10、資本主義時(shí)代的曙光2

1、世界近代史 指16世紀(jì)前后至20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。世界各地區(qū)之前相對(duì)孤立，處于相互隔絕的狀態(tài)，之后被廣闊的資本主義世界市場和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類逐漸進(jìn)入相互聯(lián)系、依賴的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生真正意義上的世界歷史。10、資本主義時(shí)代的曙光文藝復(fù)興-“人被發(fā)現(xiàn)了”1、背景：2、時(shí)間：3、開始地點(diǎn)： -后來擴(kuò)展到：4、含義：5、指導(dǎo)思想：6、性質(zhì)：7、代表人物及成就：8、意義：背景（1）羅馬教皇和天主教會(huì)在歐洲的封建統(tǒng)治，禁錮了人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā) 展。許多人向往古希臘，古羅馬時(shí)代的某些民主，追求思想解放和個(gè)人精 神的自由,向人性扼

2、殺者宣戰(zhàn)。（2）運(yùn)動(dòng)的興起與當(dāng)時(shí)歐洲生產(chǎn)關(guān)系的變革以及社會(huì)的發(fā)展緊密相關(guān)14世紀(jì)起，歐洲生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步變革以及社會(huì)的 進(jìn)一步發(fā)展為運(yùn)動(dòng)的到來奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)，也決定了運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。（3）許多對(duì)古代羅馬希臘文化著迷的文人學(xué)士的努力，極大的推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。（4）歐洲科學(xué)的發(fā)展和地理大發(fā)現(xiàn)以及印刷術(shù)的推廣和書籍的普及與運(yùn)動(dòng)的興起息息相關(guān)。背景知識(shí)儲(chǔ)備1、時(shí)間：14-16世紀(jì)2、開始地點(diǎn)：意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先興起于意大利的根源歷史根源：（1）希臘、羅馬古典文化的傳統(tǒng)，在意大利保留最多。意大利本身就存在羅馬文明的遺跡。（2）意大利同東羅馬帝國、阿拉伯的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系密切，君士坦丁堡保留著希

3、臘語言和大量的希臘學(xué)術(shù)，這些國家的許多學(xué)者來到意大利，促進(jìn)了意大利學(xué)者對(duì)古典文化的研究。社會(huì)根源：（1）資本主義萌芽最早產(chǎn)生于意大利，形成中的資產(chǎn)階級(jí)，為了維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，迫切要求在形態(tài)意識(shí)上反對(duì)封建的傳統(tǒng)觀念。（2）優(yōu)越的地理位置和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使意大利相當(dāng)富庶，其財(cái)富為藝術(shù)和學(xué)術(shù)提供了足夠的贊助。（3）意大利的統(tǒng)治者們也積極的獎(jiǎng)勵(lì)藝術(shù)家和作家。3、含義：58頁最后一段4、指導(dǎo)思想：人文主義5、性質(zhì)：一場嶄新的、促使人們思想解放的資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)。4、探究活動(dòng):為什么人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。人文主義主要內(nèi)容有：（四個(gè)反對(duì)）（1）反

4、對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴；（2）反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的享樂；（3）反對(duì)中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等；（4）反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性，提倡認(rèn)識(shí)自然、造福人生。人文主義的核心是肯定人，注重人性，要求把人，人性從宗教束縛中解放出來。 人文主義在當(dāng)時(shí)人們的思想解放、文化科學(xué)事業(yè)及開辟新航路的活動(dòng)中都起到了巨大的歷史作用。當(dāng)然，人文主義也有局限性，如：把資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的特性看成是全人類普遍的性，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的階級(jí)對(duì)立。6、代表人物及成就人物身份國籍代表作稱號(hào)6、代表人物及成就

5、： 人 物身 份國 籍 代 表 作 稱 號(hào)但丁詩人意大利神曲文藝復(fù)興的先驅(qū)達(dá)芬奇畫家意大利蒙娜麗莎最后的晚餐偉大的藝術(shù)大師莎士比亞戲劇家詩人英國羅密歐與朱麗葉哈姆雷特文學(xué)巨匠神曲中的人性1、但丁的簡介 但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他呼喚新的秩序、世界和平和民眾的責(zé)任感。其代表作神曲被認(rèn)為是歐洲從中世紀(jì)向近代過渡的一個(gè)標(biāo)志。 但 丁2、探究活動(dòng)：但丁的神曲為什么被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。 神曲描寫了人類戰(zhàn)勝邪惡、到達(dá)人生真善美境界和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的故事，抨擊了封建社會(huì)的精神支柱天主教會(huì)的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和貪婪，贊美了現(xiàn)世生活，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的偉大，認(rèn)為人對(duì)自己的命運(yùn)

