《設(shè)計概論》期末考試復(fù)習(xí)題及參考答案

1、 10 / 10設(shè)計概論復(fù)習(xí)題(課程代碼 392369)一、單項選擇題301、()是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場設(shè)計運動。A:波普運動B:藝術(shù)運動C:綠色設(shè)計運動D:裝飾藝術(shù)運動參考答案：C2()試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運動提高工藝的地位,用手工制作來反對機(jī)器和工業(yè)化。A:格羅佩斯B:貢布里希C:米斯D:莫里斯參考答案：D3、設(shè)計學(xué)的爭辯對象是()。A:藝術(shù)設(shè)計B:設(shè)計方法C:設(shè)計批判D:設(shè)計史參考答案：A4、設(shè)計的特征沒有()。A:文化性B:社會性C:國家性D:民俗性參考答案：C5、將需要傳達(dá)的信息轉(zhuǎn)化為視覺符號,并將之傳達(dá)給信息承受者,是()的工作。A:企業(yè)主B:

2、設(shè)計師C:消費者D:以上都不是參考答案：B6、工業(yè)設(shè)計同手工藝設(shè)計區(qū)分開來的分水嶺是()。A:工業(yè)革命B:包豪斯的成立C:第一次世界大戰(zhàn)D:其次次世界大戰(zhàn)參考答案：A7、1949A:賴特B:羅維C:柯布西耶D:米斯凡德洛參考答案：B8、1851年“水晶宮”博覽會之后,英國的()提倡了“工藝美術(shù)運動”:A:莫里斯B:格羅佩斯C:伊頓D:柯布西耶參考答案：A9、下面的設(shè)計大師中,哪一位屬于后現(xiàn)代主義設(shè)計大師:A:米斯凡德洛 B:索特薩斯 C:吉馬德 D:羅維參考答案：B10、設(shè)計師的倫理責(zé)任指:A:設(shè)計適銷對路的產(chǎn)品B:設(shè)計維護(hù)身體安康和生命安全的產(chǎn)品與環(huán)境C:不僅要對自己負(fù)責(zé),對自己四周的人負(fù)責(zé)

3、,還要對子孫后代負(fù)責(zé),不僅要對人負(fù)責(zé),還要對自然界負(fù)責(zé),對其他生物負(fù)責(zé),對地球負(fù)責(zé)D:從教學(xué)設(shè)施、設(shè)備、教具到教學(xué)課本的設(shè)計,從育嬰室、托兒所,直到博士后的爭辯課題, 設(shè)計關(guān)心設(shè)施參考答案：C11、設(shè)計批判者是指設(shè)計的欣賞者和()。A:使用者B:愛好者C:科學(xué)家D:政治家參考答案：A12、最先將設(shè)計的批判標(biāo)準(zhǔn)問題推向前臺的是()。A:工藝美術(shù)運動B:包豪斯C:藝術(shù)運動D:現(xiàn)代設(shè)計參考答案：A13、設(shè)計批判有國際博覽會()。A:博覽會B: 審查批判C:個人D:集團(tuán)批判參考答案：D14、德國工業(yè)聯(lián)盟是在吸取英國閱歷的根底上建立的。A:工藝美術(shù)運動B:藝術(shù)運動C:現(xiàn)代藝術(shù)運動D:工業(yè)革命運動參考答案

4、：A15、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計最根本的是要解決 和通風(fēng)的問題。A:裝飾B:構(gòu)造C:采光D:家具參考答案：C16、明確提出“形式聽從功能”的論斷，進(jìn)一步明確了建筑裝飾與功能之間的關(guān)系的是A:弗蘭克賴特B:勒柯布西耶C:路易斯沙利文D:彼得貝倫斯參考答案：C17、現(xiàn)代主義首先從 開頭。A:平面B:手工藝C:服裝D:建筑參考答案：D18、以下屬于解構(gòu)主義風(fēng)格的建筑是A:帝國大廈B:北京奧運會主場館“鳥巢”C:蘇州博物館D:流水別墅參考答案：B19、商周文化中，作為一種代表，是設(shè)計從物化融于文化的證明。A:鼎B:長信宮燈C:欹器D:木馬流車參考答案：A20、法國羅浮宮“水晶金字塔”的設(shè)計者是A:雷姆庫哈斯B:

5、赫爾佐格C:弗蘭克蓋瑞D:貝聿銘參考答案：D21、強(qiáng)調(diào) “師承自然”為設(shè)計指導(dǎo)原則的是A、工藝美術(shù)運動 B、藝術(shù)運動 C、裝飾藝術(shù)運動 D、現(xiàn)代主義運動參考答案：A22、明代工藝美術(shù)設(shè)計的最高成就表現(xiàn)在方面A、家具 B、壁畫 C、陶瓷 D、漆器參考答案：A23、古代希臘雅典衛(wèi)城的主體建筑是帕提農(nóng)神廟，其柱式特征為A、愛奧尼克式 B、 科林斯柱式 C、多利克式 D、羅馬式參考答案：C24、世界最早開設(shè)以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為主，特地培育設(shè)計類人才的學(xué)院是A、烏爾姆學(xué)院 B、包豪斯學(xué)院 C、魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校 D、列賓美術(shù)學(xué)院參考答案：B25、宋代消滅了五大名窯，其中白瓷是。A、官窯 B、定窯 C、鈞窯 D

6、、汝窯參考答案：B26、設(shè)計是一門學(xué)科A、綜合學(xué)科B、藝術(shù)學(xué)科C、自然學(xué)科D、社會學(xué)科參考答案：A27、考工記的作者是A、美國人B、中國人C、德國人D、日本人參考答案：B28、水晶宮博覽會開辦與年A、1851B、1920C、2022D、2022參考答案：A29、屬于中國古代私家園林的是A、頤和園B、拙政園C、承德避暑山莊D、上林苑參考答案：B30、自由女神的設(shè)計者是人A、法國B、美國C、德國D、西班牙參考答案：A二、多項選擇題151、“唐三彩”的三彩釉陶器，主要釉色為A:黃 B:綠 C:褐 D:紅參考答案：ABC2、 設(shè)計文化中的技術(shù)，從古至今，大致可以分為大工業(yè)化機(jī)器和計算機(jī)。A:手工業(yè)B:

7、制造業(yè)C:機(jī)械化D:情景作用參考答案：AC3、所謂設(shè)計，指的是把一種通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程。A:打算B:構(gòu)思C:設(shè)想D:問題解決的方法參考答案：ABCD4、設(shè)計的一般程序總的來說，分為五個階段定案階段，審核階段，治理階段。A:爭辯階段B: 構(gòu)思階段C: 預(yù)備階段D:施工階段參考答案：BC5、依據(jù)美術(shù)學(xué)的劃分方法對設(shè)計學(xué)作爭辯方向的劃分將設(shè)計學(xué)劃分為 三個分支。A:設(shè)計實踐B:設(shè)計史C:設(shè)計理論D:設(shè)計批判參考答案：BCD6、在現(xiàn)代設(shè)計的所包含的范疇中，派生出理論分支，比方在建筑理論中，有等的理論分科，體系浩大。A: 室內(nèi)設(shè)計 B:環(huán)境設(shè)計C:景觀設(shè)計D:城市規(guī)劃參考答案：ABCD7、

8、廣告設(shè)計的五要素包括()影像。A:文字B:圖形C:顏色D:語言參考答案：ABCD8、古代西方經(jīng)典美學(xué)認(rèn)為美。A:客觀的B:主觀的C:能動的D:樂觀的參考答案：A9、屬于風(fēng)格派的人物是。A:李特維爾德B:杜斯伯格C:格洛佩斯D:蒙德里安參考答案：ABD10、以下屬于藝術(shù)運動的是。A:直線風(fēng)格B:高技風(fēng)格參考答案：AD11、科技進(jìn)步對設(shè)計的推動作用有C:古典風(fēng)格。D:曲線風(fēng)格A:相關(guān)作業(yè)B:直接作用參考答案：BC12、設(shè)計藝術(shù)根本特征包含C:間接作用。D:非相關(guān)作用A:設(shè)計的藝術(shù)特征B:設(shè)計的科技特征C:設(shè)計的人文特征D:設(shè)計的經(jīng)濟(jì)特征參考答案：ABD13、以下屬于設(shè)計思維類型的是。A:形象思維B

