孔子與儒家思想課件

1、中國傳統文化概論第三講 孔子和儒家思想在中國傳統文化中，孔子和儒家的思想是濃墨重彩的一筆?？梢赃@么說，談中國傳統文化，如果不涉及孔子和儒家思想，等于沒談中國傳統文化。孔子陵墓本講主要談五個問題: 1.孔子介紹； 2.儒家的創(chuàng)立與儒家思想的基本特征； 3.儒家思想的發(fā)展概況； 4.儒家學說的核心倫理思想； 5.儒家思想的歷史地位。一 孔子介紹（1）孔子的生平 孔丘，字仲尼。春秋末期思想家、教育家和政治活動家。生于公元前551年，卒于公元前 479 年，享年72歲。先世是宋國貴族，曾祖防叔因避禍逃到魯國。父名紇，字叔梁，做過魯國陬邑的地方長官。南京夫子廟大成殿孔子畫像魯國是周公旦之子伯禽的封地，以

2、禮樂之邦著稱，春秋末期，西周王朝的禮樂仍保存完好。魯襄公二十九年（前544），吳國公子季札來聘，請求觀賞西周音樂，聽后贊嘆不已說：周禮盡在魯矣。周公旦 論語子罕里，孔子說：吾少也賤，故多能鄙 事。后來，他曾擔任魯國大司寇，屬于卿一級。縱觀他 一生，得意時少，失意時多。晚年他一面整理古籍，一 面講學傳授學術?？鬃诱Q生地尼山夫子洞（山東曲阜） 孔子三十多歲開始招收學生，深得學生愛戴。死后 許多學生在他墓側結茅屋守喪。子貢廬墓處（孔林） 他早期的學生子路、冉有、子貢等跟他奔走四方，為拯救亂世而呼號。他晚期的學生子游、子夏、子張、曾參等接過他講學的衣缽，為傳播文化而奮斗。仲由（字子路）（2）孔子的思想

3、孔子的思想源于殷商、西周、東周的社會思想潮流，接受了鄭國子產、齊國晏嬰等思想家、政治家的言行?？鬃訉W說主要匯集在論語和史記孔子世家有關孔子言行的記載。 論語殘頁（唐抄本）關于世界觀 春秋時禮崩樂壞，孔子留戀舊秩序，也向往新事物。其哲學思想既有唯心主義成分，也有唯物主義因素，是西周天命觀向戰(zhàn)國唯物主義自然觀轉變的過渡環(huán)節(jié)。 孔丘畫像2關于天命觀 孔子繼承傳統的原始宗教的天命觀，有時把天視為人世間的主宰者和人格神。孔廟大成殿雕龍柱述而：天生德於予，桓魋其如予何？雍也：子見南子，子路不說。夫子矢之 曰：予所否者，天厭之，天厭之！季氏：君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人之言。堯曰：不知命，無以為君子

4、也。 孔子雖然相信天命，卻對通過卜筮探求天意的做法 持否定態(tài)度，他認為天命蘊含在自然事物的運行之中， 人應當順應天命而積極努力，不應消極地服從天命的安 排，放棄自己的努力，他特別強調為仁由己。這與傳統 的天命觀是矛盾的?？赘ㄉ綎|曲阜） 孔子沒有明確地否定鬼神，但對鬼神采取敬而遠 之的態(tài)度。 孔廟（山東曲阜） 述而：子不語怪、力、亂、神。先進：未能事人，焉能事鬼？雍也：敬鬼神而遠之。3關于知識論 孔子就知識的來源和對待知識的態(tài)度，把人分為四等：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次矣；困而不學，民斯為下矣。（論語季氏）冉求（字子有） 雖然他設想有生而知之的圣人，卻又說圣人，吾不得

5、而見之矣。他雖然宣稱天生德於予，卻又說我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 澹臺滅明（字子羽） 四等人中，生而知之者是孔子虛設的理想境界。困而不學者是孔子最厭惡的人。學而知之和困而知之才是孔子認為獲取知識的可靠途徑。言偃（字子游） 孔子十分強調后天的學習，陽貨里記載 六蔽的觀點：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好 學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不 好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛 不好學，其蔽也狂。 孔子認為不學習，人身上應當具備的仁、智、信、 直、勇、剛等品質就會被六蔽吞沒。因此他一生學而不 倦，說：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其?善者而改之?？琢郑ㄉ綎|曲阜） 論語

