2018第三次聯(lián)考講評(píng)

1、2018第三次聯(lián)考講評(píng)一、原題呈現(xiàn)二、審題：材料一要點(diǎn)：退休教師（退休金足夠養(yǎng)老）浙江大學(xué)畢業(yè)、曾參與漢語(yǔ)大詞典編寫 （有較高的文化底蘊(yùn)），三個(gè)女兒（完整家庭，心智應(yīng)該正常）住毛胚房，不扶助女兒（節(jié) 儉如此，錢哪去了），甘于拾荒（突出其捐助之用心盡力）一有空閑泡圖書館（修煉成為一 種自覺(jué)，為其扶助他人而尋找精神依據(jù)），女兒讀懂父親（遲來(lái)的理解），自發(fā)塑銅像以紀(jì)之 （善行換來(lái)的敬意，社會(huì)認(rèn)同）材料二：人不知而不慍，不亦君子乎?。ú恢皇侵竿饨绲牟焕斫?，比如退休而拾荒， 拾荒而虔誠(chéng)讀書；一是指女兒的不理解，節(jié)儉如此而去拾荒，且又不扶助自己?？梢詮睦先?為什么活在自己的世界里入手）材料三：“賢哉，回

2、也”（住毛胚房，拾荒，可視為清苦；讀書不已，可看作是內(nèi)心 的修煉而入化境）材料四：苦嫌桃李共妖冶，多謝松篁相蔥菁。（不向世俗爭(zhēng)名，只愿保持內(nèi)心的寧?kù)o） 材料五：為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。（善行，只是發(fā)自內(nèi)心的一種信 仰，只有沽名釣譽(yù)之徒才四處張揚(yáng)。韋先生捐助貧困學(xué)子無(wú)數(shù)，卻匿名，是真善舉）二、立意、A、單項(xiàng)立意1、結(jié)合材料2則可以從理解與堅(jiān)守入手。2、結(jié)合材料3可以從于貧乏的物質(zhì)世界中保持一顆平和的心切題。3、結(jié)合材料4可從老人讀書也罷，捐助也罷，都只是為了求內(nèi)心的祥和，不想融于世 俗的五彩繽紛之中立意。4、結(jié)合材料5可從低調(diào)行善是內(nèi)心因修煉而強(qiáng)大立意。B、組合立意2、3、4

3、、5可以產(chǎn)生的選項(xiàng)很多，可以有很多個(gè)組合，最能闡述明白的方是最好的。 如：生命的意義或者價(jià)值人生的方式人生的境界堅(jiān)守自我四、學(xué)生作文問(wèn)題1、本次作文應(yīng)該為單一素材多角度立意，學(xué)生最大的問(wèn)題是沒(méi)有從剛剛進(jìn)行的五選二 或者六選三中走出來(lái)，將素材視作引子，甚至干脆拋開材料一。2、指定角度立意一定要結(jié)合材料一，絕大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有材料的整合分析與篩選信息的 能力，不會(huì)從材料中去進(jìn)行邏輯推論，而是另起爐灶，這樣與以往的材料作文沒(méi)有任何的區(qū) 別了。3、面對(duì)新題型的手足無(wú)措，又回不到老的套路，結(jié)果做成了四不像。 五、老師的示范：善，匿于心，彰于行徐瑞東一名中學(xué)退休教師，自甘于拾荒生活，卻暗中助學(xué)不已。我無(wú)法對(duì)韋