9、: 規(guī)律思維C: 發(fā)散思維D: 收斂思維參考答案：ABCD14、設(shè)計藝術(shù)的三種境地。A:便捷B：功利C:審美D：倫理參考答案：BCD15、以下與“藝術(shù)是一件嚴(yán)峻的事情”這句話相關(guān)的是。A:出自于密斯凡德羅B：作者代表作有朗香教堂C:作者是功能主義大師D：出自于勒柯布西耶參考答案：BCD三、簡答題簡述設(shè)計的目標(biāo)參考答案：設(shè)計的終極目標(biāo)永久是功能性與審美性。簡述設(shè)計學(xué)的劃分參考答案：我們一般將設(shè)計學(xué)劃分為設(shè)計史 以及對相關(guān)學(xué)科的生疏,我們便能理解爭辯設(shè)計史必定要爭辯科技史與美術(shù)史,爭辯設(shè)計理論必定要爭辯相關(guān)的工程學(xué)、材料學(xué)和心理學(xué),爭辯設(shè)計批判必定要爭辯美學(xué)、民俗學(xué)和倫理學(xué)的理論要求。簡述當(dāng)今設(shè)計

10、學(xué)爭辯的現(xiàn)狀參考答案：設(shè)計學(xué)爭辯是一個開放的系統(tǒng),除了從自己的種學(xué)科美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善 的體系之外,它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科,如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、機(jī)械學(xué)那里獲得啟發(fā),借用詞匯,吸取觀點,消化方法。這便是當(dāng)今設(shè)計學(xué)爭辯的現(xiàn)狀。簡述設(shè)計學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作參考答案：現(xiàn)代設(shè)計的提倡;他在 1936設(shè)計專業(yè)學(xué)生所必讀。 德國建筑家、理論家森珀是將達(dá)爾文進(jìn)化論運用于美術(shù)史爭辯的18601863格,著重探討裝飾與功能之間的適當(dāng)聯(lián)系。奧地利美術(shù)史學(xué)家阿洛伊斯 ?里格爾,于 1893年出版了被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作風(fēng)格問題簡述當(dāng)代西方設(shè)計思潮參考答案：程就

11、是一個符號化過程,思維無非是對符號的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號是人類生疏事物的媒介,符號又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段,簡言之,人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世界。構(gòu)造主義。構(gòu)造主義理論是一種社會學(xué)方法,其目的在于給人們供給理解人類思維活動的手段。說明其視覺的、文化的、以及語言的意義 ,這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼(Decoding)。象及其大事的連鎖反響。綠色設(shè)計。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動,雖然它迄今仍處于萌芽階段,但卻已成為一種極其重要的趨向。信息技術(shù)。對于設(shè)計學(xué)而言,計算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)這兩大領(lǐng)域的進(jìn)展,已經(jīng)轉(zhuǎn)變了20設(shè)計的根本特征是什么參

12、考答案：設(shè)計是一種產(chǎn)品生產(chǎn),這種產(chǎn)品具有物理的屬性,可批量生產(chǎn),它滿足商品的價值規(guī)律, 反映著設(shè)計的市場性,映射著時代的科學(xué)技術(shù)的水平,是時代的必定結(jié)果,這是其它藝術(shù)不具 設(shè)計師把自己的才能和精神對象化,設(shè)計師把自己的才能和精神人格趣味通過產(chǎn)品反映出來, 們看來,設(shè)計美學(xué)所反映出來的審美價值是多元的整體 1、設(shè)計是一種藝術(shù)活動,2、設(shè)計是一種經(jīng)濟(jì)行為,3、是一種高科技的創(chuàng)作活動,4、設(shè)計是一項社會工程簡述設(shè)計是一種文化制造性參考答案：由于物質(zhì)文化和行為文化對設(shè)計文化影響明顯,我們僅從物態(tài)文化和心態(tài)文化兩個方面作重點爭辯。所謂物態(tài)文化是指人的物質(zhì)生活活動及產(chǎn)品的總和,它們滿足人類的物質(zhì)生活需要目

