絲綢之路資料

1、 絲綢之路路線圖一、絲綢之路是一條具有歷史意義的國(guó)際通道，正是這條古道把古老的中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來，促進(jìn)了東西方文明的交流。這條東起中國(guó)古都長(zhǎng)安（今西安）、西至地中海東岸。 在這條昔日的絲綢古道上，遍布著歷史上遺留下的名勝古跡。這里有世界第八大奇跡、二千年前的地下軍陣秦兵馬俑；有舉世聞名的藝術(shù)寶庫敦煌莫高窟；萬里長(zhǎng)城的終點(diǎn)嘉峪關(guān)；有“鳥的王國(guó)”之稱的青海鳥島；有如詩如畫的“塞上江南”；有歌舞和瓜果之鄉(xiāng)美稱的吐魯番盆地。 你知道著名的“絲綢之路”是誰開拓的嗎？是西漢時(shí)期偉大的探險(xiǎn)家張騫。 張騫是漢武帝時(shí)期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋

2、找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。 張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險(xiǎn)惡，困難重重。但他信心堅(jiān)定，不顧艱辛，冒險(xiǎn)西行。當(dāng)他們來到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。 匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì)輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。 整整過了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續(xù)向西行進(jìn)。由于他

3、們倉促出逃，沒有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì)倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過了死亡的威脅。 這樣，一直奔波了好多天，終于越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國(guó)（今費(fèi)爾干納）。高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個(gè)富饒的大國(guó)，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。因此，當(dāng)聽說漢朝使者來到時(shí)，喜出望外，在國(guó)都熱情地接見了張騫。他請(qǐng)張騫參觀了大宛國(guó)的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。

4、張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。 張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出，終于歷盡千辛萬苦，于13年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。 公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西

5、四郡和兩關(guān)，開通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長(zhǎng)安。 張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開始了友好往來，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國(guó)走向世界的第一人。二、絲綢之路的基本走向形成于公元前后的兩漢時(shí)期。它東面的起點(diǎn)是西漢的首都長(zhǎng)安(今西安)或東漢的首都洛陽，經(jīng)隴西或固原西行至金城(今蘭州)，然后通過河西走廊的武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，出玉門關(guān)或陽關(guān)，穿過白龍堆到羅布泊地區(qū)的樓蘭。漢代西域分南道北道，南北兩道的分岔點(diǎn)就在樓蘭。北道西行，經(jīng)渠犁(今庫爾勒)、龜茲(今庫車)、姑墨(今阿克蘇)至疏勒(今喀什)。南道自鄯善(今

6、若羌)，經(jīng)且末、精絕(今民豐尼雅遺址)、于闐(今和田)、皮山、莎車至疏勒。從疏勒西行，越蔥嶺(今帕米爾)至大宛(今費(fèi)爾干納)。由此西行可至大夏(在今阿富汗)、粟特(在今烏茲別克斯坦)、安息(今伊朗)，最遠(yuǎn)到達(dá)大秦(羅馬帝國(guó)東部)的犁靬(又作黎軒，在埃及的亞歷山大城)。另外一條道路是，從皮山西南行，越懸渡(今巴基斯坦達(dá)麗爾)，經(jīng)罽賓(今阿富汗喀布爾)、烏弋山離(今錫斯坦)，西南行至條支(在今波斯灣頭)。如果從罽賓向南行，至印度河口(今巴基斯坦的卡拉奇)，轉(zhuǎn)海路也可以到達(dá)波斯和羅馬等地。這是自漢武帝時(shí)張騫兩次出使西域以后形成的絲綢之路的基本干道，換句話說，狹義的絲綢之路指的就是上述這條道路。 歷史

