引導(dǎo)廣大教師以德立身以德立學(xué)以德施教以德育德堅持三篇

1、引導(dǎo)廣大教師以德立身以德立學(xué)以德施教以德育德堅持三篇以德立身以孝為先中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典弟子規(guī)讀后感曹壽田重讀弟子規(guī)，倍感親切、敬佩！弟子規(guī)是一部指導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈说闹腥A民族的偉大經(jīng) 典，它全面系統(tǒng)地闡述了做人首先要修養(yǎng)身心，以德立身，以孝為先。以德立身，以孝為先，才能做到治家讓家庭和諧，共享天倫；才能做到治國能夠身先士卒，發(fā) 揮以身作則的表率作用，能夠帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊共建幸福家園，共謀和平安寧。歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗教育我們：弟子規(guī)是一部倫理道德的經(jīng)典名著，它具有鮮明而豐富的文 化理念，具有很強(qiáng)的實踐性和可操作性，是我們做人的行為規(guī)范。弟子規(guī)簡介弟子規(guī)是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作，賈存仁修改，原名叫訓(xùn)蒙

2、文，后改名為 弟子規(guī)。弟子規(guī)是依據(jù)中華文化集大成者孔子的一系列教誨編撰而成。弟子規(guī)全書文字簡練， 三字一句，讀起來朗朗上口。弟子規(guī)內(nèi)容豐富，雖然只有1080字360句，但是它把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立 身處事、待人接物、修身自約等理論，闡述得通俗易懂，概括得全面系統(tǒng)，它匯集了中國至圣先賢 的大智慧，是一部指導(dǎo)我們做人做事做學(xué)問的中華民族偉大經(jīng)典。我國歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。我們從眾多的歷史故事中可以看到古人教育弟子的 態(tài)度和規(guī)范，如孔鯉對庭、孟母三遷、岳母刺字等典型事例，被載入史冊并一代又一代傳承至今。 從禮記、論語到弟子規(guī)等多種經(jīng)典明確提出了教育弟子的思想和理論，其中弟子規(guī)

3、 尤為突出。滲透出禮義忠孝文化的弟子規(guī)影響之大、傳承之廣僅次于三字經(jīng)。弟子規(guī)蘊(yùn)含感恩、謙遜、好學(xué)、正德、修身的傳統(tǒng)文化理念，如果天下每一個弟子都能從 中受益，并將良好的文化理念融入到祛，影響其它人，那么整個社會就會呈現(xiàn)出和諧繁榮的景象， 文化理論就能夠真正地發(fā)揮作用。弟子規(guī)中蘊(yùn)含著誠實為人，寬厚處事，崇學(xué)遵禮，溫良恭讓，善良寬厚的文化理念，相信 經(jīng)過大家不斷地傳承，它一定能夠成為天下弟子的立身之本、事業(yè)之基、交友之道。弟子規(guī)教育我們心中要充滿愛，要懂得感恩，恪盡孝道，友愛兄弟姐妹。百善孝為先，一 個人如果連自己父母的養(yǎng)育之恩都不懂得感恩的話，那么他對自己身邊的人就談不上發(fā)自內(nèi)心的尊 重，只有懂

4、得感恩，懂得孝道他才會生活得開心踏實。弟子規(guī)教育我們做人要謹(jǐn)慎、誠信，不管是集體還是個人，如果為人處事不真誠守信的話， 那他在社會上就很難立足。弟子規(guī)教育我們和人交往要平易近人，要多親近有德行的人，向好的榜樣學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)各 方面的知識來充實自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。精神的力量是人類生存和發(fā)展、戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝自我、出走困境、實現(xiàn)人生理想的唯一力量， 靠著精神和信仰的引導(dǎo)，人們才能完成人生的真正旅程。弟子規(guī)正是這樣一本使我們洗滌心靈、 樹立信仰、尋求精神力量的偉大經(jīng)典名著。以德立身弟子規(guī)教人向善養(yǎng)德，目的是讓人活得有意義。古人云：“立志必先立德，人無德不立， 國無德不興?！睂τ谝粋€人，一個民族來