6、述而：蓋有不知而作之者，我無是也。 多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。又 說：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行 其余，則寡悔?？鬃恿袊锌鬃佑懻摿藢W與思的關系。他說：學而不思則罔，思而不學則殆。又說：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。他反對學而不思，提倡九思?？鬃油诵拊姇魇ホE圖）孔子主張學以致用，認為君子學習的目的是從政和實踐道德：誦詩三百，授之以政，不達，使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？孔子塑像 孔子還說：聞義不能徙，是吾憂也。主張把了解到的道理用于道德實踐，反對知而不行或言而過其行的人。卜商（字子夏）4關于仁和禮 禮本是原始社會末期的典章制度。夏朝和

7、商朝統治 者用禮規(guī)范其成員的行為思想，西周沿襲夏禮商禮，并 加以增補，使之完備?？鬃右暥Y為維護等級制度的重要 手段，是區(qū)別華夷的標志。周公廟制禮作樂坊（山東曲阜） 對于周禮的完美，孔子贊嘆不絕，說：周監(jiān)於二 代，郁郁乎文哉，吾從周。但孔子重視周禮著眼于大 節(jié)，認為細節(jié)可以有所損益。他說：麻冕，禮也，今 也純儉，吾從眾。拜下，禮也，今拜乎上，泰也。雖 違眾，吾從下?？鬃有薪滔?孔子認為維護周禮，必須從正名入手。他在 論語子路中說：名不正則言不順，言不順 則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰 不中，刑罰不中則民無所措手足。 孔子的正名，是涉及名與實的哲學問題，其社會作 用在于用周禮的形式匡正

8、已經產生變化的社會現實。孔廟金聲玉振坊孔子對于破壞周禮的行為一概加以譴責，他 在論語季氏中說：天下有道，則禮樂征伐 自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自 諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不 失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道， 則政不在大夫，天下有道，則庶人不議。 魯國季氏竊用天子之禮，八佾舞於庭，孔子對此極為憤慨，說：是可忍也，孰不可忍也。公冶長（字子長） 論語顏淵記載：樊遲問仁，子曰：愛人。對子貢說：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?？鬃诱J為仁是推己及人的忠恕之道。曾子說：夫子之道，忠恕而已矣。樊須（字子遲） 仁在春秋時沒有作為哲學概念出現?？鬃淤x予仁以 新的涵義，使

9、它成為中國哲學史上最重要的概念之一。孔廟大成殿孔子的仁，包含愛惜勞動者的觀點。仲弓問仁，孔子說：出門如見大賓，使民如承大祭。又說：節(jié)用而愛人，使民以時。冉雍（字仲弓） 子張問仁，孔子說：能行五者於天下，為仁矣。又解釋說：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。顓孫師（字子張） 孔子主張實行德政。所謂德政，包括兩個相互聯系的方面，即經濟上實行惠民政策，政治上對民寬刑罰而重教化?？讖R成化碑 經濟上惠民，使民足食。因民之所利而利之。反對 無節(jié)制地剝削人民，認為過分剝削會造成不均；不均是 有國有家者的大患?？讖R泮池 政治上寬民，反對不教而殺，反對單純使用刑罰的 苛政

10、，主張道之以德，齊之以禮，反對道之以政，齊之 以刑?？赘B瞰 為了實行德政，孔子主張舉賢才。論語：仲弓 為季氏宰，問政。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。又 說：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?？琢置髂谷嚎鬃雨P于仁的思想以及由此引申出的德政和舉賢才的主張，突破了宗法制度的禮不下庶人和用人上的親親原則，順應了社會發(fā)展的時代潮流，在當時具有重要的進步意義?？鬃铀芟?關于中庸說孔子對現實采取知其不可而為之的態(tài)度，具 有凡民有喪，匍匐以救之的精神。中庸是他立身行事的最高標準。他說：中庸 之為德也，其至矣乎！中庸又叫中行、中道。要 求人在處理事務時，既不能過，也不能不及。 論語先進：子貢問：師與商

