《生活哲學》知識點總結(jié)

1、生活及哲學知識點總結(jié)生活及哲學知識點總結(jié)PAGE4/4PAGE4生活及哲學知識點總結(jié)PAGE第二單元研究世界與追求真諦第四課研究世界的實質(zhì)一、哲學的物質(zhì)看法物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反響的客觀實在。物質(zhì)的獨一特色是客觀實在性。1、自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是依據(jù)自己所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的發(fā)源和發(fā)展史，他們都是一致的物質(zhì)世界的構(gòu)成部分。2、人類社會的物質(zhì)性從產(chǎn)生來看，人類社會是物質(zhì)世界長久發(fā)展的產(chǎn)物。存在、人類社會在實質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)系統(tǒng)。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本因素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的因素。這些因素的客觀性，會合

2、表現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。從發(fā)展上看，人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律人類社會是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成因素均擁有客觀的物質(zhì)性。人類社會是物質(zhì)世界長久發(fā)展的結(jié)果，人類社會在實質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)系統(tǒng)，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真切一致性在于物質(zhì)性二、哲學的運動看法1、運動和物質(zhì)的關(guān)系1）物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的肩負者2、絕對運動與相對靜止1）運動是無條件的、永久的、絕對的，靜止是有條件的、臨時的、相對的2）靜止是一種不明顯的運動，是運動的特別狀態(tài)3）物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的一致3、辯證唯

3、心主義所講的靜止，是運動的一種特別狀態(tài)。它主要有雙方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的必然階段和一準時期，其根天性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，也許說物體在必然條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特其余運動。三、物質(zhì)運動的規(guī)律1、規(guī)律的看法規(guī)律是事物運動過程中固有的實質(zhì)的、必然的、堅固的聯(lián)系。2、規(guī)律的客觀性和廣泛性11）規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能夠夠被創(chuàng)辦，也不能夠夠被消滅。2）規(guī)律廣泛性：規(guī)律是廣泛的。自然界、人類社會和人的思想，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都依據(jù)其固有的規(guī)律。方法論：1）規(guī)律客觀性廣泛性原理要求我們必然依據(jù)規(guī)律、要依據(jù)

4、客觀規(guī)律做事。違反規(guī)律會遇到規(guī)律的處罰2）規(guī)律是能夠認識和利用的。人在規(guī)律眼前不是力所不及的，人能夠在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類。第五課掌握思想的巧妙四、物質(zhì)決定意識1、從意識的發(fā)源看：意識是物質(zhì)世界長久發(fā)展的產(chǎn)物2、從意識的生理基礎(chǔ)看：意識是人腦的機能3、意識的內(nèi)容與形式：意識是客觀存在的主觀映象，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。五、意識的能動作用1、意識能動性的特色：1）意識活動擁有目的性。2）意識活動擁有自覺選擇性和主動創(chuàng)辦性。2、意識能動性的表現(xiàn)：（1）人能夠能動地認識世界A、人不僅好認識事物外面現(xiàn)象，還可以夠掌握事物的實質(zhì)和規(guī)律

5、B、人不僅好認識此刻，還可以夠追想過去，展望將來（2）人能夠能動地改造世界A、意識對改造客觀世界擁有指導作用B、意識對于人體生理活動擁有調(diào)理和控制作用六、客觀規(guī)律與意識的能動作用1、尊敬客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性1）做事情要尊敬物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過檢查研究，找失事物自己固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。2）尊敬客觀規(guī)律，腳扎實地，其實不能夠否認發(fā)揮主觀能動作用。它要求我們要不停解放思想，與時俱進，以求真求實的精神研究事物的實質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝腦筋，指導實踐。3）要把尊敬客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性聯(lián)合起來，把高度的革命熱忱同慎重扎實的科學態(tài)度的一致。

6、2、全部從實質(zhì)出發(fā)，腳扎實地21）為何要全部從實質(zhì)出發(fā)，腳扎實地、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理要求我們要全部從實質(zhì)出發(fā)，腳扎實地。2）如何做到全部從實質(zhì)出發(fā)A、要發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，求真求實B、尊敬客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要一致。高度的革命熱忱同慎重扎實的科學態(tài)度的一致。第六課求索真諦的過程七、實踐1、實踐的看法實踐是人們改造客觀世界(自然界和人類社會)的物質(zhì)活動注意：實踐是以人為主體（人類所特有）、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動.實踐是一種直接現(xiàn)實性活動。2、實踐的特色A、實踐擁有客觀物質(zhì)性B、實踐擁有能動性C、實踐擁有社會歷史性八、實踐是認識的基礎(chǔ)1、實踐是認識的本源認識是適

7、應實踐的需要而產(chǎn)生的，認識是在改革對象的實踐中而產(chǎn)生的2、實踐是認識發(fā)展的動力人類的認識不是一模一樣的，它老是由淺入深、由片面到全面、由初級到高級地發(fā)展著A、人們在實踐中不停遇到新問題、提出新要求，推進著人們?nèi)ミM行新的研究和研究。B、實踐的發(fā)展供給了新的認識工具和技術(shù)手段，從而推進認識的發(fā)展C、實踐鍛煉和提升了人的認識能力，從而推進認識的不停深入。3、實踐是檢驗認識真諦性的的獨一標準認識自己沒法成為判斷標準客觀事物自己沒法回答認識能否正確反響了它主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和比較的東西（實踐）才能檢驗4、實踐是認識的目的。改造世界是認識世界的目的和歸宿。走開實踐，認識就失掉了意義。九、真諦1、真

8、諦的客觀性1）真諦是標記主觀同客觀相切合的哲學范圍，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反響。2）真諦最基本屬性是客觀性3）真諦只有一個，真諦眼祖先人同樣3因為人們的立場、看法、和方法不同樣，每一個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同樣，對同一確立的對象會產(chǎn)生多種不同樣的認識，但此中只有一種正確的認識，即真諦只有一個。真諦眼祖先人同樣2、真諦的詳盡性任何真諦都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的詳盡的歷史的一致。假如走開了這一特定的過程條件，真諦就會變?yōu)殄e誤。3、真諦的條件性任何真諦都有自己的合用范圍和條件，任何真諦假如超出了自己的合用范圍和條件，真諦就會變?yōu)殄e誤。4、真諦和錯誤常常是相伴而行的。1）假如我們無論過程的推移，不跟著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和圓滿真諦，但是照搬過去的認識，也許超越歷史條件，把合用于必然條件下的科學認識不的確際地運用于另一條件之中，真諦就會變?yōu)殄e誤。2）在人們研究真諦的過程中，錯誤是不免的。犯錯誤其實不能夠怕，可怕的是不能夠夠正確對待錯誤。十、認識過程1、認識擁有頻頻性原由：認識的主體受各種條件限制，認識的客體是復雜變化的。2、認識擁有無量性原由：A、認識的對象是無量變化著的物質(zhì)世界B、作為認識主體的人是世代連續(xù)的C、作為認識