5、說，首先要培養(yǎng)良好的品德，這是最根本的東西，因此弟子規(guī)總序中說“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”。但是長期從來，受市場經(jīng)濟(jì)的不良影響，我們的學(xué)校.教育、家庭教育過分追求知識技能的學(xué)習(xí)， 往往忽視了思想品德的教育。這種舍本逐末的錯誤做法，使很多人表現(xiàn)得很浮躁，表現(xiàn)得急功近利， 唯利是圖，表現(xiàn)得缺乏愛心，沒有社會責(zé)任感，有的人甚至身敗名裂，違法犯罪。所以，為了親人的微笑，為了家庭的榮光，為了培樹廉政的家風(fēng)，秉持清廉操守是天下弟子的永恒品德。因此我們 必須弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凈化人們的心靈，以德立身，以德立國！自古以來，中國人一直講齊家、修身、治國、平天下，齊家就是把家管理好，把自己的

6、孩子教 育好。我們可以利用弟子規(guī)的“愛”和“信”等理念來教育自己的子女。先來說說弟子規(guī)中的“愛”。弟子規(guī)中說“兄道友，弟道恭；凡是人，皆需愛?！币?求我們對待別人，要尊重他們，關(guān)愛他們。機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，不能只要求別人尊重 自己，同事之間要相互關(guān)愛，領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則，率先垂范，只有用欣賞的目光看待他人，他人 才會用尊敬的目光回報你。在日常生活中讓我們以愛為要，贏得團(tuán)結(jié)?！胺彩侨?，皆須愛；天同覆，地同載”。這段弟子規(guī)闡述的“愛”，是一種大愛，它是從 愛親人講起，進(jìn)而講到愛國家愛整個天下，使愛的境界提升到一個新的高度。我們?nèi)祟惿钤谕?個地球，共享一片藍(lán)天，我們有一樣的血肉之軀，愛

7、是我們共同的需要，愛中有我們共同的利益。 愛讓我們充滿力量，愛讓我們幸福無限。當(dāng)我們有能力的時候，不吝嗇自己的才華，不吝嗇自己的 財物，及時幫助那些需要幫助的人們，讓我們自己在和他人分享快樂的過程中得到愛的回饋。弟 子規(guī)中的“孝悌”、“謹(jǐn)信”和“泛愛”是人類的大愛，有了這種美德，我們的生命才會生機(jī)勃 勃，我們的社會才會安定和諧。再說說弟子規(guī)中的“信”?！靶拧痹谌寮椅幕袨椤拔宄！敝唬此^的“仁、義、禮、 智、信”當(dāng)中的“信”，也就是“守信誠實”的意思，誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人之 本，交友之道，立國之基。弟子規(guī)把誠信作為評價一個人德行的重要指標(biāo)?！胺渤鲅?，信為先、詐與妄、奚可焉、

8、事 非宜、勿輕諾、茍輕諾、進(jìn)退錯?！币簿褪钦f：在待人接物中，我們所說的每一句話，都要以誠信 為基礎(chǔ)，做到“言必行，行必果”，自己做不到的事，不要經(jīng)意許諾，因為“一言既出，駟馬難 追”?！安恍拧痹谌寮业挠^念里，是最不可容忍的大錯。你可以能力不足，你可以不善言辭，這些 都不是大錯，只要你慎言慎行，誠實守信，就能夠得到別人的信任！歷史經(jīng)驗告訴我們，當(dāng)一個社會民智待開、民風(fēng)待舉時，家教的地位作用顯得更加突出。培養(yǎng) 一個正直、誠信、善良、勤奮、寬厚的孩子，使其成長成一名每天都能夠坦然面對世界和自己內(nèi)心 的好公民，是我們這個社會所期待的。樹立一個風(fēng)清氣正、擁有無比珍貴和信任的良好社會環(huán)境， 是需要全社會共

9、同努力的，尤其需要千千萬萬丁家庭的參與和支持。在這方面，弟子規(guī)可以發(fā) 揮它的積極作用。沒有良好的家庭教育，即使物質(zhì)條件再豐富、現(xiàn)代化程度再高、也不是我們所期盼的理想社會。 只有良好的家庭教育，才能夠在淺移默化中影響人們的價值觀，讓健康的細(xì)胞不斷地傳遞、聚會、 裂變、放大，成為激蕩時代的新風(fēng)尚，以此不斷地推動社會發(fā)展。人生是一個過程，過得如何，很大程度上取決于選擇什么樣的目標(biāo)。讓我們學(xué)習(xí)弟子規(guī)， 把“以德立身”作為人生的目標(biāo)。如果以外.仕的物質(zhì)作為追逐目標(biāo)，那么無論錢財多少都不能使人 感到真正的快樂。請記?。簢匀藶楸?，人以德為本！以孝為先國以人為本，人以德為本，而德以孝為本。古人說有四種恩德必