11、也孰賢？子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。他認為過和不及都不好，都偏離中道。端木賜（字子貢）論語先進載，子路、冉有問孔子：聽到應做的好事可立即行動嗎？孔子對子路說：有父兄在，如之何其聞斯行之！回答冉有說：聞斯行之。公西華感到困惑，孔子說：求也退，故進之；由也兼人，故退之。公西赤（字子華） 孔子曾說：不得中行而與之，必也狂狷乎？狂者進 取，狷者有所不為也。對勇于進取的狂和退而潔身的狷 都給予一定的肯定，他厭惡的是同乎流俗，合乎污世， 居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，稱之 為鄉(xiāng)愿，認為鄉(xiāng)愿，德之賊也?？鬃拥翘┥教?關于倫理觀 孔子的道德體系是以仁為核心。仁的含義是

12、愛人， 就是維系人與人之間的倫理關系。浙江衢州孔廟 對道德根源，孔子的態(tài)度是矛盾的。他信仰天命論，認為人的智愚善惡是先天規(guī)定的，說中人以下不可以語上也；又肯定道德受后天條件和個人努力的影響，強調為仁由己、求仁得仁，說仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?？讖R先師手植檜孔子很重視道德修養(yǎng)，要求人們志於道，據於德，依於仁，游於藝，認為志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?？赘毓忾T 孔子強調發(fā)揮個人在道德修養(yǎng)中的自覺能動作用，說：君子求諸己，小人求諸人。他提出自訟等修養(yǎng)方法，主張在博學多聞的基礎上進行反省，學與思結合，言與行一致。孔廟奎文閣 他總結自己修養(yǎng)過程：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而

13、知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。指出道德修養(yǎng)是從不自覺到自覺，從必然到自由循序發(fā)展過程?？鬃拥睦硐肴烁袷鞘ト撕腿嗜??？鬃訂柖Y老子圖（明圣跡圖）7關于教育思想 孔子是中國首創(chuàng)私人辦學的教育家，傳說他有弟子三千，賢人七十，主張有教無類，說：自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。其弟子不少人出身賤人、鄙家。吳彬（明）孔子杏壇講學圖 孔子教育目的是培養(yǎng)學生干祿。論語為政記載，子張學干祿，孔子回答說：言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。四川資中文廟孔子像 他把文行忠信作為教育主要內容，排斥生產知識和 勞動技能的教學。樊遲請學稼，學圃，他說：上好禮， 則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民 莫敢不用情

14、。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉 用稼？孔廟明倫堂 孔子在教育實踐中，總結出一套行之有效的教育方 法。他主張弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾， 而親仁。行有余力，則以學文?？讖R明倫堂壁畫 他主張學而時習之，溫故而知新，提倡知之為知 之，不知為不知的老實態(tài)度。教學中主張不憤不啟， 不悱不發(fā)；注意因材施教，認為中人以上，可以語上 也；中人以下，不可以語上也；要求自己學而不厭， 誨人不倦。北京孔廟（3）孔子的歷史地位 孔子是春秋時期淵博的學問家，他創(chuàng)立了完 整的思想體系，雖保留傳統天命觀，但有利于社 會進步。在先秦，孔子及儒家思想僅是百家爭鳴 中的一個學派。漢朝以后，孔子思想受到重視。 漢

15、武帝采納董仲舒對策，罷黜百家，獨尊儒術， 孔子在中國歷史的至尊地位得到正式確立。二 儒家的創(chuàng)立及儒家思想的基本特點論語雍也里孔子說：汝為君子儒，毋為小人儒。說明儒的本義與儒家學說無關。孔子銅像 漢書地理志下載，秦始皇并六國，稱皇帝， 負力怙威，燔書坑儒，自任私智。而史記秦始皇本 紀則載，方士侯生、盧生為秦始皇尋找仙藥，害怕騙 術敗露而逃，秦始皇大怒，把犯禁者四百六十余人，皆 阬之咸陽。兵馬俑（秦） 許慎說文人部說：儒，柔也。術士之稱。從人，需聲?？梢娙宓谋玖x是指術士。許慎（東漢） 據周禮天官冢宰大宰：四曰儒，以道得民。鄭玄注：儒，諸侯保氏有六藝以教民者。唐賈公彥疏：諸侯師氏之下又置一保氏之官，