6、具有不可推卸的責(zé)任；提倡追求知識(shí)、反對(duì)愚昧。因此神曲被認(rèn)為是歐洲向近代社會(huì)過渡的標(biāo)志。神曲中的插圖但丁在地獄中 多才多藝的文化巨人 達(dá)芬奇1、探究活動(dòng)：蒙娜麗莎中“神秘的微笑”的含義是什么？ 由于中世紀(jì)歐洲長期處于封建制度與教會(huì)的統(tǒng)治下，一般畫作中的人物都比較生硬死板，缺乏真實(shí)的人性和感情，而達(dá)芬奇從人文主義的立場出發(fā)，賦予筆下人物真實(shí)的個(gè)性與性感。蒙娜麗莎以和悅的眼神看待世界，以發(fā)自內(nèi)心的微笑，表現(xiàn)了人性的光輝。2、小結(jié)多才多藝的文化巨人達(dá)芬奇簡介：意大利著名作家，也是數(shù)學(xué)家，力學(xué)家和工程家代表作：最后的晚餐和蒙娜麗莎。 蒙娜麗莎文學(xué)巨匠莎士比亞文學(xué)巨匠莎士比亞簡介：文藝復(fù)興時(shí)期英國最著名的

7、文學(xué)家，其作品代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就。代表作：羅密歐和朱麗葉 哈姆雷特有悲劇和傳奇劇。其中，奧塞羅李爾王哈姆雷特麥克白被稱為四大悲劇。 莎士比亞7、文藝復(fù)興的意義文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。（60頁第一段黑體字最后一句）答：男孩的觀點(diǎn)正確。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興希臘、羅馬古典文化所發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的運(yùn)動(dòng)。它不僅僅是古代希臘、羅馬文化的簡單恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進(jìn)行反封建、反教會(huì)斗爭。因此，恩格斯曾說：此名稱沒有“把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來?！?5、動(dòng)腦筋：8、通過復(fù)習(xí)新文化運(yùn)動(dòng)回答下面問題： 1416世紀(jì)，歐洲內(nèi)出

8、現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)初中國出現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)分別指出這兩種運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是什么？有什么共同處？ 運(yùn)動(dòng) 比較內(nèi)容文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)核心內(nèi)容人文主義思想民主與科學(xué)共同之處都是資產(chǎn)階級(jí)思想，都反對(duì)蒙昧與迷信，提倡科學(xué)，要求獲得個(gè)人自由與平等知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖 背景：出現(xiàn)資本主義萌芽，產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí) 思想：人文主義思想 實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)文 時(shí)間：1416世紀(jì)藝 地域：開始于意大利，后來擴(kuò)展到整個(gè)歐洲其他國家和 復(fù) 地區(qū)興 代表：但丁神曲 達(dá)芬奇蒙娜麗莎最后的晚餐 莎士比亞羅密歐與朱麗葉哈姆雷特 意義：文藝復(fù)興推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。新航路的

9、開辟-“世界被發(fā)現(xiàn)了”又稱地理大發(fā)現(xiàn)，指從15世紀(jì)到17世紀(jì)歐洲的船隊(duì)出現(xiàn)在世界各處的海洋上，尋找著新的貿(mào)易路線和貿(mào)易伙伴，以發(fā)展歐洲新生的資本主義。歐洲人發(fā)現(xiàn)了許多當(dāng)時(shí)在歐洲不為人知的國家與地區(qū)。歐洲涌現(xiàn)出了許多著名的航海家，有哥倫布、達(dá)伽馬、卡布拉爾、迪亞士、德萊昂、麥哲倫等。伴隨著新航路的開辟，東西方之間的文化、貿(mào)易交流開始大量增加，殖民主義與自由貿(mào)易主義也開始出現(xiàn)。歐洲這個(gè)時(shí)期的快速發(fā)展奠定了其超過亞洲繁榮的基礎(chǔ)。對(duì)世界各大洲在數(shù)百年后的發(fā)展也產(chǎn)生了久遠(yuǎn)的影響。 背景（原因）：1、對(duì)黃金的追求（15世紀(jì)，隨著資本主義生產(chǎn)的萌芽，貨幣日益取代土地成為社會(huì)的主要財(cái)富的標(biāo)志。自從馬可波羅行紀(jì)

