后現(xiàn)代差異消費(fèi)與設(shè)計(jì)的互動(dòng)轉(zhuǎn)向論文

1、后現(xiàn)代差異消費(fèi)與設(shè)計(jì)的互動(dòng)轉(zhuǎn)向論文后現(xiàn)代差異消費(fèi)與設(shè)計(jì)的互動(dòng)轉(zhuǎn)向論文摘要：在發(fā)生深刻變革的后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì),站在后現(xiàn)代社會(huì)差異 消費(fèi)理論的視角來探討后現(xiàn)代社會(huì)差異消費(fèi)對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響以 及設(shè)計(jì)對(duì)于差異消費(fèi)的積極性服務(wù)和消極性的抑制反動(dòng)；在此基礎(chǔ) 上闡述了后現(xiàn)代社會(huì)差異消費(fèi)與設(shè)計(jì)二者之間的既相互限制又相互 促進(jìn)的辨證關(guān)系；關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；差異消費(fèi)1 多元共生性的后現(xiàn)代特點(diǎn)與差異消費(fèi)的形成差異消費(fèi)是后現(xiàn)代主義的概念,無差異消費(fèi)就是現(xiàn)代主義的概念；后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)多向多變,強(qiáng)調(diào)他人,崇尚非標(biāo)準(zhǔn),多樣化與分散 化；在學(xué)問論中主見知、情、意相互融合,崇尚個(gè)體、邊緣、地域,局部 后現(xiàn)代主義這樣的主見與追

2、求將現(xiàn)代主義追求標(biāo)準(zhǔn)化、系 統(tǒng)化,崇尚理性,否定情感參加,在學(xué)問論中主見知、情、意嚴(yán)格 區(qū)分的“ 精英主義” 完全消解否定；隨之而來,現(xiàn)代主義的無差異 消費(fèi)時(shí)代得到終結(jié),差異消費(fèi)時(shí)代興起；詳細(xì)追溯到差異消費(fèi)形成 的后現(xiàn)代社會(huì)根源主要是由后現(xiàn)代社會(huì)的多元共生性來打算的；多元共生性：與現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的中心性和一元性相反,后現(xiàn)代注 重對(duì)立面的消逝；多元的共生正可以通過互參性和差異性而互釋其 意義,并通過差異而表現(xiàn)出獨(dú)立不倚的質(zhì)素；多元共生是一個(gè)差異 同一的概念；那種一味強(qiáng)調(diào)“ 差別” 而無視統(tǒng)一,事實(shí)上只會(huì)走向 自己的反面；在后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代正是擁有了這樣多元共生的一種平 和的心境,秉持了更加寬容的消費(fèi)

3、態(tài)度和更為寬廣的消費(fèi)視野而又 相對(duì)個(gè)體體驗(yàn)的消費(fèi)實(shí)踐；“ 不肯定” 是時(shí)下最為時(shí)髦流行的話語(yǔ),差異性也就是在此“ 不肯定” 之中產(chǎn)生；后現(xiàn)代的多元共生性概念,取代了現(xiàn)代主義普同性,“ 差異消費(fèi)” 的概念得以形成；2 差異消費(fèi)由德希達(dá)提出,他認(rèn)為現(xiàn)代主義與前工業(yè)化時(shí)代,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的 生產(chǎn)是以實(shí)體生產(chǎn)的一、二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo),消費(fèi)就是以生產(chǎn)者主導(dǎo)的無差異消費(fèi)、物質(zhì)消費(fèi)為主；但是在后工業(yè)時(shí)代與后現(xiàn)代情形里,經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的生產(chǎn)是以學(xué)問、文化、意義為生產(chǎn)的三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）為主,消費(fèi)自然以消費(fèi)者欲求的差異消費(fèi)、學(xué)問消費(fèi)為主導(dǎo)；星野克美于符號(hào)社會(huì)的消費(fèi)一書中提出相關(guān)于消費(fèi)文化現(xiàn)象 的觀點(diǎn)：消費(fèi)形狀轉(zhuǎn)向成為物品感性消