7、上的絲綢之路也不是一成不變的，隨著地理環(huán)境的變化和政治、宗教形勢(shì)的演變，不斷有一些新的道路被開通，也有一些道路的走向有所變化，甚至廢棄。比如敦煌、羅布泊之間的白龍堆，是一片經(jīng)常使行旅迷失方向的雅丹地形。當(dāng)東漢初年打敗蒙古高原的北匈奴，迫使其西遷，而中原王朝牢固地占領(lǐng)了伊吾(今哈密)以后，開通了由敦煌北上伊吾的“北新道”。從伊吾經(jīng)高昌(今吐魯番)、焉耆到龜茲，就和原來的絲路北道會(huì)合了。南北朝時(shí)期， 中國(guó)南北方處于對(duì)立的狀態(tài)，而北方的東部與西部也時(shí)分時(shí)合。在這樣的形勢(shì)下，南朝宋齊梁陳四朝與西域的交往，大都是沿長(zhǎng)江向上到益州(今成都)，再北上龍涸(今松潘)，經(jīng)青海湖畔的吐谷渾都城，西經(jīng)柴達(dá)木盆地到敦

8、煌，與絲路干道合; 或更向西越過阿爾金山口，進(jìn)入西域鄯善地區(qū)，與絲路南道合，這條道被稱作“吐谷渾道”或“河南道”，今天人們也叫它作“青海道”。還有從中原北方或河西走廊向北到蒙古高原，再西行天山北麓，越伊犁河至碎葉(今托克馬克附近)，進(jìn)入中亞地區(qū)。這條道路后來也被稱作“北新道”，它在蒙古汗國(guó)和元朝時(shí)期最為興盛。 除了陸上絲綢之路外，從漢代開始，中國(guó)人就開通了從廣東到印度去的航道。宋代以后， 隨著中國(guó)南方的進(jìn)一步開發(fā)和經(jīng)濟(jì)重心的南移，從廣州、泉州、杭州等地出發(fā)的海上航路日益發(fā)達(dá)，越走越遠(yuǎn)，從南洋到阿拉伯海，甚至遠(yuǎn)達(dá)非洲東海岸。人們把這些海上貿(mào)易往來的各條航線，通稱之為“海上絲綢之路”。 絲綢之路名

9、字的由來絲綢之路（the Silk Road；the Silk Route），亦稱絲路。是指西漢（前202年138年）時(shí)，由張騫出使西域開辟的以長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因?yàn)橛蛇@條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名（而且有很多絲綢都是我們中國(guó)運(yùn)的）。其基本走向定于兩漢時(shí)期，包括南道、中道、北道三條路線。 絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線，在歷史上促進(jìn)了歐亞非各國(guó)和中國(guó)的友好往來。中國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng)，在經(jīng)由這條路線進(jìn)行的貿(mào)易中，中國(guó)輸出的商品以絲

10、綢最具代表性。19世紀(jì)下半期，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴遥‵erdinand von Richthofen）就將這條陸上交通路線稱為“絲綢之路”。二、自從張騫通西域以后，中國(guó)和中亞及歐洲的商業(yè)往來迅速增加。通過這條貫穿亞歐的大道，中國(guó)的絲、綢、綾、緞、絹等絲織品，源源不斷地輸向中來和歐洲，因此，希臘、羅馬、人稱中國(guó)為“賽里斯”國(guó)，稱中國(guó)人為“賽里斯”人。所謂“賽里斯”即“絲綢”之意。 19世紀(jì)末。德國(guó)地質(zhì)學(xué)家李?；舴覍堯q開辟的這條東西大道譽(yù)為“絲綢之路”。德國(guó)人胡特森在多年研究的基礎(chǔ)上，撰寫成專著絲路。從此，絲綢之路這一謂稱德到世界的承認(rèn)。 絲綢之路，概括地講，是自古以來，從東亞開始，經(jīng)中亞，西亞

11、進(jìn)而聯(lián)結(jié)歐洲及北非的這條東西方交通線路的總稱。 絲綢之路，在世界史上有重大的意義。這是亞歐大陸的交通動(dòng)脈，是中國(guó)、印度、希臘三種主要文化的交匯的橋梁。絲綢之路，在新疆按其路線分為南、中、北三道。絲綢之路（Silk Road）古代貫通中西方的商路。1877年德國(guó)地理學(xué)家李?；舴遥‵. von Richthofen）命名。不過他所指的系“從公元前114年到公元127年，中國(guó)于河間地區(qū)以及中國(guó)與印度之間，以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通路線”。所謂西域則泛指古玉門關(guān)和古陽關(guān)以西至地中海沿岸的廣大地區(qū)。后來，史學(xué)家把溝通中西方的商路統(tǒng)稱絲綢之路。因其上下跨越歷史2000多年，涉及陸路與海路，所以按歷史劃

