畢業(yè)論文-獨(dú)山玉概念與名玉品牌建設(shè)研究

1、PAGE PAGE i編號(hào)：08009110101南陽師范學(xué)院2012屆畢業(yè)生畢業(yè)論文 題 目： 獨(dú)山玉概念與名玉品牌建設(shè)研究 完 成 人： 班 級(jí)： 2008-01 學(xué) 制： 4年 專 業(yè)： 地理科學(xué) 指導(dǎo)教師： 完成日期： 2012-3-30 PAGE i目 錄 TOC o 1-3 u 摘要（ PAGEREF _Toc320915926 h 1）0 引言（3）1 南陽獨(dú)山玉（4）1.1 南陽獨(dú)玉礦礦物學(xué)特征（4）1.2 獨(dú)山玉（5）2 名玉品牌（5）2.1 中國玉文化（5）2.2 名玉品牌（6）總結(jié)（8）參 考 文 獻(xiàn)（9）Abstract（9）第8頁 (共10頁)獨(dú)山玉概念與名玉品牌建設(shè)

2、研究摘要：獨(dú)山玉是我國特有的玉種，現(xiàn)今研究表明，這種黝簾石化斜長巖質(zhì)玉種，在世界其它地方尚無發(fā)現(xiàn)。獨(dú)山玉具有色澤艷麗，質(zhì)地細(xì)膩，透明度及光澤較好，硬度高，可與翡翠媲美。獨(dú)山玉已有近六七千年的開采歷史，玉質(zhì)溫潤、色彩豐富，是史前時(shí)期玉文化的中心地區(qū)之一、夏商周玉文化傳承的先鋒、漢代以后民玉的佼佼者，是中國玉文化發(fā)揚(yáng)光大的中流砥柱，在中國玉文化發(fā)展史上有著舉足輕重的地位。關(guān)鍵詞：獨(dú)山玉；玉文化0 引言在中國歷史上，“玉”除了是一種居停的珠寶之外，更多地作為中國民族文明的載體，表現(xiàn)著豐富多彩的民族文化內(nèi)涵，形成了具有中華民族特色的玉文化。中國不僅是用玉最早的國家，而且是用玉持續(xù)時(shí)間最長的國家，從某種

3、程度上來說，博大精深、源遠(yuǎn)流長的玉文化是中國文明的基石之一1。而具有悠久歷史的南陽，早在舊石器時(shí)代中期（四五十萬年前的更新世中期），中國猿人南召直立人就生活于白河上游雞河與鴨河一帶。人類進(jìn)入新石器時(shí)代以后，先民們在南陽盆地廣大地區(qū)的生活十分活躍南宋羅沁路史國名紀(jì)己就有“三皇之世，宛，即郁郁華國”的記載。由此南陽近百處的古文化遺存就可窺見一斑。1958年以來，經(jīng)過國家、省、市、縣文物工作者試掘和發(fā)掘的遺址有黃山、下王崗、大張莊、八里崗等十余處。其中，黃山遺址出土的玉鏟，經(jīng)有關(guān)部門鑒定為獨(dú)山玉質(zhì)地。這一發(fā)現(xiàn)揭開了中國中原地區(qū)獨(dú)山玉文化研究的序幕，在中國玉文化研究史上具有時(shí)代的意義。該玉鏟現(xiàn)藏于河南

4、博物院，因距今約五六千年的歷史，故有“中華第一鏟”之稱。獨(dú)山玉獨(dú)山玉因產(chǎn)于河南省南陽市北10公里的獨(dú)山而得名，是我國歷史上四大名玉之一（包括新疆和田玉、遼寧岫巖玉、湖北綠松石及南陽獨(dú)山玉），其是我國特有的玉種，其咖啡歷史悠久，從南陽黃山新石器代遺址發(fā)掘的獨(dú)山玉制品推斷，至今已有7000年歷史。她為傳承、弘揚(yáng)中華玉文化發(fā)揮了重要作用，在中華玉文化史中有著重要的地位。1 南陽獨(dú)山玉1.1 南陽獨(dú)玉礦礦物學(xué)特征南陽獨(dú)玉是我國特有的獨(dú)玉，由于其色澤艷麗，質(zhì)地細(xì)膩，透明度及光澤好，硬度高，可與翡翠媲美。有關(guān)獨(dú)玉成分和成因的觀點(diǎn)很多，經(jīng)著名地質(zhì)研究工作者測試分析后認(rèn)為，其在礦物組成上比較獨(dú)特，既不是硬玉（

