《莊子》教學(xué)教案

1、PAGE56PAGE56莊子教案莊子教案莊子教案1教學(xué)目標第1課時北冥有魚1積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內(nèi)容。2體會莊子善用寓言說理的行文風(fēng)格，把握文章主旨。3品析語言，感受莊子散文中想象雄奇瑰麗的特色。一、導(dǎo)入新課同學(xué)們看過大魚海棠這部電影嗎大魚海棠故事靈感來源于莊子逍遙游，講述了一個掌管海棠花的少女與人類男孩的靈魂“鯤”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎，其畫面、音效都是我國動畫電影中的佼佼者。今天我們就走進逍遙游，看看鯤到底是何物！二、教學(xué)新課目標導(dǎo)學(xué)一：了解莊子，學(xué)習(xí)莊子特點莊子(約前369前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙(今河南商丘東北)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子

2、并稱為“老莊”?！拔覍幱螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”(史記老子韓非列傳)一語可見其性格特點。北冥有魚出自莊子。莊子，道家經(jīng)典之一，今存33篇，內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠的影響。莊子的主要主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。人們評價這本書為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評價說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！蹦繕藢?dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點句意積累常用的文言詞語及句子。1重點字詞

3、梳理北冥(mng)鯤鵬(kn)摶(tun)徙(x)齊諧(xi)正色邪(y)2通假字北冥有魚(“冥”同“溟”，海)3詞類活用志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物)4.文言句子翻譯(1)是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。明確：這種鵬鳥在海水運動時就隨著海上洶涌的波濤遷徙到南海。南海是一個天然形成的水池。(2)天之蒼蒼，其正色邪其遠而無所至極邪其視下也，亦若是則已矣。明確：天色湛藍，是它真正的顏色嗎還是因為天空高遠而看不到盡頭呢大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。目標導(dǎo)學(xué)三：理清結(jié)構(gòu)，體會文章情感1合作探究，文章層次分析。明確：第1層：描述鯤鵬形象形體碩大無比變化神奇莫測奮飛氣勢

4、壯美第2層：鵬鳥南飛有所待：以“野馬”“塵埃”作比，表明萬物皆有所待。2在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？明確：說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。3既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？請結(jié)合課文最后一段話進行分析。明確：“天之蒼蒼，其正色邪其遠而無所至極邪”意思是說，天色湛藍，難道這就是它真正的顏色嗎它是高曠遼遠而沒有邊際的嗎說明人對事物的認識是有局限的。目標導(dǎo)學(xué)四：品味語言，體悟莊子散文藝術(shù)特色1大鵬是怎么來的它的形象如何作者是怎樣描寫這一形象的明確：大鵬是

5、由“鯤”變化而來的。鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海；高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。2賞析句子?！谤i之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！泵鞔_：此句運用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動，讓人產(chǎn)生豐

6、富的想象聯(lián)想和想象。3結(jié)合莊子應(yīng)帝王一篇，簡單說說莊子散文的特色。莊子應(yīng)帝王：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。明確：莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。三、板書設(shè)計可取之處：課前導(dǎo)入生動有趣，學(xué)生們興致很高，這堂課的教學(xué)進行得比較順利，將學(xué)生們喜愛的影視動畫與文言文學(xué)習(xí)相結(jié)合，對我們提高課堂效率有較大的幫助。不足之處時間安排較倉促，學(xué)生對于莊子思想的感悟沒有達到預(yù)期目標。第2課時莊子與惠子游

7、于濠梁之上1積累文言詞語，疏通文意，把握文章內(nèi)容。2了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意。一、導(dǎo)入新課播放導(dǎo)入視頻。同學(xué)們，我們剛播放的視頻是一場關(guān)于“魚”快樂與否的辯論。視頻的結(jié)尾說，從邏輯上講，莊子輸了，因為他的對手是惠施。但這句話好像還有弦外之音，好像不從邏輯上講，莊子便贏了似的。為了一探究竟，請同學(xué)們打開課本，一同去莊子與惠子游于濠梁之上一文中尋找答案。二、教學(xué)新課目標導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知作品背景莊子是我國古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王

8、曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、“自本自根”“無所不在”的，強調(diào)事物的自生自滅，否認有神的主宰?；菔?，宋國商丘人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。目標導(dǎo)學(xué)二：分類積累，理解重點句意1積累常用的文言詞語及句子。(1)文言詞語一詞多義：固：A.固不知子矣(固然)B子固非魚也(本來)

9、(2)文言句子翻譯我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！明確：我不是您，固然不知道您是否知道了；您本來不是魚，您不知道魚的樂趣，這是可以完全確定的！目標導(dǎo)學(xué)三：活動探究，體會文章情感1情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮演惠子，根據(jù)課文內(nèi)容組織辯論對話。2請同學(xué)說說這場爭辯誰是勝者。明確：邏輯上看是惠子占了上風(fēng)，因為人和魚是不同類的，人怎么會知道魚的心理呢？3這段辯論十分巧妙，請你說說它“巧妙”在何處。明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同?；菔┦菑恼J知的規(guī)律上來說，人和魚是兩種不同的生物，人不可能

10、感受到魚的喜怒哀樂。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來說，人樂魚亦樂。從認知規(guī)律上來說，莊周的人樂魚亦樂的邏輯推理純屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因為莊周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂移栽到魚的情緒上，反過來更襯托出莊周的快樂。4在這場辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結(jié)合課文試作分析。明確：惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，他

