余秋雨的著作《文化苦旅》優(yōu)秀讀書筆記

1、余秋雨的著作文化苦旅優(yōu)秀讀書筆記 中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)展過(guò)程中融合、形成、進(jìn)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。下面我給大家?guī)?lái)余秋雨的著作文化苦旅優(yōu)秀讀書筆記，盼望大家喜愛(ài)! 余秋雨的著作文化苦旅優(yōu)秀讀書筆記1 蝴蝶的標(biāo)致源自黑暗束縛中很多次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的標(biāo)致源自相互間猛烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。 輝煌的成功成就了生命的高度，而勝利的背后卻浸透著奮斗的淚泉，灑滿了就義的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破土而出的氣力，可能在我們英勇前行的每個(gè)腳印里。 中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其

2、中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷轉(zhuǎn)變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是特別的困難。他們中，有不少人沉沒(méi)在潦攀歷史的長(zhǎng)河中，從今銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與堅(jiān)韌勝利了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的仆人柳宗元。 沿著歷史的長(zhǎng)河閑逛，易安居士在孤獨(dú)中化哀思為氣力，與低徊動(dòng)聽中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂(lè)觀幽默化解人生的苦楚，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在頑強(qiáng)的緘默承受中成就了詞帝的盛名。 他們，有著

3、我們不曾深切體會(huì)的孤獨(dú)和苦楚，然而默然里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的氣力。最終，生命如煙花般催然綻放! 塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不.，威猛不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守;是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股暗香永駐人間。 每當(dāng)我們喜愛(ài)別人的非凡成就時(shí)，是否清晰，在這成功的背后，有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。勝利，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝

4、煌成功的滋養(yǎng)劑。 其實(shí)，那些隱蔽在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是選擇成功的地方。 余秋雨的著作文化苦旅優(yōu)秀讀書筆記2 讀完整本書回想起來(lái)，發(fā)覺(jué)自己印象最深的只有兩個(gè)地方。其一是剛開頭的寺廟，“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山;天之涯，蒂指教，知交半零落，一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒.”，一首送別勾起了多少青春回憶，每每聽到這首歌，總是有種莫名的心酸，似乎就應(yīng)當(dāng)落淚才能對(duì)得起這首歌的意境。也是在此，我才知道這首詩(shī)是李叔同寫的，人稱弘一法師。 其二是在寫蘇東坡文字獄的時(shí)候，也就是烏臺(tái)詩(shī)案?？赐暾麄€(gè)案件的過(guò)程，對(duì)蘇東坡莫名的感到心疼?；蛟S我們現(xiàn)在的人只記得蘇東坡的詩(shī)，記得“大漠孤煙

5、直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，記得“十年生死兩茫茫，不思考，自難忘”。從早前意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)詞風(fēng)格到晚年詩(shī)詞的粗獷，心酸，無(wú)奈。一個(gè)莫須有的罪名，一場(chǎng)莫須有的案件，削平了一個(gè)人多少的棱角。在那大漠孤煙直的地方，還會(huì)有人記得這個(gè)才華橫溢的詩(shī)人嗎?這個(gè)故事也讓我看到人性的邪惡，也是整個(gè).甚至是當(dāng)代.都存在的弊端。.上總有些人嫉妒那些才華比自己好，成就比自己高的人，總會(huì)想方設(shè)法捏造些罪名強(qiáng)加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人，總喜愛(ài)跟風(fēng)，認(rèn)為反正不危及到我自身的利益，那么跟隨大流踩一踩也是可以的。輿論的壓力，.的壓力迫使當(dāng)權(quán)者不得不流放自己看重的人，可想而知這個(gè).風(fēng)氣該是如何的令人哀痛。慎思，慎行，慎言，六個(gè)大字

6、，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何做人。 整本書都在講景點(diǎn)，也在講文化，文化附著在這些建筑，這些風(fēng)景里。文化的成敗對(duì)于一個(gè)國(guó)家的興亡真的很重要。文化的形成在幾百年甚至幾千年的積淀，但是毀滅往往在一瞬。 孤獨(dú)不是一種脾性，而是一種無(wú)奈。 再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。 沒(méi)有悲劇就沒(méi)有悲壯，沒(méi)有悲壯就沒(méi)有崇高。 憧憬巔峰，憧憬高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè)，怎可長(zhǎng)期駐足安坐? 堂皇轉(zhuǎn)瞬凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄上妖冶的印記。 友情的敗壞是從利用開頭。 大智不群，大善無(wú)幫，何懼孤步，何懼毀謗。 余秋雨的著

