬法原理等材料二 湖北云夢睡虎地秦簡出土于一名叫做“喜”的秦朝低級法律官員的墓葬,記 載了戰(zhàn)國晚期及秦始皇時期的法律資料,包括秦律十八種效律秦律雜抄法律答 問封診式編年記語書為吏之道、甲種與乙種、日

13、書等十種?!疤锫伞敝饕?涉及農(nóng)田管理、農(nóng)業(yè)耕種、糧食處理等方面的法規(guī),其中一條大意為:春天二月以后,不 可砍伐山中的樹木,不可在河流中筑壩阻擋河流。封診式是關(guān)于查封與勘驗(yàn)程序的書籍, 大局部內(nèi)容以案例為主,有審訊犯人、抓捕、自首、懲罰、勘驗(yàn)等內(nèi)容。法律答問是通 過問答的方式解決司法中的難題,有的直接給予司法處理的答案或結(jié)果,其中一些法律形 式影響后世法律的制定。 一一摘編自姚遠(yuǎn)云夢秦簡中的秦代法制等材料三 英國是一個法治傳統(tǒng)悠久的國家,中世紀(jì)的英國,國王和貴族之間維系著一 種雙向契約關(guān)系。中世紀(jì)后期,英王不斷加強(qiáng)王權(quán),危害到貴族們的封建權(quán)益。13世紀(jì)初, 貴族集團(tuán)發(fā)起了反對英王約翰的武裝起義,

14、并迫使英王簽署大憲章。大憲章共63條, 其中,第12、14條:除傳統(tǒng)封建捐稅外,任何賦稅必須經(jīng)“全國公意許可”,為取得全國 公意許可,需召開大會議;第30條:未經(jīng)自由民同意,任何郡長或執(zhí)行吏都不得擅取其車 馬作為運(yùn)輸之用;第61條:貴族須推選出25位代表,監(jiān)督大憲章的落實(shí);第63條: 教會應(yīng)享有自由,英國臣民及其子孫后代充分而全然享受大憲章所述各項(xiàng)自由、權(quán)利 與特權(quán)。 摘編自程漢大大憲章與英國憲法的起源等(1)根據(jù)材料一概括羅馬人法律觀念的變化,并指出導(dǎo)致其變化的因素,結(jié)合所學(xué)知 識,分析羅馬法對西方近代資產(chǎn)階級法律產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的原因。(14分)(2)根據(jù)材料二,概括秦朝法律的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)

15、知識,指出秦朝法律在當(dāng)時的影響。(12 分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,概括英國大憲章的特點(diǎn)并分析其產(chǎn)生的原因。(14 分)22.閱讀材料,完成以下要求。材料一 在古人心目中,“禮”是“準(zhǔn)那么法”,是法律規(guī)范的根本原那么或靈魂,法律應(yīng) 該符合道德。法律與道德在運(yùn)用過程中的相互關(guān)系問題主要是指當(dāng)法律和道德發(fā)生沖突時 的取舍問題:是嚴(yán)守法律而違逆道德?還是嚴(yán)依道德而修正法律?自漢唐始便以法律的讓 步來解決,屈法律而全道德,使表達(dá)宗法倫理關(guān)系的“禮”基本上法律化了。法律規(guī)范同 時要執(zhí)行道德的職能,法律公然規(guī)定了 “親親得相首匿”的制度,公然破壞了自己的尊嚴(yán) 而開方便之門。摘編自許世英等中國古代法