11、心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂自由。三、板書設(shè)計可取之處：莊子與惠子游于濠梁之上篇幅短小，百十個字。就在這短短的百十個字中，卻尺水興波，人物形象突出，故事情節(jié)完整。其內(nèi)容又很淺顯，學(xué)習(xí)上不會有太大困難，學(xué)生很喜愛這樣的小故事。因此，學(xué)習(xí)這篇課文我注重在學(xué)習(xí)重點字詞中理解句子文意，從而理解故事的寓意。不足之處：文章較淺顯易懂，課程設(shè)置稍顯簡單，一些細節(jié)問題沒有特別注重，可能有知識點會遺漏。莊子教案2第一課時【學(xué)習(xí)目標】在疏通字詞、誦讀課文的基礎(chǔ)上，了解課文的寓意及其作者的主要思想。在理解文句的基礎(chǔ)上，了解莊子主要通過寓言故事表現(xiàn)其思想的寫作手法，學(xué)習(xí)設(shè)

12、喻的說理方法。初步了解我國古代道家學(xué)派及其代表人物莊子的主要思想、文學(xué)風(fēng)格，體會莊子垂釣所表達的逍遙無為、膽魄淡泊名利的人生追求。【課文提示】莊子，名周，他與老子并稱“老莊”，是道家學(xué)派的代表。從整體思想體系和政治觀點看，莊子一方面議君相，譏儒墨，甘貧賤而肆其志；一方面又否定一切，齊萬物，一死生，以求內(nèi)心的調(diào)和、精神的勝利而自我麻醉。他的處世態(tài)度是玩世不恭，隨俗浮沉，認為“無用之用”才是“大用”。但莊子放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，對統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時期起過一定的積極作用；他主張道法自然（簡而言之就是要遵循客觀的自然規(guī)律）、清靜無為（過著逍遙自在的隱居生活，在仕途上無所作為）也是有積極意

13、義的。莊子的藝術(shù)在諸子散文中最突出，文學(xué)成就最高，有獨特風(fēng)格：吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用寓言故事，作為論證的根據(jù)；想象奇幻，富于浪漫主義。一切生物、無生物都會說話，且會辯論、講道理使邏輯思維的理論文形象化。善用譬喻。莊子“寓言十九”。多用韻，聲調(diào)鏗鏘，有和諧的節(jié)奏感?？傊?，汪洋恣肆，機趣橫生，有浪漫主義風(fēng)格?！菊粽帧垮笥s曳y塗t(“涂”的繁體字)【虛詞積累】乃副詞；表承接關(guān)系；相當現(xiàn)代漢語：就、于是、才。表轉(zhuǎn)折關(guān)系；相當現(xiàn)代漢語：卻。表時間；相當現(xiàn)代漢語：竟（然）、反而、卻。用于判斷句，表申明或確認，有判斷語氣，但不是判斷句；相當現(xiàn)代：是、卻。表限制；相當現(xiàn)代漢語：只、反。連詞；用于

14、后一分句之首，表銜接或轉(zhuǎn)折；相當現(xiàn)代漢語：而、然而、于是、就是。代詞；用作領(lǐng)屬性定語；相當現(xiàn)代漢語：你、你們。起指代作用；相當現(xiàn)代漢語：他的、他們的、那。雖連詞；表示既存狀態(tài)；相當現(xiàn)代漢語：雖然。表示未存狀態(tài)；相當現(xiàn)代漢語：即使。然代詞；起指代作用；相當現(xiàn)代漢語：這、這樣、如此。與“雖”連用組成固定結(jié)構(gòu)“雖然”，即起指代作用，有表示表轉(zhuǎn)折；相當現(xiàn)代漢語：（雖然）這樣、（但是）。連詞；表轉(zhuǎn)折關(guān)系；相當現(xiàn)代漢語：但是、然而。助詞；作形容詞的詞尾；相當現(xiàn)代漢語：地、的樣子。動詞；表示肯定；相當現(xiàn)代漢語：對、對的、是的。“燃”字的本字；相當現(xiàn)代漢語：燃燒。則連詞；表承接關(guān)系；相當現(xiàn)代漢語：就、那么、于

15、是、那（就）。表轉(zhuǎn)折關(guān)系；相當現(xiàn)代漢語：卻、可是、然而。表假設(shè)關(guān)系；相當現(xiàn)代漢語：如果、假如。與“然”結(jié)合成固定結(jié)構(gòu)“然則”；相當現(xiàn)代漢語（既然）這樣，那么。副詞；用在狀語和謂語之間，以加強語氣；相當現(xiàn)代漢語：就、就是。矣y助詞；用于陳述句或描寫句；相當現(xiàn)代漢語：了、啦。用于感嘆句祈使句或疑問句；相當現(xiàn)代漢語：啦、吧、呢、啊。乎助詞；表反語語氣；相當現(xiàn)代漢語：嗎。表感嘆語氣；相當現(xiàn)代漢語：呢、吧。表祈使語氣；相當現(xiàn)代漢語：吧。作形容詞詞尾；相當現(xiàn)代漢語：地、的樣子。介詞；介紹處所；相當現(xiàn)代漢語：在、對。哉助詞；用在句末表疑問語氣；相當現(xiàn)代漢語：呢。用在句末表感嘆語氣；相當現(xiàn)代漢語：啊。用于句末

16、以加強語氣；相當現(xiàn)代漢語：呀、啊。焉兼詞；兼有介詞“于”代詞“此”意義、作用；相當現(xiàn)代：在這、在這里、在哪里。代詞；在動詞后作賓語；相當現(xiàn)代漢語：他。表示疑問；相當現(xiàn)代漢語：怎么、那里。助詞；表陳述語氣；相當現(xiàn)代漢語：了。表疑問語氣；相當現(xiàn)代漢語：呢。表感嘆語氣；相當現(xiàn)代漢語：啊。在句末或與其它語氣詞聯(lián)用，如“焉耳、焉哉、焉矣”，加強語氣；相當：了、呢。用在句中表示停頓；不必譯。作形容詞的詞尾；相當現(xiàn)代漢語：地、的樣子?！纠首x課文】【復(fù)述故事】【課外作業(yè)】，完成“學(xué)習(xí)建議”。，按要求，逐句翻譯全文。，通過圖書館、因特網(wǎng)，了解莊子及其作者的情況。第二課時【朗讀課文】【串講課文】原文：莊子釣于濮水

