首都師范大學(xué)中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、永樂(lè)大典永樂(lè)大典圖書(shū)集成空題、/、20/分，*每空1丿分八宋元之際馬端臨所著文獻(xiàn)通考,是第一部以“文獻(xiàn)”命名的著作。由漢代劉歆綜合群書(shū)敘錄，編寫(xiě)而成的一部總的圖書(shū)目錄為七略。常見(jiàn)的史書(shū)體裁有三種:編年體、紀(jì)傳體和紀(jì)事本末體。由王欽若、楊億編撰的，宋代最大的類書(shū)是冊(cè)府元龜。春秋內(nèi)、外傳分別指：左傳和國(guó)語(yǔ)。老子又名道德經(jīng)，莊子又名南華真經(jīng)。四部分類法是我國(guó)古典文獻(xiàn)的基本分類方法，它起源于西晉衛(wèi)勖編訂的晉中經(jīng)新簿。&清代研究說(shuō)文解字的四大家著作中，最著名的是段玉裁撰寫(xiě)的說(shuō)文解字注。儒學(xué)警悟是最早的一部叢書(shū)。唐代杜佑撰寫(xiě)的通典是我國(guó)現(xiàn)存最早的專門論述典章制度的通史，被列為“政書(shū)”之首。全宋文是目前規(guī)模

2、最大的斷代散文總集，由四川大學(xué)古籍研究所主編，上海辭書(shū)出版社和安徽教育出版社2006年聯(lián)合出版。明代祁理孫編寫(xiě)的奕青藏書(shū)樓書(shū)目，在經(jīng)、史、子、集外又加“四部匯”一類，此為五部分類法之始。三國(guó)魏齊王正始年間（公元240-248）在洛陽(yáng)太學(xué)立了一批石經(jīng)，稱“正始石經(jīng)”。由于用古文、篆文、隸書(shū)三種字體書(shū)寫(xiě)，故又稱“三體石經(jīng)”四庫(kù)全書(shū)把集部書(shū)劃分為楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)、詞曲五類。以版面中線為準(zhǔn)，版心向里對(duì)折；對(duì)折好的書(shū)面疊放在一起，在折線處粘合，用硬紙連背裹住作封面。請(qǐng)問(wèn)以上描述的是紙質(zhì)文獻(xiàn)的哪種形態(tài)：蝴蝶裝。清代陳元龍奉康熙皇帝之命編纂的歷代賦匯一書(shū)，共184卷，收錄先秦至明代賦4155篇，是研

3、究清以前賦體文學(xué)的重要文獻(xiàn)。清代鮑廷博一生搜求古書(shū)，他輯刻的知不足齋叢書(shū),共收書(shū)207種，781卷，包含不少久已亡佚而又復(fù)出的珍貴文獻(xiàn)，價(jià)值甚高，影響很大。1907年5月，英籍匈牙利人斯坦因僅用4塊馬蹄銀（約合200兩銀子）,就從王道士手中騙走了數(shù)以萬(wàn)件的敦煌寫(xiě)卷?！拔墨I(xiàn)”一詞最早見(jiàn)于論語(yǔ)八佾篇，這里的“文”指典籍,“獻(xiàn)”指賢人。2趙明誠(chéng)所著金石錄，屬于四庫(kù)全書(shū)中的旦部目錄類。南宋袁樞撰寫(xiě)的通鑒紀(jì)事本末是我國(guó)第一部紀(jì)事本末體史書(shū)。4我國(guó)歷史上第一部類書(shū)是魏文帝曹丕組織人編纂的皇覽。宋朱熹曾為大學(xué)、中庸作章句，為論語(yǔ)、孟子作集注，后人合刊，稱為四書(shū)章句集注。匯錄一人的詩(shī)文等作品成為一書(shū)稱為別集，

4、如陶淵明集、王右丞集等。明代解縉主持編纂了我國(guó)古代規(guī)模最大的類書(shū)，原名文獻(xiàn)大成，后來(lái)改名為永樂(lè)大典。&隋書(shū)經(jīng)籍志把集部分為楚辭、別集、總集三類。9唐代四大類書(shū)北堂書(shū)鈔、藝文類聚、初學(xué)記和白氏六帖。10.1972年山東臨沂一號(hào)漢墓出土4942枝竹簡(jiǎn)，其中發(fā)現(xiàn)兩部兵法，一部是孫子兵法，另一部是失傳已久的孫臏兵法11清代輯佚大家中，輯錄全上古三代秦漢三國(guó)六朝文的是嚴(yán)可均。明朝的范欽世代藏書(shū)，家有藏書(shū)樓，名叫天一閣。在版面構(gòu)造中，版面正中對(duì)折處稱_版心，又稱中縫，俗稱書(shū)口。清代張之洞、繆荃孫書(shū)目問(wèn)答一書(shū)，將古籍劃分為經(jīng)、史、子、集、叢五部。清代章學(xué)誠(chéng)的文史通義是唐代劉知幾之后又一部史學(xué)理論名著。二、單

5、項(xiàng)選擇題（共10分，每題1分）：1易于書(shū)寫(xiě)，易于保存、攜帶，但價(jià)值昂貴，易于損毀的是（C）A.甲骨B.金C.絹帛D.竹木2下列哪類典籍不屬于四庫(kù)全書(shū)經(jīng)部？（B）A易類B.類書(shū)類C.詩(shī)類D.小學(xué)類我國(guó)現(xiàn)存最早的一部詩(shī)文總集是（B）A.詩(shī)經(jīng)B.昭明文選C.古文觀止D.文章流別集現(xiàn)存類書(shū)中規(guī)模最大的一部是（B）C.太平廣記D.太平御覽“三通”指（C）A.通典通志通論B.通考通論通志C.通典通志文獻(xiàn)通考D.續(xù)通典續(xù)通志續(xù)通考19831986年間，文淵閣四庫(kù)全書(shū)全部公布于世。影印這部大型叢書(shū)的單位是（C）A.北京中華書(shū)局B.上海古籍出版社C.臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館D.濟(jì)南齊魯書(shū)社全宋詞是（C）編纂的一部專體文學(xué)

6、總集。A.張之洞B.饒宗頤C.唐圭璋D.黃畬以下不屬于“十三經(jīng)”的是（D）A.論語(yǔ)B.孟子C.詩(shī)經(jīng)D.道德經(jīng)地理類文獻(xiàn)在傳統(tǒng)的四部分類法中屬于（B）A.經(jīng)部B.史部C.子部D.集部清末學(xué)部成立了（C），民國(guó)時(shí)期改稱北平圖書(shū)館，解放后叫做北京圖書(shū)館和國(guó)家圖書(shū)館。A.文淵閣B.文溯閣C.京師圖書(shū)館D.南京圖書(shū)館哪部書(shū)不是孔穎達(dá)撰寫(xiě)的？（D）A.毛詩(shī)注疏B.春秋左傳注疏C.禮記注疏D.論語(yǔ)注疏子部書(shū)由以先秦各派學(xué)說(shuō)為主體的“九流十家”組成?！熬帕鳌敝胁话ㄏ铝心囊豁?xiàng)（A）A.佛家B.道家C.陰陽(yáng)家D.縱橫家下列四種中，哪一種屬于包背裝（D）A.明洪武刻元史B.明永樂(lè)刻四史外戚傳C.清順治內(nèi)府刻資政要