4、思浩老先生表述內(nèi) 心的崇敬之情，因?yàn)槲抑溃易霾坏巾f先生之萬(wàn)一，而冒昧將韋先生的行為貼上道德標(biāo)簽， 可能是對(duì)先生的一種褻瀆了。曾國(guó)藩說(shuō)：“為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知?！?韋先生行善而不張揚(yáng)，是深得古賢人之精髓。（結(jié)合材料一進(jìn)行分析為提出論點(diǎn)而鋪墊）為善求樂(lè)而不求人知，實(shí)為大智慧。（提出論點(diǎn)）善而廣為人知，可能會(huì)被捧殺。天下熙熙攘攘，皆為名利二字。世俗的眼中是沒(méi)有無(wú)緣 無(wú)故的善的，故太多的以善之名始，以利之行終者。曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)河北，上過(guò)央視“面對(duì)面” 節(jié)目，紅極一時(shí)的愛(ài)心媽媽李利娟，以愛(ài)心為大旗，成獨(dú)立王國(guó)，行詐騙斂財(cái)之實(shí)，終身陷 囹圄。其他在慈善光環(huán)下，變相廣告者、洗白者更如過(guò)

5、江之鯽。（緊扣材料發(fā)散，側(cè)重于例 證）韋先生是讀書人，更是明白人，他知道，善舉一旦高調(diào)，勢(shì)必以搏眼球?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)。你有 故事，我求賣點(diǎn)，好事者自然會(huì)進(jìn)行運(yùn)作。受采訪，錄節(jié)目，樹大旗，貼標(biāo)簽，作演講，售 書，成立基金程序化的操作，為善者就這樣地被用心者裹脅上了道德神壇，名利環(huán)視之 下，善行初衷大打折扣，一旦內(nèi)心私欲被激活，其膨脹之速恐非人的意志所能輕易控制。因 而，成為道德標(biāo)兵的那天起，也就是做生活傀儡的開始。而這又恰恰是心性淡泊的韋先生所 不愿意做的。（結(jié)合材料一進(jìn)行分析，還是側(cè)重于發(fā)散，設(shè)想后果，這后果其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)的 推演）（分論一：外界的壓力）平凡之人高調(diào)行善，最大的壓力可能還不是外界，而是來(lái)

6、自身邊。一方面拿著還算體面 的退休金卻住毛胚房，且天天拾荒不已；一方面，不扶助自己的親生女兒，卻不間斷地資助 貧困的學(xué)子。如此有悖人情之舉，不圣必妖，實(shí)難讓人接受。就算不被捧殺，也可能積毀銷 骨，輿論洶洶是必然的，置身議論的旋渦，韋先生想安安靜靜地做個(gè)拾荒老人都不可能得了， 更遑論去圖書館清靜地閱讀了。而且，自己的平靜生活被擾還是小事，其家人焉能事外？那 一道道的異樣的眼光，那無(wú)處不在的閑言碎語(yǔ)，即使全為善意，又豈是他們所愿面對(duì)？（分論二：身邊的干擾）韋先生出身名校，又曾參與漢語(yǔ)大詞典的編寫，且又一生惟嗜書。為善揚(yáng)名之是是 非非，睿智如韋先生，豈不洞悉？所以不張揚(yáng)，既是對(duì)善舉的維護(hù)，對(duì)寧?kù)o生活

7、的維護(hù)，更 是對(duì)內(nèi)心平靜的守護(hù)。（總結(jié)，也算是對(duì)論點(diǎn)的解釋，同時(shí)為下文過(guò)渡）人不知而不慍，不亦君子乎。韋先生的確算得上君子了。他知道自己的善行會(huì)“人不知”， 很難獲得世俗的理解，所以干脆“人不知”，為避世間紛紛擾擾，只默默以自己的微薄之力 幫助他認(rèn)為該幫助的人。善行，純粹是內(nèi)心的一種信仰，無(wú)關(guān)道德，更無(wú)關(guān)世俗評(píng)價(jià)。韋先 生不愿意坐而論道，也不愿頤養(yǎng)天年，更不想為聲名所累，自然也不想被流言所擾。莊子說(shuō)： 圣人無(wú)已，神人無(wú)功，至人無(wú)名。盡力為善，而不求名，韋老先生已入圣人境界矣。（觀點(diǎn)升華：為善而不求人知由智慧上升到境界，必要的升華）這是怎樣的一個(gè)精神力量才能支撐如此大境界，我想，可能是因?yàn)樗麅?nèi)心

