端午節(jié)的感悟

3/3端午節(jié)的感悟20０5年11月25日,由韓國申報的江陵端午祭被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”,一度沸沸揚揚的中韓端午節(jié)說到端午節(jié)，很多人馬上就會想到我國著名文人屈原先生，這本無可厚非，偉人總是會被后人紀念的，但是,聯想歸聯想，千萬別混淆了端午節(jié)跟屈原先生的關系,端午節(jié)并非一開始就為紀念屈原先生而設的，這里就有必要先介紹下端午節(jié)這一古老文明傳統(tǒng)的來源了。學術界有這么個說法，認為中國節(jié)典中有四大傳統(tǒng)節(jié)日，分別為春節(jié)、清明、端午和中秋，這足以證明端午節(jié)的重要性。“農歷五月端陽，時值仲夏，陽光普照，萬物豐茂，瘟疫的危險也悄然發(fā)展著。此時尤須辟邪除瘟，防患于未然。"據史書記載，五月五端午節(jié)其實主要是為消除引發(fā)疾病的神秘邪氣。關于這一歷史，還得追溯到先秦時期，但那時還未有“端午”一詞，這一詞最先是見于西晉人周處的《風土記》,其中記載道:“仲夏端午，烹鶩角黍。端，始也,謂五月初五?！笨梢?端午節(jié)后來發(fā)展為對古代圣賢（屈原、伍子胥、曹娥等）的莊嚴紀念并非歷史事實，只是端午習俗不斷發(fā)展的結果?？吹竭@，也許你會質疑，端午節(jié)吃粽子不正為紀念三閭大夫？大家可能都記住關于屈原托夢的故事，南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》第一次完整的記錄了粽子源于紀念屈原的傳說:據說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原，并扔些米飯、肉食等到海里給他食用，到了東漢時,屈原托夢給一個叫歐回的人說以后給他的食物要用楝樹葉包飯,外纏彩絲,否則會讓蛟龍吃了，于是就慢慢發(fā)展成現今的棕子。這個傳說得到了廣泛傳播，將其視為藝術傳說也不為過，因為畢竟是老百姓對歷史人物屈原先生的一種紀念，將節(jié)日與人之間的關系滲透到一起,這也是一種文明的進步。那么，究竟為何端午節(jié)要吃粽子呢?這就要說起我國古代的經濟模型了.幾千年來我國的南方稻米生產地都有喝完端午酒下地插秧的傳統(tǒng)，在稻米種植上插秧是一個非常辛苦的勞動，蹲在冰涼的水田里一整天一整天勞作對人的身體是嚴重的考驗。白天勞動過程中一般是沒有時間整理出滿身的泥污回家吃飯的,只有帶干糧.但是遇到陰濕天氣一般的干糧是不好保存的,但是我們勤勞的祖先發(fā)明了粽子，煮熟做好后的粽子放在水桶里不會變質，等到節(jié)后勞動時會帶在身上當午飯,而這,也正是粽子這個偉大食品的來源。所以我們中華兒女在今天吃起這偉大的食品粽子時。應該知道懷念我們勤勞聰慧的祖先。知道糧食的來之不易，正所謂“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”。腦海中依稀記得小時候過端午節(jié)的情景，那時候覺得過節(jié)就是一件樂事,有得吃粽子,帶五彩繩，還可以去看龍舟，十分有趣，可以算得上是童年美好回憶。我還記得，那時母親總是會一大早就叫醒我們兄妹幾個,先到神廟里邊上香燒拜，旁邊的母親忙著祈福禱告，而我們幾個鬧事的小孩則東望望西瞧瞧，完全把心思放到新鮮事物的探索上了,現在想起都有點為自己當年的無知幼稚感到可笑了。其實我相信很多人童年的回憶里也有這么一段，都純粹、幼稚地把端午節(jié)當做兒童節(jié)了。作為中華兒女，我們應該感到自豪和驕傲,并不是每個民族都有如此悠久深遠的歷史文明;但同樣的,身為炎黃子孫的我們也肩負著責任和義務，因為并不是每個國家都得竭力做好傳統(tǒng)文化的保護工作。擺在我們面前的是我們引以為豪的文明傳統(tǒng)正在不斷地受到外界“侵權”這一嚴峻的挑戰(zhàn)，就比如說我國古代四大小說之一的《西游記》，這一歷史名著現已遭到許多國家“惡意”篡改，韓國開發(fā)成了一款電子游戲,日本則將其動漫化，今后也許還有更多令人驚訝的創(chuàng)舉。這絕非危言聳聽，道聽途說，我認為，我們在承認我國這么多優(yōu)秀的文明傳統(tǒng)的同時，也需要做些文化保護工作，如果再過百來年，當你身處異國他鄉(xiāng)之際,看到他國的教科書上公然將屬于中國的傳統(tǒng)文化歸為己用，豈不悲哉?我國的經濟正在騰飛，這時急需文明精神的高度支持,因此，弘揚中華