13、的,它包含生產(chǎn)方式和生活方式兩種消費方式。心態(tài)文化是指人類的各種社會實踐活動和意識活動中形成的思維方式、價值觀念、審美意識等。這是文化的核心局部,所以一般說文化,就是指心態(tài)文化,它既表現(xiàn)為感性的,不系統(tǒng)的,群眾的社會心理,也表現(xiàn)為系統(tǒng)的、面來理解:1、 設(shè)計與消費方式。2 、藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系。3、設(shè)計擴(kuò)大了審美空間。簡述設(shè)計是一種藝術(shù)活動參考答案：我們考察設(shè)計史,可以這樣斷定,設(shè)計始終屬于藝術(shù)的范疇。設(shè)計或者等同藝術(shù),或者屬于藝術(shù)之列。無論從什么意義上講,設(shè)計都在藝術(shù)這個大家族之中。正是藝術(shù)史的材料證明設(shè)計的藝術(shù)特性,從而以便我們進(jìn)一步地考察設(shè)計美學(xué)的其它特性,這點是最根本的原則。設(shè)計(Des

14、ign)概念源于意大利文藝復(fù)興時期的繪畫,最初是指素描、繪畫。后來人們從中理出繪畫的四要素,即設(shè)計、色、構(gòu)圖和制造。設(shè)計是設(shè)計師的制造活動所謂設(shè)計制造是設(shè)計師的制造活動,它是通過產(chǎn)品或設(shè)計作品來實現(xiàn),在設(shè)計的產(chǎn)品中表達(dá)出設(shè)計師共性情感,技藝與手段,以及現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)諸多因素。3 設(shè)計是一種合目的的制造活動。9.簡述是一種高科技的創(chuàng)作活動參考答案：12、設(shè)計的科技手段更高更專業(yè)3、設(shè)計思維的變化什么是設(shè)計批判的標(biāo)準(zhǔn)?參考答案：計批判有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn),稱它為主觀活動是設(shè)計批判中有很多主觀的成分在其中難以量 有著歷史的、民族的、地域、時代等諸多因素影響。設(shè)計批判的三原則,人文意識、文化性和市場性。

15、簡述設(shè)計師的定義?參考答案：顧名思義,設(shè)計師是從事設(shè)計工作的人,是通過教育與閱歷,擁有設(shè)計的學(xué)問與理解力, 以及設(shè)計的技能與技巧,而能成功地完成設(shè)計任務(wù),并獲得相應(yīng)酬勞的人。簡述環(huán)境設(shè)計的涵義及范疇參考答案：環(huán)境設(shè)計是對人類的生存空間進(jìn)展的設(shè)計。區(qū)分于產(chǎn)品設(shè)計的是:環(huán)境設(shè)計制造的是人 類的生存空間,而產(chǎn)品設(shè)計制造的是空間中的要素 人類擁有制造和轉(zhuǎn)變環(huán)境的力量,能夠在自然環(huán)境的根底上,制造出符合人類意志的人工環(huán) 境。其中,建筑是人工環(huán)境的主體,人工環(huán)境的空間是建筑圍合的結(jié)果。因而,協(xié)調(diào)“人建 筑環(huán)境”的相互關(guān)系,使其和諧統(tǒng)一,形成完整、奇特、舒適宜人的人類活動空間,是環(huán)境 設(shè)計的中心課題。環(huán)境設(shè)