7、覽D.明永樂(lè)大典南宋李燾撰寫(xiě)的（B）記載了自北宋建隆至靖康一百六十八年間史事，是一部杰出的編年體史書(shū)。A.資治通鑒B.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編C.續(xù)資治通鑒D.三朝北盟會(huì)編下列不屬于紀(jì)傳體的是（B）A.史記B.戰(zhàn)國(guó)策C.漢書(shū)D.三國(guó)志“前四史”中成書(shū)年代最晚的作品是（C）A.史記B.漢書(shū)C.后漢書(shū)D.三國(guó)志下列屬于四庫(kù)全書(shū)子部雜家類的是（B）A.世說(shuō)新語(yǔ)B.夢(mèng)溪筆談C.齊民要術(shù)D.太平御覽&要查算書(shū)之類的書(shū)籍，如九章算術(shù)，應(yīng)查四庫(kù)全書(shū)子部中的（B）A.農(nóng)家類B.天文算法類C.術(shù)數(shù)類D.藝術(shù)類以下選項(xiàng)中屬于類書(shū)的是（D）A.四部備要B.四庫(kù)全書(shū)C.十三經(jīng)注疏D.永樂(lè)大典以下不屬于詩(shī)文評(píng)的是（A）A.古文觀

8、止B.文心雕龍C.歷代詩(shī)話D.詩(shī)品三、判斷題（共10分，每題1分）：1.資治通鑒由宋歐陽(yáng)修領(lǐng)銜編撰，神宗制序賜名，元胡三省注。（X）2集部收錄歷代作家一人或多人的著作，如散文、駢文、詩(shī)、詞、曲等的集子和文學(xué)評(píng)論等著作。（V）3印刷術(shù)發(fā)明之前，我國(guó)紙質(zhì)文獻(xiàn)主要采用卷軸裝。六朝至唐代流行，宋遼金仍有使用。（V）4.梵夾裝不是中國(guó)典籍固有的裝幀形制，而是古代中國(guó)人對(duì)從印度傳進(jìn)來(lái)的用梵文書(shū)寫(xiě)在貝多樹(shù)葉上佛教經(jīng)典裝式的一種稱呼。（V）紀(jì)昀等修四庫(kù)全書(shū)時(shí)將古代典籍分為經(jīng)、史、子、集四部，可以說(shuō)是集“四分法”之大成。（V）全唐文，清董浩等奉敕編。（V）&唐代初年，魏徵修中經(jīng)新簿直接從經(jīng)、史、子、集代替了甲、

9、乙、丙、丁的稱號(hào)。（X）9詩(shī)話在我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)著作中占相當(dāng)數(shù)量，其中歷代詩(shī)話開(kāi)啟了后世詩(shī)話之先河。（X）10.農(nóng)政全書(shū)屬于四庫(kù)全書(shū)中史部當(dāng)中的政書(shū)類。（X）1在簡(jiǎn)牘盛行的時(shí)代，同時(shí)出現(xiàn)了帛書(shū)。帛書(shū)是我國(guó)早期圖書(shū)文獻(xiàn)的一種重要形式，盛行于殷商。（X）2常見(jiàn)的史書(shū)有三種體裁：編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體。其中編年體出現(xiàn)最早。（V）唐詩(shī)三百首是清蘅塘退士編的一部唐詩(shī)選本。（V春秋是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部斷代編年史，開(kāi)創(chuàng)了編年體史書(shū)的先河。（V）5劉向等人將西漢以前的典籍劃分為七大類，三十八目，凡一萬(wàn)三千多卷，其子劉歆撰有七略（X）6唐開(kāi)成二年（公元837）在石碑上刻了十三部儒家典籍，立于長(zhǎng)安太學(xué)內(nèi)，今日

10、存放于西安碑林博物館，史稱“開(kāi)成石經(jīng)”（X）資治通鑒是我國(guó)編年史中時(shí)間跨度最長(zhǎng)的一部巨著。（V）&明代范欽有天一閣，世代藏書(shū)；毛晉有汲古閣，藏書(shū)多宋元善本。（V）公羊傳，亦稱春秋公羊傳、公羊春秋相傳為公羊高所撰。（V）陜西師范大學(xué)辭書(shū)編纂研究所編纂，劉學(xué)林、遲鐸主編的十三經(jīng)辭典，每個(gè)分卷之末都附有“開(kāi)成石經(jīng)”拓片。（V四、寫(xiě)出版面構(gòu)造圖各部位的名稱該版面左右雙邊,雙魚(yú)尾,黑口。從左至右，從上至下：天頭/書(shū)眉、象鼻、書(shū)耳/耳口、版框、牌記、界行、地腳、魚(yú)尾五、寫(xiě)出以下各部書(shū)的作者或編者：北堂書(shū)鈔：虞世南本草綱目：李時(shí)珍楚辭章句：王逸歷代賦匯：陳元龍歷代詩(shī)話續(xù)編：丁福保洛陽(yáng)伽藍(lán)記：楊衒之毛詩(shī)正義：

11、孔穎達(dá)農(nóng)政全書(shū)：徐光啟全唐詩(shī)：彭定求全唐文：董誥全上古三代秦漢三國(guó)六朝文：嚴(yán)可均四部叢刊：張?jiān)獫?jì)四庫(kù)全書(shū)總目：紀(jì)旳史記：司馬遷史通：劉知幾水經(jīng)注：酈道元說(shuō)文解字注：段玉裁隋書(shū)：魏徵十三經(jīng)索引：郭紹鈞文心雕龍：劉勰文獻(xiàn)通考：馬端臨永樂(lè)大典：解縉藝文類聚：歐陽(yáng)詢樂(lè)府詩(shī)集：郭茂倩玉臺(tái)新詠：徐陵戰(zhàn)國(guó)策：劉向昭明文選：蕭統(tǒng)資治通鑒：司馬光七、寫(xiě)出下列文獻(xiàn)學(xué)家的代表著作，并概述其主要貢獻(xiàn)。1劉歆七略。與其父劉向校理典籍，首創(chuàng)七略分類法（六分法）。摯虞一一文章流別集，這是我國(guó)最早的詩(shī)文總集。蕭統(tǒng)一一文選，現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。紀(jì)昀四庫(kù)全書(shū)。對(duì)清以前所有古書(shū)進(jìn)行大規(guī)模整理、分類和總結(jié)。張之洞書(shū)目答問(wèn)。采用五部分

12、類法，最早使用“叢書(shū)”之名。嚴(yán)可均全上古三代秦漢三國(guó)六朝文。輯錄唐以前散文，功勞巨大。段玉裁說(shuō)文解字注。說(shuō)文學(xué)大家，文獻(xiàn)整理、研究專家。張?jiān)獫?jì)四部叢刊。出版家，此為古籍善本叢書(shū)。10歐陽(yáng)詢一一藝文類聚編纂類書(shū)，對(duì)唐以前文獻(xiàn)有功勞。八、標(biāo)點(diǎn)下面一段文字，然后解釋加的詞。昔仲尼沒(méi)而微言絕，七十子喪而大義乖。故春秋分為五,詩(shī)分為四,易有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)從衡，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔苴。漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路。迄孝武世，書(shū)缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，聖上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”於是建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官下及諸子傳說(shuō)，皆充祕(mì)府。至成帝時(shí)，以書(shū)頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書(shū)