4、費(fèi)和意象消費(fèi)的文化現(xiàn)象；消費(fèi)不再只是經(jīng)濟(jì)的行為,以物品價(jià)值為使用目的,已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為 如何具有新差異性的符號(hào)價(jià)值；由于人對(duì)物的消費(fèi),是一個(gè)交往的過程,不僅僅是用一個(gè)東西,人對(duì)物的消費(fèi)實(shí)際上是一個(gè)意義再生產(chǎn)的過程；人們通過消費(fèi)肯定 的物品,來獲得肯定的滿意感,獲得肯定的需要；拿手表來說；手 表的原始功能是計(jì)時(shí),但是手表在設(shè)計(jì)策略中,它制造了一種關(guān)聯(lián)即手表和身份、位置、品位的關(guān)聯(lián),由此手表就變得不再一般,就不再只是一塊一般的計(jì)時(shí)工具,手表的原始功能正在消散；由此 當(dāng)你消費(fèi)一塊手表的時(shí)候,你就不僅僅是在消費(fèi)手表計(jì)時(shí)工具本身,而是在消費(fèi)附加在手表上的其他的文化價(jià)值和其他附加的意義；這里牽涉到一個(gè)“ 景象

5、社會(huì)” 的概念簡(jiǎn)潔說就是商品變成了 形象,或者叫形象就是商品；我們都知道不同品牌的手表之間的差 價(jià)是很大的,這個(gè)差別是怎么造成的？這并不是這個(gè)物的使用價(jià)值,由于它的使用價(jià)值是一樣的,但是它們的交換價(jià)值,它們的符號(hào)價(jià) 值是不一樣的；所以景象社會(huì)的理論實(shí)際上提出一個(gè)很重要的現(xiàn)象 就是我們消費(fèi)商品實(shí)際上是在消費(fèi)形象；明顯,消費(fèi)形象之間會(huì)存在著各種各樣不同風(fēng)格、樂趣和品位等 多方面的差別,這些差別明顯會(huì)迎合和滿意不同消費(fèi)人群的差別化 的 身份、位置和趣味；由此差異消費(fèi),可以從設(shè)計(jì)專業(yè)的術(shù)語(yǔ)中來 定義就是：產(chǎn)品和服務(wù)要有特色、設(shè)計(jì)上要有文化特色,以克服現(xiàn) 代工業(yè)社會(huì)里的“ 無差異消費(fèi)” ,進(jìn)入滿意小眾市

6、場(chǎng)的后現(xiàn)代差異 消費(fèi)；以通俗的話來說就是：除了價(jià)錢因素以外,后現(xiàn)代市場(chǎng)里產(chǎn) 品主要的競(jìng)爭(zhēng)力來自于作者與作者（設(shè)計(jì)師）所處的文化脈絡(luò)所呈現(xiàn)的特色；譬如,我們買美國(guó)貨、歐洲貨主因已經(jīng)不僅僅是美國(guó)貨、歐洲貨多好、多堅(jiān)實(shí)、多小巧（由于跨國(guó)公司盛行之下很多外國(guó)貨 已然在東南亞或非洲國(guó)家生產(chǎn)）；主因而是美國(guó)、歐洲貨所出現(xiàn)的 美國(guó)文化意象或歐洲文化意象；以觀光業(yè)來說明差異消費(fèi)就會(huì)更加簡(jiǎn)潔懂得,例如上海市假如要 成為觀光的重要據(jù)點(diǎn),那么除了五星級(jí)飯店、環(huán)境美麗的市容以外,有沒有特殊風(fēng)格才是最重要的；否就上海市與紐約、東京、香港都 差不多,又何必來上海觀光呢？觀光消費(fèi)就是典型的差異消費(fèi)；差 異消費(fèi)是后現(xiàn)代生活形

7、狀的一種表征：差異消費(fèi)現(xiàn)象轉(zhuǎn)變了我們的 生活形狀,出現(xiàn)為后現(xiàn)代生活形狀多元化和差異性的一種表征；3 后現(xiàn)代差異消費(fèi)與設(shè)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系（1）差異消費(fèi)對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)科的明顯影響；明顯,設(shè)計(jì)適時(shí)反映當(dāng)下時(shí)代的價(jià)值觀、社會(huì)生活與流行現(xiàn)象；存在于任何一個(gè)社會(huì)的商品,其設(shè)計(jì)都是反映社會(huì)價(jià)值的一種表現(xiàn),但這種社會(huì)價(jià)值也同時(shí)是存在這個(gè)社會(huì)中的個(gè)人所秉持的價(jià)值觀的 集合體；后現(xiàn)代的差異消費(fèi)現(xiàn)象與設(shè)計(jì)的表現(xiàn)相互反映,后現(xiàn)代的 差異消費(fèi)現(xiàn)象也同樣存在于設(shè)計(jì)的現(xiàn)象中；由于全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的變動(dòng),后現(xiàn)代主義的生產(chǎn)者導(dǎo)向、消費(fèi)市場(chǎng) 的變化,在發(fā)達(dá)國(guó)家與進(jìn)展中國(guó)家的后現(xiàn)代社會(huì)里,經(jīng)濟(jì)體系逐步 從“ 生產(chǎn)者導(dǎo)向” 走向“ 消費(fèi)者導(dǎo)向”

