法律關(guān)系的內(nèi)容：權(quán)利與義務(wù)

1、法律關(guān)系的概念法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范產(chǎn)生、以主體之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的形式 表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。一、法律關(guān)系是社會(huì)內(nèi)容與法律形式的統(tǒng)一1、法律關(guān)系是一種特殊的社會(huì)關(guān)系。法是國(guó)家意志的體現(xiàn)。2、法律關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，它不同于人與自然、人與物之間 的關(guān)系3、法律關(guān)系是人們有意識(shí)、有目的地建立的社會(huì)關(guān)系，但它又是建 立在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。二、法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的關(guān)系1、與法律規(guī)范的聯(lián)系構(gòu)成了法律關(guān)系不同于其他社會(huì)關(guān)系的特點(diǎn)， 決定了它具有法所具有的重要屬性。2、法律關(guān)系是法派生出來(lái)的現(xiàn)象,法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提。三、法律關(guān)系是主體之間的法律上的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系1

2、、法律規(guī)范與法律關(guān)系都包含著主體的權(quán)利與義務(wù)，但它們?cè)诜?規(guī)范和法律關(guān)系中的表現(xiàn)形式不同。2、在法律關(guān)系中，主體的權(quán)利與義務(wù)不僅是現(xiàn)實(shí)的、具體的，而且 也是統(tǒng)一的，對(duì)一方來(lái)講表現(xiàn)為他可以做什么、有什么權(quán)利，對(duì)一方 來(lái)講則表現(xiàn)為他應(yīng)該做什么，有什么義務(wù)。法律關(guān)系的種類一、一般法律關(guān)系和具體法律關(guān)系。（法律關(guān)系主體化程度的不同） 一般法律關(guān)系是根據(jù)憲法形成的國(guó)家、公民、社會(huì)組織及其他社會(huì)關(guān) 系主體之間普遍存在的社會(huì)聯(lián)系。具體的法律關(guān)系特點(diǎn)在于該關(guān)系的主體是具體的，具體法律關(guān)系的產(chǎn) 生不但要有法律的規(guī)定，而且要有具體事實(shí)的發(fā)生。二、絕對(duì)法律關(guān)系與相對(duì)法律關(guān)系（具體法律關(guān)系依據(jù)其主體是單 方具體化還

3、是雙方具體化）絕對(duì)法律關(guān)系中主體的一方權(quán)利人是具體的，而另一方義務(wù) 人則是除了權(quán)利人之外的所有的人。相對(duì)法律關(guān)系的主體，無(wú)論權(quán)利人還是義務(wù)人，都是具體的。三、調(diào)整性法律關(guān)系和保護(hù)性法律關(guān)系（按照法律關(guān)系的產(chǎn)生依據(jù)是 合法行為還是違法行為、是否適用法律制裁）調(diào)整性法律關(guān)系是不需要適用法律制裁主體權(quán)力就能夠正常實(shí)現(xiàn)的 法律關(guān)系，它建立在主體的合法行為的基礎(chǔ)上，是法的實(shí)現(xiàn)的正常形 式。保護(hù)性法律關(guān)系是在主體的權(quán)利與義務(wù)不能正常實(shí)現(xiàn)的情況下，通過(guò) 法律制裁而形成的法律關(guān)系。四、平權(quán)型的法律關(guān)系和隸屬型的法律關(guān)系（按照主體間的相互地位） 平權(quán)型法律關(guān)系，即法律關(guān)系主體之間地位是平等的，相互間沒(méi)有隸 屬關(guān)

4、系隸屬型的法律關(guān)系，即法律關(guān)系主體之間存在隸屬關(guān)系，一方服從于另一方。法律關(guān)系主體和客體法律關(guān)系主體法律關(guān)系主體又稱權(quán)利主體，即法律關(guān)系的參加者，是法律關(guān)系 中權(quán)利的享有者和義務(wù)的承擔(dān)者，享有權(quán)利的一方稱為權(quán)利人，承擔(dān) 義務(wù)的一方稱為義務(wù)人。法律性法律關(guān)系的主體是由法律規(guī)范所規(guī)定的。社會(huì)性法律規(guī)范規(guī)定什么人和社會(huì)組織能夠成為法律關(guān)系主體不是 任意的，而是由一定物質(zhì)生活條件決定的。法律關(guān)系主體的資格：權(quán)利能力、行為能力和責(zé)任能力權(quán)利能力是權(quán)利主體享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的能力，它反映了權(quán)利 主體享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。行為能力是指權(quán)利主體能夠通過(guò)自己的行為取得權(quán)利和承擔(dān)義務(wù) 的能力。責(zé)任能力是主體因