8、的虔誠(chéng)與豐盈 吧。韋先生退休只重復(fù)一個(gè)動(dòng)作：拾荒一一讀書一一助學(xué)。他拾荒是虔誠(chéng)的，只是想拾荒， 為幫助更多人而拾荒；他讀書是虔誠(chéng)的，讀書只是為了內(nèi)心的修煉，所以雖身著拾荒服但讀 書之前必定會(huì)認(rèn)真洗手；他捐助是虔誠(chéng)的，只有源源不斷的付出，除了一封封的感謝私信， 別無(wú)所求。如果不是那場(chǎng)突如其來(lái)的車禍，不是女兒清理遺物，韋先生留給世人的可能只是 一個(gè)愛(ài)讀書的拾荒老人，因?yàn)榫褪潜痪柚叨疾恢理f思浩老人的信息。（挖掘其內(nèi)在的邏輯，為大境界提供支撐）朱子治家格言有說(shuō)：為善而欲人知之，稱為陽(yáng)善，徒得虛名。為善而不欲人知，稱 為陰德，天必賜福。善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡。善良是善良者的通行證，

9、善良是最無(wú)用但又最動(dòng)人的品質(zhì)，虔誠(chéng)的行善者總化為春風(fēng)微雨，潤(rùn)物于無(wú)聲中。（回到為善而不欲人知，照應(yīng)題目與論點(diǎn)，收束全文）請(qǐng)大家自己去分析老師作文的思路，列出文章的結(jié)構(gòu)，然后揣摩。1在基本事例的基礎(chǔ)上，再結(jié)合名言詩(shī)句，這是可能會(huì)是2018年高考的一種大概率題 型，必須引起足夠的重視。2這種題型，以往沒(méi)有嘗試，大家做得不理想，也屬正常，大家不要有什么心理負(fù)擔(dān)。3我個(gè)人的理解是：這還是一種任務(wù)驅(qū)動(dòng)性作文，就把它當(dāng)任務(wù)驅(qū)動(dòng)性作文來(lái)寫，只不 過(guò)其他的四則材料起到了方向的限定作用，同時(shí)也擔(dān)負(fù)有指定范圍的發(fā)散任務(wù)。所以它既要 有任務(wù)驅(qū)動(dòng)性作文的對(duì)基本事例（也就是材料一）的分析推論，也應(yīng)該要有相關(guān)材料所指定

10、方向的發(fā)散思維。如我的文章，以材料5為主論，再結(jié)合了材料2,也就是說(shuō)以“為善而欲人知”作基本 點(diǎn)，再輔助以“人不知而不慍”。根據(jù)這兩點(diǎn)，再回到材料1，從韋思浩的事跡中尋找這兩 點(diǎn)的內(nèi)容并加以分析。即“為善不為知是一種智慧，是一種自保”為基本論點(diǎn)，這個(gè)基本論 點(diǎn)的分析既有對(duì)事例的分析，更多的是向現(xiàn)實(shí)生活的發(fā)散?！叭瞬恢粦C”則是由韋虔誠(chéng) 讀書而引發(fā)的深入挖掘。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這種類型的作文，必須緊密結(jié)合材料一，盡可能地榨取材料的營(yíng)養(yǎng)。任何脫 離了材料一的作文都是不可取的，不要拿自己的分?jǐn)?shù)當(dāng)兒戲。當(dāng)然挖掘材料一，不等于對(duì)材 料進(jìn)行平鋪直敘，一定是要以議論的手法來(lái)處理材料。六、學(xué)生考場(chǎng)展示：為善最樂(lè)15