10、在歐洲流傳，歐洲人一直希望到東方實(shí)現(xiàn)黃金夢。）2、歐洲對(duì)東方貿(mào)易的需要。（1453年，東羅馬帝國首府君士坦丁堡被奧斯曼土耳其人所攻陷，從此整個(gè)中東及近東地區(qū)，全部成了穆斯林的天下。由于君士坦丁堡的特殊地理位置，歐洲人從此不能再向他們的前輩那樣通過波斯灣前往印度及中國，也不能再直接通過這個(gè)位于博斯普魯斯海峽的巨大港口來獲得他們?nèi)找嬉蕾?，且需求量巨大的香料。歐洲人必須找到一條新的貿(mào)易路線，直接從香料群島獲得香料的資源。）3、航海技術(shù)的進(jìn)步，海上武器的發(fā)展，地圓學(xué)說的流行,指南針的使用等因素 。經(jīng)過航海家國家資助國家航行時(shí)間路線及成就航海家國家資助國家航行時(shí)間路線及成就迪亞士葡萄牙葡萄牙1487-1

11、488年發(fā)現(xiàn)非洲好望角哥倫布意大利西班牙1492-1493年發(fā)現(xiàn)美洲新大陸達(dá)伽馬葡萄牙葡萄牙1497-1498年到達(dá)印度等地麥哲倫葡萄牙西班牙1519-1522年完成環(huán)球航行新航路開辟的影響1、積極：新航路開辟以后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來日益密切，世界開始連成一個(gè)整體；歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；促使西歐封建制度的衰落。2、消極：因?yàn)闅W洲人開辟新航路的主觀愿望是到海外尋找黃金，因此，隨著通往美、亞、非洲的航路開辟，一場持續(xù)了數(shù)百年的殖民掠奪、殖民擴(kuò)張、侵略活動(dòng)也從此開始。使歐洲資本主義的觸角開始伸向世界各地。同時(shí)造成了亞非拉國家地區(qū)的貧窮落后。

12、思考62頁動(dòng)腦筋試試你的身手吧！ 課后習(xí)題 一、選擇題。 1、封建制度占統(tǒng)治地位的時(shí)期，被歐洲史學(xué)界稱為“中世紀(jì)”或“中古世紀(jì)”。中世紀(jì)的歐洲，神學(xué)控制了人們的思想認(rèn)識(shí)和文化知識(shí)。當(dāng)時(shí)屬于知識(shí)分子的是（ ） A國王、貴族 B騎士、軍人 C宗教人士 D手工業(yè)者 答案：C 2、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的根本原因是（ ） A 資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽最早在意大利 B 意大利保留了古代豐富的文化遺產(chǎn) C 意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮，聚集了眾多的博學(xué)之才 D 意大利的分裂狀態(tài)使天主教會(huì)無法控制 答案：A3、文藝復(fù)興的根本原因是（ ）A資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展B天主教會(huì)的封建統(tǒng)治和神學(xué)的禁錮C意大利大批文化巨人和深

13、厚的文化底蘊(yùn)D文化巨人們反封建神學(xué)的勇氣和膽識(shí)答案：A4、（2006年貴陽市中考適應(yīng)性考試題）達(dá)芬奇在繪畫中擅長對(duì)人物內(nèi)心活動(dòng)的刻畫，充分體現(xiàn)出他的（ ）A人文主義精神 B理性追求C自由主義主張 D“天人合一”的理念答案：A5、文藝復(fù)興是一次思想解放運(yùn)動(dòng)，而與其相似的中國思想解放運(yùn)動(dòng)是（ ）A新文化運(yùn)動(dòng) B五四運(yùn)動(dòng) C文化大革命 D洋務(wù)運(yùn)動(dòng)答案：A6、下列關(guān)于文藝復(fù)興的表達(dá)不正確的是（ ）A古典文化經(jīng)過教會(huì)近千年的壓制有復(fù)興了B以古希臘、羅馬文化為武器，向封建神學(xué)作斗爭C體現(xiàn)了“人文主義思想”D這種文化是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的答案：A謝謝！Thanks !文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)Renaissance 弗朗西斯

14、培根培根(弗朗西斯)(FrancisBscon，1561-1626) 英國哲學(xué)家，近代歐洲唯物主義經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的奠基者。出生于貴族。12歲入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后曾為駐法國大使的隨員，回國后專攻法律當(dāng)過律師和國會(huì)議員。后擔(dān)任掌璽大臣、大法官等要職。晚年被控受賄，離開政界，從事著述。主要著作有新工具學(xué)術(shù)的進(jìn)步等。反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，主張哲學(xué)與自然科學(xué)結(jié)合起來，提出“知識(shí)就是力量”的口號(hào)。1、了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，要初步了解這場運(yùn)動(dòng)興起的背景、內(nèi)容、實(shí)質(zhì)及影響。 背景：（1）羅馬教皇和天主教會(huì)在歐洲的封建統(tǒng)治，禁錮了人們的 思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā) 展。許多人 向往古希臘，古羅馬時(shí)代的某些民

