中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納教資考試沖刺必備

小學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納：奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)分類在我們進(jìn)行學(xué)習(xí)分類的學(xué)習(xí)的時(shí)候，奧蘇貝爾是我們非常重要的一個(gè)人物，今天我們就來(lái)一起重新學(xué)習(xí)一下奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)分類理論。首先我們先來(lái)看一下基本的知識(shí)點(diǎn)：從學(xué)習(xí)性質(zhì)與形式來(lái)說(shuō)，奧蘇貝爾根據(jù)以下兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類。.根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。.根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒(méi)有與己有知識(shí)建立某種有意義的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)是指當(dāng)前的學(xué)習(xí)與己有知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系。需要注意的是：接受學(xué)習(xí)不一定是機(jī)械學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)之分;接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)沒(méi)有高級(jí)、低級(jí)之分。因此，從兩個(gè)維度上我們就可以對(duì)兩者進(jìn)行對(duì)應(yīng)，得到以下表格：有意義弄清概念之聽(tīng)導(dǎo)牌精心設(shè)科學(xué)研究學(xué)習(xí)間的關(guān)系計(jì)的指導(dǎo)聽(tīng)講演或例行的研究或看材料學(xué)校實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)智慧的“生產(chǎn)”機(jī)械學(xué)習(xí)記乘法表 運(yùn)用公式解題嘗試與錯(cuò)誤“迷宮”問(wèn)題解決接受學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)而且出題者特別喜歡直接從中間部分來(lái)摘取題目，希望同學(xué)們能夠重視這個(gè)二維表格的具體內(nèi)容，會(huì)非常有助于我們做題。接下來(lái)我們就做兩道題目來(lái)練習(xí)一下。［例1］根據(jù)奧蘇伯爾的觀點(diǎn)，"背乘法口訣表"屬于()。A.機(jī)械的接受學(xué)習(xí)B.機(jī)械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.有意義的接受學(xué)習(xí)D.有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)【答案】Ao解析：本題考查奧蘇貝爾學(xué)習(xí)分類知識(shí)點(diǎn)。機(jī)械學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)材料沒(méi)有邏輯意義，不能與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，或?qū)W生缺乏意義學(xué)習(xí)的態(tài)度，靠的是死記硬背的學(xué)習(xí)。"背乘法口訣表"屬于機(jī)械學(xué)習(xí)。乘法口訣是固定知識(shí)故采取接受的方式，綜上正確答案是Ao【例2】接受學(xué)習(xí)是一種機(jī)械學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種意義學(xué)習(xí)。()【答案】x。解析：本題考查學(xué)習(xí)的分類。從學(xué)習(xí)性質(zhì)與形式來(lái)說(shuō)，奧蘇貝爾根據(jù)以下兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類。⑴根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。⑵根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。同為機(jī)械學(xué)習(xí)，也存在著機(jī)械的發(fā)現(xiàn)和機(jī)械接受兩種，如兒童走迷宮，屬于機(jī)械的發(fā)現(xiàn)，而學(xué)生背乘法口訣，則屬于機(jī)械的接受所以接受學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)，同理，意義學(xué)習(xí)也可分為意義接受和意義發(fā)現(xiàn)。且二者的劃分標(biāo)準(zhǔn)也有所不同，故本題一概而論，認(rèn)為接受學(xué)習(xí)是一種機(jī)械學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種意義學(xué)習(xí)是錯(cuò)誤的說(shuō)法。中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納：班集體的培養(yǎng)一、班集體的概念和特征班集體是指通過(guò)班主任等各種主要的教育力量的教育和培養(yǎng)而形成的班級(jí)群體，它一般以集體主義思想為導(dǎo)向，具有共同的奮斗目標(biāo)，具有較強(qiáng)的骨干力量，良好的紀(jì)律、輿論、班風(fēng)，良好的人際關(guān)系，能夠促使班級(jí)全體成員德、智、體各方面能力不斷提高的學(xué)生群體。要正常發(fā)揮班級(jí)的整體功能，一個(gè)真正的班集體一般都有明確的奮斗目標(biāo)、健全的組織系統(tǒng)、嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)范和共同的生活準(zhǔn)則、堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心、優(yōu)良的班風(fēng)傳統(tǒng)。一個(gè)良好的班集體一般具有以下幾個(gè)特征。（一）共同的班級(jí)奮斗目標(biāo)共同的奮斗目標(biāo)是班集體形成的基礎(chǔ)。班集體首先需須具有一個(gè)明確的、全班同學(xué)共同確定的奮斗目標(biāo)。（二）一個(gè)健全的組織系統(tǒng)班集體中健全的組織系統(tǒng)構(gòu)成班集體的核心，通過(guò)這個(gè)核心的組織系統(tǒng)，班級(jí)內(nèi)部的每一個(gè)成員都可以動(dòng)員起來(lái)。（三）嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律一個(gè)正常運(yùn)行的組織需須具有制度與紀(jì)律的約束，否則就是松散的團(tuán)體。一個(gè)良好的班集體一般都有相應(yīng)的規(guī)章制度和紀(jì)律，全體成員都需須自覺(jué)遵守其規(guī)定o（四）平等、民主的班級(jí)氛圍一個(gè)良好的班集體一般都具有民主和諧的氛圍，成員之間相互信賴、相互尊重，每個(gè)人的才能和優(yōu)勢(shì)都能得到大程度的發(fā)揮。二、班集體的發(fā)展階段一般來(lái)說(shuō)，中學(xué)班集體的形成主要包括班集體組建、班集體骨干力量的形成和班集體的發(fā)展成熟三個(gè)基本階段。（一）班集體組建階段在中學(xué)班集體的組建階段，班主任是班集體建立的核心力量。由于個(gè)體差異的存在，中學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)水平、個(gè)性特點(diǎn)、行為習(xí)慣都各不相同。因此，班主任首先應(yīng)對(duì)班級(jí)的教學(xué)、集體活動(dòng)等各項(xiàng)事務(wù)和活動(dòng)進(jìn)行全面規(guī)劃，學(xué)生一入學(xué)就對(duì)全體學(xué)生提出明確的紀(jì)律與規(guī)范要求。創(chuàng)建班集體時(shí)的首要工作是幫助和指導(dǎo)學(xué)生制定班級(jí)的目標(biāo)，應(yīng)包括遠(yuǎn)期、中期和近期的目標(biāo)。制定出的目標(biāo)應(yīng)該既有發(fā)展性和挑戰(zhàn)性，又具有可行性。同時(shí)，應(yīng)盡量讓全班同學(xué)都參與班級(jí)目標(biāo)的制定，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，從而使他們的個(gè)人目標(biāo)能與班集體的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。班集體創(chuàng)建階段的關(guān)鍵是要使中學(xué)生形成對(duì)班級(jí)的認(rèn)同感，形成良好的班風(fēng)，為班集體的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(-)班集體骨干力量的形成階段班集體內(nèi)部需須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，學(xué)生干部骨干力量的培養(yǎng)就是這個(gè)階段的重要任務(wù)。中學(xué)生已經(jīng)具有一定的判斷和選擇能力，班主任可以組織全班同學(xué)選舉，通過(guò)民主投票的方式讓學(xué)生選出自己信任的同學(xué)擔(dān)任班干部，建立班委會(huì)組織，終建立起一套完善的班級(jí)機(jī)構(gòu)。作為班主任的得力助手，班級(jí)干部的綜合能力和素質(zhì)非常重要，因此班主任要注意加強(qiáng)對(duì)班干部的指導(dǎo)和培養(yǎng)，讓他們協(xié)助管理班級(jí)事務(wù)，逐步培養(yǎng)他們組織和開(kāi)展班級(jí)、學(xué)校活動(dòng)的能力。班主任還應(yīng)有意識(shí)地給班干部提供一些工作和鍛煉能力的機(jī)會(huì)，通過(guò)示范、傳幫帶的形式培養(yǎng)學(xué)生的組織能力。(三)學(xué)生自主管理階段即班集體的發(fā)展成熟階段經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨合與發(fā)展，班干部的隊(duì)伍也建立起來(lái)了，這時(shí)候班主任要對(duì)班干部加強(qiáng)監(jiān)督，督促他們各司其職，自覺(jué)地根據(jù)班級(jí)制度和紀(jì)律要求進(jìn)行自主管理。.在這個(gè)階段，班主任關(guān)鍵是要引導(dǎo)班干部以身作則、嚴(yán)于律己，從而帶動(dòng)集體中的每個(gè)成員都能自覺(jué)地遵守和維護(hù)班級(jí)秩序、關(guān)心熱愛(ài)集體、積極參加集體的各項(xiàng)活動(dòng)，形成班集體的凝聚力。