11、13班 胡卉曾擔(dān)任過(guò)漢語(yǔ)大詞典的編寫韋教授，退休后拿著退休金住的毛坯房，過(guò)著拾荒生活， 有時(shí)去圖書館看看書，對(duì)于三個(gè)女兒的誤解和旁人的白眼，不做任何解釋，被車禍奪去生命 的韋思浩，心中是遺憾的。他遺憾的不是沒(méi)有解開女兒對(duì)自己的誤會(huì)，也不是沒(méi)有揚(yáng)眉吐氣， 以輝煌騰達(dá)“打臉”那些給他白眼的凡夫俗子，他遺憾的是還有那么多需要幫助的孩子沒(méi)有 得到幫助，他遺憾的是自己的力量太微小。這一切，都是在韋教授逝世后女兒整理遺物時(shí)發(fā) 現(xiàn)的。本可以靠退休金安享晚年，卻住著毛胚房過(guò)著拾荒生活，是什么讓韋教授堅(jiān)持這樣做 呢？或許就是那一踏踏沉重的感謝信吧?！盀樯谱顦?lè)，是不求人知。是惟恐人知?！币灰辉鴩?guó)藩。這是對(duì)人生的一

12、種認(rèn)識(shí)，我們 贊美許多美德：勇毅，勤奮，坦誠(chéng)，謙遜，閃爍這種美德光輝的行為不止一次讓我們的青春 熱血沸騰。但若靜心思忖，最值得贊揚(yáng)的品質(zhì)非為善莫屬。當(dāng)我們還在母親的懷抱中時(shí)，就 諳熟了司馬光砸缸救同伴的故事。我們羨慕那個(gè)少年的機(jī)智，更贊美那個(gè)少年為善的美德。金庸筆下“路見(jiàn)不平，拔刀相助”的胡斐大俠。悲慘世界里悲天憫人的米里哀主教， 都熏陶著我們純真的心靈。這其中，最強(qiáng)烈感召我們的當(dāng)然還是平凡而偉大的雷鋒：“哦， 必須把趕路的大嫂送到家，現(xiàn)在是夜深，雨大，路遠(yuǎn)，泥濘！”，雷鋒之歌的節(jié)奏敲擊著 我們成長(zhǎng)的布點(diǎn)，引領(lǐng)著我們心靈的成長(zhǎng)！為善，是人類文明綻放出的燦爛花朵，為善，是人類社會(huì)不可缺的基石，為

13、善是生活中 的一縷陽(yáng)光，可以照暖你我的心房?！昂黾褐?，成人之美?！薄百F人而賤己，先人而后己?！眱汕昵懊献泳统珜?dǎo)：“摩頂接 踵，禮天下為之。”其意思是說(shuō)，對(duì)別人有利的事，即使從頭到腳都受到損傷也要做。這種 精神發(fā)揚(yáng)到現(xiàn)在就是我們倡導(dǎo)的“毫不利己，專門利人”的精神。三國(guó)志蜀書中，“沒(méi)有患急，先人后己?！彼笕藗兣R危不懼，這邊是為善的最 高境界了。一個(gè)人，在助人為善的道德實(shí)踐中，會(huì)自然的使思想得到升華，正如列夫托爾斯泰所 說(shuō)：“一個(gè)人給予別人的東西越少，而自己要求的東西越多，他就越壞”世界是個(gè)展覽，我 們從人品的“展覽”中看到：世間為善者都不是庸庸碌碌，自私自利之徒。點(diǎn)評(píng)：此作文最大的亮點(diǎn)在于

14、其拓展能力，由韋思浩的善延伸開來(lái)，展示了一定的積累。 而這種積累在考場(chǎng)中是極討好的，會(huì)第一時(shí)間搏得評(píng)卷者的好感。不足在于善與樂(lè)的關(guān)系沒(méi) 能闡釋，素材雖有發(fā)散，但主線并不是那么緊湊。與韋思浩先生書 培元班 夏娜 韋老：您在天堂是否安好？提筆即知在信，是無(wú)法寄予您的，縱我尋遍這世間郵筒，可我想，你若有在天之靈， 并能看到我寫下的一字一句，并能讀懂這字里行間我對(duì)你的崇敬與欽佩，縱然我深知，您并 不需要后生的理解與贊美。你早為君子，人不知而不慍，甘愿住著毛坯房，甘愿拾荒，得閑即住讀書館看書，即 便他人不理解您，您的兒女也不理解您，又怎樣呢？白眼也好，嘲諷也罷，乃身利外物，你 有豐富的精神世界，凡間煙火