13、於天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書(shū)，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書(shū)已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆於是總?cè)簳?shū)而奏其七略，故有輯略，有六藝略，有諸子略，有詩(shī)賦略，有兵書(shū)略，有術(shù)數(shù)略，有方技略今刪其要，以備篇籍。（漢書(shū)藝文志）解釋：1.孔子2孔子弟子72人，舉其成數(shù)，曰七十子。3齊魯韓毛4百姓5漢武帝九、名詞解釋：（每題5分）甲骨文：甲骨文發(fā)現(xiàn)于1899年，發(fā)現(xiàn)人為山東王懿榮。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)于商的舊都殷墟，故又稱“殷墟文字”“殷墟甲骨”。甲骨文刻在龜甲或獸骨（主要是牛的肩胛骨）上，主要是商王占卜的記錄，涉及面極廣，如

14、征伐、祭祀、狩獵、畜牧、農(nóng)事以及風(fēng)雨、災(zāi)害、疾病等等，是研究殷商社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、風(fēng)俗、語(yǔ)言文字等的寶貴資料。甲骨文距今約三千多年歷史，是目前所知最早的成系統(tǒng)的古文字，記載的歷史資料是現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)資料。已發(fā)現(xiàn)甲骨文字總數(shù)四千多，已考釋出三分之一。四庫(kù)全書(shū)：匯編類綜合性叢書(shū)，是我國(guó)古代最大的一部叢書(shū)。清乾隆三十八年（公元1773）開(kāi)始纂修，組織了300余人積10年之功才完成。紀(jì)昀、陸錫熊、孫士毅為總纂官。四部纂修分校館臣：戴震主持經(jīng)書(shū)，邵晉涵主持史書(shū)，周永年主持子書(shū)，紀(jì)昀主持文集。四庫(kù)全書(shū)共收書(shū)3400余種（文淵閣四庫(kù)全書(shū)光盤(pán)統(tǒng)計(jì)為3761種），79300卷，當(dāng)時(shí)分裝為36500余冊(cè)

15、，分經(jīng)、史、子、集四部，故稱四庫(kù)。編年史：是按年月日順序記述史事，以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書(shū)題材。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子編纂春秋時(shí)創(chuàng)立的。其優(yōu)點(diǎn)在于有利于讀者按事件發(fā)展的先后順序了解歷史事件，便于了解歷史事件間的互相聯(lián)系。缺點(diǎn)是不便于集中描寫(xiě)人物、事件。一個(gè)人物、事件分散在不同的年代，讀者不易了解其全貌。春秋是我國(guó)古代最早的一部編年史，記載從魯隱公元年（前722年）至魯哀公十四年（前481年），計(jì)242年的歷史。為春秋作傳的左傳也被視為編年體的代表作。西晉太康元年在戰(zhàn)國(guó)魏墓發(fā)現(xiàn)的紀(jì)年竹簡(jiǎn)，是魏國(guó)的編年體史書(shū)，被稱為竹書(shū)紀(jì)年。漢代編年史今存荀悅漢紀(jì)（也稱前漢紀(jì)，三十卷），袁宏后漢紀(jì)。后代的編

16、年史著作以資治通鑒為代表。周易：周易由易經(jīng)易傳兩部分組成。成書(shū)年代及作者皆無(wú)定論，易經(jīng)可能成書(shū)于西周初年，估計(jì)是掌握卜筮的人所作，并非出自一人之手。易傳可能為戰(zhàn)國(guó)后期說(shuō)儒家學(xué)者所作。易經(jīng)上下兩篇（即卦爻辭），易傳十篇。易經(jīng)本是一部用于占筮的書(shū)，從哲學(xué)思想方面分析，其內(nèi)容有，講自然現(xiàn)象的變化，用以比擬人事；講人事的得失可以轉(zhuǎn)化；提示了某些行為準(zhǔn)則，用以勸戒世人。易傳解釋易經(jīng)經(jīng)文及占筮之法；并闡發(fā)政治、倫理與哲學(xué)思想，儒家的倫理觀念，道家和陰陽(yáng)家的天道觀，都成了易傳的指導(dǎo)思想。毛詩(shī)正義：詩(shī)經(jīng)是周代至春秋時(shí)代詩(shī)歌的總集，由漢代毛亨作傳稱為毛詩(shī)，漢代鄭玄曾加以箋注稱為鄭箋。到了唐代，孔穎達(dá)又為之作疏，

17、稱為毛詩(shī)正義或毛詩(shī)注疏，後人將之列為十三經(jīng)注疏之一。“正義”被稱為“疏”，指在前人的注解上作注解。史記：是西漢時(shí)期歷史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的史學(xué)名著，列“二十四史”之首。記載了自傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，至漢武帝太初年間共三千多年的歷史，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。史記全書(shū)130篇，分為12本紀(jì)-序帝王、10表-系時(shí)事、8書(shū)-詳制度、30世家-記侯國(guó)、70列傳-志人物五大類，計(jì)526500多字。資治通鑒：是我國(guó)第一部最系統(tǒng)、最完備的編年體通史。北宋著名歷史學(xué)家、政治家司馬光領(lǐng)銜編撰，歷時(shí)19年完成。全書(shū)294卷，記述從周威烈王二十三年（前403年）至五代后周世宗顯德六年（959年）止，共1362年間的史事。這部

18、書(shū)的目的，是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，所以內(nèi)容豐富、體例嚴(yán)謹(jǐn)。8道德經(jīng)：道家經(jīng)典，又稱老子。老子姓李名耳字聃，春秋末年楚國(guó)人，杰出的思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子一書(shū)，主要內(nèi)容為老子自撰，也摻雜了一些后學(xué)文筆，最后由戰(zhàn)國(guó)人編定。全書(shū)五千余言，故又稱老子五千文。全書(shū)81章，前37章為道經(jīng)后44章為德經(jīng)。其內(nèi)容有道生萬(wàn)物與對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，小國(guó)寡民與無(wú)為而治的社會(huì)思想；詩(shī)性智慧與美言美文使其在文學(xué)方面也有成就。9昭明文選：現(xiàn)存最早的一部文學(xué)總集。南朝梁蕭統(tǒng)主持編纂的文選。蕭統(tǒng)（501531）字德施，小字維摩，梁武帝長(zhǎng)子，未及繼位而卒，謚稱昭明太子，所以文選又稱為昭明文選。本書(shū)凡30卷

19、，分賦、詩(shī)、雜文三大類，共收錄周代至南朝梁代約800年間130位作家的作品700多篇。其重要意義在于，編者有意識(shí)地將經(jīng)、史、子和“文”區(qū)別開(kāi)來(lái)，把經(jīng)、史、子文獻(xiàn)排除在文學(xué)文獻(xiàn)之外，只保留了史書(shū)中有文采的史論和史述贊可以看出編者已初步注意到文學(xué)與其他類型著作的區(qū)分。文選是分體編纂的總集典型，為后世總集的編纂提供了一種范式。10碑刻學(xué)：碑石文獻(xiàn)的整理與研究形成的一門學(xué)問(wèn)，又名“石刻文獻(xiàn)學(xué)”。秦漢時(shí)刻石之風(fēng)逐漸興盛。秦刻石影響較大的是秦始皇巡行天下時(shí)所刻的銘功石刻，諸如嶧山刻石泰山刻石瑯琊臺(tái)刻石等；摩崖刻于山石之崖壁，漢代有石門頌，在陜西褒城縣。唐代有紀(jì)太山銘，唐玄宗撰文，在泰山東岳廟后石崖。據(jù)專家