全班同學(xué)都能團(tuán)結(jié)在班委會(huì)的組織下，這是班級(jí)進(jìn)入成熟階段的標(biāo)志。三、班集體的培養(yǎng)方法班集體的培養(yǎng)主要應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面的工作：(-)確定班集體的共同奮斗目標(biāo)確定共同的奮斗目標(biāo)是中學(xué)班集體建設(shè)和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，沒(méi)有共同的奮斗目標(biāo)就不可能產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)的集體凝聚力。明確的共同奮斗目標(biāo)是班集體的發(fā)展方向,是全體學(xué)生在認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上保持一致的動(dòng)力。班集體的目標(biāo)是一個(gè)逐步展開(kāi)的系統(tǒng)，包括總目標(biāo)和不同發(fā)展階段的具體目標(biāo)。根據(jù)班級(jí)不同發(fā)展階段的實(shí)際情況，班主任可以組織學(xué)生共同制定每個(gè)階段的具體目標(biāo)，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，要緊跟著確定下一個(gè)目標(biāo)。（二）制定明確的班級(jí)規(guī)章制度班級(jí)規(guī)章制度是班集體學(xué)習(xí)和各種活動(dòng)順利進(jìn)行的標(biāo)準(zhǔn)和保障。健全的規(guī)章制度能使教學(xué)活動(dòng)具有一個(gè)良好的秩序，能夠?qū)W(xué)生做出制度和紀(jì)律的約束，保證教育教學(xué)的質(zhì)量。對(duì)于班集體來(lái)說(shuō)，制定班級(jí)規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的紀(jì)律要求，不斷提高學(xué)生遵守紀(jì)律的自覺(jué)性，這是建立和培養(yǎng)班集體的需然途徑。班級(jí)規(guī)章制度主要包括各種日常規(guī)章制度，如衛(wèi)生制度、值日生制度、請(qǐng)假制度、考勤制度等，以及紀(jì)律方面的規(guī)定，包括課堂紀(jì)律、集體活動(dòng)紀(jì)律等。制度和紀(jì)律要求在全班提出之后需須嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行，任何學(xué)生都不能例外，否則會(huì)影響紀(jì)律和制度的威信。（三）充分發(fā)揮班委會(huì)的作用中學(xué)班干部是班主任的得力助手，同齡人中學(xué)生的一言一行都對(duì)班集體的其他成員具有榜樣和示范作用。選拔出班干部之后，班主任要培養(yǎng)、樹(shù)立他們?cè)诩w中的威信，培養(yǎng)他們服務(wù)同學(xué)的意識(shí)，充分發(fā)揮他們的積極示范作用。班干部工作表現(xiàn)突出時(shí)，班主任要對(duì)他們進(jìn)行充分的肯定和表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)其他同學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)。同時(shí)，班主任要對(duì)班干部進(jìn)行嚴(yán)格要求，一旦發(fā)現(xiàn)他們犯有某種錯(cuò)誤，班主任就要及時(shí)客觀、公正地處理，不能徇私舞弊。此外，班主任還要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，在合適的階段做好班干部的改選工作，使班級(jí)組織機(jī)構(gòu)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。（四）發(fā)揮集體活動(dòng)的教育作用中學(xué)生正處于社會(huì)化過(guò)程的重要時(shí)期，他們渴望與他人交往，希望獲得友誼，他們需要與其他同學(xué)團(tuán)結(jié)、合作、互相幫助來(lái)共同解決一些問(wèn)題。而豐富多彩的集體活動(dòng)能滿足中學(xué)生的這一要求。班集體的集體活動(dòng)一方面可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,另一方面還具有極大的教育作用。班主任可以結(jié)合實(shí)際情況組織一些社會(huì)公益性活動(dòng),如組織集體勞動(dòng)、參觀博物館、春游、舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)等有意義的活動(dòng)，發(fā)揮集體活動(dòng)的教育作用。有意義的集體活動(dòng)能為班集體的鞏固奠定情感基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的道德意識(shí)和道德行為能力。（五）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)培養(yǎng)正確的輿論是建設(shè)的班集體的重要工作，正確的集體輿論是一種巨大的教育力量。正確的輿論和良好的班風(fēng)對(duì)班集體每個(gè)成員都具有約束、感染和激勵(lì)的作用，是形成和鞏固班集體的重要手段。班主任老師要引導(dǎo)學(xué)生形成積極、正確的集體輿論，讓學(xué)生掌握是非、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)；以鮮明、民主的態(tài)度進(jìn)行班級(jí)管理，表?yè)P(yáng)先進(jìn)事跡，教育后進(jìn)行為。班級(jí)建設(shè)中要使良好的班風(fēng)成為一種潛移默化的教育力量，促進(jìn)整個(gè)班集體和學(xué)生個(gè)體身心的健康發(fā)展。中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納：德育過(guò)程一、德育過(guò)程的概念德育過(guò)程是中學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)校、家庭和社會(huì)多方面的影響，使得一定社會(huì)的政治思想、法制思想以及道德等形式的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范，轉(zhuǎn)化為自身品德的過(guò)程。德育過(guò)程的本質(zhì)就是把一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想品德的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，德育過(guò)程是教育者依據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者思想品德發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加思想道德的影響，以達(dá)到預(yù)定德育目的的過(guò)程。二、德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)和矛盾德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。教育者是德育過(guò)程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會(huì)德育要求和思想道德的體現(xiàn)者,在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。教育者包括直接的和間接的個(gè)體教育者和群體教育者。受教育者包括受教育者個(gè)體和群體，他們都是德育的對(duì)象。在德育過(guò)程中，受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。當(dāng)他作為德育對(duì)象時(shí)，他是德育的客體；當(dāng)他接受德育影響、進(jìn)行自我品德教育和對(duì)其他德育對(duì)象產(chǎn)生影響時(shí)，他便成為德育主體。德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。學(xué)校德育的基本內(nèi)容是根據(jù)學(xué)校德育目標(biāo)和學(xué)生品德形成發(fā)展的規(guī)律確定的，它具有一定范圍和深淺層次。德育方法是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動(dòng)方式的總和。它憑借一定的手段進(jìn)行。教育者借助一定的德育方法將德育內(nèi)容作用于受教育者，受教育者借助一定的德育方法來(lái)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、內(nèi)化德育內(nèi)容并將其轉(zhuǎn)化為自己的品德。德育過(guò)程中的各要素，通過(guò)教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的活動(dòng)而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用，促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。其中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。由于這一矛盾的不斷產(chǎn)生和解決，才不斷將社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的品德，從而實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容，達(dá)到德育目標(biāo)。這是一定社會(huì)思想道德個(gè)體化過(guò)程和受教育者在思想道德方面社會(huì)化或再社會(huì)化過(guò)程，是社會(huì)思想道德遺傳和繼承相統(tǒng)一的過(guò)程。三、德育過(guò)程的基本規(guī)律（一）德育過(guò)程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程學(xué)生的思想品德是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)基本要素構(gòu)成的。道德認(rèn)知是人們對(duì)行為規(guī)范、是非善惡的主觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是影響情感、堅(jiān)定意志、采取行動(dòng)的基礎(chǔ)。道德信念是道德認(rèn)知發(fā)展的高級(jí)階段，只有具備深刻的道德認(rèn)知，形成堅(jiān)定不移的觀念，才能產(chǎn)生道德信念。道德情感是人們對(duì)客觀事物所作判斷后引起的內(nèi)心體驗(yàn)，它對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。