12、分為先秦、漢唐、宋元、明清4個(gè)時(shí)期，按線路有陸上絲路與海上絲路之別。陸上絲路因地理走向不一，又分為“北方絲路”與“南方絲路”。陸上絲路所經(jīng)地區(qū)的地理景觀差異很大，人們又把它細(xì)分為“草原森林絲路”、“高山峽谷絲路”和“沙漠綠洲絲路”。絲綢是古代中國(guó)沿商路輸出的代表性商品，而作為交換的主要回頭商品，也被用作絲路的別稱，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠寶之路”和“香料之路”。海上絲路在中世紀(jì)以后輸出的瓷器很多，所以又名“瓷器之路”?？傊?，絲綢之路有廣義與狹義之分。廣義絲路是古代中西方商路的統(tǒng)稱；狹義絲路僅指漢唐時(shí)期的沙漠綠洲絲路。絲路興衰絲路起始時(shí)間史學(xué)界尚無定論，但至遲在公元前5世紀(jì)中國(guó)絲綢已從

13、陸路傳入波斯，再轉(zhuǎn)販至羅馬帝國(guó)。公元前4世紀(jì)西方古文獻(xiàn)中已對(duì)蠶絲有了記載，并指明“其絲貨有販至印度者”。公元前3世紀(jì)以前，西方已稱中國(guó)為“賽里斯”（Seres），其拉丁語意為“絲之國(guó)”。漢武帝劉徹（公元前158年？前87年）于建元二年（公元前139年）派張騫（公元前164年？前114年）出使西域，“鑿空”絲路。元狩四年（公元前119年）他再度出使西域，其副使分赴大宛（今費(fèi)爾干納）、康居（今阿姆、錫爾兩河流域）、大月氏（今阿富汗中西部）、大夏（今阿富汗北部）、安息（今伊朗）、身毒（今印度）、于闐（今和田）、扜彌（今于田東）等地，從此開通絲路。漢武帝又開河西四郡，筑河西長(zhǎng)城，起亭障直至鹽澤（今羅布

14、泊），與烏孫聯(lián)姻，設(shè)使者校尉（后改西域都護(hù)府），移民屯田。漢出使各國(guó)使者、商人“相望于道”，“相屬不絕”。中亞、西亞的商人“不絕于時(shí)日，商胡販客，日欸于塞下”。新莽時(shí)期（公元9年23年）絲路中斷。班超（公元32年102年）在重開絲路中功績(jī)卓著，曾派甘英使大秦（羅馬帝國(guó)），至條支（今伊拉克）遇西海（今波斯灣）而返，這是漢代中國(guó)官員沿絲路西行最遠(yuǎn)者。隋唐（589年896年）絲路空前繁榮，胡商云集東都洛陽和西京長(zhǎng)安，定居者數(shù)以萬計(jì)。唐中葉戰(zhàn)亂頻繁，絲路被阻，后雖有恢復(fù)，規(guī)模遠(yuǎn)不如前，海上絲路逐漸取而代之。北方陸上絲路指由黃河中下游通達(dá)西域的商路，包括草原森林絲路、沙漠綠洲絲路。前者存在于先秦時(shí)期，后