16、不與天子保氏同名，故號曰儒 。鄭玄（東漢） 六藝指禮、樂、射、御、書、數。儒原本指為貴族 提供服務的巫、史、祝、卜等。經過社會動蕩，儒失去 原來的地位，由于他們熟悉貴族禮儀，又以相禮為業(yè)。 孔子本以儒為業(yè)。論語子罕他說：吾少也賤，故多能鄙事。又說：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉！他通曉禮儀，還精通禮、樂、射、御、書、數六藝?？讖R璧水橋 34歲時，魯國人孟懿子以及南宮敬叔來向他學禮。此后學生逐年增多。從此，孔子開始授徒講學?？鬃铀芟窨鬃拥慕逃顒?，打破學在官府的傳統。據史記孔子世家記載：孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。形成以孔子為核心的學派儒家。

17、臺灣高雄孔廟 古代學派命名有兩類情況： 1.以學派思想或理論命名，如法家； 2.以創(chuàng)始人的姓氏命名，如墨家?？讖R大成殿內景 儒的本義訓柔，柔是溫和的意思。例如禮記內則：父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。柔聲就是聲音溫和。柔不是冷，也不是熱，而是適中，這正是儒家提倡的中庸思想。曾參（字子輿） 最早總結儒家思想特點的是西漢司馬談，他在論 六家之要旨中說：夫儒者以六藝為法。六藝經傳以千 萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮。若夫列君臣 之禮，序夫婦長幼之別，雖百家不能易也。江蘇南京夫子廟 西漢人劉歆在七略說，儒家游文於六經之中，留意於仁義之際。祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼。顏回（字子淵） 儒家的特點：

18、1.以孔子為宗師，把孔子的言行視為最高準 則；2.以詩、書、禮、易、春秋為經典； 3.提倡仁義，把仁義作為行為準則； 4.維護君臣父子夫婦兄弟等倫常關系。儒學就是封建宗法主義。它體現儒家獨有的社會理想，希望把封建制社會建設成像原始社會父氏家長制那樣的宗法共同體。在共同體內，人們既可以別異，又可以合同。孔子石刻像 別異是按血緣親疏厚薄以區(qū)分上下貴賤的等級。合 同是使各種不同身份地位的人相親相愛，和諧融洽。合 同的原則是親親，別異的原則是尊尊。這個原則的結 合，就是禮樂制度的本質?？赘吧戏績染?禮記樂記篇記載：樂者為同，禮者為異。同 則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。又說：禮義 立，則貴賤等

19、矣；樂文同，則上下和矣。就是說，合同 和別異這兩個方面應該互相制約，相輔相成?？讖R魯壁儒家的社會理想是對原始社會父系家長制的 美化。儒家在父系家長制中加進封建制的內容， 使之成為一種封建宗法主義?？鬃觿?chuàng)立儒學時， 已經明確提出封建宗法主義的基本原則。他的仁 就是合同。他的禮就是別異?？鬃铀枷氲暮诵牟?是仁，不是禮，而是仁和禮的統一。 三 儒家思想發(fā)展概況（1）儒家的分化 孔子是儒學創(chuàng)始人。儒學的思想根源可追溯到堯舜時代，即原始社會的父系氏族社會。父系家長制正強調宗法思想。孟子曾概括說：堯舜之道，孝弟而已矣。 孟子塑像 孔子死后，儒家出現許多派別。韓非子顯學 載，儒家分為八派，有子張之儒，有子思

20、之儒，有顏氏 之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有 孫氏之儒，有樂正氏之儒。孟氏是孟子，孫氏是荀子。 孟廟啟圣殿 儒家不僅同其他學派進行斗爭，內部各派也相互爭論，其激烈程度不亞于儒家與其他各學派之間的斗爭。海南文昌孔廟孔子行教像荀子斥子張之儒為賤儒，認為子思和孟子略法先王而不知其統，猶然而村劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之五行，其僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。荀況（戰(zhàn)國） 孟子繼承孔子關于仁的思想和德政主張，發(fā)展為仁 政學說。哲學上他繼承孔子的天命觀，但剔除天的人格 神成分，賦予天以道德屬性。孟廟亞圣殿 孟子注意人性問題，主張性善，并認為仁、 義、禮、智源于性，人生最高理想