7、作文化苦旅優(yōu)秀讀書筆記3 散文，真的也可以寫出歷史的重量。 余秋雨的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些害羞年輕女老師們，布鞋踏在從前牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士。畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大淺顯的中國(guó)文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重

8、有了發(fā)泄的詳細(xì)出口。 讀文化苦旅第一遍時(shí)，對(duì)這本書的感覺(jué)是簡(jiǎn)單的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是劇烈的。這種厭煩主要消失在時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在狼山腳下一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服。 這樣簡(jiǎn)單的心情始終伴隨我讀完最終一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必需再讀一遍，直到胸中全部的心情平復(fù)下來(lái)，全部的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而懇切的情感與傾訴，就猶如那句“你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國(guó)書生”一樣，背負(fù)了太多的重

9、壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易! 這份真摯，在廢墟中表現(xiàn)為苦口婆心，在漂泊者中變成一種緘默，在三十年的重量中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些由于心境過(guò)于急迫而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，假如他不站出來(lái)?yè)]手，呼喊，不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過(guò)于鼓噪，我們的時(shí)代畢竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說(shuō)，莫非真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代，莫非文化還只是精英們的特權(quán)? 文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有分散力的精神感召，是超越一切政治因素與.習(xí)慣真正為

10、一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力氣。 文字，由于真，才會(huì)苦。 余秋雨的著作文化苦旅優(yōu)秀讀書筆記4 對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但始終沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她始終在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的競(jìng)賽節(jié)目，競(jìng)賽中有文化學(xué)問(wèn)的考試，評(píng)委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識(shí)、專業(yè)性的學(xué)問(wèn)，考題本身并不簡(jiǎn)單，而與考題有關(guān)的相關(guān)學(xué)問(wèn)的連接，余秋雨先生解讀的特別到位，可見(jiàn)他淵博的學(xué)問(wèn)，他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)判，給我留下了特別深刻的印象。 我正好手頭有他的文化苦旅一書，利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來(lái)悄悄體會(huì)的書，他從風(fēng)景秀麗的江南

11、到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到布滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的腳印踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久絢爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的顏色、線條令他著迷：北魏顏色的渾厚鎮(zhèn)靜，隋朝的暢快優(yōu)美，唐代的噴射和伸展，五代的精細(xì)、溫煦，.，這是一條顏色的河流，也是文化的河流，始終洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書曾令他迷惑，而最終有一天顯現(xiàn)了藏書的.意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。 中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)寶，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟，供奉著

12、“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，盼望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。 960萬(wàn)及其海疆的神州大地，孕育出絢爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包涵和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化.我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能專心去細(xì)細(xì)體會(huì)。 合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流淌的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢或許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去寬闊的土地,讓我們讀過(guò)書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面. 余秋雨的著作文化苦旅優(yōu)秀讀書筆記5 他，在國(guó)內(nèi)外講學(xué)，也.參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景;在考察途中，也.寫寫感悟

13、隨想。余秋雨教授，他行行止止，寫寫看看，點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯合成了一本文化苦旅。 洞庭湖畔他曾站立，廬山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾嘆息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印，江南小鎮(zhèn)他曾坐小船巡游，天一閣內(nèi)有他滴落的雨水。 所以，就有了深邃蒼涼的道士塔、陽(yáng)關(guān)雪，有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰，有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的白發(fā)蘇州、江南小鎮(zhèn)，有了小橋流水、江南文化和世態(tài)人情，有了清爽、婉約;也有了展現(xiàn)中華文人困難心路歷程的風(fēng)雨天一閣、青云譜隨想，有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有布滿文化感慨的牌坊、廟宇等，有了回憶、變革，有了感慨。 余秋雨教授去過(guò)的地方，不只是有美景，而且，也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽，那里有李白的“朝辭白帝