17、，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”翻譯：莊子在濮河釣魚，楚國國王派兩位大夫前去先到那里（表示心意），說：“愿意將國內(nèi)事務(wù)（托付給你）勞累你?。　币c：于，介詞，在。使，派。焉，“于之”的兼詞，到那里。累，勞累。原文：莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。翻譯：莊子拿著魚竿沒回頭看，說：“我聽說楚國有只神龜，死了三千年，國王用錦緞包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。要點：顧，回頭看。歲，年。以，用。原文：此龜者，寧其死為留骨而貴乎寧其生而曳尾于塗中乎”翻譯：這只龜是寧愿是死去留下骨頭顯示尊貴呢還是情愿活著卻拖著尾巴在爛泥里呢”要點：其乎其乎表示選擇，是呢

18、，還是呢。曳，拖。塗，泥。原文：二大夫曰：“寧生而曳尾塗中?！狈g：兩個大夫說：“情愿活著卻拖著尾巴在爛泥里?！痹模呵f子曰：“往矣！吾將曳尾于塗中?！狈g：莊子說：“請回吧！我要拖著尾巴在爛泥里。”要點：往矣，走吧。【朗讀課文】【課文分析】【朗讀課文】【討論問題】（根據(jù)學(xué)生情況，選擇若干討論），這則寓言講了一個什么故事？（君王派人請莊子去做官，而莊子滿足于逍遙自在的隱居生活，不愿在仕途上有所作為。），莊子拿神龜打比方的用意是什么？（莊子拿神龜打比方的用意是表示自己淡泊名利，清心寡欲的意愿，以及放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，對統(tǒng)治者不合作的思想感情，同時表現(xiàn)了他玩世不恭，隨俗浮沉的處世態(tài)度。），這

19、篇課文，莊子運用什么方法表達了自己的什么思想呢？（莊子運用象征方法表達了自己的思想。死的神龜，是權(quán)力追逐者終極命運的象征?！耙肺灿趬T中”的龜，則象征著自由自在的生活境界。龜?shù)牟煌饬x，表達了作者鄙視富貴利祿，追求淡泊名利，清心寡欲，曠達超脫的思想主張。），寫下自己了解的出自莊子的故事。，通過學(xué)習(xí)課文，你如何評價莊子及其思想主張？，莊子思想對我們的現(xiàn)實生活有何幫助？寫一篇隨筆?！就卣箤W(xué)習(xí)】閱讀惠子相梁秋水，回答問題?；葑酉嗔?。或謂惠子曰：“莊子來，欲代之相?！庇谑腔葑涌郑延趪?，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓，子知之乎夫鹓，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲

20、。于是鴟得腐鼠，鹓過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪”，這個小故事講了什么內(nèi)容？，在內(nèi)容和寫法上，這則故事與莊子釣于濮水有何共同之處？（內(nèi)容上，這個故事里，鹓比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。寫法上，莊子沒有直言痛斥惠子，也是用講故事打比方的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。），本文與莊子釣于濮水都體現(xiàn)了莊子散文的什么特點？（莊子不是干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。）【課外預(yù)習(xí)】，讀一遍曹劌論戰(zhàn)

21、，掃除文字障礙。，大概理解新課文的內(nèi)容，思考“學(xué)習(xí)建議”。莊子教案3教學(xué)目標:1、積累文言常識，提高閱讀淺顯文言文的能力。2、了解莊子寓言的內(nèi)容、寓意以及對后世的影響。重點難點:讓學(xué)生掌握文章的寓意，體會古代寓言故事的文學(xué)性及表現(xiàn)方法。教學(xué)過程:(一)導(dǎo)入新課:著名學(xué)者南懷謹曾說:“儒家像糧食店，絕不能打，否則打倒了儒家，我們就沒有飯吃;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會，要是一生病，就非自動找上門去不可。”多少年來，道家思想對亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家的集大成人物就是莊子，莊子思想對于今天我們或許更有一種同時伍的感受和意義，現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)莊子的混沌之死二、整體感

22、知1、教師范讀混沌之死，學(xué)生劃分朗讀節(jié)奏，體會文章所表現(xiàn)的主題思想。2、結(jié)合書下提示和工具書口頭翻譯課文，并將疑難之處作好記號。3、釋疑解惑。4、齊讀課文，背誦。三、分析課文，體會文章主題。1、結(jié)合學(xué)生閱讀，概括故事的起因，經(jīng)過和結(jié)果。2、體會故事中“倏、忽、混沌”命名的意義。學(xué)生討論，教師明確:文中“倏、忽”意為急匆匆、神速的意思，代表有為，意在諷刺二神做事快而不加思考?；煦纾酆喜环值臉幼?，指天地未開辟前的自然狀態(tài)，代表無為。以人的有為，來鑿就自然的無為。有為的所謂成就，就是無為的死亡了。3、了解文章的寓言A、學(xué)生討論。B、教師明確:這則寓言故事告訴我們，違反了事物本性，不按客觀規(guī)律辦事，

23、往往會好心辦壞事，效果與愿望相悖。因此要順其自然，尊重生命的自然狀態(tài)。C、聯(lián)系實際，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文后的感受:教師示例:面對日益污染的自然環(huán)境，我們要順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，這才是生命的最高境界。四、學(xué)生背誦課文。五、完成課后練習(xí)。呆若木雞一、導(dǎo)入新課在先秦諸子之中，莊子的生活經(jīng)歷可謂是貧窮加上平淡，造就里他的自然、無為的哲學(xué)理想，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了莊子的混沌之死，了解了他清淡無為，尊重生命自然狀態(tài)的態(tài)度。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)他的呆若木雞的寓言故事。二、學(xué)生閱讀課文。思考:A、從斗雞到木雞經(jīng)歷了哪幾個階段?B、斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者，反走”主要得益于什么?三、分析課文:1、學(xué)生齊讀課文，教師指