15、者繁榮于漢唐。沙漠綠洲絲路延續(xù)千余年，沿線文物遺存多，是絲路的主干道。其起點(diǎn)一般認(rèn)為是長(zhǎng)安（今西安），其實(shí)它隨朝代更替政治中心轉(zhuǎn)移而變化。長(zhǎng)安、郟鄏洛陽、平城（今大同）、汴梁（今開封）、大都燕京北京曾先后為絲路起點(diǎn)。草原森林絲路從黃河中游北上，穿蒙古高原，越西伯利亞平原南部至中亞分兩支，一支西南行達(dá)波斯轉(zhuǎn)西行，另一支西行翻烏拉爾山越伏爾加河抵黑海濱。兩路在西亞輻合抵地中海沿岸國(guó)家。沙漠綠洲絲路是北方絲路的主干道，全長(zhǎng)7000多公里，分東、中、西3段。東段。自洛陽、長(zhǎng)安至敦煌。較之中西段相對(duì)穩(wěn)定，但長(zhǎng)安以西又分3線：北線由長(zhǎng)安沿渭河至虢縣（今寶雞），過汧縣（今隴縣），越六盤山，沿祖厲河，在靖遠(yuǎn)渡

16、黃河至姑臧（今武威），路程較短，沿途供給條件差，是早期的路線。南線由長(zhǎng)安沿渭河過隴關(guān)、上邦（今天水）、狄道（今臨洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黃河，穿西寧，越大斗拔谷（今偏都口）至張掖。中線與南線在上邽分道，過隴山，至金城郡（今蘭州），渡黃河，溯莊浪河，翻烏鞘嶺至姑臧。南線補(bǔ)給條件雖好，但繞道較長(zhǎng)，因此中線后來成為主要干線。南北中三線會(huì)合后，由張掖經(jīng)酒泉、瓜州至敦煌。中段。敦煌至蔥嶺（今帕米爾）或怛羅斯（今江布爾）。自玉門關(guān)、陽關(guān)出西域有兩道：從鄯善，傍南山北，波河西行，至莎車為南道，南道西逾蔥嶺則出大月氏、安息。自車師前王庭（今吐魯番），隨北山，波河西行至疏勒（今喀什）為北道。北道西逾蔥嶺則

17、出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海間）。北道上有兩條重要岔道：一是由焉耆西南行，穿塔克拉瑪干沙漠至南道的于 闐；一是從龜茲（今庫車）西行過姑墨（阿克蘇）、溫宿（烏什），翻拔達(dá)嶺（別壘里山口），經(jīng)赤谷城（烏孫首府），西行至怛羅斯。由于南北兩道穿行在白龍堆、哈拉順和塔克拉瑪干大沙漠，條件惡劣，道路艱難。東漢時(shí)在北道之北另開一道，隋唐時(shí)成為一條重要通道，稱新北道。原來的漢北道改稱中道。新北道由敦煌西北行，經(jīng)伊吾（哈密）、蒲類海（今巴里坤湖）、北庭（吉木薩爾）、輪臺(tái)（半泉）、弓月城（霍城）、砕葉（托克瑪克）至怛羅斯。西段。蔥嶺（或怛羅斯）至羅馬。絲路西段涉及范圍較廣，包括中亞、南亞、西亞和歐洲，歷史上的國(guó)

18、家眾多，民族關(guān)系復(fù)雜，因而路線常有變化，大體可分為南、中、北3道：南道由蔥嶺西行，越興都庫什山至喀布爾后分兩路，一西行至赫拉特，與經(jīng)蘭氏城而來的中道相會(huì)，再西行穿巴格達(dá)、大馬士革，抵地中海東岸西頓或貝魯特，由海路轉(zhuǎn)至羅馬；另一線從白沙瓦南下抵南亞。中道（漢北道）越蔥嶺至蘭氏城西北行，一條與南道會(huì)，一條過德黑蘭與南道會(huì)。北新道也分兩支，一經(jīng)鈸汗（今費(fèi)爾干納）、康（今撒馬爾罕）、安（今布哈拉）至木鹿與中道會(huì)西行；一經(jīng)怛羅斯，沿錫爾河西北行，繞過咸海、里海北岸，至亞速海東岸的塔那，由水路轉(zhuǎn)刻赤，抵君士坦丁堡（今伊斯坦布爾）。南方陸上絲路即“蜀身毒道”，因穿行于橫斷山區(qū)，又稱高山峽谷絲路。大約公元前4