16、制中的法律與道德材料二 西方國家的開庭富有濃厚的宗教儀式的色彩。法官高居法庭正中,身著黑色 法官袍,頭戴披肩的假發(fā),宛如教堂壁畫里傳教布道的上帝。法庭的布置,嚴(yán)格的出場順 序,尊敬的辭令,手按圣經(jīng)念出發(fā)自肺腑的誓言。像宗教儀式一樣被戲劇化了的法律 的各種儀式會喚起人們對法律的忠誠本質(zhì)。在西方法律制度中,正如在西方宗教制度中一 樣,延續(xù)的歷史意識相對較強(qiáng),以致劇變也被有意識地解釋成為保存和貫徹過去的觀念、 原那么所必須的。法律評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)是已經(jīng)被權(quán)威者載入成文法的各項(xiàng)條款,或是前 任法官在類似的情況下所作的判決,以及其他的權(quán)威淵源。摩西十誡中禁止殺人、通奸、 偷竊、作偽證和欺詐等戒條成為建

17、立各個法律部門的基礎(chǔ)。這是法律的宗教性的重要表達(dá)。摘編自張冉試論宗教對西方法律的影響(1)根據(jù)材料一,概括中國古代法制的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識評價這種法制理論。(2)根據(jù)材料二,概括宗教倫理對西方法律的影響,并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。答案110 BDCCC BCBAC.【答案】C【解析】題干提及平民與貴族斗爭主要是表達(dá)為法律,要求在法律上與貴族平等,并 不是取消貴族特權(quán),故A項(xiàng)錯誤;帝國時期公布的民法大全標(biāo)志著羅馬法體系最終形 成,與題干共和國時期不符,故B項(xiàng)錯誤;由材料“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國 家中了”可知長期斗爭最終使得平民與貴族獲得了平等的法律地位,故C項(xiàng)正確;羅馬共 和國時期法

18、律(公民法)主要適用于羅馬公民,羅馬帝國時期法律(萬民法)適用于羅馬 統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民,故D項(xiàng)錯誤。.【答案】C【解析】馬丁 路德宗教改革是為了打擊教皇地位,不是擺脫宗教信仰,故A錯誤; 世俗權(quán)力和教會的關(guān)系在材料中沒有表達(dá),故B錯誤;材料中“加的知識得利心和貪欲心, 至于是否有效,完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移”得出否認(rèn)了教皇和神職人員的權(quán)威,故C 正確;D項(xiàng)在材料中沒有表達(dá).【答案】D【解析】拿破侖法典以法律形式鞏固了資產(chǎn)階級革命成果,與材料中“民法典在法 國一直被視為核心”相符合.【答案】C【解析】歐洲宗教改革時期,馬丁 路德提出“與上帝直接對話”,推翻了歐洲封建精 神權(quán)威,解放了人們

19、的思想。.【答案】A【解析】從材料信息來看,羅馬法盡管一次次隱藏,但卻從未消失,而且一次次重新 出現(xiàn),這說明羅馬法是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ),應(yīng)選A;歐洲近代社會的行為規(guī)范并 非全為羅馬法所確立,故排除B;近代西方民主制度局部沿襲了古希臘的民主制度,而非羅 馬法,排除C;羅馬法在一定程度上影響了近代歐洲社會,而非不斷改變開展發(fā)現(xiàn),D錯誤 16.【答案】A【解析】英國“光榮革命”后,議會通過公布權(quán)利法案等法律文件,確立了議會 主權(quán),王在法下的原那么,“議會戰(zhàn)勝了國王”,故A項(xiàng)正確;美國獨(dú)立戰(zhàn)爭是通過武裝斗爭 擺脫英國國王統(tǒng)治的,沒有戰(zhàn)勝國王,故B項(xiàng)錯誤;法國大革命是通過暴力革命推翻國王 路易十