20、估計(jì)，全國(guó)各地已知碑志約15000余件。陜西石刻文獻(xiàn)之多居全國(guó)之冠。大的碑林有:西安、戶縣祖庵、耀縣藥王山、榆林紅石峽等。11蝴蝶裝：紙質(zhì)文獻(xiàn)裝訂的一種形態(tài)。兩宋普及，元代仍有，沿至清代。裝訂時(shí)，以版心中線為準(zhǔn)，版面向里對(duì)折；對(duì)折好的書(shū)面疊放在一起，在折線處粘合；用硬紙連背裹住作封面。翻閱時(shí)如蝴蝶飛舞，故稱蝴蝶裝。優(yōu)點(diǎn)是不怕蟲(chóng)噬，書(shū)口朝下背朝上不進(jìn)灰；缺點(diǎn)是只一面有字，粘合處易開(kāi)裂。明洪武刻元史，永樂(lè)刻四史外戚傳，清順治內(nèi)府刻資政要覽皆用此法裝訂。12類書(shū)：類書(shū)是輯錄各門類（或某一門類）的資料，并按照一定的方法編排，供人們查索的一種特殊工具書(shū)，是我國(guó)古代的“百科全書(shū)”。類書(shū)起源于三國(guó)，魏文帝時(shí)

21、的皇覽是最早的一部類書(shū)，雖已失傳，但仍被尊為類書(shū)之祖。現(xiàn)存較早而又較完整的一部類書(shū)是唐虞世南的北堂書(shū)鈔。見(jiàn)于我國(guó)古籍著錄的類書(shū)約有600種之多，大多已佚，今存約200余部。其功用在于:保存了豐富的古代文化資料，是我們查尋古代典籍中名物制度、詞語(yǔ)典故的極為有用的工具書(shū)；是整理古籍（?？?、輯佚古書(shū)等）的必備參考書(shū)。缺點(diǎn)：類書(shū)編纂過(guò)程中，由于參與其事的人很多，古人編書(shū)又少凡例，錯(cuò)訛不少，加之古人隨意刪節(jié)古書(shū)，因此，使用類書(shū)一定要慎重。13汲古閣本：指明末毛晉汲古閣的刻本，也稱毛本。毛晉（1599-1659），原名鳳苞，字子久，后改名晉，為地方富豪，明末大藏書(shū)家。汲古閣是毛氏刻書(shū)、藏書(shū)處，藏書(shū)多宋元善

22、本。刻書(shū)有較強(qiáng)的計(jì)劃性、目的性，與當(dāng)時(shí)社會(huì)文化學(xué)術(shù)的發(fā)展有較密切的聯(lián)系。汲古閣刻本以十三經(jīng)注疏、十七史、津逮秘書(shū)、六十種曲影響最大，傳播最廣。它是明末刻本中的精華，明末清初最通行的版本。14詩(shī)文評(píng)：是四部分類中集部的一個(gè)類目名稱，收錄文學(xué)理論和批評(píng)方面的書(shū)籍。文心雕龍，梁劉勰撰，是我國(guó)現(xiàn)存最早的系統(tǒng)闡述文學(xué)理論的專書(shū)。詩(shī)品稍后于文心雕龍，梁鐘嶸撰，是一部專論五言詩(shī)及其作者的文學(xué)批評(píng)著作，開(kāi)后世詩(shī)話之先河。15叢書(shū)：又稱“叢刊”“叢刻”“匯刻”“合刻”，是把若干種同類或不同類的各種圖書(shū)匯編在一起，并冠以總名的一種文獻(xiàn)形式。大約創(chuàng)始于南宋。俞鼎孫、俞經(jīng)纂輯的儒學(xué)警悟是最早的一部叢書(shū)。叢書(shū)可分為“專

23、門性與“綜合性”兩大類；綜合性叢書(shū)又可以分為匯編類、地方類、氏族類、獨(dú)撰類4種。專門性叢書(shū)的代表有十三經(jīng)注疏二十四史楚辭文獻(xiàn)叢刊等。綜合性叢書(shū)的代表有宋人左圭纂輯的百川學(xué)海（我國(guó)最早刻印的一部叢書(shū)）、清人紀(jì)昀等編纂的四庫(kù)全書(shū)（我國(guó)古代最大的叢書(shū)）等。16劉向：原名更生，字子政，西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。公元前26年，漢成帝下令征集圖書(shū)，又聘請(qǐng)各方面專家分工協(xié)作對(duì)古籍進(jìn)行校對(duì)，劉向便是其中一員。這便是我國(guó)歷史上對(duì)古籍的第一次大整理，為我國(guó)古籍的流傳、研究奠定了基礎(chǔ)。劉向匯集群書(shū)敘錄為一編，稱為別錄，此書(shū)為中國(guó)最早的群書(shū)提要目錄。別錄將群書(shū)分為經(jīng)傳、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技六類。劉向去世后

24、，其子劉歆在別錄基礎(chǔ)上編成七略，將群書(shū)分為6大類38小類。七略分類法是我國(guó)最早最為系統(tǒng)的圖書(shū)分類。17紀(jì)昀：字曉嵐，又字春帆，晚號(hào)石云，謚號(hào)文達(dá)。清乾隆年間的著名學(xué)者，官至禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士，曾任四庫(kù)全書(shū)總纂修官，并主持文集部分的分校。四庫(kù)全書(shū)是我國(guó)古代最大的一部叢書(shū)。清乾隆三十八年（公元1773）開(kāi)始纂修，組織了300余人積10年之功才完成。收書(shū)多達(dá)3500余種，79300卷，當(dāng)時(shí)分裝為36500余冊(cè)，分經(jīng)、史、子、集四部，故稱四庫(kù)。18文獻(xiàn)：記錄有知識(shí)和信息的一切載體。即凡使用文字、圖畫(huà)、符號(hào)、聲頻、視頻等手段記錄的知識(shí)，包括圖書(shū)、期刊、報(bào)紙，及各種視聽(tīng)資料，如膠片、錄音帶、錄相帶、幻燈

25、片、影片、唱片、磁帶、光盤(pán)等都可稱之為“文獻(xiàn)”。續(xù)修四庫(kù)全書(shū)：顧廷龍、傅璇琮主編，李致忠、許逸民、王興康副主編，上海古籍出版社19952002年影印。本叢書(shū)總共收書(shū)5213種，全套1800冊(cè)。這是繼18世紀(jì)清朝編修四庫(kù)全書(shū)后，又一次在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)古典文獻(xiàn)進(jìn)行大規(guī)模的清理與匯集。每種入選圖書(shū)，均選取最佳版本影印，每種書(shū)均請(qǐng)專家撰寫(xiě)簡(jiǎn)明扼要的內(nèi)容介紹，反映最新學(xué)術(shù)研究成果。四書(shū)五經(jīng)：泛指儒家經(jīng)典著作。四書(shū)指的是論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸，五經(jīng)指詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋。禮記通常包括三禮，即儀禮周禮禮記。春秋通常與解釋春秋的左傳公羊傳谷梁傳分別合刊。四書(shū)之名始于宋朝，五經(jīng)之名始于漢武帝。開(kāi)成石經(jīng)：唐開(kāi)成二年（