21、是通過盡心， 知性，達到知天，即萬物皆備于我的天人相通境 界。孟子距楊墨，認為楊氏為我，是無君也；墨 子兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。 荀子繼承孔子思想中重人事、不重鬼神的一 面，強調天人之分和制天命而用之的觀點。主張 性惡說和改造人的天性。對道家、墨家、法家、 名家和儒家內部各派都進行批判。孟子、荀子是 儒家代表，各從唯心和唯物方面發(fā)展孔子思想。 在孟子、荀子之外，戰(zhàn)國時代還有儒家學者 解釋周易，著成易傳。易傳作者認 為，宇宙萬物處于永恒的生滅變易之中，變易的 根據在于宇宙中陰陽、剛柔相摩相蕩。易傳 作者雖然沒有留下名字，但理論思維水平很高。 由于孟子、荀子、易傳作者以及其他派別代表

22、人物的共同努力，儒家思想成為先秦顯學之一?？讖R圣跡殿（2）儒家的變化 秦始皇統一中國后推行法家的思想。漢朝前幾代統治者都不好儒術，喜歡道家思想。漢武帝采納董仲舒主張，罷黜百家，獨尊儒術。儒家在經過消沉之后，又興盛起來。曾點（字皙） 中國思想界從此發(fā)生變化，道、法、陰陽家的思想也與儒術融合，成為以孔孟思想為主，融匯其他學說的思想綜合體。儒成為知識分子的通稱。 有若（字子有）漢代儒家以讀經、注經為主要任務。漢武帝建元五年（前136）置五經博士，后又分為十四，于是經學大盛。兩漢經學的今古之爭，是儒家內部爆發(fā)的大規(guī)模的學術斗爭。宰予（字子我） 今文經學提倡天人感應說，認為天是主宰自然和人世的人格神，陰

23、陽五行的變化是天的德刑賞罰，把儒家的天命觀和陰陽五行家的思想結合一起。漢儒還把倫理思想系統為三綱五常。董仲舒（西漢） 兩漢時期另外一些儒家學者如揚雄、桓譚、王充、仲長統等，對董仲舒等人的天人感應說和讖緯迷信進行了批判。揚雄（西漢）（3）儒家的衰落 兩漢經學形式煩瑣，內容駁雜，魏晉時日趨衰落，玄學代之而起。玄學本是道家思想的復興，但不排除儒家思想在玄學中的重要地位。閔損（字子騫） 玄學發(fā)展借助兩漢經學，王弼注周易， 何晏作論語集解等，都是玄學家為經學玄化 所作的努力。儒家主要經典周易與老子 莊子并稱三玄。王弼雖推崇老子，仍以孔子 為最大的圣人。玄學討論的有無、本末問題，雖 來自老莊，但與易傳思想

24、關系密切。 玄學家關于名教與自然的爭論，無論是王弼的名教出于自然，還是郭象的名教就是自然，都對儒家的名教持肯定的態(tài)度。王弼（三國魏） 郭象（西晉）嵇康等提出越名教任自然，只是批判統治者褻瀆名教的行為，與老莊否定名教迥異。玄學實際是援道入儒。 嵇康（三國魏）（4）儒家的復興 佛教傳入中國后，在隋唐時達到鼎盛。信奉研討佛 理為時尚，儒家地位受到沖擊。盡管在政治倫理方面， 儒學仍占主導地位，在學術思想方面卻門庭冷落。道教 也受到推崇。儒、釋、道被稱為三教，形成鼎立之勢。蟠虺紋牛首銅鼎（春秋） 韓愈提出堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳 之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子 傳之孟軻的道