5、違法而承擔(dān)法律責(zé)任的能力，它是行為能力在 保護(hù)性法律關(guān)系中特殊表現(xiàn)形式。法律關(guān)系主體的種類：自然人、組織、國(guó)家法律關(guān)系客體法律關(guān)系客體，又稱權(quán)利客體，是權(quán)利主體的權(quán)利與義務(wù)所指向的對(duì) 象，一方面具有哲學(xué)意義上的客體的以一般屬性，另一方面又具有自 己的特殊性。法律關(guān)系客體范圍受一定生產(chǎn)力發(fā)展水平和歷史條件的制約法律關(guān)系客體的種類：物、非物質(zhì)財(cái)富、行為結(jié)果法律關(guān)系的內(nèi)一一利和義務(wù)一、法律關(guān)系內(nèi)容的概念1、法律關(guān)系是權(quán)利與義務(wù)的一種連接，權(quán)利與義務(wù)是法律關(guān)系的內(nèi) 容，權(quán)利和義務(wù)是一對(duì)有著不同含義的范疇，既有法律意義上的權(quán)利 與義務(wù)，也有道德意義、社會(huì)學(xué)意義上的權(quán)利與義務(wù)。2、法律上的權(quán)利與義務(wù)和其他

6、意義上的權(quán)利和義務(wù)在一定條件下也 是可以相互轉(zhuǎn)化的。3、當(dāng)?shù)赖乱饬x、社會(huì)學(xué)意義上的權(quán)利與義務(wù)上升為法律，得到國(guó)家 的確認(rèn)和保證，就轉(zhuǎn)化為法律意義上的權(quán)利和義務(wù)，從而完成了從應(yīng) 有的權(quán)利和義務(wù)到法定的權(quán)利和義務(wù)的轉(zhuǎn)變。4、法定的權(quán)利與義務(wù)只是權(quán)利與義務(wù)的抽象的一般形態(tài)，當(dāng)法律規(guī) 范在實(shí)施過(guò)程中轉(zhuǎn)變?yōu)榉申P(guān)系的時(shí)候，就由抽象變?yōu)榫唧w，法定的 權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w主體所承擔(dān)的具體的權(quán)利和義務(wù)。二、權(quán)利與義務(wù)的概念西方歷史上的權(quán)利和義務(wù)拉丁語(yǔ)一詞既包括客觀意義上的法的含義，也包含主觀意義的文藝復(fù) 興主體意識(shí)的覺(jué)醒17、18世紀(jì)自然法學(xué)家利用自然法、自然權(quán)利的觀念，表明自然權(quán)利 是與生俱有的，先于法律。

7、康德從自由出發(fā)界定法律，法是那些使個(gè) 人自由和他人自由并存的體系與制度。19世紀(jì)的功利主義法學(xué)批判自然法的虛構(gòu)的同時(shí)，把權(quán)利概念建立 在福利、利益的基礎(chǔ)上，以利益詮釋權(quán)利和義務(wù)。分析法學(xué)關(guān)注法定的權(quán)利和義務(wù)，從二者的連接中分析它們之間的關(guān) 系。比如霍菲爾德把權(quán)利和義務(wù)分為四對(duì)范疇，其中權(quán)利分為權(quán)利、特權(quán)、 權(quán)力、豁免，把相應(yīng)的義務(wù)分為義務(wù)、無(wú)權(quán)、責(zé)任、無(wú)能力，在這四 種權(quán)力與這四種義務(wù)之間既存在相關(guān)，也存在著相悖，構(gòu)成了不同性 質(zhì)的法律關(guān)系。哈特、威爾曼等認(rèn)為權(quán)利是對(duì)義務(wù)的控制和選擇，而奧斯丁、麥考密 克、拉茲則認(rèn)為權(quán)利是人們的利益通過(guò)義務(wù)得到保證。德沃金反對(duì)實(shí)證主義和功利主義的解釋，試圖從權(quán)

8、力現(xiàn)象所依賴的社 會(huì)關(guān)系的重要性程度，闡釋權(quán)利對(duì)任何因素的考慮，無(wú)論是社會(huì)利益、 集體目標(biāo)、福利還是法律本身的優(yōu)先地位。中國(guó)近代權(quán)力觀念的發(fā)展傳統(tǒng)：“君子喻于義，小人喻于利”、“不義而富且貴”，定分止?fàn)?，和現(xiàn) 代意義上的權(quán)力性質(zhì)不同。近代：主要受西方的自然權(quán)利思想的影響如康有為、人者天之所生也，有其身體即有其權(quán)利，侵犯者謂之侵天 權(quán)，讓權(quán)者謂之失天職?！绷?jiǎn)⒊骸皣?guó)家譬如樹(shù)也，權(quán)利思想譬如根也”二、權(quán)利和義務(wù)的釋義馬克思主義權(quán)利義務(wù)觀念強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活條件對(duì)法律關(guān)系、權(quán)利與 義務(wù)的制約性法律權(quán)利的特點(diǎn)：1、受到一定物質(zhì)生活條件的制約。2、來(lái)自法 律規(guī)范的規(guī)定。3、權(quán)利人實(shí)現(xiàn)自己利益的行為是法律權(quán)利的社會(huì)內(nèi) 容，而權(quán)利則是這一內(nèi)容的法律形式。4、是與義務(wù)相關(guān)聯(lián)的概念。5、確定權(quán)利人從事法律所允許的行為的范圍。三、權(quán)利與義務(wù)的一致性馬克思:-個(gè)人有責(zé)任不僅為自己本人，而且為每一個(gè)人履行自 己義務(wù)的人要求人權(quán)和公民權(quán)。沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)