26、公元837）在石碑上刻了十二部儒家典籍，立于長(zhǎng)安太學(xué)內(nèi)，即今日存放西安碑林的石經(jīng)，稱“開(kāi)成石經(jīng)”。熹平石經(jīng)：始刻于漢靈帝熹平年間。東漢學(xué)者蔡邕發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)流傳的儒家著作錯(cuò)誤較多，就建議對(duì)經(jīng)文精加?？保蹩淘谑?，共刻了周易尚書(shū)詩(shī)經(jīng)儀禮春秋等七經(jīng)，刻在46塊石碑上，計(jì)約20萬(wàn)字，立于洛陽(yáng)太學(xué)門前，讓學(xué)者取正?？薄２嚏邥?shū)寫(xiě)石經(jīng)用的是當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)，故又稱之為“一字石經(jīng)”、“今文石經(jīng)”，是學(xué)隸書(shū)的范本，已殘佚。卷軸裝：紙質(zhì)文獻(xiàn)裝訂的一種形態(tài)。指將印頁(yè)按規(guī)格裱接后，使兩端粘接于圓木或其他棒材軸上，卷成束的裝幀方式。印刷術(shù)發(fā)明之前，我國(guó)紙質(zhì)文獻(xiàn)主要采用卷軸裝。六朝至唐代流行，宋遼金仍有使用。簡(jiǎn)牘：古文獻(xiàn)的

27、物質(zhì)載體之一。我國(guó)先秦兩漢以至魏晉古文獻(xiàn)大多是寫(xiě)在簡(jiǎn)牘上的，用竹制作的叫“簡(jiǎn)策”，用木做的叫“版牘”，合稱“簡(jiǎn)牘”。簡(jiǎn)牘研究是古文獻(xiàn)整理與研究的一個(gè)重要課題。毛晉：（1599-1659）原名鳳苞，字子久。后改字子晉，號(hào)潛在，別號(hào)汲古主人。明末著名藏書(shū)家、出版家、刻書(shū)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。汲古閣是毛氏刻書(shū)、藏書(shū)處。曾?？淌?jīng)、十七史、津逮秘書(shū)、六十種曲等書(shū)，流布甚廣，居歷代私家刻書(shū)者之首。尤嗜好抄錄罕見(jiàn)秘籍，繕寫(xiě)精良，后人稱為“毛鈔”。編著甚多，有毛詩(shī)陸疏廣要毛詩(shī)名物考等。四部叢刊：匯編類綜合性叢書(shū)，近人張?jiān)獫?jì)輯。商務(wù)印書(shū)館19191936年印行。上海書(shū)店19841985年據(jù)商務(wù)印書(shū)館版重印。共

28、收書(shū)504種，按經(jīng)、史、子、集四部分類。四部叢刊選輯了從涵芬樓以及其他藏書(shū)家手中得到的珍貴的宋元舊刻、明清精刻、鈔本、校本和手稿本影印，并把原書(shū)尺寸記載在每書(shū)之首，是一部古籍善本叢書(shū)。永樂(lè)大典：中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一部巨型百科全書(shū)。明解縉等奉敕編，共22877卷，分裝11095冊(cè)，約三億七千多萬(wàn)字。全書(shū)按洪武正韻編排，引用文獻(xiàn)達(dá)七、八千種，往往一字不易地照原書(shū)整部、整篇、整段地編入。因卷帙浩大，當(dāng)初未刊印，只抄寫(xiě)正、副本各一套。很可惜，正本約毀于明亡之際，副本到清末也漸散佚。今存730卷，由中華書(shū)局影印出版（1960年）。三禮：指周禮儀禮禮記。周禮是一部談周代政治制度的書(shū)，成書(shū)最晚應(yīng)不在東周惠

29、王后。儀禮原稱禮，漢人稱為士禮，又叫禮經(jīng)，到了晉代才稱儀禮。今本17篇，全是上古禮儀的詳細(xì)記錄，編者當(dāng)為孔門后學(xué)，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際。禮記是對(duì)禮經(jīng)（即儀禮）進(jìn)行解釋、說(shuō)明的，旨在闡述制禮的精神以及各種禮儀的意義，宣揚(yáng)儒家的禮治主義。共49篇，應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期儒家學(xué)者論文之匯編。政書(shū)：政書(shū)是記述歷代王朝經(jīng)濟(jì)制度、政治制度的史籍。清代修四庫(kù)全書(shū)時(shí)開(kāi)始有這種稱呼。政書(shū)有四類：把古今制度聯(lián)系起來(lái)講的，如通典、文獻(xiàn)通考等；把某一朝制度分類編纂的，如唐會(huì)要、五代會(huì)要等；把當(dāng)時(shí)制定的原文件匯集成冊(cè)的，如大明會(huì)典、大清會(huì)典等；專講某一部分制度的檔案書(shū)籍，如唐律疏議、大清律例等。前四史：漢魏六朝的紀(jì)傳體史書(shū)。包

30、括漢司馬遷史記、漢班固漢書(shū)、劉宋范曄，晉司馬彪后漢書(shū)、晉陳壽三國(guó)志。31墨家：先秦學(xué)派之一，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，創(chuàng)始人為墨翟（墨子）。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。墨子為其經(jīng)典，記錄墨家思想。墨家學(xué)派有前后期之分，前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂，后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開(kāi)始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。主張人與人之間平等的相愛(ài)（兼愛(ài)），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻）。重視文化傳承（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）。32道家：先秦學(xué)派之一，產(chǎn)生于春秋時(shí)期，創(chuàng)始人為老子，代表人物還有莊子等。道家以“道”為核心，主張道法自然，提出無(wú)為而治、以柔克剛等政治、軍事策略，具有樸素的辯

31、證法思想，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響。33總集：總集是匯集兩人以上的作品的合集，它可以包括一個(gè)朝代（斷代）和多個(gè)朝代（通代）的作品，也可以包括一種體裁或多種體裁的作品?，F(xiàn)存最早的一部文學(xué)總集是南朝梁蕭統(tǒng)主持編纂的文選可分為賦總集、詩(shī)總集、文總集、詞總集、曲總集、文學(xué)作品選集等。十、問(wèn)答題：1、簡(jiǎn)述“文獻(xiàn)”含義的歷史演變。一、“文獻(xiàn)”一詞最早見(jiàn)于論語(yǔ)叭佾篇：“子曰:夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。”根據(jù)鄭玄、朱熹的研究，這里的“文”指典籍，“獻(xiàn)”指賢人，這是已知“文獻(xiàn)