10、須報答：父母、師長、國家和眾生。老師的恩德是啟發(fā)我們的智慧，必須 要報答；如果沒有國家，沒有一系列的施政措施，我們就沒有辦法生存在一個安定的社會里；我們 今天所享受的一切，都是眾生努力的結(jié)果。因此，我們必須感恩那些對自已有恩情的人，時常懷著 感恩之心。懂得感恩的人不會有那么多的不滿和怨言，他才會活得更開心，這個社會才會更和諧！ 下面重點(diǎn)說說感恩父母，懂得孝道。弟子規(guī)一開篇就講“孝”，把“孝”放在第一位，弟子規(guī)“入則孝，”中所指的“孝” 并非“天下無不事的是父母”單方面的孝，而是充分體現(xiàn)父母與子女相互情愛的孝，如“親如好， 力為具，親所惡，謹(jǐn)為去，親愛我，孝何難，親憎我，孝為賢、親有過、諫使更、

11、怡吾色、柔吾聲、 諫不入、號泣隨、撻無悔”等句，都是很好的體現(xiàn)。首先要懂得孝道，以孝為先，滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。對于一個人而言，應(yīng)報答的最大恩情， 是父母的養(yǎng)育之恩。所以弟子規(guī)第一章就是入則孝，感恩之心最能體現(xiàn)在一個“孝”字上。“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須靜聽；父母責(zé)，須順承”。也就是說，父母呼喚 你的時候，要馬上答應(yīng)，父母要去做的事，要馬上去做，不要偷懶；父母教育我們的時候，要恭敬 去聽，父母責(zé)備的時候，要心悅誠服地接受。這些都是孝敬父母的基本要求。對待兄長也應(yīng)如此，弟子規(guī)中說道“兄弟友、弟道恭、兄弟睦，孝在中”，兄弟和睦，也 是對父母的一種孝道。孝不應(yīng)該只體現(xiàn)在對待父母，對

12、待長輩也要保持一顆孝心，同樣對待兄弟也 要保持一顆有愛之心。如果對待兄弟不能和氣，不能恭敬相待，對父母的孝心也不會是真誠的。對父母盡孝要從生活中的一點(diǎn)一滴做起。弟子規(guī)中說：“冬則暖、夏則清，晨則醒、皆則 定”，生活上要關(guān)心父母，每天早上要向父母請安?！把员爻?，反必面”，不論是外出還是回來， 都要告之父母，不讓父母為我們擔(dān)心。孝敬父母不僅要孝敬父母之身；在物質(zhì)方面滿足父母的需要、讓他們衣食無憂，更重要是奉養(yǎng) 父母之心，讓父母生活快樂?！吧碛袀①O親憂、德有傷、貽親羞”，奉養(yǎng)父母另一層含義，就是 把自己的事做好，把自己的日子過好，不讓父母操心、要修身養(yǎng)性，潔身自好，讓父母為自己德行 而驕傲；要勤奮

13、工作，報效社會，讓父母為自己的成就而自豪。弟子規(guī)是良師益友，特別是在物質(zhì)橫流，追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視修養(yǎng)的今天，我們應(yīng)該把它 作為生活、工作的規(guī)范。當(dāng)然在執(zhí)行過程中，不能過分地教條，死搬硬套，應(yīng)該領(lǐng)會其精神實質(zhì)， 結(jié)合實際與時俱進(jìn)，與時代同步。在當(dāng)今生貝代化、信息化、全球化的背景下，重讀弟子規(guī)研究弟子規(guī)，對于吸收其精 華，對于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提升人的思想修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為準(zhǔn)則，踐行社會主義核心 價值觀，構(gòu)建和諧家庭，實現(xiàn)中國夢，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。以德立身明禮誠信以德立身，只有德才是成大事的保證，無德則無以言成事。明禮誠信是鋪造希望之路的基礎(chǔ)，是架設(shè)未來之路的鋼梁。誠實守信是企業(yè)文化的基