24、導(dǎo)朗讀節(jié)奏。2、學(xué)生討論上述問題。3、教師歸納:A、從斗雞到木雞經(jīng)歷了四個階段:恃氣猶應(yīng)疾視無變B、沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣度凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實是精神內(nèi)斂，修煉到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。四、了解寓意:1、學(xué)生齊讀后，談?wù)勛x了這則寓言后自己總結(jié)的寓意:明確:本文意在提醒人們，做人要注重內(nèi)在氣質(zhì)，不威自怒，治理國家要增強實力，不戰(zhàn)而屈人之兵。只要精神內(nèi)斂，修煉到家，就能百戰(zhàn)不怠。2、學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活，交流這則寓言給我們的啟示。例如:遇事沉著冷靜，原都是要經(jīng)過訓(xùn)練和磨練的。只有真正沉著冷靜的人，才能處變不亂，取得重要的勝利。

25、經(jīng)過嚴格訓(xùn)練和生活磨練的人，其所具有的氣質(zhì)，確實能令人望而生畏。3、成語意思的變化。明確:文中的“呆若木雞”指養(yǎng)到家的斗雞看似木雞，實則大智若愚。這個詞語在長期使用中衍生出了新的涵義，形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。(五)交流寓言1、學(xué)生將搜集的莊子寓言整理成故事后，在課堂上講給其他同學(xué)聽。2、教師或?qū)W生總結(jié)莊子寓言的內(nèi)容和影響。3、完成課后練習(xí)。板書設(shè)計:混沌之死原因經(jīng)過結(jié)果寓意倏忽報德日鑿一孔混沌死順其自然斗雞呆恃氣若猶應(yīng)木疾視雞無變(修煉內(nèi)功，百戰(zhàn)不殆)莊子教案4教學(xué)依據(jù)莊子和孔子一樣，都是中國古代偉大的智者。莊子的散文在先秦散文中具有獨特的風(fēng)格，他吸收了神話的精髓，大量采用并虛構(gòu)寓言故

26、事，極富浪漫色彩。其故事形象生動，幾乎所有的生物非生物都會說話，會辯論，使邏輯思維的理論文章更加生動化、形象化。文中譬喻較多，而且用法靈活。兩則短文作為教材資源，具有以下特點：1兩篇文章具有開放性。這樣便于引導(dǎo)學(xué)生自行查閱資料、合作交流并體驗、感悟和參與評議活動，從而實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。兩文只是對當時的活動情景和語言作了客觀陳述，沒有任何評價性語言。這更有利于我們利用文本資源讓學(xué)生從多角度去理解文本。如對于惠子相梁，有人會說：文本告訴我們不要以丑陋的心態(tài)去揣度別人，否則會自取其辱；也有人會說：莊子代表的是真、善、美，因此永遠是從容坦蕩的，無懼無畏的。對于宛鳥芻鳥之死，有人會說它是清高的，是

27、有骨氣之士，但也有人說它只是自我清高，不能適應(yīng)時代的發(fā)展和進步。莊子與惠子游于濠梁一文，首先我們不能用莊子和惠子誰對誰錯來判斷。莊子對于外界的認識，常常帶著觀賞的態(tài)度，他把主觀的情趣發(fā)揮到外物上，產(chǎn)生移情的作用；惠子則不同，他只站在分析的立場，來分析事理意義下的實在性；莊子是以其藝術(shù)家的風(fēng)貌，在認知態(tài)度上，偏于美學(xué)上的觀賞；惠子帶有邏輯家的個性，在認知態(tài)度上，著重認識論的判斷。兩種對立思路，一個超然物外，又返回事物本身來觀賞其美；一個走向獨我論，即每個人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。2兩則文章均是在人物的輕松對話中蘊涵著深刻的哲理，貼近學(xué)生的生活體驗，有利于學(xué)生利用生活經(jīng)驗來感悟、體會文本

28、的內(nèi)涵。作為教材資源，該文是實施生生對話、師生對話、師生與文本對話很好的載體，更是實現(xiàn)“以生為本”教學(xué)理念的極好文本之一。因此，在教學(xué)中應(yīng)把握好以下幾個關(guān)鍵：1以“讀”貫穿教學(xué)的始終，讓學(xué)生學(xué)會積累文言內(nèi)容。要通過“通讀”“朗讀”“誦讀”“評讀”等多形式、多層次的讀，而達到“議”和“悟”以及“拓展延伸”的完美融合。2注重感悟，注重學(xué)生多方位的體驗是教學(xué)的主渠道。3注重思維的開放性和創(chuàng)造性。教學(xué)中要注重最為重要的思維過程的引導(dǎo)，要注重培養(yǎng)學(xué)生思維的多元性，特別是要尊重學(xué)生個性體驗、個性感悟、創(chuàng)造性的思維過程。教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標1知識與能力：借助工具書能讀懂課文，掌握并積累必要的文言詞義、句義、文義

29、。2過程與方法：以“讀”為主線，按“通讀朗讀誦讀”層進式推進課堂流程，在教學(xué)中充分“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜集資料、自行朗讀、自行體驗揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對話。3情感態(tài)度與價值觀：了解兩人在不同故事中表現(xiàn)出的不同的人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界，明確正確對待自然、社會、他人等所應(yīng)有的人生態(tài)度。教學(xué)方式1教會學(xué)生積累。2倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式。以分組合作學(xué)習(xí)為主要形式，讓學(xué)生全員參與、互相交流，碰撞出創(chuàng)造性思維的火花，讓學(xué)生經(jīng)歷一個實踐和創(chuàng)新的過程。培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、質(zhì)疑探究的能力以及合作交流的能力。教學(xué)構(gòu)思1故