15、不可擾。不由想起李健，那個(gè)寫歌宛如詩(shī)般輕逸的才子。名利當(dāng)頭，他選擇退隱，退出火遍大江 南北的水木年華，多少的不解多少的冷言冷語(yǔ)啊，可他從未動(dòng)搖，一如您，心中有一方世界， 安穩(wěn)寧?kù)o?，F(xiàn)實(shí)喧囂，這份功力實(shí)在讓我咋舌，我想，若有機(jī)緣，我定當(dāng)親至墓前，恭敬喚您先生。 這樣的光風(fēng)霽月，實(shí)在君子。在那些艱苦生活，儉樸的歲月，您苦嗎？我知道很多人都問(wèn)過(guò)你這個(gè)問(wèn)題。你是名校畢業(yè)，又有學(xué)識(shí)，晚年有退休金，卻住著毛坯房，過(guò)著拾荒生活，這樣的生活， 想想即苦，拾荒的酷熱或寒冷，暴雨或大雪，要穿著汗衫，提著編織袋，彎腰撿一只又一只 瓶子，或是紙皮，都是不堪言的辛楚，難為別人道也?？煽嚯m苦，我知道您是快樂(lè)的，您的快樂(lè)還

16、是超出常人的快樂(lè)，因?yàn)椋磺笕酥?，你?積攢的錢都捐給了各地的貧困學(xué)子，連女兒都不知道。多么高尚的情懷呀！我想起，蘭小草，一名匿名捐款的海島醫(yī)生，當(dāng)世人孜孜于名急急乎利，當(dāng)別人為出名 而不惜自輕自賤，您們卻是這樣甘心默默無(wú)聞的發(fā)光發(fā)熱。這人問(wèn)曾被你們溫暖，可我們卻沒(méi)有及時(shí)知道。但一切也不算太遲！我們已經(jīng)知曉了您與那些人的平凡與偉大，而我們也正在學(xué)習(xí)。只有贊美而無(wú)行動(dòng)，不過(guò)做秀，我對(duì)您的崇敬絕不僅僅只停留在口頭上，我現(xiàn)在也在盡 力向您靠近，努力讀書，打造自己的精神世界，努力生活，樂(lè)于助人，為這怡人春景送一抹 自己的馨香。淵明說(shuō)，親戚戚余悲，他人亦已歌，人間不會(huì)因?yàn)橄壬萑腴L(zhǎng)久的悲痛中，可是，先

17、 生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！您走了，你的故事與精神還是會(huì)被反復(fù)吟唱！請(qǐng)相信會(huì)有越來(lái)越多的如你一般的人！紙短情長(zhǎng)，愿先生在天堂安好。敬你的后生:XXX2018年5月 點(diǎn)評(píng)：書信形式，考場(chǎng)作文搏分神器。但一切的武器都建立在功力之上。雖為書信，但 緊扣材料分析，且能展開一定的發(fā)散，雖分段過(guò)多有湊數(shù)之嫌，但行文還算從容，展示一定的文字功底。為善者樂(lè)哉，守德者悠哉培元班 劉可讀罷韋思浩的事跡，心中不由得感慨萬(wàn)千。感他一身質(zhì)樸，不追求名利的享受，感他甘 于平淡，卻能資助無(wú)數(shù)窮苦孩子，感他與人為善，而從不求他人知曉。生活其實(shí)很簡(jiǎn)單，韋思浩就過(guò)著簡(jiǎn)單的生活，住毛坯房，自在悠然，過(guò)拾荒生活，在勞 動(dòng)中收獲快樂(lè)。而世人往