14、礎(chǔ)和靈魂，要求我們每一位員工時時刻刻堅持誠實守信、堅定信念， 以強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感做好自己的本職工作。誠信真正成為一種公認(rèn)的財富，成為誠信者的通信 證。在工作中強(qiáng)化信用意識，加強(qiáng)誠信的道道德教育。從自身的發(fā)展出發(fā)。將誠信文化行動化、具 體化、形成推動企業(yè)前進(jìn)的動力。通過學(xué)習(xí)企業(yè)文化宣傳活動，更深刻認(rèn)識到誠信的內(nèi)涵。企業(yè)品 牌反映著企業(yè)的綜合素質(zhì)和形象。企業(yè)文化潛移默化的去激勵著我們職工的思想和行為。提高員工 的誠信，以誠懇的態(tài)度和誠實勞動對待本職工作。因為任何產(chǎn)品和合格的服務(wù)都是全體職員的道德 覺悟和誠信素質(zhì)的綜合體。在工作中我們要盡職盡責(zé)。以誠信兌現(xiàn)諾言。將企業(yè)文化延伸到生產(chǎn)中 去，傳遞的

15、各個崗位各個員工，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。以德立身，明禮誠信。以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)投入到工作中去。精益求精，任勞任怨。讓全體 員工生活在一種坦誠相待、相親相敬的氛圍中，彼此同心協(xié)力、合濟(jì)同舟去創(chuàng)新美好的明天。以德立身以身立教演講稿對“為人、為師、為學(xué)”師德建設(shè)的一點(diǎn)感悟時光在不知不覺中流逝。屈指算來，從教已經(jīng)十多年了，但至今不敢自稱學(xué)者。與學(xué)生的交流 中，也不會自稱某某老師，而只是以名字作為身份介紹。因為我深知，“師者，人之模范也”，師 者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范。到底什么是師德師風(fēng)？身邊有無數(shù)平凡而優(yōu)秀的同行。三尺講臺，走上去，教書育人；走下來， 為人師表。我不敢說對師德師風(fēng)有很深的理解。但我知

16、道，師德不是簡單的說教，而是一種精神體 現(xiàn)，是深厚的知識內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。師德需要培養(yǎng)和教化，更需要每位教師的自我修養(yǎng)。這 里只簡單談?wù)勎覍Α盀槿?、為師、為學(xué)”的一點(diǎn)體會。一、師道在勤。未來世界的競爭是教育和人才的競爭。要造就高質(zhì)量高規(guī)格的人才，就必須有高 素質(zhì)的教師。新時代為人師者，要對科學(xué)負(fù)責(zé)，以淵博的學(xué)識和知識的更新作為支撐。我們不必有 那些耀眼的世俗光環(huán)，但嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)術(shù)態(tài)度，實事求是的學(xué)風(fēng)，卻應(yīng)該是我們永遠(yuǎn)的追求。講臺是 老師的舞臺，要讓每一節(jié)課都是一次精彩的演出，讓學(xué)生有所收益，教師必不可少的功課就是認(rèn)真鉆 研教材，努力改進(jìn)方法，探索教學(xué)規(guī)律，更新教學(xué)內(nèi)容，注重教學(xué)實效。在新時

17、代，熱愛教育事業(yè)不 能僅僅表現(xiàn)為埋頭苦干，更應(yīng)體現(xiàn)在通過科研創(chuàng)新注重能力培養(yǎng)，不斷提高教學(xué)水平，有針對性地調(diào) 整教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法，讓教學(xué)與時俱進(jìn)，生機(jī)蓬勃。我們要有敏銳的視角和靈動的心思，要帶著 智慧去教學(xué)、去管理。多年來，我一直抱有一種樸實的理念，就是無論學(xué)什么，做什么，學(xué)一門就 要像一門，做一行就要像一行，不讓別人為你操心，說你的閑話。教師無疑屬于知識分子群體。關(guān) 于知識分子，有很多種定義。艾森豪威爾最欣賞的定義是：用比必要的詞語更多的詞語講述比自己 知道的事物更多的事物的人，就叫知識分子。我們千萬不要當(dāng)這種知識分子。王小波說，他特別喜 歡把知識當(dāng)作幸福來傳播的數(shù)學(xué)教師。我們要盡量做這樣