30、事導(dǎo)入，激起學(xué)生理性的思維：講述“嗟來之食”的故事，引出學(xué)生對“窮人”的思辯而導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。2教師范讀，學(xué)生聽讀。3朗誦、誦讀：能朗讀、誦讀課文是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是理解感悟的基礎(chǔ)和前提。文言文教學(xué)一定要重視“讀”，多形式和多層次的“讀”是教學(xué)的妙方。4分組學(xué)習(xí)：借助注釋、工具書，初步理解重點詞義、句義、文義。這一環(huán)節(jié)，既要充分讓學(xué)生自主、合作探究，教師也要巧點撥，教給學(xué)生積累文言的方法和技巧。5理解賞析、質(zhì)疑拓展：這一環(huán)節(jié)應(yīng)是課堂學(xué)習(xí)的閃光點和高潮部分，是學(xué)生思維火花迸射的環(huán)節(jié)。學(xué)生在理解文本大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身生活體驗，升華對人物思想的品味、理解和感悟。教師的關(guān)鍵就是要充分尊重學(xué)生的個

31、性閱讀和理解，要善于并巧妙撩撥學(xué)生創(chuàng)造性的思維。課堂實錄第一課時師:同學(xué)們！隨著大家一天天地長大，你們的思維會越來越趨于理性，你們一定會用理性的眼光去審視我們生活中的一切。廉者不食“嗟來之食”的故事大家聽說過嗎（許多同學(xué)回答：知道）好，那你怎么看故事中的“廉者”呢（老師眼光含有期待，一是要求學(xué)生快速進入角色，二是用平等、信任、和諧的眼光與學(xué)生交流，能消除學(xué)生的緊張心理，能快速調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的激情）其實課的開始，老師的“情感”最重要?！傲卟皇赤祦碇场钡墓适伦鳛閷?dǎo)語把學(xué)生引入理性的思維，導(dǎo)得自然！導(dǎo)得得體！導(dǎo)得巧妙！很快讓學(xué)生以理性的思維融入到課堂學(xué)習(xí)之中。尤其是老師的“用手示意”和“期待的目光

32、”等極親切的體態(tài)語，如春風(fēng)有情，營造了和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為下面的“對話”作了很好的渲染和鋪墊！專家點評生1:在吳晗的談骨氣中，作者是把“廉者”作為一般常人中有骨氣的典范。我個人認為，“廉者”不食“嗟來之食”在今天仍是有骨氣之舉，換我，也不會吃那“嗟來之食”的。師:很有個性！生2:他說的觀點我也認同。但是當時我讀這篇文章的時候，我就在思考一個問題：如果那“廉者”吃了那“嗟來之食”，結(jié)果會怎樣呢古人不是說過“留得青山在，不怕沒柴燒”嗎是生命重要呢還是面子重要呢師:是的。對于這個故事，我們可以從多個角度去分析、去理解、去審視。有時是“山重水復(fù)疑無路”，但從多個角度，會“柳暗花明又一村”呀！好！讓我

33、們就以這種理性的思維一同走進莊子故事兩則。師:課前，我要大家?guī)臀宜鸭幌掠嘘P(guān)“莊子”的材料的，完成了嗎？（生齊聲回答：完成了）師:很好！那我們交流一下，好嗎？生3:我是從注解知道的。莊子名叫莊周，莊子是他及其弟子的著作集，是道家經(jīng)典之一。莊子和老子都是道家代表人物。生4:我在圖書室借了一本書，我從書中了解到以下這些：莊子，名周，宋國蒙人。他的思想包含著樸素的辯證法因素。生5:我從網(wǎng)上查閱了很多資料，他們剛才說的我都有。我還可以補充嗎？師:當然可以。生5:他寫了很多散文。他的散文大多是虛構(gòu)的寓言故事，很富有神話浪漫色彩，很有風(fēng)格。師:看來大家資料的搜集很全面。而且大家能夠從多方面通過多種渠道去搜

34、集信息，這是最重要的收獲，這對于我們學(xué)習(xí)、理解兩則故事很有幫助。下面我們一起共同研讀惠子相梁吧！此環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師讓學(xué)生多種形式、多種渠道搜集信息，整理資料，體現(xiàn)了語文課程標準的能力目標要求。學(xué)生能利用網(wǎng)絡(luò)，無疑是給語文學(xué)習(xí)帶來了新天地！教師的隨時性評價能促進學(xué)生的全面發(fā)展。專家點評師:我先告訴大家讀此文的方法和要求?！白x”出層次，先通讀，再朗讀，再誦讀，最后品讀。下面大家完成第一層：通讀全文。拿著筆，畫出生字。（學(xué)生自讀）（教師巡視）師:下面聽老師給大家讀一讀。希望你們仔細體會快慢和重音的處理，尤其要聽出語氣和語調(diào)喲。(教師朗讀)師:下面我們分組疏理文言詞句，拿不準的，先做

35、上記號，也可以商討或查閱手中的資料。（學(xué)生分組活動：有的獨自查詞典，有的查資料）注重學(xué)生全員參與。既有獨立學(xué)習(xí)，也有合作，學(xué)得積極！學(xué)得主動！富有成效！專家點評師:剛才大家的分組學(xué)習(xí)很積極，而且很高效。大多數(shù)小組在很短的時間里積累了很多文言詞句?？磥泶蠹覍W(xué)得很成功！我們知道了課文的大意了。下面我們再讀課文。要有感情的朗讀以至誦讀，要讀出其中的“味”?。▽W(xué)生自讀：有的同桌互讀，有的還搖頭，有的邊讀邊笑）師:下面歡迎哪一位同學(xué)給我們誦讀一下？（生舉手，誦讀課文）師:真的很有“味”了！尤其是“嚇！”讀得太妙了！真是韻味無窮?。ㄈ囗懫馃崃业恼坡暎?看來，只要“讀”，我們也可以“讀”出文章的真味呀！