20、六統(tǒng)治的,故C項(xiàng)錯誤;德意志王朝戰(zhàn)爭后,確立君主立憲制,但議會權(quán)力在國王 之下,沒有戰(zhàn)勝國王,故D項(xiàng)錯誤。.【答案】D【解析】羅馬法表達(dá)的是奴隸主階級的一直,而不是各階級,故A錯誤;平民未取得 立法主導(dǎo)權(quán),B錯誤;材料中未曾表達(dá)貴族的法律解釋權(quán)得到認(rèn)可,故C錯誤;十二銅表 法奠定了羅馬成文法傳統(tǒng)的基礎(chǔ),故D正確.【答案】C【解析】由“希望英國教徒可以自由閱讀圣經(jīng)”可知,他反對教皇單獨(dú)解釋圣經(jīng), 故A項(xiàng)錯誤;四五世紀(jì)時,圣像崇拜完成了對文化程度較低的一般民眾的宗教教育,這對 于基督教的廣泛傳播功不可沒,到7世紀(jì)時,圣像已經(jīng)普遍進(jìn)入普通教堂和一般信徒家中, 十字架、福音書、圣物和圣像等組成了一個象

21、征體系,把以神有關(guān)的東西神圣化,與自由 閱讀的作法不符,故B項(xiàng)錯誤;題中只是談到能自由閱讀圣經(jīng),是對信仰的強(qiáng)化,故C項(xiàng) 錯誤;由“自由閱讀圣經(jīng)。主張自己親自與上帝溝通,與宗教改革的精神相符,故D 項(xiàng)正確。.【答案】A【解析】依據(jù)題干材料可知該羅馬法復(fù)興運(yùn)動主要研究私法,主要為經(jīng)濟(jì)方面和功利 主義的考慮,很顯然符合當(dāng)時商品經(jīng)濟(jì)開展的需要,故A項(xiàng)正確.私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 也是出于商品經(jīng)濟(jì)開展的需要,故B項(xiàng)錯誤.12世紀(jì)資本主義萌芽還未出現(xiàn),故C項(xiàng)錯誤.材 料強(qiáng)調(diào)的主要是私法研究的勃興,主要考慮經(jīng)濟(jì)方面,故D項(xiàng)錯誤。.【答案】C【解析】“以普通法律、政治習(xí)慣等方式表達(dá)出來的憲法與普通的法律和政治習(xí)

22、慣雖 然在表現(xiàn)形式上并沒有區(qū)別,但是在實(shí)際的政治生活中卻具有憲法的效力”表達(dá)了傳統(tǒng)在 法制中的作用,應(yīng)選C項(xiàng);“英國憲法包括為數(shù)眾多的憲法性法律”可見有成文法典的,排 除A項(xiàng):“近代英國”是法制社會,排除B項(xiàng):“這些以普通法律、政治習(xí)慣等方式表達(dá)出 來的憲法與普通的法律和政治習(xí)慣雖然在表現(xiàn)形式上并沒有區(qū)別,但是在實(shí)際的政治生活 卻具有憲法的效力”沒有對憲法有異議,排除D項(xiàng)。.21 (1)變化:從認(rèn)為法律用來維護(hù)社會秩序到認(rèn)為法律用來維護(hù)公平正義。(2分) 因素:希臘哲學(xué)思想的影響;自然法的影響;天主教勢力的推動。(6分)原因:法規(guī)成文,內(nèi)容豐富,體系完備,涉及國家、社會和個人生活各個領(lǐng)域;突出 法律程序,為后世法治建設(shè)和法治實(shí)踐提供經(jīng)驗(yàn)借鑒;保護(hù)私有財產(chǎn),注重調(diào)解貿(mào)易及財 產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛,適應(yīng)資本主義工商業(yè)開展;倡導(dǎo)理性、公正、平等的自然法思想, 為近代資產(chǎn)階級反對君主專制和宗教特權(quán)提供法律武器。(6分)(2)特點(diǎn):法律條文多,涉及范圍廣;關(guān)注農(nóng)業(yè),保護(hù)生態(tài);實(shí)用性強(qiáng),注重可操作 性。(6分)影響:積極:內(nèi)容豐富、細(xì)致,規(guī)范社會生活,有利于維護(hù)秦朝統(tǒng)治;消極:嚴(yán)刑峻 法,導(dǎo)致階級

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論