25、統，抗衡佛教法統。他說：釋老之害過於 楊墨，如能使孔子之道由愈而粗傳，雖滅死萬萬無恨。廣東潮州韓愈紀念館 柳宗元雖然自幼好佛，認為浮國之言不與孔子異道，他也以興堯舜孔子之道為務。柳宗元雕像 北宋的范仲淹、歐陽修、胡瑗、孫復、石介等人繼 續(xù)提倡儒家思想，終于使儒學復興。他們對儒家思想發(fā) 展的貢獻主要是確立道統說，突出了論語孟子 大學中庸在儒家典籍中的地位。歐陽修與醉翁亭記（5）儒家的升華 儒家的道統思想到北宋中期發(fā)展成為新儒學，也 就是理學。周敦頤（北宋） 理學是儒學發(fā)展新階段，源于北宋周敦頤、張載，經二程發(fā)展，完成于南宋朱熹。理學以儒家思想為主干，批評佛老，把中國古典哲學推到新的高峰。 程顥（

26、北宋） 程頤（北宋） 理學按對世界本原的不同回答可分為三派： 1.以氣為宇宙本體； 2.以理為宇宙本體； 3.以心為宇宙本體。 實質上就是唯物主義派、客觀唯心主義派和 主觀唯心主義派。 唯物主義學派以張載為代表，主張?zhí)摷礆猓瑲獠荒懿痪鄱鵀槿f物，萬物不能不散而為太虛，堅持氣一元論。其人性論思想含有唯心主義成分。張載（北宋） 客觀唯心主義學派以程頤和朱熹為代表。他們是理本論者，認為萬物生成有理有氣，理在氣先，理是根本。程朱學派思想嚴密完整，有利于維護專制統治，成為元、明、清三代的官方哲學。 朱熹（南宋） 主觀唯心主義學派是陸王學派。陸九淵主心即理，王守仁（號陽明）主心外無物、心外無理。陸王學派強

27、調主觀意志對客觀事物的反作用，曾產生重要社會影響，在明中葉以后的一段時期達到鼎盛。 陸九淵（南宋）理學特點是依據孔孟基本觀點，對佛道兩家提出的問題進行理論方面解答，為孔孟倫理學說補充了本體論的基礎，從而建立儒家哲學比較完整的理論體系。王守仁（明）（6）儒家的終結 對儒家思想的批判，最初是在儒家內部展開的。明末清初的思想家陳確、黃宗羲、顧炎武、王夫之等都從不同角度對脫離實際、空談性命的腐儒進行了嚴厲批判。顧炎武 黃宗羲 王夫之 戴震不只對儒家傳統思想進行一系列嚴厲抨擊，甚至直斥理學的倫理綱常是以理殺人。戴震（清） 1840年鴉片戰(zhàn)爭后，太平天國以原始基督教平等思想為武器，反對儒家思想。中國向列強

28、割地賠款淪為半封建半殖民地，證明儒家思想無用。洪秀全雕像嚴復、康有為等引進西方進化論和資產階級民主思想，即所謂新學。章太炎等資產階級民主革命派把對儒家思想的批判推進一步。1919年五四運動終于結束了儒學作為獨尊的統治地位。 嚴復 康有為 章太炎四 儒家學說的核心 倫理思想 儒家倫理思想是反映中國宗法等級制度，代表封建 地主階級利益的道德理論。創(chuàng)始人是孔子，分別由孟子 和荀子發(fā)展成為兩大派別，又經中庸大學的編 纂者綜合各派意見，構成一套比較系統的理論。曲阜南門萬仞宮墻 儒家最重視倫理道德問題的研究，試圖以道德作為 治國平天下的主要手段。倫理思想是儒家學說的核心， 與其哲學政治思想融為一體，構成完

29、整理論體系。儒家 內部各派的倫理思想雖不盡相同，但有共同的特點?？讖R鳥瞰（1）重視探討道德本源 孔子強調天命是道德本源，又提出性相近也，習相遠也的命題，承認后天的習對個人道德品質的形成的作用。司馬耕（字子牛） 孟子也講天命，他把道德的本源看作人性本來具有的善，企圖從人的心理和生理尋找道德的本質和起源。南宮括（字子容） 荀子排斥天命作用，提出要明于天人之分，認為道德是人性惡的結果，禮義道德是養(yǎng)人之欲，給予人以求，把道德與人們物質生活需要聯系起來。原憲（字子思） 后來中庸的編纂者把天命論與孟子、荀子的抽 象的人性論調和起來，提出天命之謂性，率性之謂道， 修道之謂教?？琢秩f古長春坊（2）重義輕利 儒家把私和義對立起來?？鬃又鲝堃娎?/p>