5、翡翠），又不是軟玉（透閃石、陽起石），而是以斜長石和黝簾石為主的玉石。獨(dú)玉的次要礦物有綠簾石、落母石、鈉長石、透輝石、黑云母、陽起石、電氣石等；副礦物有方解石、絹云母、榍石、金紅石、褐鐵礦等。表1 獨(dú)玉化學(xué)成分分析2名 稱成分（%）白獨(dú)玉綠獨(dú)玉黃獨(dú)玉紫獨(dú)玉雜色獨(dú)玉平均值SiO243.8644.0044.1443.6042.7543.87TiO20.080.330.600.300.350.33Al2O329.9534.8033.4634.4232.6532.51Cr2O30.010.320.180.140.260.21Fe2O30.670.230.310.390.460.42FeO0.600.2

6、00.490.350.460.42MnO0.080.050.090.050.010.06MgO2.800.350.280.470.920.99CaO15.9116.0719.2818.1817.1218.15Na2O1.440.440.880.600.040.79K2O0.000.280.020.441.150.23H2O0.692.260.230.390.610.83CO20.380.130.060.060.210.17在前期構(gòu)造變動(dòng)和后期熱液蝕變條件下，獨(dú)玉形成為致密塊體，其玉石顆粒細(xì)小，即細(xì)粒斜長石呈他形至半自形緊致鑲嵌結(jié)構(gòu)，粒徑一般小于0.05mm，隱晶質(zhì)，質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)硬性脆，具有多色

7、相互浸染交錯(cuò)的特征。玻璃光澤，拋光面呈油脂光澤，通常不透明，優(yōu)質(zhì)者半透明。1.2 獨(dú)山玉 獨(dú)玉 , 即獨(dú)山玉 , 因礦體產(chǎn)自獨(dú)山而得名。又因獨(dú)山坐落于河南省南陽市 , 故又謂之“南陽玉”。原故宮博物院副院長 、現(xiàn)任故宮博物院研究員、中國文物學(xué)會(huì)古玉器委員會(huì)會(huì)長楊伯達(dá)先生給孟憲松、吳元全等編著的中國獨(dú)山玉一書題詞 “獨(dú)玉、獨(dú)厚 ， 獨(dú)秀、獨(dú)步”，為獨(dú)山玉作了寓意深刻的 精辟評價(jià)。獨(dú)山玉以它獨(dú)有的成礦地質(zhì)條件、特殊的礦床類型 、多種的礦物組成、斑斕的多種色調(diào)，在我國乃至世界玉石家族中尚屬獨(dú)一無二。特別是獨(dú)山玉成玉模式的建立，標(biāo)志著獨(dú)山玉的研究達(dá)到了一個(gè)新高度。2 名玉品牌2.1 中國玉文化 中國素

8、有“玉石王國”的美譽(yù)，不僅開采歷史悠久，且分布地域極廣，蘊(yùn)量豐富。從世界考古發(fā)掘已取得的科研成果得知，中國、墨西哥、新西蘭為古代三大玉器產(chǎn)地，以起源之早、延續(xù)之久，用途之廣，工藝之精、藝術(shù)之美為特點(diǎn)的中國新石器時(shí)代玉器堪稱世界古玉器文化遺存之巨擎，代表了中國“玉器時(shí)代”的最高水平，并由此逐步形成了中國玉器時(shí)代的文化圈。這就是我們所稱的“玉文化”理念，是在玉器這一載體上蘊(yùn)含的中華名族的思想和精神，是人類在社會(huì)與自然交互發(fā)展過程中逐步形成的，通過玉材的特色自然屬性，寄托和發(fā)展人類思想意識(shí)、社會(huì)倫理和價(jià)值刑天的一種文化現(xiàn)象5。如，南陽獨(dú)山玉的文化發(fā)展：在新石器時(shí)代中早期，原始先民在漫長的上山狩獵、采