32、”的最早含義。這種含義一直沿用到明清時(shí)期。明焦竑撰國(guó)朝獻(xiàn)征錄120卷，此處“獻(xiàn)”指當(dāng)代著名人物。清李桓撰國(guó)朝耆獻(xiàn)類征720卷。耆，老也。獻(xiàn)，人物。此書(shū)輯錄清代前期230年間一萬(wàn)多人的傳記資料，分類編輯。二、宋元之際的馬端臨著文獻(xiàn)通考，是第一部以“文獻(xiàn)”命名的著作。該書(shū)自序?qū)Α拔墨I(xiàn)”一詞作了更具體的解釋:“凡敘事，則本之經(jīng)史而參之以歷代會(huì)要，以及百家傳記之書(shū)，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也；凡論事，則先取當(dāng)時(shí)臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評(píng)論，以至名流之燕談，稗官之記錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之，所謂獻(xiàn)也?！边@里“文獻(xiàn)”指的是對(duì)歷史的記載與人們的種種議論。在

33、文獻(xiàn)通考中，馬氏對(duì)此加以區(qū)別，凡頂格寫(xiě)的，都是文字記載；凡低一格寫(xiě)的，都是文士議論。三、元楊維楨送僧歸日本末四句云：“車輪日出扶桑樹(shù)，笠蓋天傾北極星。我欲東夷訪文獻(xiàn)，歸來(lái)中土校全經(jīng)。”此處“文獻(xiàn)”指典籍，專指那批被徐福帶到日本，在中國(guó)早已佚失的經(jīng)籍。后來(lái)，“文獻(xiàn)”的概念有了變化，單指歷史上的各種有價(jià)值的文字資料。如明代永樂(lè)年間編纂了一部大類書(shū)，初名文獻(xiàn)大成，后改名永樂(lè)大典。四、文獻(xiàn)的當(dāng)代定義。今天，“文獻(xiàn)”一詞的涵義已非常廣泛。我國(guó)的現(xiàn)行國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)著錄總則作如此解釋：“文獻(xiàn):記錄有知識(shí)的一切載體?！奔捶彩褂梦淖?、圖畫(huà)、符號(hào)、聲頻、視頻等手段記錄的知識(shí)，包括圖書(shū)、期刊、報(bào)紙，及各種視聽(tīng)資料，如

34、膠片、錄音帶、錄相帶、幻燈片、影片、唱片、磁帶、光盤(pán)等都可稱之為“文獻(xiàn)?！碧峁┲R(shí)是文獻(xiàn)的本質(zhì)屬性。因此，不管其物質(zhì)載體如何，記錄知識(shí)的手段如何，只要能提供知識(shí)，都可以稱為文獻(xiàn)?！拔墨I(xiàn)”一詞的使用也非常寬泛，如：文獻(xiàn)記錄片；電子文獻(xiàn)閱覽室；科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社；國(guó)家圖書(shū)館文獻(xiàn)雜志；北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所；上海中醫(yī)大學(xué)中醫(yī)文獻(xiàn)研究所；中共中央文獻(xiàn)研究室等。2、簡(jiǎn)介紙質(zhì)文獻(xiàn)的幾種主要裝幀形式。一、卷軸裝：印刷術(shù)發(fā)明之前，我國(guó)紙質(zhì)文獻(xiàn)主要采用卷軸裝。六朝至唐代流行，宋遼金仍有使用。二、旋風(fēng)裝：又稱龍麟裝，唐宋時(shí)使用。其形制：以一長(zhǎng)形條紙為底紙。三、經(jīng)折裝（佛經(jīng)專用）：始于唐末，宋代多用。如印度人用梵文寫(xiě)

35、的貝葉經(jīng)，上下各用夾板，上穿眼裝訂，故又稱梵夾裝。梵夾裝硬版里夾的是散葉，經(jīng)折裝里夾的是寫(xiě)滿字的長(zhǎng)幅。玄奘請(qǐng)得佛經(jīng)520夾，567部（大唐西域記），皆貝葉經(jīng)。西游記電視劇拍成線裝書(shū)。宋元明清刻大藏經(jīng)皆用經(jīng)折裝。四、蝴蝶裝：經(jīng)折裝易斷，遂改用蝴蝶裝。兩宋普及，元代仍有，沿至清代。優(yōu)點(diǎn)：不怕蟲(chóng)噬；書(shū)口朝下，背朝上，不進(jìn)灰。缺點(diǎn)：只一面有字；粘合處易開(kāi)裂。實(shí)物：明洪武刻元史，永樂(lè)刻四史外戚傳，清順治內(nèi)府刻資政要覽。五、包背裝：起于元代，明中期多用。與蝴蝶裝比較：版心向外，兩側(cè)都有字，無(wú)白面；改直立為平放，改硬版為軟皮。但粘連費(fèi)事，容易散亂。明永樂(lè)大典和清四庫(kù)全書(shū)用包背裝。有單匣、雙匣，或簡(jiǎn)裝。3、簡(jiǎn)

36、述七略分類法。先秦沒(méi)有為圖書(shū)進(jìn)行過(guò)大規(guī)模分類，最早的圖書(shū)分類應(yīng)該在西漢時(shí)期。公元前26年，漢成帝下令征集圖書(shū)，命謁者陳農(nóng)前往各地搜求遺書(shū)。又聘請(qǐng)各方面專家，分工協(xié)作。這便是我國(guó)歷史上對(duì)古籍的第一次大整理，為我國(guó)古籍的流傳、研究奠定了基礎(chǔ)。劉向去世后，哀帝又令劉向的兒子劉歆繼承父業(yè)，劉歆綜合群書(shū)敘錄，寫(xiě)成一部總的圖書(shū)目錄，叫做七略七略原書(shū)已佚，班固撰修漢書(shū)藝文志采納了七略的分類法，這就是六藝略易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、論語(yǔ)、孝經(jīng)、小學(xué)諸子略儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)詩(shī)賦略賦一、賦二、賦三、雜賦、歌詩(shī)兵書(shū)略權(quán)謀、形勢(shì)、陰陽(yáng)、技巧數(shù)術(shù)略天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法方技略醫(yī)經(jīng)、

37、經(jīng)方、房中、神仙“輯略”概述學(xué)術(shù)源流，不是類別。劉向等人實(shí)際上將當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到的書(shū)籍劃分為6大類，38目，凡13000多卷。這是按典籍的學(xué)術(shù)性質(zhì)或派別、體裁等來(lái)分類的，是我國(guó)最早最為系統(tǒng)的圖書(shū)分類，對(duì)后世影響極大。后世的七分法、四部分類法等都是在此基礎(chǔ)上分合歸并而成的。4、簡(jiǎn)述四部分類法的變遷。四部分類法是我國(guó)古典文獻(xiàn)的基本分類方法，今人對(duì)古籍的分類仍然沿用這種方法。一、這種方法起源于魏晉之際。三國(guó)魏秘書(shū)郎鄭默編定魏中經(jīng)簿，晉秘書(shū)監(jiān)荀勖又因中經(jīng)編定新簿，即晉中經(jīng)新簿，分典籍為甲、乙、丙、丁四部。甲部：六藝、小學(xué)等；乙部：古諸子百家、近世子家、兵書(shū)、數(shù)術(shù)等；丙部：史記舊事、皇覽簿、雜事；丁部：詩(shī)賦