36、大家讀出了哪些“味”呀能和大家分享嗎生6:我覺得故事中的“惠子”只不過是個小人。他是以小人之見度莊子之腹。這樣的人怎能為梁國之相呢？生7:我覺得莊子講的這個故事太妙了！用“宛鳥芻鳥”和“鴟”作比，既幽默，又有極強的諷刺性，我想惠子聽后絕對是面紅耳赤，無地自容！師:讀出“真味”了！聯(lián)想也精彩！生8:我一直在揣摩“嚇！”這一句，雖是一個擬聲詞，但其中的含義似乎很深刻的。一方面寫出了“鴟”當時的情態(tài)，同時還可以讓我們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想?！巴瘌B芻鳥”當時是怎樣的神態(tài)呢？真可謂是言有盡而意無窮呀?。ㄈ囗懫馃崃业恼坡暎?大家的鼓掌已經(jīng)肯定了你的思維成果！還有嗎？生9:我想說說宛鳥芻鳥，從莊子講這個故事的本

37、意來看，它應(yīng)該是品行高潔偉岸之士的化身，也就是有“骨氣之人”的縮影。師:但我們能否從另外的角度去想想呢？生10:我覺得它只不過是自我清高。生11:我也有同感！如果我們今天都像它，那不是死路一條嗎還能有與時俱進嗎生12:這則故事讀起來很輕松，我們都會為莊子的機智而叫好！然而，我覺得更重要的是從中悟出我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度。師:那你說說！生13:那就是我們在生活中，要為人坦誠，要講誠信，不要有“小人之心”。師:說得很好。大家從中悟出了許多人生的哲理，老師贈給大家一句話，作為本節(jié)課的結(jié)束語：面對人生的名利，要淡而視之，坦誠為人，誠信為本，坦蕩一生！真正實現(xiàn)了生生對話、師生對話、師生與文本的對話，實現(xiàn)了學(xué)

38、生的“全人發(fā)展”。不僅深刻領(lǐng)悟了文本內(nèi)涵，而且在“對話”中又讓文本價值得到了提升、拓展、升華。學(xué)生在這種思辨的對話中，思維碰撞出個性化的火花！專家點評第二課時師:同學(xué)們！我們剛剛一起欣賞了惠子相梁中的惠子和莊子。這節(jié)課，我們再去看看莊子與惠子游于濠梁中的莊子和惠子又有何有趣的故事。師:大家先聽錄音。（放錄音，學(xué)生聽讀，做記號）師:下面我們跟讀一遍好嗎？讀時要注意捕捉最重要的語言信息。（放錄音，學(xué)生跟讀）師:下面大家再自讀全文。注意讀好兩個人的對話語言，仔細體會話中之意喲！突出了朗讀在文言文教學(xué)中的重要作用。只有反復(fù)地多層次地“讀”了，學(xué)生才會有自然的理解、自然的品味、自然的感悟?！皩W(xué)生自主”的

39、理念就體現(xiàn)在這樣的細節(jié)設(shè)計和長久的落實中。專家點評師:下面以小組為單位，快速疏通文言學(xué)習(xí)障礙，然后以故事的形式交流。大家覺得可以嗎？（學(xué)生活動大約7分鐘后）師:準備好了嗎哪一個小組的先上臺呀這個講臺呀，可不是光老師用的，更是大家展示自己才華的大舞臺！教師的這句激勵的話有時可促進學(xué)生一生的發(fā)展和進步。專家點評（第二小組組長拿著書上了講臺）師:誰對他的故事作個點評？生14:我覺得他們在講故事時既注意了原文，又有大膽的聯(lián)想和想像，很精彩！但是，我感覺他在對人物對話的神態(tài)上想像似乎還不夠。師:那下面我們再分組活動：分角色對話，好好再創(chuàng)造一下！我們把這個故事改編為一個課本劇，老師希望大家一定演好喲?。▽W(xué)

40、生小組活動：朗讀對話，準備表演。課堂氣氛很熱烈）（待學(xué)生準備充分后）師:哪一個小組先表演呀？師:真不錯！老師真沒想到你們有這樣的表演天賦！我下課后給張藝謀導(dǎo)演打個電話，讓他把你們要去。（學(xué)生都很開心地笑了并鼓起了掌）師:欣賞了同學(xué)的表演，我們對莊子和惠子的認識又進了一步。那么，我問大家：你認同哪一個的見解呢？（很多學(xué)生（第三小組上臺了：有道具，有簡單的化裝。表演比較精彩）面有疑惑）師:有疑惑是吧？大家議議?。▽W(xué)生討論）師:有結(jié)果了嗎？愿和莊子一道的請到這邊來，和惠子志同道合的到那邊去。好！我們分成兩派了。下面進行一個小辯論會。大家先分組準備一下。多么開心愉悅的課堂學(xué)習(xí)！新一輪課程改革要追求的就

41、是這種開放、民主、師生真正平等的課堂學(xué)習(xí)的氛圍。讓學(xué)生真正地自主活動，自編自演，充分讓學(xué)生對文本進行再創(chuàng)造，不僅是新的課程理念的落實和反映，而且真正讓學(xué)生在愉悅的表演中得到了全面發(fā)展。如果我們的語文教學(xué)真的長期如此，我們何樂而不為呢？教師多么輕松！學(xué)生多么輕松！專家點評（學(xué)生討論很熱烈）師:老師做主持人。同學(xué)們！小型辯論會開始！先由莊子代表隊發(fā)言！莊子方學(xué)生代表：各位同學(xué)！我是莊子代表隊成員之一。我是很欣賞莊子的這種帶著欣賞的眼光去感知大自然的一切的。其實大自然是美好的，萬事萬物都會表現(xiàn)出無窮的情趣！但這情趣需要人去體會、去品味、去體驗。如果像惠子那樣去看待自然，那怎會有“情趣”二字呢？惠子方