道德意志是一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的道德行為而體現(xiàn)的一種堅(jiān)持精神，德育過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志。道德行為是衡量一個(gè)人覺(jué)悟高低和道德好壞的重要標(biāo)志，是學(xué)生在一定道德認(rèn)知、情感、道德、意志支配下所采取的行動(dòng)。（二）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，具有多樣性德育要求與受教育者的現(xiàn)有思想品德發(fā)展水平之間的矛盾，是德育過(guò)程的基本矛盾。教育者的德育要求是根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求和受教育者思想品德的實(shí)際狀況提出來(lái)的，一般高于受教育者現(xiàn)有的思想品德發(fā)展水平，因此，這種要求就會(huì)與受教育者原有的思想道德?tīng)顟B(tài)發(fā)生矛盾。這種內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)就成了思想品德發(fā)展的根本動(dòng)力。然而，受教育者自身思想品德的內(nèi)部矛盾也存在多樣性。例如，家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)受教育者的教育要求不一致或相互抵觸時(shí)，受教育者就會(huì)產(chǎn)生迷茫和疑惑。此外，學(xué)生個(gè)體心理素質(zhì)方面的矛盾，即知、情、意、行各種心理因素之間的矛盾也是個(gè)體道德發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)主要方面。（三）德育過(guò)程是在活動(dòng)和交往中接受各方面影響的過(guò)程，具有實(shí)踐性的特征受教育者的品德形成正是通過(guò)交往和活動(dòng)而形成的?；顒?dòng)和與同伴交往是道德發(fā)展的主要環(huán)境，成人、教師及其他社會(huì)環(huán)境因素施加再大的影響，需須通過(guò)學(xué)生自身的積極活動(dòng)與思考才會(huì)發(fā)生作用。學(xué)生只有通過(guò)活動(dòng)和實(shí)踐，才能全面而深刻地獲得道德認(rèn)知，調(diào)節(jié)道德行為，并在活動(dòng)中培養(yǎng)尊重、關(guān)心、合作等品質(zhì)。只有當(dāng)學(xué)生參與社會(huì)生活，并通過(guò)親身體驗(yàn)、處理各種社會(huì)關(guān)系時(shí)，才能獲得對(duì)社會(huì)關(guān)系的深刻理解和認(rèn)識(shí)，才能不斷發(fā)展自己的情感體驗(yàn)、磨煉自己的道德意志，從而形成自覺(jué)的行為習(xí)慣?！绑w驗(yàn)教育”已經(jīng)成為當(dāng)前德育研究中的一個(gè)熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，它主要是指讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷，學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的教育。（四）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)提高的過(guò)程，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性的特征良好品德的形成和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程；人的品德是在其結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性和不斷的變動(dòng)性的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成發(fā)展的。隨著學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，社會(huì)對(duì)他的要求也就不斷提高，社會(huì)本身也在不斷發(fā)展變化,原有的與社會(huì)要求相適應(yīng)的品德在新的社會(huì)歷史條件下又有進(jìn)一步發(fā)展提高的需要。中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納：德育過(guò)程一、德育過(guò)程的概念德育過(guò)程是中學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)校、家庭和社會(huì)多方面的影響，使得一定社會(huì)的政治思想、法制思想以及道德等形式的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范，轉(zhuǎn)化為自身品德的過(guò)程。德育過(guò)程的本質(zhì)就是把一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者思想品德的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，德育過(guò)程是教育者依據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者思想品德發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加思想道德的影響，以達(dá)到預(yù)定德育目的的過(guò)程。二、德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)和矛盾德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。教育者是德育過(guò)程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會(huì)德育要求和思想道德的體現(xiàn)者,在德育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。教育者包括直接的和間接的個(gè)體教育者和群體教育者。受教育者包括受教育者個(gè)體和群體，他們都是德育的對(duì)象。在德育過(guò)程中，受教育者既是德育的客體，又是德育的主體。當(dāng)他作為德育對(duì)象時(shí)，他是德育的客體；當(dāng)他接受德育影響、進(jìn)行自我品德教育和對(duì)其他德育對(duì)象產(chǎn)生影響時(shí)，他便成為德育主體。德育內(nèi)容是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。學(xué)校德育的基本內(nèi)容是根據(jù)學(xué)校德育目標(biāo)和學(xué)生品德形成發(fā)展的規(guī)律確定的，它具有一定范圍和深淺層次。德育方法是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動(dòng)方式的總和。它憑借一定的手段進(jìn)行。教育者借助一定的德育方法將德育內(nèi)容作用于受教育者，受教育者借助一定的德育方法來(lái)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、內(nèi)化德育內(nèi)容并將其轉(zhuǎn)化為自己的品德。德育過(guò)程中的各要素，通過(guò)教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的活動(dòng)而發(fā)生一定的聯(lián)系和相互作用，促使受教育者的品德發(fā)生預(yù)期變化的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。其中的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。由于這一矛盾的不斷產(chǎn)生和解決，才不斷將社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的品德，從而實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容，達(dá)到德育目標(biāo)。這是一定社會(huì)思想道德個(gè)體化過(guò)程和受教育者在思想道德方面社會(huì)化或再社會(huì)化過(guò)程，是社會(huì)思想道德遺傳和繼承相統(tǒng)一的過(guò)程。三、德育過(guò)程的基本規(guī)律（一）德育過(guò)程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程學(xué)生的思想品德是由道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)基本要素構(gòu)成的。道德認(rèn)知是人們對(duì)行為規(guī)范、是非善惡的主觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是影響情感、堅(jiān)定意志、采取行動(dòng)的基礎(chǔ)。道德信念是道德認(rèn)知發(fā)展的高級(jí)階段，只有具備深刻的道德認(rèn)知，形成堅(jiān)定不移的觀念，才能產(chǎn)生道德信念。道德情感是人們對(duì)客觀事物所作判斷后引起的內(nèi)心體驗(yàn)，它對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。道德意志是一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的道德行為而體現(xiàn)的一種堅(jiān)持精神，德育過(guò)程中要注意培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志。道德行為是衡量一個(gè)人覺(jué)悟高低和道德好壞的重要標(biāo)志，是學(xué)生在一定道德認(rèn)知、情感、道德、意志支配下所采取的行動(dòng)。（二）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，具有多樣性德育要求與受教育者的現(xiàn)有思想品德發(fā)展水平之間的矛盾，是德育過(guò)程的基本矛盾。教育者的德育要求是根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求和受教育者思想品德的實(shí)際狀況提出來(lái)的，一般高于受教育者現(xiàn)有的思想品德發(fā)展水平，因此，這種要求就會(huì)與受教育者原有的思想道德?tīng)顟B(tài)發(fā)生矛盾。這種內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)就成了思想品德發(fā)展的根本動(dòng)力。然而，受教育者自身思想品德的內(nèi)部矛盾也存在多樣性。例如，家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)受教育者的教育要求不一致或相互抵觸時(shí)，受教育者就會(huì)產(chǎn)生迷茫和疑惑。