19、世紀(jì)，中原群雄割據(jù)，蜀地（今川西平原）與身毒間開辟了一條絲路，延續(xù)兩個(gè)多世紀(jì)尚未被中原人所知，所以有人稱它為秘密絲路。直至張騫出使西域，在大夏發(fā)現(xiàn)蜀布、邛竹杖系由身毒轉(zhuǎn)販而來，他向漢武帝報(bào)告后，元狩元年（公元前122 年）漢武帝派張騫打通“蜀身毒道”。先后從犍為（今宜賓）派人分5路尋跡。一路出駹（今茂汶），二路出徙（今天全），三路出莋（今漢源），四路出邛（今西昌），五路出僰（今宜賓西南）。使者分別在氏、莋、昆明受阻。漢武帝為征服西南夷，在長(zhǎng)安西南鑿周長(zhǎng)40里昆明池，習(xí)水軍以征伐，后由郭昌率數(shù)萬巴蜀兵平定西南夷，并分土置郡縣。南方絲路由3條道組成，即靈關(guān)道、五尺道和永昌道。絲路從成都出發(fā)分東、西

20、兩支，東支沿岷江至僰道（今宜賓），過石門關(guān)，經(jīng)朱提（今昭通）、漢陽（今赫章）、味（今曲靖）、滇（今昆明）至葉榆（今大理），是謂五尺道。西支由成都經(jīng)臨邛（今邛崍）、嚴(yán)關(guān)（今雅安）、莋（今漢源）、邛都（今西昌）、鹽源、青嶺（今大姚）、大勃弄（今祥云）至葉榆，稱之靈關(guān)道。兩線在葉榆會(huì)合，西南行過博南（今永平）、巂唐（今保山）、滇越（今騰沖），經(jīng)撣國(guó)（今緬甸）至身毒。在撣國(guó)境內(nèi)，又分陸、海兩路至身毒。南方陸上絲路延續(xù)2000多年，特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大后方出海通道被切斷，沿絲路西南道開辟的滇緬公路、中印公路運(yùn)輸空前繁忙，成為支援后方的生命線。海上絲路起于秦漢，興于隋唐，盛于宋元，明初達(dá)到頂峰，明中葉因

21、海禁而衰落。海上絲路的重要起點(diǎn)有番禺（后改稱廣州）、登州（今煙臺(tái)）、揚(yáng)州、明州（今寧波）、泉州、劉家港等。同一朝代的海上絲路起點(diǎn)可能有兩處乃至更多。規(guī)模最大的港口是廣州和泉州。廣州從秦漢直到唐宋一直是中國(guó)最大的商港。明清實(shí)行海禁，廣州又成為中國(guó)唯一對(duì)外開放的港口。泉州發(fā)端于唐，宋元時(shí)成為東方第1大港。歷代海上絲路，亦可分三大航線：東洋航線由中國(guó)沿海港口至朝鮮、日本。南洋航線由中國(guó)沿海港口至東南亞諸國(guó)。西洋航線由中國(guó)沿海港口至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國(guó)。廣州、泉州在唐、宋、元時(shí)，僑居的外商多達(dá)萬人，乃至十萬人以上。絲路意義絲綢之路的開辟是人類文明史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，也是古代東西方最長(zhǎng)的國(guó)際交通路

22、線，它是絲路沿線多民族的共同創(chuàng)造，所以又稱之為友誼之路。在絲路上起居間和轉(zhuǎn)運(yùn)作用的大宛人、康居人、印度人、安息人、阿拉伯人、西突厥人等對(duì)中國(guó)絲綢的西運(yùn)作出了重大貢獻(xiàn)，但也為爭(zhēng)奪絲路貿(mào)易權(quán)發(fā)生多次爭(zhēng)斗，尤以波斯與東羅馬之間的斗爭(zhēng)最激烈。 張騫出使西域的故事張騫西域問佛名的故事 魏書卷一一四釋老志中記述：漢武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大將軍霍去病討伐匈奴?；羧ゲ÷受姲研倥珡母尢m追擊到居延海，斬殺了匈奴單于王之首。匈奴部屬首領(lǐng)發(fā)生內(nèi)訌。昆邪王殺了休屠王，率領(lǐng)他的部屬五萬余人，投降漢朝?；羧ゲ膽?zhàn)利品中獲得匈奴的兩尊金像?；羧ゲ“鄮熁爻?，把這兩尊金像奉獻(xiàn)給漢武帝。漢武帝以為是大神，就