42、學(xué)生代表：我不否定我們應(yīng)該有情趣。但我們對事物的認識都像莊子那樣，得到的結(jié)論能正確嗎光憑想像，能會有真理嗎莊子方代表：那按你們的邏輯，魚是不是快樂，我們必須先變成魚兒，然后到水里去體驗。只有魚自己才知道是否快樂。如果這樣，我們?nèi)伺c人之間又如何交流呢？無法交流了！惠子方代表：古人云：“實踐出真知！”你不去實踐，你從哪里獲得真知呢？莊子方代表：請問對方代表：有這樣一句詩：“夕陽無限好，只是近黃昏?！痹娙耸侨绾沃馈包S昏好”的呢那是不是詩人就是“黃昏”呢惠子方代表：那也不能說我們錯了呀！師:其實老師是故意給了大家一個永遠也辯論不清的話題！但是大家的發(fā)言很精彩！在唇槍舌劍中，我們又長進了一步。我對大家

43、的辯論作一下點評，好嗎？（學(xué)生鼓掌）師:我們對于兩個人，本身就不應(yīng)該用“對”和“錯”來判斷。這只能是反映了兩個人在認識自然時的角度不同。你們覺得呢？生15:我覺得莊子好像是在欣賞魚兒！師:“欣賞”一詞用得很好！生16:我覺得莊子是在用心體驗，用心在感受濠水之濱的自然美景！師:是的。事物總是有它多面的特性。我們認識事物也應(yīng)該從多個角度去理解。當你處于“山重水復(fù)疑無路”時，如能換個角度，“退一步會海闊天空”，更會“柳暗花明又一村”！教學(xué)反思此次課可以說是在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的輕松愉快、開放和諧的“話題交談”中完成了對文本內(nèi)涵的理解，達成了“學(xué)生全人發(fā)展”的三維動態(tài)目標?？偟恼f，有以下幾點嘗試

44、頗有收獲：1因文制宜，確立了恰當?shù)慕虒W(xué)方法。教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵句子去理解文本內(nèi)涵，始終保持語言的品析與文本內(nèi)涵的挖掘的一致性。不僅從知識和能力、過程和方法的維度，也從情感態(tài)度與價值觀的維度讓學(xué)生有了全面的發(fā)展，達成了“全人發(fā)展”的至高目標。既鑒賞了語言，又明白了生活的意義。在課堂流程中，以“讀”為載體，以“品”為活動方式，以“悟”為活動目標，因文制宜，教法恰當。因此，學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得主動，很有成效！2促進了學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的形成和發(fā)展。學(xué)習(xí)形式有個體獨立的，也有小組合作的；有組內(nèi)交流，也有班級交流。學(xué)生在交流中學(xué)會了傾聽，學(xué)會了取長補短，學(xué)會了在思維碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的

45、火花。在“讀”和“品”的環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生根據(jù)個人化的感覺選擇精要的語句進行品味并允許學(xué)生表達自己獨特的感受，關(guān)注了生命的獨特性。但是，語文教學(xué)本身就是一門遺憾的藝術(shù)！然而正是有這些遺憾，才給我們展示了再探索的空間。莊子教案5【教學(xué)目標】1知識目標：積累文言詞語，借助注釋，自譯課文。2能力目標：感受莊子生活的詩意，了解莊子精神內(nèi)涵。3情感目標：領(lǐng)會莊子對于中國文化的影響?！窘虒W(xué)重難點】積累文言詞語，借助注釋，自譯課文?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起，百家爭鳴。諸子那縱橫捭闔的雄辯，親歷躬行的實踐，高尚傲岸的品格，光耀千古的思想，形成了我國歷史上最為輝煌的文化現(xiàn)象，筑就了我國歷史上不為多

46、見的文化巔峰，也為我們留下了寶貴的精神財富。今天我們拜讀莊子與惠子游于濠梁，感受莊子的人格光芒，感悟生活的真諦。二、自主學(xué)習(xí)（一）讀中有品分成兩組演來讀課文，要求讀出語氣。然后點評字音、停頓及語氣是否到位。（二）讀中有思學(xué)生借助注釋、口譯課文，說說應(yīng)該掌握的重點詞語。然后在文章中找出你所不理解的問題，可以是字詞釋義方面的，也可以是文章的寫作手法或者是作者的創(chuàng)作意圖。（三）讀中有編演讀課文編演課本劇我特別想請我們班的同學(xué)用現(xiàn)代漢語把當年莊子惠子的對話場景重新演繹一下。小組準備一分鐘左右，請同學(xué)們發(fā)揮合理的想象，讓我們一起穿越時空的隧道，回到兩千多前的戰(zhàn)國時代。師：莊子與惠子在濠水濱上游玩，莊子說

47、：“鰷魚進進出出，游玩得這么從容，這真是魚兒的快樂呀！”請學(xué)生續(xù)老師的表演往下演繹。三、小組合作討論四人小組討論取得共識后發(fā)言：（一）莊子與惠子游于濠梁之上圍繞什么辯論惠子憑什么肯定莊子不知道魚的快樂他是怎么得出這個結(jié)論的呢（或惠子的思想有什么特點）莊子知道不知道魚的快樂，其實這場千古之辯是可知與不可知的辯論，惠子說：因為我不是你，所以不知道你，你也不是魚，所以我肯定你當然不知道魚。他根據(jù)邏輯推理來得出的。所以說惠子的思想邏輯性非常嚴密。（二）你認為在這場辯論中誰才占據(jù)了上風(fēng)呢？從邏輯上看，是惠子占了上風(fēng)。莊子是靠故意曲解惠子的意思，而這是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。從形式上說