此外，學(xué)生個(gè)體心理素質(zhì)方面的矛盾，即知、情、意、行各種心理因素之間的矛盾也是個(gè)體道德發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)主要方面。（三）德育過(guò)程是在活動(dòng)和交往中接受各方面影響的過(guò)程，具有實(shí)踐性的特征受教育者的品德形成正是通過(guò)交往和活動(dòng)而形成的。活動(dòng)和與同伴交往是道德發(fā)展的主要環(huán)境，成人、教師及其他社會(huì)環(huán)境因素施加再大的影響，需須通過(guò)學(xué)生自身的積極活動(dòng)與思考才會(huì)發(fā)生作用。學(xué)生只有通過(guò)活動(dòng)和實(shí)踐，才能全面而深刻地獲得道德認(rèn)知，調(diào)節(jié)道德行為，并在活動(dòng)中培養(yǎng)尊重、關(guān)心、合作等品質(zhì)。只有當(dāng)學(xué)生參與社會(huì)生活，并通過(guò)親身體驗(yàn)、處理各種社會(huì)關(guān)系時(shí)，才能獲得對(duì)社會(huì)關(guān)系的深刻理解和認(rèn)識(shí)，才能不斷發(fā)展自己的情感體驗(yàn)、磨煉自己的道德意志，從而形成自覺(jué)的行為習(xí)慣。“體驗(yàn)教育”已經(jīng)成為當(dāng)前德育研究中的一個(gè)熱點(diǎn)和亮點(diǎn)，它主要是指讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷，學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣的教育。（四）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)提高的過(guò)程，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性的特征良好品德的形成和不良品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程；人的品德是在其結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性和不斷的變動(dòng)性的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成發(fā)展的。隨著學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，社會(huì)對(duì)他的要求也就不斷提高，社會(huì)本身也在不斷發(fā)展變化,原有的與社會(huì)要求相適應(yīng)的品德在新的社會(huì)歷史條件下又有進(jìn)一步發(fā)展提高的需要。中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納

教師角色心理和心理特征一、教師的角色心理（一）教師角色的含義教師角色是指由教師的社會(huì)地位決定的，并為社會(huì)所期望的行為模式。也即教師角色代表教師個(gè)體在社會(huì)團(tuán)體中的地位和身份，同時(shí)包含著許多社會(huì)期望教師個(gè)體應(yīng)表現(xiàn)的行為模式。（二）教師的心理角色.傳道者角色。教師具有傳遞社會(huì)傳統(tǒng)道德、正統(tǒng)價(jià)值觀念的使命，“道之所存，師之所存也”。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，雖然道德觀、價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，但學(xué)校、教師的道德觀、價(jià)值觀總是代表著居社會(huì)主導(dǎo)地位的道德觀、價(jià)值觀，并且用這種觀念引導(dǎo)年輕一代。.授業(yè)解惑者角色。我國(guó)唐代的韓愈在《師說(shuō)》里講到：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師是各行各業(yè)建設(shè)人才的培養(yǎng)者，他們?cè)谡莆樟巳祟惤?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐所獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、技能的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行精心加工整理，幫助自身在很短的時(shí)間內(nèi)掌握人類幾百年、幾千年積累的知識(shí)，形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能技巧。在學(xué)生遇到困惑時(shí)，他們能幫助解除困惑。.管理者角色。教師不僅是傳道、授業(yè)者，還是教育教學(xué)活動(dòng)的管理者。教師對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)的管理，包括確定目標(biāo)、建立班集體、制定和貫徹規(guī)章制度、維持班級(jí)紀(jì)律、組織班級(jí)活動(dòng)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等，并對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行控制、檢查和評(píng)價(jià)。.示范者角色。教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣?？涿兰~斯曾很好地解釋了這種角色特點(diǎn)，他說(shuō)，教師的職務(wù)是用自己的言行教育學(xué)生。學(xué)生具有向師性的特點(diǎn)，教師的言論、行動(dòng)、為人處世的態(tài)度，對(duì)學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。.父母與朋友的角色。教師往往被學(xué)生視為自己的父母或朋友。低年級(jí)的學(xué)生傾向于把教師看做是父母的化身，對(duì)教師的態(tài)度類似于對(duì)父母的態(tài)度；高年級(jí)的學(xué)生則往往視教師為朋友，希望得到教師在學(xué)習(xí)、生活、人生等多方面的指導(dǎo)，同時(shí)又希望教師是分擔(dān)自己快樂(lè)與痛苦、幸福與憂愁的朋友。.研究者角色。教師工作的對(duì)象是充滿生命力的、千差萬(wàn)別的活的個(gè)體，傳授的內(nèi)容是不斷發(fā)展變化的科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)，這就決定了教師不能以千篇一律的態(tài)度對(duì)待自己的工作，而要以一種變化發(fā)展的觀點(diǎn)、研究的態(tài)度對(duì)待自己的工作對(duì)象、工作內(nèi)容和各種教育活動(dòng)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理論，不斷反思自己的實(shí)踐，不斷發(fā)現(xiàn)新的特點(diǎn)和問(wèn)題，以使自己的工作適應(yīng)不斷變化的形勢(shì)，并且有所創(chuàng)新。教師職業(yè)的這些角色特點(diǎn)決定了教師職業(yè)的重要意義和重大責(zé)任。（三）教師職業(yè)角色形成的主要條件.全面正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)要促進(jìn)教師角色的形成，首先要使從事教師職業(yè)的人在正式成為教師前就對(duì)教師職業(yè)及相應(yīng)的角色有一個(gè)較為全面而正確的認(rèn)識(shí)。.樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣樹(shù)立榜樣有助于新教師形成職業(yè)角色，通過(guò)榜樣的行為示范，人們能夠掌握社會(huì)對(duì)教師的角色期望，學(xué)會(huì)在不同情境中從事角色活動(dòng)，處理角色沖突。.積極參與教育實(shí)踐要促進(jìn)教師角色意識(shí)的形成，新教師還要通過(guò)自己的教育實(shí)踐，使自身的心理需要發(fā)生變化。二、教師的心理特征教師的心理特征是指教師在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，由于扮演各種不同的角色而逐漸形成的教師職業(yè)特有的心理品質(zhì)，是從事教師職業(yè)者所共有的、典型的特征。（一）教師的認(rèn)知特征教師的認(rèn)知特征主要包括三個(gè)方面：觀察力特征、思維特征和注意力特征。.觀察力特征教師的觀察力是了解學(xué)生個(gè)性特征、發(fā)揮教育機(jī)智、因材施教的前提，因此，善于觀察學(xué)生是教師教育能力結(jié)構(gòu)的基本要素。教師的觀察力應(yīng)具有以下三個(gè)特點(diǎn)：（D客觀性，教師在對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行觀察時(shí),應(yīng)盡量排除主觀因素的干擾，全面地、實(shí)事求是地看待學(xué)生的行為；（2）敏銳性，要求教師從人們司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象中洞察學(xué)生的思維、從轉(zhuǎn)瞬即逝的變化中判斷學(xué)生的情緒，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；（3）精細(xì)性，要求教師能夠明察秋毫、見(jiàn)微知著，能從籠統(tǒng)的事物特征中區(qū)分細(xì)微特征，及時(shí)了解學(xué)生的變化。.思維特征教師從觀察中獲得的材料，需須經(jīng)過(guò)思維的加工才能形成教育決策，因此思維能力是教師職業(yè)素養(yǎng)的重要標(biāo)志。教師的思維能力應(yīng)具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：（1）邏輯性，要求教師在考查問(wèn)題時(shí)要遵循嚴(yán)格的邏輯順序，有充分的邏輯依據(jù)，從而得出更準(zhǔn)確的結(jié)論，并培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。⑵創(chuàng)造性，要求教師在解決問(wèn)題時(shí)，能將已有的知識(shí)和信息加以發(fā)散思考，得出新知識(shí)。教師思維的創(chuàng)造性表現(xiàn)在對(duì)已有知識(shí)的再創(chuàng)造，對(duì)傳統(tǒng)思維模式的改變，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展和創(chuàng)造教育教學(xué)的藝術(shù)等方面。.注意力特征注意力對(duì)于教師的教育教學(xué)活動(dòng)具有增強(qiáng)清晰度和調(diào)控的功能，可以使教師在教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行細(xì)致的觀察，提高感受性，準(zhǔn)確記憶，思維敏銳，從而提高教育教學(xué)效果。教師注意力的特點(diǎn)集中表現(xiàn)在注意分配能力上。