23、把這兩尊身高一丈有余的金像陳設(shè)到甘泉宮里。漢武帝并不大祀，但常率領(lǐng)群臣燒香禮拜。這就是佛道東傳的開始。 到了開通西域時(shí)，漢武帝派遣張騫出使西域，赴大夏國(guó)去問金像名號(hào)。張騫從西域歸還后，對(duì)漢武帝說：“在大夏國(guó)的旁邊，有一個(gè)身毒國(guó)，另一名也叫天竺，那里有浮圖像(佛陀)?！睆拇酥袊?guó)始聞?dòng)懈D(佛陀)之教。 莫高窟初唐第323窟北壁西側(cè)，以全景式連環(huán)畫詳細(xì)地描繪了這一故事。共五組畫面，全幅畫面呈凹字形，每組畫面都有榜題，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。 第一組畫面位于全圖右側(cè)下部：有一王者，手敬香爐，跪拜頂禮；左右各立臣屬三人，躬身合掌，持笏頂禮。 墨書榜題：“漢武帝將其部眾討兇奴，并獲得二金人長(zhǎng)丈余，

24、列之于甘泉宮，帝為大神，常行拜謁時(shí)?！?此組畫面表現(xiàn)，漢武帝獲得金像，同群臣禮拜的情景。 第二組畫面，位于全圖右側(cè)上部：一座宮殿，匾額上書“甘泉宮”三字。殿內(nèi)立金像兩尊，頭有肉髻，衣著袈裟，已是佛陀形象。 榜題僅存方框，文字亦漫漶不清。 此組畫面表現(xiàn)漢武帝把兩尊金像，陳設(shè)在甘泉宮，時(shí)常禮拜的情景。 第三組畫面，位于全圖下層：一王者騎于馬上，左右臣屬八人，后有侍者執(zhí)曲柄傘蓋。王者對(duì)面，一人手持笏，跑拜辭行。后有二侍從，持雙節(jié)，牽四馬。馬上馱著物品絲綢。 畫面中間是榜題，上書：“前漢中宗既得金人，莫知名號(hào)，乃使博望侯張騫往西域大夏國(guó)問名號(hào)時(shí)”。(題記中“前漢中宗”可能是畫工筆誤)。 此組畫面表現(xiàn)，

25、漢武帝派張騫出使西域，張騫向漢武帝辭行告別的情況。 第四組畫面，位于全圖的左側(cè)下部：一人騎馬在先，二侍從持節(jié)騎馬隨后，穿行在荒無人煙的山巒中。 榜題僅存方框。文字漫漶不清。 此組畫面表現(xiàn)，張騫帶領(lǐng)侍從人馬，跋涉在去西域途中。 第五組畫面，位于全圖的左側(cè)上部：三人行至一西域方城，兩人手持雙節(jié)。城內(nèi)佛塔高聳，城外兩僧人向城內(nèi)觀望。 榜題僅存四字：“至大夏時(shí)”。 此組畫面表現(xiàn)：張騫帶領(lǐng)侍從人馬到達(dá)了大夏國(guó)，并見到了大夏國(guó)的僧人、寺院和佛塔。注釋 大夏國(guó)：西域古國(guó)。史記大宛傳說：大夏在大宛西南二千余里，媯水南。魏書、隋書、新舊唐書皆說：大夏即是吐火羅國(guó)，后被大月氏族所滅。在今阿富汗一帶，亦叫犍陀羅國(guó)。