18、往復(fù)雜。父親有退休金，卻不愿扶助自己，父親過(guò)著拾荒生活，還 要在空閑時(shí)去圖書館閱讀。女兒冷眼看他，白眼對(duì)之，人生何須如此？文同有詩(shī)言：苦賢桃李共妖冶，多謝松篁相蔥蒨。韋思浩他與松篁同歌，與梅杏共話， 縱使他人白眼對(duì)之，他仍不屈于世俗眼光，頗有“零落成泥碾作塵，惟有香如故”的風(fēng)姿。 韋思浩的德行讓人由衷敬佩。生活何其艱難，那貧困的學(xué)子，那熱愛(ài)著學(xué)習(xí)卻不得不因付不起學(xué)費(fèi)而輟學(xué)的孩子，始 終是韋思浩的牽掛?？v使韋思浩并不算貧窮，但他也并不是家財(cái)萬(wàn)貫。縱使韋思浩有退休金， 但這也僅僅可供一般人支持衣食住行游玩賞樂(lè)。可就是這樣的韋思浩他惠贈(zèng)了無(wú)數(shù)窮苦孩 子。而他從未言及，連他的女兒都是在他死后才偶然知曉

19、?；蛟S正如曾國(guó)藩所言：為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是為恐人知。世事繁多，可 樂(lè)者多，可苦者也多，有人樂(lè)中尋苦，始終不得舒適自在，有人苦中作樂(lè)，終日開心，永遠(yuǎn) 過(guò)得充實(shí)滿足，而要想快樂(lè)無(wú)憂的生活，最好的辦法莫過(guò)于為善。古來(lái)為善者許多，有神農(nóng)嘗遍百草，為人民疾苦奔勞；有唐太宗施明政，為民憂，廣納 良策；有范仲淹為主盡忠，為民進(jìn)心，懷天下事。如今更有不少為善之人，袁隆平潛心于水 稻研究，秦玥飛棄去高薪工作投身鄉(xiāng)村建設(shè)。這許許多多的鮮活是例子，都在指引著我們向 善，唯有向善、為善，才能讓人樂(lè)的自在。感觸至深，哀悼亦然。韋思浩一生值得被人永遠(yuǎn)傳頌。他的美好德行，令人折服，他的 為善之舉令人欽佩。生活

20、縱使如韋思浩過(guò)得這般平淡，但也無(wú)比自然自在悠然，為何？只因他守著自己高潔的內(nèi)心，做著自己愛(ài)做的樂(lè)事。為善，所以樂(lè)；守德，所以悠。我紀(jì)念著韋思浩，我敬佩著韋思浩。韋思浩，樂(lè)哉；韋思浩，悠哉。為善者樂(lè)哉！守德 者悠哉！點(diǎn)評(píng)：材料之間的組合與分析都做得不錯(cuò)，立意中規(guī)中矩，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。不足在于論證的 扁平性問(wèn)題，也就是議論沒(méi)有深度也沒(méi)有梯度，這可能是學(xué)生作文的一種通病吧。何求美人折致韋思浩老師的一封信 培元班 張卓群 可親可敬的韋思浩老師：雖然你已離開世間，踏入天堂。但這并不阻礙后世人獻(xiàn)出的遲到到的理解，欽贊與仰慕。您再世時(shí)，明明老有所養(yǎng)，可以拿著國(guó)家的退休金享天倫之樂(lè)。確要一簞食，一瓢飲， 在陋巷，自