注意分配能力是指教師在同一時(shí)間內(nèi)能夠把自己的意識(shí)集中在主要對(duì)象，又能分散注意到其他對(duì)象的能力。教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng)，它要求教師擁有較強(qiáng)的注意分配能力。教師可以通過(guò)熟練掌握教材、充分做好課前準(zhǔn)備、保持良好情緒以及加強(qiáng)注意分配練習(xí)等方法來(lái)提高注意分配能力。（二）教師的人格特征教師工作的一切都建立在教師人格的基礎(chǔ)上，教師的人格是教師職業(yè)重要的本質(zhì)特征。教師的人格特征主要體現(xiàn)在情感特征、意志特征和領(lǐng)導(dǎo)方式方面。.情感特征教育過(guò)程是情感交流的過(guò)程，對(duì)教師的情感有較高的要求。教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)不僅是進(jìn)行教育工作的強(qiáng)大動(dòng)力，也會(huì)直接感染學(xué)生的情緒，激起其學(xué)習(xí)的興趣和活動(dòng)的積極性、創(chuàng)造性，從而影響教育教學(xué)的效果。教師的情感特征一般表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：愛(ài)崗敬業(yè)，積極進(jìn)??；熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)；情緒穩(wěn)定，充滿自信；品德高尚，具有強(qiáng)烈的道德感和責(zé)任意識(shí)。.意志特征教師良好的意志品質(zhì)是決定教育工作成敗的重要的主觀因素，是教師運(yùn)用自己的全部力量克服工作困難的內(nèi)部條件，也直接影響著學(xué)生意志品質(zhì)的形成。教師良好的意志品質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：目標(biāo)明確，執(zhí)著追求；明辨是非，堅(jiān)定果斷；處事沉穩(wěn)，自制力強(qiáng)；充沛的精力和頑強(qiáng)的毅力。.領(lǐng)導(dǎo)方式教師的領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)班風(fēng)的形成有決定性影響，此外還對(duì)課堂教學(xué)氣氛、學(xué)生的社會(huì)學(xué)習(xí)、價(jià)值觀、個(gè)性發(fā)展以及師生關(guān)系有不同程度的影響。教師的領(lǐng)導(dǎo)方式可分為專斷型、放任型和民主型。其中，民主型的領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)作用大，是比較理想的領(lǐng)導(dǎo)方式。中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納：教學(xué)概述一、教學(xué)的概念廣義的教學(xué)就是在一定時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合下傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)；狹義的教學(xué)是在學(xué)校中傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是指在學(xué)校教育活動(dòng)中，以教師傳授知識(shí)、技能和學(xué)生獲得知識(shí)、技能為基礎(chǔ)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一活動(dòng)。二、教學(xué)的意義中學(xué)教學(xué)的意義主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。（-）教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑教學(xué)是促進(jìn)全體學(xué)生全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育目的的基本途徑。教學(xué)這種基本途徑與其他的途徑的區(qū)別在于：第一，教學(xué)具有鮮明的目的性；第二，教學(xué)活動(dòng)具有嚴(yán)密的組織性；第三，教學(xué)活動(dòng)具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性。（二）教學(xué)是中學(xué)的中心工作教學(xué)是中學(xué)的基本實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校培養(yǎng)人的目的只有通過(guò)教學(xué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)校各項(xiàng)工作要以教學(xué)為主，目的就是促使受教育者在德、智、體、美、勞等方面獲得全面的發(fā)展。因此，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，首先要正確認(rèn)識(shí)教學(xué)的重要性，嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，全面安排教學(xué)活動(dòng)，綜合開(kāi)展德育、智育、體育和美育、勞動(dòng)教育活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教學(xué)是學(xué)校培養(yǎng)人的基本途徑，學(xué)校工作應(yīng)以教學(xué)為中心。以教學(xué)為主，是學(xué)校教育區(qū)別于其他部門(mén)的一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)。教學(xué)為主、全面安排，這是辦好學(xué)校、辦好教育的一條客觀規(guī)律。三、教學(xué)的任務(wù)（一）使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧，這是教學(xué)的基本任務(wù)，其他任務(wù)是在完成這一任務(wù)的過(guò)程中和基礎(chǔ)上進(jìn)行的。（二）發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力一般地說(shuō)，智力是保證人們有效地認(rèn)識(shí)客觀事物的穩(wěn)定的心理特征的綜合，它屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的范疇。智力包括觀察力、注意力、記憶力、想象力和思維力，其中思維力是智力的核心，觀察力是智力的基礎(chǔ)。能力是保證人們成功地進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)的穩(wěn)固的心理特征的綜合，它屬于實(shí)際活動(dòng)的范疇。（三）發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的身心健康水平體力，主要是指身體的正常發(fā)育成長(zhǎng)與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力。發(fā)展體力不只是體育課的任務(wù)，各科教學(xué)中都應(yīng)考慮這一任務(wù)的實(shí)施。（四）培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力教學(xué)也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。要運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美來(lái)培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。（五）發(fā)展學(xué)生積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，形成良好的品德和個(gè)性心理品質(zhì)在傳授知識(shí)、發(fā)展智力的同時(shí)，還要努力使學(xué)生形成一定社會(huì)所需要的政治觀點(diǎn)、世界觀和道德品質(zhì)。這既是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是教學(xué)內(nèi)在規(guī)律所導(dǎo)致的需然結(jié)果。一、教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)（一）經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。教育作為一種社會(huì)現(xiàn)象，直接受制于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育的性質(zhì)和目的在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平很低，沒(méi)有受過(guò)學(xué)校教育的人也可以從事生產(chǎn)勞動(dòng)。那時(shí)的學(xué)校教育主要反映統(tǒng)治階級(jí)的政治要求，其任務(wù)是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)的官吏和知識(shí)分子。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用還不明顯。資本主義社會(huì)機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，使勞動(dòng)的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，如果勞動(dòng)者不掌握一定的科學(xué)知識(shí)和勞動(dòng)技能，就不能從事生產(chǎn)。學(xué)校開(kāi)始把培養(yǎng)勞動(dòng)后備力量作為自己的任務(wù)和目標(biāo)。社會(huì)主義社會(huì)的教育以受教育者的全面發(fā)展為目的，并提出實(shí)施素質(zhì)教育，這也是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的需然要求。教育的性質(zhì)和目的，從根本上說(shuō)，要受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求。2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)教育的制約作用，更表現(xiàn)在為教育提供物質(zhì)基礎(chǔ)方面。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育發(fā)展之所以緩慢，是因?yàn)檩^低的生產(chǎn)力水平不可能為教育的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展則是資本主義社會(huì)教育大發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。