8、 ,意味著工業(yè)產(chǎn)品消費(fèi)已然 從產(chǎn)品的功能滿意進(jìn)入到消費(fèi)者對(duì)“ 產(chǎn)品意象的心理滿意” ；依此,現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的“ 形隨機(jī)能、與合理（高效）主義” 已經(jīng)被 漸次超越,被一種產(chǎn)品意象的心理滿意、風(fēng)格差異消費(fèi)所取代；這 樣在推向后現(xiàn)代消費(fèi)者導(dǎo)向的市場(chǎng)新趨中,凸顯了設(shè)計(jì)市場(chǎng)行銷形態(tài)的轉(zhuǎn)變；表現(xiàn)為將設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向?yàn)橐韵M(fèi)者溝通、互動(dòng)為目的特色；設(shè)計(jì)的 溝通性即設(shè)計(jì)專業(yè)與消費(fèi)者之間的關(guān)系會(huì)趨于更加細(xì)致,通常也有 所謂的“ 消費(fèi)者使用者中心” 這樣的設(shè)計(jì)理念顯現(xiàn)；不過,溝通性 的趨勢(shì)是比使用者中心更為復(fù)雜且更為精致的概念；諸如：網(wǎng)站網(wǎng) 頁(yè)設(shè)計(jì)里,就很強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)畫面與挑選性點(diǎn)入；此外,一個(gè)勝利的網(wǎng)站之所以吸引人,往

9、往是由于經(jīng)營(yíng)者隨時(shí)能調(diào)整更新網(wǎng)站內(nèi)容,而 又不失原設(shè)立主題,所以小至計(jì)數(shù)器、留言板、爭(zhēng)論區(qū)的供應(yīng),大 至網(wǎng)站登入的個(gè)人化招呼、留言板的自動(dòng)回函、網(wǎng)上購(gòu)物付費(fèi)系統(tǒng) 等都是為了增加溝通的互動(dòng)性；差異消費(fèi)的概念對(duì)設(shè)計(jì)最大的沖擊在于督促了民族風(fēng)格與地方 風(fēng)味的興起,特殊是在網(wǎng)絡(luò)、資訊消費(fèi)與資訊流高度發(fā)達(dá)之后,追 求“ 差異” 的需求更為明顯；而風(fēng)土、語(yǔ)言、民族性,將成為供應(yīng) 差異的最終源頭；假如從與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的差異來看,差異消費(fèi)對(duì)于設(shè)計(jì)帶來的最重 要的影響和結(jié)果就是“ 期望設(shè)計(jì)能夠有更豐富的表情與意象” ；這 就是設(shè)計(jì)業(yè)界里所稱的設(shè)計(jì)語(yǔ)意學(xué)派；而這些設(shè)計(jì)的表情與意象并 不是毫無緣由的,而是透過設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)

10、計(jì)產(chǎn)品與消費(fèi)受眾之間相互 關(guān)系的體會(huì)和熟悉形成的；消費(fèi)轉(zhuǎn)化為各種差異化的符號(hào)為媒介的 一種文化行動(dòng)；從符號(hào)學(xué)傳播學(xué)角度來看,新的設(shè)計(jì)策略遂轉(zhuǎn)向?qū)?符號(hào)價(jià)值的差異性的追求；譬如,二戰(zhàn)后冒出的眾多新生事物,諸如新生的家電用品、通訊 器材、個(gè)人電腦等,這些具有新功能與新形象的產(chǎn)品的建構(gòu)都需要 一個(gè)實(shí)質(zhì)的意象；新時(shí)期的材料科學(xué)與電子學(xué)科的迅猛發(fā)達(dá),很多 新舊事物越加趨向輕薄短小,促成新舊事物都需要一個(gè)“ 新形象” ,這些新生事物更加促成了“ 物品辨認(rèn)的需要” 與“ 表情的需要” ；這樣使得在設(shè)計(jì)策略中產(chǎn)生市場(chǎng)分化的現(xiàn)象,將分別區(qū)分同質(zhì)化 和異質(zhì)化的市場(chǎng)組成,各類市場(chǎng)存在著不同的偏好,最重要的就是 影響