21、力更生，這種擔(dān)當(dāng)讓我欽佩；您自己縮衣節(jié)食，節(jié)儉無(wú)比確伸出援手會(huì)贈(zèng)無(wú)數(shù)的 窮苦孩子，這種善良讓我動(dòng)容；您在退休之余仍學(xué)而不厭，一有空就去讀書館閱讀，這種精 神讓我受教不已?？蛇@些欽佩，贊美，這塑一尊銅像的殊榮都因人不堪其憂，您穿著拾荒的外衣，而無(wú)一 例外的遲到了。常人過(guò)著清貧的生活時(shí)，也許會(huì)埋怨命運(yùn)的不公，世道的艱難；常人遭受別人的白眼時(shí)， 也許會(huì)自愿自艾，或羞愧，或憤怒。常人做好事而不被人知曉，或不被理解時(shí)，也許會(huì)一氣 沖天，一走了之。可您從來(lái)沒(méi)有?？鬃诱f(shuō)：人不知而不慍，不亦君子乎？您的包容，大度，您的淡泊安然，您的君子之心， 才是最最可親可敬之處。唐代詩(shī)人張九齡有一首感遇“蘭葉春葳蕤，桂華秋

22、皎潔，心心比生意，自爾為佳節(jié)， 誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心。何求美人折?！辈菽撅h香是出自自己的本性，何必惜別人來(lái)折取欣賞呢？“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，” 世人無(wú)法理解您，您卻向顏回那樣，不生氣，不惱怒，不爭(zhēng)執(zhí)，不退縮，淡定安然的微笑， 然后繼續(xù)埋頭做自己的事情。清貧也好，富貴也罷，生活方式不過(guò)是人生在世的一種選擇。生者為過(guò)客，死者是歸人， 您雖已經(jīng)離開這個(gè)世界的旅店，去往下一個(gè)目的地，但您給這個(gè)世界留下的，不僅僅是一沓 沓助學(xué)證明和一份感動(dòng)，還有一份超凡脫俗的淡然。世事紛擾，“不求人問(wèn)，不求人知，不求美人折”的淡然，實(shí)在太稀少。蘭葉氣，桂華 香，伴您而來(lái)，安撫世人焦躁的情緒，也為這個(gè)

23、世界注入了新的能量。何求美人折？聞風(fēng)相悅，便足矣。不知您將去向何方，感謝您曾來(lái)過(guò)，愿一路順風(fēng)。一個(gè)您的仰慕者XXX2018年5月 點(diǎn)評(píng)：從人生的方式角度切入，很明顯是很聰明的做法。而書信的形式又能讓這種角度更好 地表達(dá)。文字的張力又來(lái)自于作者較好的語(yǔ)感，偶爾的詩(shī)句點(diǎn)綴又能錦上添花。但如果想更 上一個(gè)臺(tái)階，就得從文章的深度與廣度入手，畢竟，雞湯類文章不可以包打天下的。強(qiáng)大的 邏輯能力才是王道。思辨性才可以一劍封喉。七、作文升格在世界中心呼喚愛(ài)刺破平靜水面的尖銳冰峰，很可能只露出它的一角。從杭州人民為韋思浩先生塑銅像這 件事的背后，我看到了這個(gè)時(shí)代對(duì)愛(ài)的呼喚。追憶思浩先生生平，我感受到蘊(yùn)藏在他靈魂里的自愛(ài)。自愛(ài)于他，不是物質(zhì)上的享受，不是名利場(chǎng)里的贊頌，而是對(duì)精神境界的不懈追求，是 對(duì)自身價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。古者顏回簞食瓢飲居陋巷，今人思浩先生住毛坯房過(guò)拾荒生活，他 們都是快樂(lè)的，因?yàn)樗麄兡軓臅屑橙o(wú)窮無(wú)盡的趣味。這也就是為什么顏回會(huì)奮不顧身 跳下冰窟去搶救書簡(jiǎn)，韋思浩先生會(huì)堅(jiān)持在空閑時(shí)間赴圖書館閱讀的原因。他們有才華、有 能力，卻并不想著追名逐利，他們不被人理解，甚至還遭受鄙視，但他們能夠“定乎內(nèi)外之 分，辯乎榮辱之境”，守住本心，做到“人不知而不慍”，實(shí)哉君子者也！品味思浩先生故事，我感受到深入他骨血里的博愛(ài)。博愛(ài)于他，是