教育發(fā)展的規(guī)模和速度取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所提供的教學(xué)手段和相應(yīng)的組織形式。在生產(chǎn)力發(fā)展水平很低的古代社會(huì)，教學(xué)形式是個(gè)別面授，教學(xué)形式也很簡(jiǎn)單，主要是教師講、學(xué)生聽(tīng)。資本主義社會(huì)機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn).促進(jìn)了教育的發(fā)展，班級(jí)授課制應(yīng)運(yùn)而生，教學(xué)形式多樣化，教學(xué)方法也出現(xiàn)了演示、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等多種形式。生產(chǎn)力的高度發(fā)展，為教學(xué)提供了各種現(xiàn)代化的教學(xué)手段?；脽簟⑼队皟x、電影、錄音、錄像等現(xiàn)代化視聽(tīng)設(shè)備和各種現(xiàn)代化的教學(xué)儀器、實(shí)驗(yàn)設(shè)備不斷進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域；電子計(jì)算機(jī)、人造衛(wèi)星也已應(yīng)用于普通教育、職業(yè)教育和成人教育；高速信息公路的開(kāi)通，將進(jìn)一步改變教學(xué)的組織形式，促進(jìn)教育的發(fā)展。3.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)生產(chǎn)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)積累和發(fā)展的基礎(chǔ)。教學(xué)內(nèi)容總是直接或間接地來(lái)源于生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)的發(fā)展需然引起科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又需然引起課程設(shè)置及內(nèi)容的發(fā)展變化。古代學(xué)校的課程設(shè)置，門(mén)類不多，一般僅有哲學(xué)、政治、道德和宗教等人文科學(xué)，以及文字、語(yǔ)言等工具課程，與生產(chǎn)直接聯(lián)系的自然科學(xué)和技術(shù)方面的課程幾乎沒(méi)有，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，生產(chǎn)技術(shù)還沒(méi)有形成獨(dú)立的知識(shí)形態(tài)。在機(jī)器大生產(chǎn)條件下，勞動(dòng)者需要接受一定的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技能的訓(xùn)練，學(xué)校課程設(shè)置和內(nèi)容也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化，增加了大量自然科學(xué)方面的課程。到了20世紀(jì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使生產(chǎn)力的發(fā)展水平進(jìn)^^一步獲得了提高。原來(lái)的課程設(shè)置和內(nèi)容已不能適應(yīng)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展的要求，于是各國(guó)開(kāi)始進(jìn)行課程改革，更新教學(xué)內(nèi)容。這一切都反映了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。（二）教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：.教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段勞動(dòng)者是生產(chǎn)力諸因素中重要的成分。在現(xiàn)代化生產(chǎn)的今天，衡量勞動(dòng)力的大小，不光要衡量體力的大小，更重要的是衡量一個(gè)勞動(dòng)者智力的高低。然而，不論是體力的改善還是智力的提高，都要靠教育去完成。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，不僅是科學(xué)文化知識(shí)的掌握、生產(chǎn)技能的形成離不開(kāi)教育的系統(tǒng)訓(xùn)練，就是勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的傳遞也要依靠教育，才能實(shí)現(xiàn)周轉(zhuǎn)的高速度與率。教育作為人類自身生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐，當(dāng)之無(wú)愧地成為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本手段。.教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，不僅要為社會(huì)提供一定數(shù)量的合格勞動(dòng)力去滿足社會(huì)生產(chǎn)的擴(kuò)大和發(fā)展，更為重要的是要以質(zhì)量的不斷提高去促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的不斷躍進(jìn)和革新。伴隨著社會(huì)生產(chǎn)的這種發(fā)展與要求，當(dāng)今的教育已擺脫古代教育一次性培養(yǎng)、受益終生的傳統(tǒng)模式，而代之以繼續(xù)教育、終身教育的模式。借助這些新的教育形式，不僅可以保證勞動(dòng)力與生產(chǎn)部門(mén)對(duì)人才數(shù)量需求的平衡，而且也可以不斷更新、完善、提高人的勞動(dòng)能力,滿足生產(chǎn)不斷進(jìn)步對(duì)人才質(zhì)量的需要。教育對(duì)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，可以不斷地重新構(gòu)建人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高勞動(dòng)者對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)的適應(yīng)性。.教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素在傳統(tǒng)落后的社會(huì)觀念中，教育被認(rèn)為是一種純粹的消費(fèi)事業(yè)。但歷史的進(jìn)步和科技的發(fā)展，促使更多的人認(rèn)識(shí)到教育的實(shí)施是一個(gè)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)久之計(jì)，它可以為社會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。世界上許多國(guó)家近幾十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程證明，在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段不再是增加勞動(dòng)力的數(shù)量或延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間和增加勞動(dòng)強(qiáng)度，而主要是提高工人的熟練程度和依靠科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)上迅速應(yīng)用的程度。事實(shí)證明，這方面的作用已超過(guò)了物的資本和勞動(dòng)力數(shù)量增加所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。.教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力教育不僅可以通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，而且可以通過(guò)科學(xué)研究生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。學(xué)校特別是高等學(xué)校，不僅是傳授知識(shí)的教育單位，更承擔(dān)著再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的任務(wù)，同時(shí)也是從事科學(xué)研究的重要基地，擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力的任務(wù)。通過(guò)科學(xué)研究，一方面生產(chǎn)出新的科學(xué)知識(shí)，發(fā)揮精神生產(chǎn)方面的作用；另一方面形成“科學(xué)一技術(shù)一生產(chǎn)”的體系，在實(shí)驗(yàn)室里研制創(chuàng)造出許多新的生產(chǎn)工藝，直接參與物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。二、教育與政治制度(一)政治對(duì)教育的制約作用.政治對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和享受權(quán)的制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)直接關(guān)系到教育為誰(shuí)服務(wù)和怎樣服務(wù)的問(wèn)題，從某種意義上說(shuō)，是教育的首要問(wèn)題。這一問(wèn)題決定著教育的社會(huì)性質(zhì)、價(jià)值方向等一系列教育上的大政方針，進(jìn)而直接或間接地影響著教育的方方面面。一個(gè)國(guó)家的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受政治的控制。統(tǒng)治階級(jí)首先利用國(guó)家政權(quán)的力量來(lái)掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，通過(guò)國(guó)家所頒布的政策和法令，規(guī)定辦學(xué)的宗旨和方針，并以強(qiáng)制手段監(jiān)督執(zhí)行，以此把教育納入他們所需的軌道。同時(shí)，各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)往往還利用其權(quán)力任免教育機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人和教師，從組織上保證這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；利用經(jīng)濟(jì)力量來(lái)掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，如利用撥款、捐款等辦法，有效地控制對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)；以思想上的優(yōu)勢(shì)力量來(lái)影響和控制教育，在教育領(lǐng)域內(nèi)，通過(guò)教科書(shū)的編定和各種讀物的發(fā)行以及對(duì)教師思想的影響，從實(shí)際上左右教育工作的方向。.