38、、圖贊、汲冢書(shū)。荀勖所定甲、乙、丙、丁四部順序是經(jīng)子、史、集。二、東晉李充著晉元帝四部書(shū)目將乙、丙兩部的順序加以調(diào)換，奠定了四分法的基礎(chǔ)。三、唐代初年，魏徵等修隋書(shū)經(jīng)籍志，直接以經(jīng)、史、子、集代替了甲、乙、丙、丁的稱號(hào)，從此確立了以經(jīng)、史、子、集為部稱的四部在圖書(shū)分類體系中的主導(dǎo)地位。隋書(shū)經(jīng)籍志在四部后附有佛、道二錄，但不著具體書(shū)目，所以實(shí)際上只是四類：經(jīng)部（易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、孝經(jīng)、論語(yǔ)、讖緯、小學(xué)）；史部（正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄；）子部（儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方）；集部（楚辭、別集、總集

39、）。最后附道經(jīng)（經(jīng)戒、餌服、房中、符錄）和佛經(jīng)（大乘經(jīng)、小乘經(jīng)、雜經(jīng)、雜疑經(jīng)、大乘律、小乘律、雜律、大乘論、小乘論、雜論、記）四、唐以后無(wú)論史志、官簿、私人藏書(shū)目錄都沿用這一分類法，如唐書(shū)經(jīng)籍志、新唐書(shū)藝文志、宋史藝文志、明史藝文志等。清代紀(jì)旳等修四庫(kù)全書(shū)時(shí)也采用了這一分類法，可以說(shuō)是集“四分法”之大成其主要類目如下：經(jīng)部史部子部集部1易類1正史類1儒家類1楚辭類2書(shū)類2編年類2兵家類2別集類一漢至五代3詩(shī)類3紀(jì)事本末類3法家類3別集類二北宋建隆4禮類4別史類4農(nóng)家類至靖康5春秋類5雜史類5醫(yī)家類4別集類三南宋建炎6孝經(jīng)類6詔令奏議類6天文算法類至德祐7五經(jīng)總義類7傳記類7術(shù)數(shù)類5別集類四金至

40、元8四書(shū)類8史鈔類8藝術(shù)類6別集類五明洪武至9樂(lè)類9記載類9譜錄類崇禎10小學(xué)類10時(shí)令類10雜家類7別集類六國(guó)朝11地理類11類書(shū)類8總集類12職官類12小說(shuō)家類9詩(shī)文評(píng)類13政書(shū)類13釋家類10詞曲類14目錄類14道家類15史評(píng)類將釋家類、道家類至于子部之末，遂成定制。中國(guó)古籍的一種分類方法。今人顧廷龍、傅璇琮等編纂大型叢書(shū)續(xù)修四庫(kù)全書(shū)（規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)四庫(kù)全書(shū)），即沿用了經(jīng)史子集分類法，可見(jiàn)其生命力之頑強(qiáng)。5、“十三經(jīng)”指哪些書(shū)？簡(jiǎn)介每部經(jīng)書(shū)的內(nèi)容和性質(zhì)?！笆?jīng)”指周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、周禮、儀禮、禮記、春秋左氏傳、春秋公羊傳、春秋穀梁傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子共13部書(shū)，都是儒家經(jīng)典。儒家文

41、化在封建時(shí)代居于主導(dǎo)地位，十三經(jīng)作為儒家文化的經(jīng)典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無(wú)法比擬的。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國(guó)平天下的方針大計(jì)，而且對(duì)臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無(wú)一不依從儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典施于社會(huì)的影響無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。了解和研究中國(guó)古代社會(huì)，不能不閱讀十三經(jīng)。周易分為兩部分，其中易經(jīng)是占卜之書(shū)，其外層神秘，而內(nèi)蘊(yùn)的哲理至深至弘；易傳闡發(fā)哲學(xué)思想，對(duì)后代儒家、道家、陰陽(yáng)家等多種思想都有影響。尚書(shū)是上古歷史文件匯編，主要內(nèi)容為夏商周君王的文告和君臣談話記錄。詩(shī)經(jīng)是西周初至春秋中期的詩(shī)歌總集，內(nèi)分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，“風(fēng)”為土風(fēng)歌謠，“雅”為

42、西周王畿的正聲雅樂(lè)。“頌”為上層社會(huì)宗廟祭祀的樂(lè)歌。周禮原名周官，分為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官（考工記）凡6部分，主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)制度。儀禮也叫禮經(jīng)，主要記載周代的的禮儀制度。禮記本是研究?jī)x禮的論文集，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)秦漢之際。因其系統(tǒng)闡述了儒家思想，地位逐漸升高，影響僅次于論語(yǔ)。春秋三傳是圍繞春秋經(jīng)形成的著作，左傳重在史事的陳述，是史學(xué)著作；公羊傳、谷梁傳重在論議，是思想史著作。論語(yǔ)是孔子及其門徒的言行錄。孝經(jīng)為論述封建孝道的專著，是倫理學(xué)著作。爾雅訓(xùn)解詞義，詮釋名物，經(jīng)學(xué)家多據(jù)以解經(jīng)。是語(yǔ)言學(xué)著作。孟子專載孟子的言論、思想和行跡。6、史書(shū)最常見(jiàn)的體例有紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)

43、事本末體，請(qǐng)舉例加以說(shuō)明。一、編年體：二、紀(jì)傳體：是以列傳人物為經(jīng)，時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書(shū)編纂體例。突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。是由司馬遷在史記中創(chuàng)立的。能夠較全面、較集中地描寫(xiě)人物、刻畫(huà)人物，因而對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作（如小說(shuō)、故事等的創(chuàng)作）有很大影響。三、紀(jì)事本末體：是一種以事為綱的史書(shū)體裁。特點(diǎn)是以歷史事件為主線，將與某一事件有關(guān)的歷史記載集中在一起，便于人們了解歷史事件的全貌。要研究某一歷史事件的來(lái)龍去脈，這類書(shū)可以提供較為全面的材料。但幾乎沒(méi)有關(guān)于經(jīng)濟(jì)、文化方面的材料。這種體裁創(chuàng)始于南宋袁樞，他據(jù)資治通鑒編了一部通鑒紀(jì)事本末，把1300多年的歷史歸

44、納為230多個(gè)專題。如本書(shū)第一卷的三個(gè)專題是“三家分晉”、“秦并六國(guó)”、“豪杰亡秦”，敘事集中，眉目清楚。后代有陳邦瞻宋史紀(jì)事本末、高士奇左傳紀(jì)事本末等。7、傳統(tǒng)的子部書(shū)中有不少科技著作，請(qǐng)舉例加以說(shuō)明。農(nóng)政全書(shū)：古代農(nóng)學(xué)名著，明徐光啟撰。農(nóng)是一部大型的綜合農(nóng)書(shū)，全書(shū)共60卷，70余萬(wàn)字，分12目，依次為：農(nóng)本、田制、農(nóng)事、水利、農(nóng)器、樹(shù)藝、蠶桑、蠶桑廣類、種植、牧養(yǎng)、制造、荒政。此書(shū)以農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)為主，兼及林業(yè)、畜牧業(yè)、副食品業(yè)、漁業(yè)等等，農(nóng)事與農(nóng)政并重，深入探討了農(nóng)業(yè)與政治的密切關(guān)系；體例上述而兼作，先摘引前代文獻(xiàn)資料，再發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，許多珍貴的農(nóng)學(xué)典籍得以保存。它“代表了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的最