9、食果實(shí)、采集石料、打制勞動(dòng)工具的過程中，逐步對獨(dú)山玉有了小規(guī)模開采。這就開始了獨(dú)山玉文化隨歷史一起日積月累的文化發(fā)展沉淀的過程。進(jìn)入我國第一個(gè)奴隸國家夏開始，在此后的奴隸社會(huì)時(shí)期夏、商、周，獨(dú)山玉文法開始了其的快速發(fā)展歷程。獨(dú)山玉不僅生成了其齊全的品種，發(fā)展了先進(jìn)的工藝，還發(fā)展了其特殊的象征意義王權(quán)、神權(quán)充斥于玉的意識(shí)中，使其充滿了神秘河神圣，更加的政治化、制度化和規(guī)范化，并將中國玉文化的成果融入了儒家學(xué)術(shù)的范疇，正式載入國家的典章制度，形成了中國玉文化的一次歷史性飛躍。而兩漢以后，“絲綢之路”的開通，開劈了新疆和田玉進(jìn)入中原的通道，和田玉受到達(dá)官貴族的青睞，作為官方的主要用玉，獨(dú)山玉成為民間

10、用玉的主流。南陽特殊的政治地位和繁榮的工商業(yè)，使得獨(dú)玉的開采、加工達(dá)到了歷史上最高峰。三國魏晉南北朝時(shí)期，南陽“南蔽荊襄”的重要軍事地位，使得戰(zhàn)火連綿，獨(dú)山腳下的“王街寺”也被夷為平地，琢玉技術(shù)高超的玉工或遭屠戮或逃難他鄉(xiāng)，南陽的玉雕從此一蹶不振，獨(dú)山玉的開采加工走入底谷，加之“餐玉”思想漫延，使其更是雪上加霜，是獨(dú)山玉器發(fā)展的低潮時(shí)期。唐代的南陽，隨著國民經(jīng)濟(jì)的繁榮，手工業(yè) 商業(yè)逐漸得以恢復(fù)，獨(dú)山玉經(jīng)過漫長的沉寂之后，走出底谷，步入健康的發(fā)展軌道，創(chuàng)造出了獨(dú)山玉的新造型、新工藝，更加貼近生活，適合一般民眾的需求；宋、元時(shí)期，玉器已經(jīng)作為商品進(jìn)入流通領(lǐng)域，成為尋常百姓的偏愛之物 玉器的需求量劇

11、增，和田青白玉緊缺，多數(shù)人可欲而不可求，以致燒制大量透明度高，釉色瑩潤如玉的青白瓷來取代。獨(dú)山玉料不僅被大量運(yùn)往蘇、杭等制玉中心，而且獨(dú)山周圍、宛城之內(nèi)及鎮(zhèn)平石佛寺等遍布玉雕作坊，他們兼收并蓄各地琢玉技術(shù)，產(chǎn)品大量銷往東南沿海及海外，深受普通民眾的喜愛；明清時(shí)期，和田玉仍是宮廷用玉的首選，特別是乾隆皇帝的喜玉、愛玉起了推波助瀾作用，獨(dú)山玉一直是民間用玉的主流，到清中期，獨(dú)山一帶“玉雕之鄉(xiāng)”已初步形成，鎮(zhèn)平石佛寺的民辦玉雕作坊達(dá)100多家。縱觀獨(dú)山玉的發(fā)展軌跡，經(jīng)歷了神玉王玉民玉的三大階段，這個(gè)有著悠久歷史的南陽，形成了自己獨(dú)特的玉文化風(fēng)光獨(dú)山玉文化。南陽玉文化走過新石器時(shí)代的初步繁榮、奴隸時(shí)代