26、 身毒、天竺：都是印度古時(shí)舊稱。附記 一、此故事依據(jù)魏書卷114釋老志譯寫。原文見中華書局標(biāo)校本魏書第8冊(cè)，第3025頁。 二、此故事又見如下佛經(jīng)資料： (1)歷代三寶紀(jì)卷2。見大正藏第49冊(cè)，第29頁。 (2)廣弘明集卷2。見大正藏第52冊(cè)，第101頁。 (3)佛祖統(tǒng)記卷35。見大正藏第49冊(cè)，第328頁。 三、研究此故事畫的論著參見： (1)馬世長(zhǎng)先生著莫高窟第323窟佛教感應(yīng)故事畫，見敦煌研究1981年試刊第1期。 (2)孫修身先生著從張騫出使西域圖談佛教的東漸。見蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究組編敦煌學(xué)輯刊第2集，第128頁。 (3)金維諾先生著敦煌壁畫里的中國(guó)佛教故事。見美術(shù)研究1958年第1期

27、。 四、此故事畫涉及到佛教傳入中國(guó)的時(shí)間問題。對(duì)這一問題，從古到今都有爭(zhēng)議，史家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：霍去病大敗匈奴，獲得兩身金人是史實(shí)。但這兩身金人，是否就是佛像?漢武帝派遣張騫出使西域是史實(shí)。但出使西域的目的，是否就是去問金人的名號(hào)?大多數(shù)史家認(rèn)為：這是佛教徒偽造歷史、杜撰的故事而已。目的是為了提早佛教傳入中國(guó)的時(shí)間，借此提高佛教的地位。但在唐代時(shí)的歷史著作中亦有佛教傳入中國(guó)在漢武帝時(shí)，匈奴祭天金人就是佛像的論點(diǎn)。詳見馬世長(zhǎng)先生莫高窟第323窟佛教感應(yīng)故事畫。敦煌研究院孫修身先生同意：佛教傳入中國(guó)的時(shí)間，應(yīng)是漢武帝之時(shí)?；羧ゲ∷@金人就是佛像。它雖不是佛經(jīng)傳入中國(guó)之始，卻是佛像傳入中國(guó)之始。 展

28、開其他相似回答 (2) 隱藏其他相似回答 (2) liuyuezhu 2008-9-22 9:18:50 124.135.97.* 舉報(bào) 張騫西域問佛名的故事 魏書卷一一四釋老志中記述：漢武帝元狩年(前122年至前117年)中，派遣大將軍霍去病討伐匈奴。霍去病率軍把匈奴從皋蘭追擊到居延海，斬殺了匈奴單于王之首。匈奴部屬首領(lǐng)發(fā)生內(nèi)訌。昆邪王殺了休屠王，率領(lǐng)他的部屬五萬余人，投降漢朝?；羧ゲ膽?zhàn)利品中獲得匈奴的兩尊金像。霍去病班師回朝后，把這兩尊金像奉獻(xiàn)給漢武帝。漢武帝以為是大神，就把這兩尊身高一丈有余的金像陳設(shè)到甘泉宮里。漢武帝并不大祀，但常率領(lǐng)群臣燒香禮拜。這就是佛道東傳的開始。 到了開通西域時(shí)，漢武帝派遣張騫出使西域，赴大夏國(guó)去問金像名號(hào)。張騫從西域歸還后，對(duì)漢武帝說：“在大夏國(guó)的旁邊，有一個(gè)身毒國(guó)，另一名也叫天竺，那里有浮圖像(佛陀)?！睆拇酥袊?guó)始聞?dòng)懈D(佛陀)之教。 莫高窟初唐第323窟北壁西側(cè)，以全景式連環(huán)畫詳細(xì)地描繪了這一故事。共五組畫面，全幅畫面呈凹字形，每組畫面都有榜題，有的清晰尚存，有的亦漫漶不清。 第一組畫面位于全圖右側(cè)下部：有一王者，手敬香爐，跪拜頂禮；左右各立臣屬三人，躬身合掌，持笏頂禮。 墨書榜題：“漢武帝將其部眾討兇奴，并獲得二金人長(zhǎng)丈余，列之于甘泉宮，帝為大神，常行拜謁時(shí)?！?此組畫面表現(xiàn)，漢武帝獲得金像，同