16、計的范疇包括城市規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、室外設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計等。簡述不同設(shè)計類型之間的關(guān)系參考答案：不同的設(shè)計類型,各有其特別的現(xiàn)實性和規(guī)律性,同時又都遵循著設(shè)計進(jìn)展的共同規(guī)律, 并在此根底上相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響。爭辯不同設(shè)計類型的區(qū)分和聯(lián)系,提醒其特點和規(guī)律性,不僅可以幫助設(shè)計創(chuàng)作更好地把握和發(fā)揮各種設(shè)計類型的特長,并且可以彼此取長補短,相互促進(jìn),有利于設(shè)計整體的富強(qiáng)和進(jìn)展。簡述設(shè)計類型的劃分及其原理參考答案：近些年來,越來越多的設(shè)計師和理論家傾向于按設(shè)計目的之不同,將設(shè)計大致劃分成:為了傳達(dá)的設(shè)計視覺傳達(dá)設(shè)計;為了使用的設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計和為了居住的設(shè)計環(huán)境計類型劃分的坐標(biāo)點,由

17、它們的對應(yīng)關(guān)系,形成相應(yīng)的三大根本設(shè)計類型。因此,這種劃分具有相對廣泛的包涵性、正確性和科學(xué)性。簡述“為人類的利益設(shè)計”的內(nèi)涵？參考答案：“為人類的利益設(shè)計”,是社會對設(shè)計師的要求,也是設(shè)計師崇高的社會職責(zé)所在, 也只有在實現(xiàn)這個目標(biāo)的同時,設(shè)計師的設(shè)計才有意義,設(shè)計師才能實現(xiàn)自己的價值?！盀槿祟惖睦嬖O(shè)計”,這里說的“人類”,固然是指全體的人們。設(shè)計不能只是 為了滿足一局部人,或者說,不能只有滿足這局部人的利益的設(shè)計 利益的設(shè)計,或者滿足了這局部人的利益而損害了另一局部人的利益 仍舊有很多地區(qū)的人們,他們既沒有設(shè)計師設(shè)計的工具,也沒有設(shè)計師設(shè)計的床 的房子、沒有設(shè)計過的學(xué)校和醫(yī)院等,這也正是

18、中國設(shè)計師所面臨的現(xiàn)實。在我國一些內(nèi)陸 城鎮(zhèn)和遙遠(yuǎn)鄉(xiāng)村,很多家庭、學(xué)校、醫(yī)院、診所、農(nóng)場的工具、用具、設(shè)備都是缺乏設(shè)計的。在這些地區(qū),雖然間或也會看到一些設(shè)計師的設(shè)計,但那通常是市場滲透的結(jié)果,而很少是作 為設(shè)計爭辯的突破性成果,或是為了滿足實際需要的設(shè)計 滲透到社會的方方面面,而不僅僅是利潤豐厚的部門,惠及到每一個有需要的地區(qū)和人群,而 不只是有消費的經(jīng)濟(jì)實力的地區(qū)和人群。我們說設(shè)計師應(yīng)當(dāng)“為人類的利益設(shè)計”,這里說的“利益”是指全面的、長遠(yuǎn) 將來的利益。例如一次性消費的日用品,從設(shè)計角度來看,它是成功的,它給人的生活帶來便利,又給商家?guī)砝麧?但從人類長遠(yuǎn)的利益考慮,從人類將來的生存環(huán)境角度來看,一次性 消費品是有害的。四、思考題1、思考中國現(xiàn)代設(shè)計批判的現(xiàn)狀。假設(shè)有缺乏,分析其緣由; 舉實例說明他的批判推斷之上,而設(shè)計批判家的工作根底在于設(shè)計史教育和閱歷。然而在實踐上我們能夠?qū)⒃O(shè)計史與設(shè)計批判區(qū)分開來爭辯,這是由于設(shè)計史學(xué)家的關(guān)注點是設(shè)計的歷史,設(shè)計批 史。再制造性設(shè)計批判是確定設(shè)計作品的獨特價值,并將其特質(zhì)與消費者的價值觀與需要相聯(lián)系。2、綠色設(shè)計的進(jìn)展與當(dāng)今設(shè)計的關(guān)系 雖然它迄今仍處于萌芽階段,但卻已成為一種極其重要的趨向1960 年月在美國興起的反消費運動。這場反消費運動是由記