12、的輝煌、封建時(shí)期的鼎盛的發(fā)展歷程4。獨(dú)山玉文化的發(fā)展歷程，很好的詮釋了中國玉文化的發(fā)展歷程。2.2 名玉品牌“品質(zhì)最真服務(wù)最誠”，這是新疆和田玉交易中心秉承的經(jīng)營理念，傾力打造中國和田玉品牌專業(yè)市場是企業(yè)不變的追求。那么獨(dú)山玉，她又該有個(gè)這樣的品牌理念的呢？獨(dú)山玉是我國“四大名玉”之一，且其產(chǎn)量超過和田玉和綠松石，而在“四大名玉”中居第二位。高檔獨(dú)玉的翠綠色品種，與翠綠色的緬甸翠有些近似，享有“南陽翡翠”之美稱。但獨(dú)玉的玉質(zhì)（結(jié)構(gòu)、透明度和光澤）和翠綠顏色則很難與優(yōu)質(zhì)緬甸翡翠媲美。南陽市場上的玉器基本上都是按公斤購買的原材料，雕刻加工后，平均以原料價(jià)格的23倍的價(jià)格售出；而彩石、某些石英巖類礦

13、物的出售則是冠以某某玉的名稱，然后在市面上高價(jià)出售；而對于仿制品，價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于價(jià)值。這樣的一個(gè)玉器市場，是不適合高端品牌人群的消費(fèi)要求的，無法形成個(gè)名玉的品牌理念及效益。作為集玉石原料產(chǎn)出、玉器生產(chǎn)加工、玉器銷售為一體的中國中原地區(qū)最大的玉器交易集散地的南陽市，又該如何自處呢？首先，在南陽，沒有統(tǒng)一有力的對玉產(chǎn)業(yè)的支持，力量薄弱，宣傳力度不給力，生產(chǎn)業(yè)過于分散，使其比起其他如和田玉、岫玉等品牌而遜色了許多，這都是南陽玉產(chǎn)業(yè)無法在名玉品牌階梯上更上一層樓的首要原因。其次，得形成個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的行業(yè)準(zhǔn)則，規(guī)范市場行為?！包S金有價(jià)玉無價(jià)”的觀念造成玉文化產(chǎn)業(yè)市場的混亂無序，以至于多年來屢屢出現(xiàn)“以次充好”

14、，“一家當(dāng)真”的不良行為和低水平價(jià)格的無序競爭狀態(tài)，導(dǎo)致消費(fèi)者對玉雕產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生信任危機(jī)，大大損害了南陽玉文化市場的信譽(yù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。玉文化市場的混亂，不僅制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更制約玉文化產(chǎn)業(yè)及全面的招商引資，必須嚴(yán)肅對待。再者，“玉不琢，不成器”，一個(gè)好的玉器不單是要其本身的材質(zhì)上乘，也要其的雕琢精良。目前玉雕產(chǎn)品絕大部分在題材選擇和設(shè)計(jì)、工藝等方面都是追尋歷史的單線遺傳，閉門造車，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的理念和與優(yōu)秀藝術(shù)門類的優(yōu)化嫁接，玉雕產(chǎn)品與現(xiàn)代新生人群消費(fèi)的結(jié)合度差，不利于大眾消費(fèi)市場的引導(dǎo)。而玉雕人才的匱乏，也使精品的出現(xiàn)得極少。一個(gè)品牌，需要的是物品的精良，服務(wù)的特色，人才的聚集，管理的規(guī)范等的集合，

15、形成一個(gè)，獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵。在中國玉文化背景下，挖掘玉文化的內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代文化接軌，形成個(gè)特色的南陽獨(dú)玉品品牌。如何入手是關(guān)鍵：南陽獨(dú)山玉以其悠久的玉雕開采加工史和自古以來的文學(xué)作品對它賦予的豐富深邃的文化內(nèi)涵，及其地方文化鮮明的個(gè)性、豐厚的底蘊(yùn)為南陽獨(dú)玉，使其美麗倍增。在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，酒香不怕巷子深是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要宣傳的到位。那么旅游的發(fā)展，就是南陽玉文化發(fā)展的有效載體，就像迪斯尼樂園和小熊維尼，相輔相成。南陽玉雕歷史之悠久，藝術(shù)之精湛、規(guī)模之宏大、玉種之齊全、價(jià)格之合理都是吸引游人的亮點(diǎn)，若南陽的導(dǎo)游將南陽玉文化展示給旅游者，絢麗的玉器、精彩的解說會(huì)令游客如癡如醉，而南陽得天獨(dú)厚的