48、，是莊子占了上風(fēng)。因為惠子沒有話可以用來反駁了。（三）莊子最終擊敗了惠子靠的是什么？莊子很聰明用了偷換概念的方法。關(guān)鍵是“安”字，在惠子那里，“安”的意思是“怎么”在莊子那里變成了“哪里”。莊子最后說了那句話，你在哪里知道我就是在橋上知道的。很明顯，莊子在這兒偷換了概念。他靠耍小聰明，偷換概念取得了勝利。（四）假如你是莊子，你如何取勝？用邏輯推理。莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。（五）莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境莊子為什么非常固執(zhí)地認為魚兒是快樂的你覺得這么說有沒有道理境由心生。莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。境

49、由心生：意思是，人們眼中景物的好壞，與人的心情的好壞有很大的關(guān)系。莊子為什么非常固執(zhí)地認為魚兒是快樂的？這和莊子超然的思想境界有關(guān)。因為莊子心境曠達，視榮華富貴如糞土，他有著高雅的生活情趣。所以他本來就是崇尚自然的，本來就是快樂的，所以他覺得魚也很快樂。他站在自己的角度看這個問題。莊子覺得天地與我同樂，達到天人合一的境界。四、歸納本文是一篇寓言，下面我們來說一說本文的寓意。師：請同學(xué)們用這樣一個開頭寫一句話或一段話揭示本文的寓意。例1：事物的本身是捉摸不透的，我為什么不用自己的心來看待事物呢？例2：其實有時候并不一定要從嚴密的科學(xué)角度去看待這個世界，我們要用心去感受這個世界，熱愛這個世界，那么

50、這個世界一切都是美好的。例3：世界上處處都是美，只是你沒有用心感受，只要你用心感受，世界會用心回報。例4：我們要用心去感悟這個世界，我們就會從世界中感受到許多美好的東西。例5：魚就是我，我就是魚。例6：事物本來沒有好與壞，是用我們的情緒去決定的。例7：用心去品味自然，自然的外物似乎與我的心情融為一體。例8：為什么會不快樂呢？你看看青山，你看看綠水，你聽聽蟬鳴，你聽聽風(fēng)聲，我們本來就是這大自然的一物，閉上眼睛感受吧。例9：追求快樂自由，追求詩意地生活。五、課堂小結(jié)看來我們的感受的和北師大教授于丹老師的感受是一樣的她曾經(jīng)在莊子心得一書中這樣說道：“莊子對我來說，不是一種學(xué)問，而是一種活法，圣賢能讓

51、我們活得更通透?！痹诮裉旄邩橇至⑻飯@風(fēng)光漸離我們視線的時代，讓我們呼喚莊子精神的回歸，用從容、灑脫、自由、快樂的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美，讓生活多一些詩意吧。莊子教案6教材分析：這兩則故事均選自莊子秋水，講的都是莊子與惠子的故事。惠子相梁表現(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節(jié)發(fā)展出人意料，人物形象對比鮮明，比喻巧妙貼切。莊子與惠子游于濠梁表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意并為之感染。教學(xué)本文，目的不在于引導(dǎo)學(xué)生深入理解莊子一書的思想，把握其藝術(shù)特征，而在于拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。教

52、學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞惠子相梁的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。教學(xué)目標：知識目標1積累常用的文言詞語，豐富文言知識。2了解莊子及莊子生平、思想。能力目標1欣賞惠子相梁的趣味性，把握比喻的深意。2感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。德育目標拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。教學(xué)重點：1理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。2感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。教學(xué)難點：1理解兩則故事的寓意。2引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點。教學(xué)方法：1比較法2延伸拓展法教具準備：多媒體課時安排：

53、1課時教學(xué)過程教學(xué)要點資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過好思想關(guān)；美點尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。教學(xué)步驟一、導(dǎo)入新課：先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。淪語平實質(zhì)樸，富含哲理；孟子文筆雄健，鏗鏘有力；荀子行文氣魄雄渾；老子清遠深邃；墨子質(zhì)樸；莊子恣肆。今天，我們一同欣賞莊子散文中的片斷。二、資料助讀：莊子(約公元的369公元前286)，名周，戰(zhàn)國時宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個社會矛盾極其尖銳的時

54、代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是莊子一書。莊子具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。莊子共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(漢文學(xué)史綱)。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”(莊子與魯迅)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。三、突破語言關(guān)：

55、1學(xué)生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。2多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。1惠子相梁惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出嚇的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我吧”2莊子與惠子游于濠梁莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多

56、么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！被菔┱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說你哪兒知道魚快樂的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的?！?教師歸納總結(jié)重要詞語的意義和用法。解釋下列句子中的加點詞。(1)惠子相梁(2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜(3)非梧桐不止(4)子非魚，安知魚之樂(5)于是鴟得腐鼠(6)魚出游從容(7)是魚之樂也學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。(2)同：國都、京城。(3)止：棲息

57、。(4)安：疑問代詞，怎么。(5)于是：在這時，與現(xiàn)代漢語中表意不同。(6)從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險面前冷靜不慌忙”(7)是：這。四、引讀提高：1理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)。提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?(2)莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。(2)莊子認為魚“樂”，其實是他愉

58、悅心境的投射與外化。教師引申：莊子秋水中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎?。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活。莊子從不干巴巴說教，而是通過一個個生動形象、幽默機智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。2比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。學(xué)生討論明確：惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情

59、意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。教師總結(jié)：莊子心境曠達，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。秋水一文所宣揚的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標卻在于要使人的生活和精神達到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天也有它獨特的作用。五、延伸拓

60、展：教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：(一)逍遙游(節(jié)選)北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?二)秋水(節(jié)選)秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我