政治對(duì)教育目的的制約和影響教育目的的制定是一定社會(huì)的政治對(duì)教育提出的要求的集中表現(xiàn)，它直接反映了統(tǒng)治階級(jí)的利益和需要。把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，這是由一定社會(huì)的政治制度所決定的。在不同的社會(huì)和不同的歷史階段，社會(huì)的政治要求不同，教育目的也需然是不同的。政治對(duì)教育內(nèi)容的制約和影響有什么樣的政治，就有什么樣的教育，這在教育內(nèi)容上體現(xiàn)得為具體明確。在以往的階級(jí)社會(huì)里，當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)把自己的意志上升為國(guó)家的意志之后，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，就把這種意志強(qiáng)加和滲透到教育的內(nèi)容中去，利用教育這一工具，來(lái)傳播統(tǒng)治階級(jí)的政治思想觀念，從思想上來(lái)支配和鉗制被統(tǒng)治階級(jí)。.政治對(duì)教育制度的制約和影響在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的利益與要求總是集中地反映在政治制度中，然后通過(guò)政治制度對(duì)其他制度產(chǎn)生決定性的制約作用。(1)有什么樣的政治制度，需然具有與之相適應(yīng)的教育制度當(dāng)今世界，各國(guó)的教育體制各不相同，有高度集中型，如在政治上實(shí)行高度中央集權(quán)的法國(guó)，在教育上也是一種典型的中央集權(quán)制；有19由開(kāi)放型，如在政治上實(shí)行地方分權(quán)的美國(guó)，在教育上，各州各校都有較大的自主權(quán)力；也有介于兩者之間的綜合型。教育體制的建立，一直接受各國(guó)的政治制度所制約。不同的社會(huì)制度，會(huì)有不同的教育體制,即使在同一社會(huì)制度下，由于歷史發(fā)展階段不同，教育體制也不同。(2)政治體制改革推動(dòng)教育體制改革政治的統(tǒng)率與支配地位，一方面決定了政治制度對(duì)其他各種制度的制約作用，另一方面也決定了它的變革需然能帶動(dòng)與促進(jìn)其他方面的變革，19然也包括教育體制的改革。我國(guó)古代大大小小的教育體制改革，總是與政治改革的形勢(shì)緊密相連的。世界近代史上一些進(jìn)步的政治革命與改革，如日本的明治維新、法國(guó)的大革命、蘇聯(lián)的十月革命、第二次世界大戰(zhàn)后許多社會(huì)主義國(guó)家的建立等，無(wú)不直接推動(dòng)著教育的改革與發(fā)展。我國(guó)目前正在進(jìn)行的教育體制改革也是在十一屆三中全會(huì)以來(lái)政治上進(jìn)行了一系列改革的背景下進(jìn)行的。因此可以說(shuō)，政治體制的改革推動(dòng)了教育體制改革。（二）教育對(duì)政治的影響和作用教育并不是消極被動(dòng)地接受政治的制約，它作為一種能動(dòng)的社會(huì)因素，也能對(duì)政治產(chǎn)生巨大的影響。在不同社會(huì)和不同的歷史時(shí)期，教育表現(xiàn)出不同的政治功能，它既可為維護(hù)和鞏固某一政治制度服務(wù)，也可為推翻某一舊的政治制度、建立新的政治制度服務(wù)。教育具有什么樣的政治功能，是由教育的社會(huì)性質(zhì)決定的。在一般情況下，教育對(duì)政治表現(xiàn)出以下幾方面作用：.促進(jìn)年輕一代政治社會(huì)化的發(fā)展政治社會(huì)化就是個(gè)人逐漸學(xué)會(huì)適應(yīng)現(xiàn)有社會(huì)的政治制度和規(guī)范，并表現(xiàn)出相應(yīng)的態(tài)度和行為的過(guò)程。通過(guò)政治社會(huì)化，可以形成一定社會(huì)主流性的政治意向，提高火們的政治參與意識(shí)，鞏固社會(huì)的政治基礎(chǔ)。社會(huì)成員的政治社會(huì)化狀況直接關(guān)系到一定社會(huì)政治制度和政治秩序的穩(wěn)定?，F(xiàn)代社會(huì)，在人的社會(huì)化過(guò)程中，教育起著重要的作用。教育內(nèi)容中的政治課程、公民課程和思想品德課程本身就是一定社會(huì)政治制度與政治主張的知識(shí)和規(guī)范，而教育內(nèi)容中的社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)內(nèi)容，往往也不同程度地帶有某種政治色彩。教育過(guò)程中教師的政治立場(chǎng)、教師組織和指導(dǎo)學(xué)生參與的政治活動(dòng)，都會(huì)以各種方式影響學(xué)生的政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)。.培養(yǎng)和造就政治人才培養(yǎng)國(guó)家、政府所需要的各級(jí)政治管理人才是一切社會(huì)的共同要求。在現(xiàn)代社會(huì)，由-于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和政治活動(dòng)的日趨復(fù)雜，要求專門(mén)從事政治活動(dòng)的人需須具備較高的科學(xué)文化水平和政治素質(zhì)，通過(guò)系統(tǒng)教育的方式來(lái)培養(yǎng)政治人才的趨勢(shì)日益明顯。.制造社會(huì)輿論，影響政治時(shí)局政治輿論和政治思潮是政治穩(wěn)定與發(fā)展不可缺少的因素。學(xué)校自古以來(lái)就是宣傳、灌輸、傳播一定階級(jí)的思想體系、道德規(guī)范和政治路線的有效陣地，對(duì)社會(huì)政治輿論和政治思潮的形成具有重要影響。這是由于學(xué)校里的教師和學(xué)生本身就是社會(huì)成員的一部分，他們的思想意識(shí)是整個(gè)社會(huì)思想意識(shí)的一個(gè)重要方面；同時(shí)，學(xué)校尤其是高等學(xué)校是知識(shí)分子和年輕人相對(duì)集中的地方，他們知識(shí)豐富、思想活躍、眼光敏銳、批判意識(shí)強(qiáng)，比較憂國(guó)憂民，有敢為天下先的勇氣和冒險(xiǎn)精神，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和政治責(zé)任感,這就使得學(xué)校成為研究、探討和傳播各種政治思想及政治思潮比較集中的地方。學(xué)校往往也是新思想、新思潮的策源地和集散地，其對(duì)社會(huì)政治輿論和思潮有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。.促進(jìn)政治民主一個(gè)國(guó)家的政治是否民主，主要是由這個(gè)國(guó)家的政體來(lái)決定的，但與人民的文化水平、教育事業(yè)的發(fā)展程度也有一定的關(guān)系。一個(gè)國(guó)家普及教育的程度越高，人們的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)公民意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的措施，在政治生活和社會(huì)生活中履行民主的權(quán)利，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。三、教育與社會(huì)文化（一）文化對(duì)教育的制約作用文化制約著人類各方面的活動(dòng)，同樣，也制約著人類的教育活動(dòng)。與經(jīng)濟(jì)、政治相比，文化對(duì)教育的制約作用有明顯的不同。從影響形式看，文化對(duì)教育的制約作用具有間接性、隱蔽性的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)可以直接制約教育的發(fā)展速度與規(guī)模，政治可以直接控制教育的性質(zhì)及發(fā)展方向。而文化對(duì)教育的影響主要是通過(guò)作用于人的觀念形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種作用主要作用于價(jià)值觀、教育觀、人才觀等思想活動(dòng)中，對(duì)教育活動(dòng)的影響是潛在的、間接的。從影響范圍看，文化對(duì)教育的影響具有廣泛性。其對(duì)教育的影響不僅反映在教育價(jià)值觀和內(nèi)容上，也滲透在教育體制、課程教材、道德教育以及教學(xué)方法和教學(xué)組織形式中。從影響方式和途徑看，文化對(duì)教育的影響既有社會(huì)意識(shí)、社會(huì)輿論對(duì)教育的影響,也有個(gè)人深層心理結(jié)構(gòu)對(duì)教育的影響。這些影響雖然不同于經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)教育所起的制約作用，但其作用往往是深刻的、持久的。一旦文化在個(gè)人和群體的深層心理形成后，當(dāng)這種深層心理和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律相一致時(shí)，其所形成的合力就會(huì)對(duì)教育的改革和發(fā)展起推進(jìn)作用。但如果這種深層心理與社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律相抵觸，就會(huì)變成教育改革與發(fā)展的障礙。文化對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾方面：.文化制約著教育內(nèi)容教育內(nèi)容需然是對(duì)一定社會(huì)文化的選擇。學(xué)校教育中多門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、各種倫理道德規(guī)范的內(nèi)容和滲入其中的價(jià)值觀都是社會(huì)文化本身。因此，社會(huì)文化是教育內(nèi)容的重要來(lái)源，社會(huì)文化制約著教育內(nèi)容的選擇。.文化觀念制約著人的教育觀念文化觀念是指長(zhǎng)期生活在同一文化環(huán)境中的人們逐步形成的對(duì)自然、社會(huì)和人本身基本的、比較一致的觀點(diǎn)和信念。文化差異往往反映在觀念的差異上。文化觀念顯然是抽象的東西，但它是人類的思考在心理上的沉淀，一旦形成就會(huì)對(duì)思想意識(shí)產(chǎn)生深刻的影響。教育觀念是存在于每個(gè)教育者或其他人頭腦中的對(duì)教育的看法。它表現(xiàn)為具體的人才觀、育才觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀和方法觀等。它的形成直接受到文化觀念的制約。文化觀念對(duì)人的教育觀念制約主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是文化觀念制約和影響著人們對(duì)教育的態(tài)度和行為；二是文化觀念深刻地影響著教育思想。.文化模式制約著教育模式文化模式是由若干彼此相關(guān)的文化特質(zhì)構(gòu)成的。