45、高水平，甚至可以說(shuō)它是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的集大成者”。天工開(kāi)物：古代農(nóng)工技術(shù)經(jīng)典，明宋應(yīng)星撰。全書(shū)分三卷，共18章，配插圖123幅。本書(shū)系統(tǒng)討論了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)兩大領(lǐng)域內(nèi)30個(gè)部門的技術(shù)，是一部百科全書(shū)式的作品。其論述深度超過(guò)以前的農(nóng)學(xué)著作，論述廣度超過(guò)以前的工藝著作，并且在金屬工藝等方面有新的開(kāi)拓。本草綱目：古代醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典，明李時(shí)珍撰。全書(shū)共52卷，190萬(wàn)字，收載藥物1892種，藥方一萬(wàn)多個(gè)，插圖一千多幅。本不僅是一部藥物學(xué)巨著，而且對(duì)礦物學(xué)、化學(xué)、動(dòng)植物學(xué)等領(lǐng)域都有貢獻(xiàn)。九章算術(shù)：四庫(kù)全書(shū)將其編入子部天文算法類算書(shū)之屬。我國(guó)現(xiàn)存最古老的古代數(shù)學(xué)書(shū)，作者不詳。一般人人耿壽昌等或許參與過(guò)此書(shū)的編寫(xiě)刪

46、定期，公元1世紀(jì)中葉。采用應(yīng)用題集的形式寫(xiě)成，全書(shū)共九卷，共收入現(xiàn)實(shí)生活中的數(shù)學(xué)問(wèn)題246個(gè)，并分別給出答案。九內(nèi)容完備，體例嚴(yán)整，其數(shù)學(xué)水平在當(dāng)時(shí)處于世界先進(jìn)行列。不僅最早提到分?jǐn)?shù)問(wèn)題，也首先記錄了“盈不足”等問(wèn)題，方程章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。因此本書(shū)對(duì)世界數(shù)學(xué)的發(fā)展也有巨大貢獻(xiàn)。魏晉之際劉徽所作為九章最早的注本。8、綜合性叢書(shū)主要有匯編類、地方類、氏族類、獨(dú)撰類4種類型，請(qǐng)舉例加以說(shuō)明。一、匯編類叢書(shū)是叢書(shū)的主要形態(tài)，具有內(nèi)容豐富、作者眾多、卷帙浩繁、兼綜四部等特點(diǎn)。較早的如宋人左圭纂輯的百川學(xué)海（我國(guó)最早刻印的一部叢書(shū)）收書(shū)100種，凡179卷，主要是唐宋人著作

47、；元代陶宗儀編纂的說(shuō)郛，收錄經(jīng)、史、諸子、詩(shī)話、文論及百氏雜記之書(shū)，數(shù)量達(dá)一千余種，大都是流傳稀少的小書(shū)；明人程榮編纂的漢魏叢書(shū)，收書(shū)38種；清人鮑廷博輯刻的知不足齋叢書(shū)，收書(shū)207種；近人張?jiān)獫?jì)匯集、影印的古籍善本叢書(shū)四部叢刊，收錄珍貴古籍468種；最大的莫過(guò)于清人紀(jì)昀等編纂的四庫(kù)全書(shū)，收書(shū)多達(dá)3500馀種，因卷帙過(guò)大，當(dāng)時(shí)沒(méi)有刻印，僅有鈔本。二、地方類叢書(shū)往往匯集某一地區(qū)文人的各類著作，具有鮮明的地方特色。最早的是明末樊維城編纂的鹽邑志林，專門收錄三國(guó)至明代海鹽（今屬浙江?。┤说闹?，共41種，65卷。其他如紹興先正遺書(shū)、湖北叢書(shū)、安徽叢書(shū)、金陵叢書(shū)、豫章叢書(shū)等。三、氏族類叢書(shū)是指匯集某地

48、某姓氏各類著作的叢書(shū)。最早的是南宋朱熹編纂的河南程氏全書(shū)，收錄北宋程頤、程顥二人著述6種。清人編纂較多，如桐城方氏七代遺書(shū)、高郵王氏遺書(shū)等。四、獨(dú)撰類叢書(shū)專門匯集某一位文人的各類著述（必須是兼有四部中兩部或兩部以上的著述）。此類叢書(shū)常常被視為作家別集而納入集部。如歐陽(yáng)修歐陽(yáng)文忠公全集、王夫之船山遺書(shū)、姚鼐惜抱軒全集、段玉裁經(jīng)韻樓叢書(shū)等，經(jīng)后人匯集刊刻，流傳甚廣。9、簡(jiǎn)要說(shuō)明叢書(shū)的特點(diǎn)和功用。叢書(shū)，又稱“叢刊”、“匯刻”、“叢刻”、“合刻”，是把若干種同類或不同類的各種圖書(shū)匯編在一起，并冠以總名的一種文獻(xiàn)形式。我國(guó)的叢書(shū)歷史悠久，大約創(chuàng)始于南宋。俞鼎孫、俞經(jīng)纂輯的儒學(xué)警悟是最早的一部叢書(shū)。此后歷

49、代都有叢書(shū)刻印，蔚為大觀。叢書(shū)可分為“專門性”與“綜合性”兩大類。1、專收某一門類的書(shū)籍的叢書(shū)叫專門性叢書(shū)。如五代國(guó)子監(jiān)刻的九經(jīng)、宋代的七經(jīng)正義，以及后來(lái)的十三經(jīng)注疏、二十四史、諸子集成等。2、兼收眾類書(shū)籍的叢書(shū)叫綜合性叢書(shū)。如宋人左圭纂輯的百川學(xué)海（我國(guó)最早刻印的一部叢書(shū)）、清人紀(jì)昀等編纂的四庫(kù)全書(shū)（我國(guó)古代最大的叢書(shū)）等。我國(guó)古代叢書(shū)數(shù)量巨大，可查閱1959年上海圖書(shū)館編的中國(guó)叢書(shū)綜錄（上海古籍出版社1982年新一版）。功用：叢書(shū)把若干種同類或不同類的各種圖書(shū)匯編在一起，集中保存了大量文獻(xiàn)，是研究中國(guó)古代文學(xué)、歷史、文化時(shí)必須查閱的書(shū)籍。10、簡(jiǎn)述類書(shū)的特點(diǎn)和功用。類書(shū)是我國(guó)古代的百科全書(shū)。大型類書(shū)古今圖書(shū)集成，被國(guó)外學(xué)者稱為“康熙百科全書(shū)”。類書(shū)是輯錄各門類或某一門類的資料，并按照一定的方法編排，供人們查索的一種特殊工具書(shū)。資料豐富，涉及經(jīng)史子集，所以不宜納入子部。類書(shū)起源于三國(guó)，魏文帝時(shí)的皇覽是最早的一部類書(shū)，雖已失傳，但仍被尊為類書(shū)之祖?，F(xiàn)存較早而又較完整的一部類書(shū)是唐虞世南的北堂書(shū)鈔。見(jiàn)于我國(guó)古籍著錄的類書(shū)約有600種之多，大多