11、設(shè)計(jì)本身的形式與內(nèi)容,針對(duì)特定市場(chǎng)表現(xiàn)才能把握全盤的影 響力；（2）設(shè)計(jì)對(duì)于差異消費(fèi)的反動(dòng)；商品要獲得最大市場(chǎng),就必需迎合群眾,而為了連續(xù)擴(kuò)大市場(chǎng),就必需同時(shí)轉(zhuǎn)變更多的人的欲望趣味使他們變成群眾；現(xiàn)代社會(huì)不 僅設(shè)計(jì)商品,設(shè)計(jì)消費(fèi),而且設(shè)計(jì)群眾,這樣地多重地設(shè)計(jì),對(duì)人 們的生活體會(huì)的破壞和重新建構(gòu)是不行估量的；鮑德里亞在消費(fèi) 社會(huì)一書中把由大眾傳媒引導(dǎo)的消費(fèi)概括為“ 一個(gè)符號(hào)參照另一個(gè)符號(hào)、一件物品參照另一件物品、一個(gè)消費(fèi)者參照另一個(gè)消費(fèi) 者” ；由此可以看出大眾消費(fèi)文化明顯親密相關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代都市的,親密相關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代大工業(yè)的,是一種受制于現(xiàn)當(dāng)代傳媒介質(zhì)下大批 量生產(chǎn)的現(xiàn)當(dāng)代文化形狀和處于消費(fèi)時(shí)代,

12、由消費(fèi)意識(shí)形狀來籌劃、引導(dǎo),并且實(shí)行時(shí)尚化運(yùn)作方式的現(xiàn)當(dāng)代文化消費(fèi)形狀,是一種現(xiàn) 當(dāng)代工業(yè)和市場(chǎng)高度進(jìn)展后的產(chǎn)物；所以不管設(shè)計(jì)策略如何地在理性上去細(xì)分市場(chǎng),原本都只是差異 消費(fèi)本身的需求而已,而最大占有市場(chǎng)的資本本性卻打算了設(shè)計(jì)只 能是在不斷地作“ 圈地運(yùn)動(dòng)” 把盡可能多的人們變?yōu)樽约旱氖?場(chǎng)里的群眾；比如說電視頻道的細(xì)分,有電視劇、電影、戲劇、曲藝、體育、新聞、消遣、綜藝、軍事、科技、訓(xùn)練、人文、歷史、農(nóng)村等等各 種各樣的頻道,而且每個(gè)頻道又有更為細(xì)分化的節(jié)目和欄目；這些 細(xì)分的頻道細(xì)分了節(jié)目也細(xì)分了群眾,當(dāng)然也就細(xì)分了消費(fèi)群體的 廣告目標(biāo)群；因此,設(shè)計(jì)策劃的細(xì)分市場(chǎng)化只能是一方面滿意了群

13、眾的差異性消費(fèi)的挑選性,另一方面也把群眾圈進(jìn)了這些預(yù)先設(shè)計(jì) 好的圈子中；由此可見細(xì)分的最終目的其實(shí)是為了更好地集中,細(xì) 分走到最終卻成了對(duì)于差異性的反動(dòng)方式的一種；譬如,我們滿目可及的策劃設(shè)計(jì)正在通過消遣新聞（“ 天氣預(yù) 報(bào)” ）、春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)、時(shí)尚指南、消遣指示、肯德雞、麥當(dāng)勞、超級(jí)市場(chǎng)、肥皂劇、流行、奧斯卡風(fēng)向標(biāo)、信用卡、留言電話、軟 飲料、體育競(jìng)賽、排行榜、廣告、傳媒等等可以觸及的任何范疇和 方式來使更多的人們成為群眾,從而使得群眾們高興奮興得到了各 種現(xiàn)代化的消費(fèi)享樂；但是群眾們也會(huì)發(fā)覺別的人也都有擁有了這 些,即使有些沒有得到的東西,那也是早已看得爛熟的東西,意義 早已經(jīng)被消解剝奪了；這也就如俗語(yǔ)說的好那樣“ 沒吃過豬肉 我仍沒見過豬跑嗎！” ；由此,就設(shè)計(jì)言,其一方面迎