16、“漢文化”背景，從而讓旅游者獲得較高的審美體驗(yàn)，也弘揚(yáng)了我國的玉文化等傳統(tǒng)文化，更帶來了新氣象。而南陽玉雕工藝兼收并蓄，有京津派的雄渾豪放、端莊嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)范，又有蘇杭派的婉約細(xì)膩，精巧玲瓏之特色。在長期的實(shí)踐中結(jié)合獨(dú)山玉自身特點(diǎn)與本土文化相結(jié)合，在保持民族性的基礎(chǔ)上，尋求時(shí)代創(chuàng)新。工藝師們利用獨(dú)山玉的多色性，巧用俏色手法，創(chuàng)造出許許多多形象逼真、栩栩如生的曠世佳作，形成了獨(dú)樹一幟的 “南陽風(fēng)格”。南陽的這種玉雕特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也是目前正面臨著亟待解決的問題人才的培養(yǎng)。中國的玉文化源遠(yuǎn)流長，至今已有一萬多年的歷史。南陽被譽(yù)為“中國玉雕之鄉(xiāng)“，其玉雕藝術(shù)更是中國玉雕獨(dú)具魅力的一部分，屬國家級(jí)非物質(zhì)文

17、化遺產(chǎn)。南陽以獨(dú)山玉為龍頭的玉雕產(chǎn)業(yè)正處在全盛時(shí)期。今后發(fā)展應(yīng)走戰(zhàn)略發(fā)展道路，走創(chuàng)新發(fā)展道路，要有整體發(fā)展規(guī)劃，改變營銷模式，塑造品牌形象，完善人才教育體系，提高從業(yè)人員素質(zhì)。相信南陽玉雕產(chǎn)業(yè)的明天將更加燦爛輝煌！總結(jié)縱觀我國一萬多年發(fā)展利用玉的歷史，可認(rèn)為，我國的玉文化是建立在儒家思想基礎(chǔ)上，以玉為中心的道德文化。中華名族自古以來重德、重義，不論貧富、貴賤，皆把玉視為中國文化的代表、名族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是依托于玉石制作的各種工藝和產(chǎn)品而逐漸形成，經(jīng)鑒賞和審美而不斷發(fā)展升華的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。獨(dú)山玉為中華玉文化的萌芽、發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為中原文明的史前交流提供信息載體。她

18、為繁榮中原玉文化事業(yè)、推動(dòng)全國玉文化的發(fā)展壯大起到了中流砥柱的作用，并且必將在未來的玉文化發(fā)展中起到越來越重要的作用。參 考 文 獻(xiàn)1 江富建中國玉文化旅游資源價(jià)值評價(jià)J玉石文化, 2007: 104-106.2 江富建,王軍,杜興堂,南陽獨(dú)玉礦物學(xué)特征及工藝要求J.南都學(xué)壇(自然科學(xué)版),1996,16(6):54-57.3 牛宏成. 淺談獨(dú)山玉在玉文化中的歷史地位J.文化研究,黑龍江史志,2010,11(228):146-147.4 江富建. 南陽玉文化的歷史淵源與地位J.南都學(xué)壇（人文社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)）,2004,24(3):118-120.5 尤仁德古代玉器通論M北京 :紫禁城出版社，2002:236 岳紫龍. 獨(dú)山玉在中華玉文化中的地位與作用N.南陽理工學(xué)院報(bào)，2010,2(1):37-39.Dushan jade concept and A jade brand construction studyYe QingAbstract: Dushan jade is our country special jade, research now shows that, this kind of Chris shade petrochemical anorthosite jade quality, there is no found i