15、主，追求思想解放和個(gè)人精 神的自由,向人性扼殺者宣戰(zhàn)。 （2）運(yùn)動(dòng)的興起與當(dāng)時(shí)歐洲生產(chǎn)關(guān)系的變革以及社會(huì)的發(fā)展 緊密相關(guān)。14世紀(jì)起，歐洲生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)一步變革以及社會(huì)的 進(jìn)一步發(fā)展為運(yùn)動(dòng)的到來奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)，也決 定了運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。 （3）許多對(duì)古代羅馬希臘文化著迷的文人學(xué)士的努力，極大 的推動(dòng)了運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。 （4）歐洲科學(xué)的發(fā)展和地理大發(fā)現(xiàn)以及印刷術(shù)的推廣和書籍 的普及與運(yùn)動(dòng)的興起息息相關(guān)。 實(shí)質(zhì)：是一場以再生古典文化為旗幟，以創(chuàng)造資本主義精神和資產(chǎn)階 級(jí)新文化為目的的偉大社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它是資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大 門的思想解放運(yùn)動(dòng)。 內(nèi)容：核心是人文主義精神。 影響：打破了中世紀(jì)以來封

16、建文化和教會(huì)統(tǒng)治對(duì)人性的鉗制和禁錮， 創(chuàng)立了一種世俗主義的、以人為中心的文化模式，為以后資本主 義政治、經(jīng)濟(jì)與文化的迅速發(fā)展奠定了理論上、價(jià)值上和道德上 的基礎(chǔ)，它是近代以后歐洲社會(huì)加速發(fā)展的重要根源。6、文藝復(fù)興的歷史意義 文藝復(fù)興的重大意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于喚起人的覺醒，是人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們的積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。 文藝復(fù)興時(shí)期在歐洲產(chǎn)生了不可忽視的重大影響，它在歐洲歷史發(fā)展中占有重要地位。 它把人們主要是由教養(yǎng)的人們從中世紀(jì)的基督教神學(xué)的桎梏下解放出來，發(fā)揚(yáng)了為

17、創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。資產(chǎn)階級(jí)正是在這種精神的指導(dǎo)下創(chuàng)造近代資本主義世界的。 7、復(fù)習(xí)中國新文化運(yùn)動(dòng)1）新文化運(yùn)動(dòng)的興起： 1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年雜志。不久，陳獨(dú)秀出任北大文科學(xué)長，編輯部隨之遷到北京。在陳獨(dú)秀率先倡導(dǎo)下，李大釗、胡適、魯迅等一批知識(shí)分子，以新青年雜志和北大為主要陣地，高舉“民主” 、 “科學(xué)”這兩面大旗，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)。2）基本內(nèi)容： 提倡民主，反對(duì)專制； 提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧； 提倡新道德，反對(duì)舊道德； 提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)； 提出了打倒“孔家店”的口號(hào)。3）意義： 激發(fā)了廣大青年追求新思想的熱情，促使人們沖破封建思想的羅網(wǎng)，在近代中國興起了一

18、場思想解放的風(fēng)暴。9、小結(jié)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)間：14到16世紀(jì)內(nèi)容：發(fā)掘和繼承古希臘，羅馬文化傳統(tǒng)，追求個(gè) 性解放和思想自由，表現(xiàn)了人類不斷追求 進(jìn)步的的本性。影響：他使人們開始意識(shí)到，必須打破中世紀(jì)以來 的封建統(tǒng)治和教會(huì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛 和發(fā)揮人在這個(gè)世界上的作用，體現(xiàn)新興 資產(chǎn)階級(jí)的愿望，是資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社 會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)。3、想一想：但丁的神曲是怎樣體現(xiàn)人文主義思想？答：神曲中表現(xiàn)了但丁自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)天主教會(huì)的厭惡，這符合人文主義思想中的主張。4、小結(jié)神曲中的人性作者：但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)內(nèi)容：描寫了人類戰(zhàn)勝邪惡、到達(dá)人生真善美境界和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的故事，抨擊了封建社會(huì)的精神支柱天主教會(huì)的各種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和貪婪，贊美了現(xiàn)世生活，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和理性的偉大，認(rèn)為人對(duì)自己的命運(yùn)具有不可推卸的責(zé)任；提倡追求知識(shí)、反對(duì)愚昧。評(píng)價(jià)：被認(rèn)為是歐洲開始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過度的標(biāo)志。神曲插圖天堂 3、想一想：當(dāng)時(shí)人們?yōu)槭裁床桓移鞄悯r明的，而是借復(fù)興古羅馬、希臘文化來向封建教會(huì)宣戰(zhàn)？ 歐洲中世紀(jì)封建教會(huì)