18、的老師。二、教師，應(yīng)該有高尚的個人品格?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教 師不僅肩負(fù)著教授學(xué)業(yè)的職責(zé)，同時也是學(xué)生心靈的塑造者，崇高理想的布道者，社會和價值的傳 遞者。黑板上，我們寫下的應(yīng)是真理，擦去的應(yīng)是功利！老師對學(xué)生有潛移默化的熏陶感染的教化 作用，凡是要求學(xué)生做到的，首先應(yīng)率先垂范。教育學(xué)生要誠信，自己就應(yīng)有磊落的言行；讓學(xué)生 避免浮躁，自己就多一些坦然和淡然。老師不需要反復(fù)念叨什么是正確的人生觀、價值觀，細(xì)微處見 精神。學(xué)生更愿意用自己的眼睛來讀出什么是真善美，什么是假丑惡。當(dāng)然，老師們在社會進(jìn)步和 高校改革的背景下也經(jīng)受著巨大的壓力，要發(fā)論文，要完成教學(xué)量，要好

19、好備課，有學(xué)術(shù)研究的壓力， 要準(zhǔn)備經(jīng)常填寫各種量化的表格，還要賺錢買房子、成家、養(yǎng)孩子，的確不容易，很辛苦。但生命 的意義遠(yuǎn)不止于功利，所以當(dāng)我們守住心靈的寧靜，當(dāng)我們以樂觀積極的心態(tài)面對繁重的，力求做 好每一個細(xì)節(jié)的時候，身教重于言傳，學(xué)生們會更覺可貴。三、教師的別名應(yīng)該是愛，是良師更是益友。愛在左，責(zé)任在右，走在生命之路的兩旁，隨 時撒種，隨時開花，將這一徑長途點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的萃萃學(xué)子，踏著荊棘，不覺得痛 苦，有淚可流，卻覺得幸福。”相信讀過冰心作品的很多人，都記得她的這段話。事實上，學(xué)生特 有的“向師性”是我們教育成功的關(guān)鍵。關(guān)愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異

20、 于毀滅一個希望。信心往往會成為自信的源泉，相信每個學(xué)生都會成才的老師，最能激發(fā)出學(xué)生的潛 能。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵，讓學(xué)生在愉快的情感體 驗中接受教育。愛就是對學(xué)生少一份埋怨，多一份寬容；少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)， 多一份尊重。因此，除了必須具備作為教師的基本功與學(xué)術(shù)研究的基本功之外，還要有愛心，要愛 護(hù)學(xué)生，把他們當(dāng)朋友，用愛心影響他們的心智發(fā)展。愛因斯坦說過，要培養(yǎng)和諧的人，而非專家， 是那種既富于個性又有益于社會的人，這就離不開愛心。凡是與人打交道的職業(yè)，愛心都很重要， 特別是教師、醫(yī)生、司法三個行業(yè)。作為教師，如果沒有愛心，你的才華再出色，也不可親。當(dāng)然， 如果沒有一定的才華，你也不可敬。四、教師也應(yīng)保持做學(xué)生的心態(tài)，經(jīng)常換位思考。我們都曾經(jīng)做過學(xué)生，現(xiàn)在面對學(xué)生還常常 驚訝地發(fā)現(xiàn)和學(xué)生仍有著這樣那樣的相似之處?；叵胱约鹤谥v臺下的時候，總是對臺上的老師有 各種各樣期待。我的一個基本觀點(diǎn)是，要想做好教師的職業(yè)，先要做好學(xué)生，而且要準(zhǔn)備做好一輩 子的學(xué)生。為什么這么說呢？在我看來，只有先做好學(xué)生，你才知道什么樣的教師才是真正受學(xué)生 歡迎的，才知道自己的優(yōu)勢與不足是什么，你會經(jīng)常自覺地進(jìn)行換位思考，在這樣的思考中不斷地 提高自己。只有準(zhǔn)備做好一輩子的學(xué)生，你才會始終帶著一份謙卑與敬業(yè)的