一種文化特質(zhì)可以是一種信仰、一種風(fēng)俗或一種習(xí)慣。每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己特定的文化模式。一種文化的歷史愈悠久，持續(xù)時(shí)間愈長(zhǎng)，其模式愈穩(wěn)定，個(gè)性也愈突出，對(duì)教育的直接制約力也愈大。教育模式的形成不是任意的，它既受教育自身規(guī)律的制約，也受一定歷史文化的制約，特別是受一一個(gè)民族特定的文化模式的制約。教育模式是和一定的文化模式相適應(yīng)的，有什么樣的文化模式，就有什么樣的教育模式。當(dāng)社會(huì)發(fā)展變化時(shí)，文化系統(tǒng)一方面要積極調(diào)整自己的模式來(lái)適應(yīng)社會(huì)的新要求，另一方面又要求教育系統(tǒng)調(diào)整19身模式與之相適應(yīng)。從不同文化的比較來(lái)看，一個(gè)國(guó)家的教育模式是與這個(gè)國(guó)家文化模式相一致的。例如，我國(guó)古代文化模式是一種倫理型的文化模式，而西方文化模式則是一種知識(shí)型的文化模式，這使得我國(guó)古代教育與西方教育在rd標(biāo)模式上明顯不同。我國(guó)古代強(qiáng)調(diào)通過(guò)修己正人，達(dá)到“明人倫”的目的；西方則注重通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)達(dá)到對(duì)真理的認(rèn)識(shí)；在社會(huì)組織形式上，我國(guó)強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”，而西方則強(qiáng)調(diào)“多元化”。這直接導(dǎo)致了東西方辦學(xué)模式和教育管理模式的不同：我國(guó)強(qiáng)調(diào)國(guó)家辦學(xué)，集中統(tǒng)一;西方則強(qiáng)調(diào)地方辦學(xué)，開(kāi)放、多樣。（二）教育對(duì)文化的影響和作用教育與文化之間的關(guān)系表現(xiàn)為：一方面文化影響和制約著教育，另一方面，文化的生存和發(fā)展又依賴于教育。教育從一開(kāi)始就擔(dān)負(fù)著保存、傳遞文化的功能。在原始社會(huì)，物質(zhì)生活水平發(fā)展較低，人類的文化積累較少，內(nèi)容單一，文化傳遞和人類生產(chǎn)以及生活本身是在同一過(guò)程中進(jìn)行的，教育只具備一般的保存、傳遞文化的功能。文字出現(xiàn)后，特別是學(xué)校教育出現(xiàn)后，教育不僅是文化傳遞的主要手段，同時(shí)也對(duì)文化起著整理、選擇和提高的作用。當(dāng)人類進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，文化發(fā)展Et益繁榮，內(nèi)容更加豐富，民族間的文化交流日益頻繁，教育的文化功能也愈來(lái)愈突出，教育不僅加強(qiáng)了傳遞文化的功能，而且融合、交流、創(chuàng)造和更新文化的功能也日益凸顯出來(lái)。.教育傳遞文化文化傳遞是文化的世代相接，是文化在時(shí)間上的延續(xù)。曲于文化具有獨(dú)立于人的生物機(jī)體之外的特點(diǎn)，因此，人類文化的所有成分不可能通過(guò)遺傳的方式獲得，而只能通過(guò)傳遞的方式繼續(xù)并發(fā)展下去。而教育是傳遞文化主要的手段。教育可進(jìn)一步被解說(shuō)為依靠基手教育的目的而創(chuàng)立的教育機(jī)構(gòu)來(lái)反復(fù)傳輸知識(shí)、價(jià)值觀、技能和態(tài)度。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，教育是適應(yīng)文化的一個(gè)組成部分，傳遞文化是教育的基本職能，也是文化內(nèi)在的要求。.教育傳播文化文化傳播是文化從一個(gè)區(qū)域向另一個(gè)區(qū)域的擴(kuò)散，是文化在空間上的流動(dòng)。文化間的傳播與交流是文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿ΑＲ驗(yàn)槲幕膫鞑ズ徒涣鞔龠M(jìn)了文化間的廣泛接觸。給文化間的融畬和主動(dòng)地吸收其他文化的要素創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，使文化形態(tài)能滋生出新的文化因子，從更高層次上超越文化的地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的約束。傳播和交流文化的途徑有教育、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、貿(mào)易等，教育是其中的主要途徑之一。教育作為傳播文化的主要途徑，與其他途徑相比有以下不同點(diǎn)：（D教育傳播文化是一個(gè)積極主動(dòng)的過(guò)程；（2）教育傳播文化具有深層面的特點(diǎn)；（3）教育傳播文化具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性。.教育選擇文化文化選擇是指對(duì)某種文化的取舍，它主要是對(duì)那些涉及價(jià)值觀和信仰的內(nèi)容的選擇。隨著物質(zhì)生產(chǎn)水平的提高，社會(huì)文化也越來(lái)越豐富?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，也使得文化交往的時(shí)空界限被打破。在人們面前既有人類積累的浩大無(wú)邊的文化遺產(chǎn)，又有各自特色的不同文化的沖擊。因此，人們需須解決個(gè)體掌握文化容量有限和人類浩大文化遺產(chǎn)之間的矛盾，需須學(xué)會(huì)如何面對(duì)外來(lái)文化的挑戰(zhàn)與沖擊，作出正確的文化取舍。教育對(duì)文化的選擇不僅關(guān)系到文化自身的發(fā)展與進(jìn)步，更重要的是它將極大地影響到社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。學(xué)校教育的本質(zhì)就是一種文化價(jià)值的引導(dǎo)工作。它擷取文化的精華編成教材，提供適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化需要的觀念、態(tài)度與知識(shí)、技能，并通過(guò)教育評(píng)價(jià)手段進(jìn)一步保證和強(qiáng)化這種選擇的方向性。.教育創(chuàng)造和更新文化教育通過(guò)選擇、傳遞、傳播的方式，顯示了它對(duì)文化發(fā)展的巨大影響。這主要是基于原有文化的基礎(chǔ)之上。文化的每一個(gè)進(jìn)步和發(fā)展自始至終都離不開(kāi)文化的創(chuàng)造和更新。從文化的選擇、傳遞、傳播來(lái)看，選擇文化、傳遞文化、傳播文化的過(guò)程中包含著文化的創(chuàng)造，也就是說(shuō)，它不是只對(duì)原有文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制。就文化的傳遞而言,文化本身是復(fù)雜的，學(xué)習(xí)文化的過(guò)程也是復(fù)雜的，從某種意義上看，每一代人對(duì)他們自己的文化都有一個(gè)重新發(fā)現(xiàn)和理解的過(guò)程，每一代人不僅學(xué)習(xí)自己的文化，而且重新建構(gòu)自己的文化。同樣，文化的傳播也不是文化的簡(jiǎn)單混合。文化的傳播，不像倒水，從一個(gè)容器倒進(jìn)另一個(gè)容器，而是通過(guò)人們之間的互動(dòng)或相互作用進(jìn)行的，它包含新的文化元素的產(chǎn)生。四、教育與社會(huì)人口（一）人口對(duì)教育的制約作用人口是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人口增長(zhǎng)速度的快慢、數(shù)量的多寡、質(zhì)量的優(yōu)劣、遷移和分布等，都同教育有著密切的關(guān)系。.人口的數(shù)量和增長(zhǎng)速度制約著教育事業(yè)的規(guī)模和發(fā)展速度一個(gè)國(guó)家的人口數(shù)量是確定該國(guó)教育規(guī)模的基礎(chǔ)因素。人口增長(zhǎng)過(guò)快，教育投資跟不上，就會(huì)影響教育規(guī)模的擴(kuò)大，導(dǎo)致入學(xué)率和升學(xué)率降低、文盲率提高；人口數(shù)量過(guò)多，還會(huì)導(dǎo)致教育質(zhì)量下降、人均教育投資減少、教育普及規(guī)格降低。.人口的質(zhì)量制約著教育的質(zhì)量人L1的質(zhì)量是指人口的身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平。人口的質(zhì)量對(duì)教育質(zhì)量的影響表現(xiàn)為直接和間接兩個(gè)方面。直接影響是指入學(xué)者已有的水平（個(gè)體發(fā)展重要的內(nèi)部條件）對(duì)教育質(zhì)量的總影響；間接影響是指年長(zhǎng)一代的人口質(zhì)量影響新生一代的人口質(zhì)量，從而影響以新生一代為對(duì)象的學(xué)校教育的質(zhì)量。他們通過(guò)遺傳和對(duì)青少年的養(yǎng)育過(guò)程來(lái)影響受教育者，還通過(guò)對(duì)學(xué)校教育的期望和協(xié)調(diào)程度來(lái)影響學(xué)校教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等。另外，全社會(huì)人口的各方面素質(zhì)，尤其是人口的文化結(jié)構(gòu)，作為大的背景對(duì)學(xué)校教育起著間接的作用。.人口的遷移和分布對(duì)教育的制約作用人口的遷移和分布，也直接制約著地方教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和層次。不同階級(jí)和階層的人口、不同行業(yè)和職業(yè)的人口，對(duì)教育的要求是多種多樣的,需要有不同類型、層次的教育體制與之相適應(yīng)。（二）教育對(duì)人口的影響和作用.教育是控制人口數(shù)量的重要手段研究表明，教育和人口出生率有著十分密切的關(guān)系，即一般人口出生率與教育水平成反比關(guān)系。其原因是教育程度的提高會(huì)改變?nèi)藗兊闹T如“多子多?！?、“重男輕女”等觀念，能起到控制生育率的作用；同時(shí)，教育程度的提高也有助于加深人們對(duì)控制人口數(shù)量意義的認(rèn)識(shí)，從而提高節(jié)育的自覺(jué)性。.教育是提高人口質(zhì)量的重要手段通過(guò)教育，使總體人口的思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)、文化水平和身體素質(zhì)得以提高。.教育是使人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)主要指人口的階級(jí)、文化、職業(yè)、地域、民族等方面。通過(guò)教育可以改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)與職業(yè)結(jié)構(gòu)，使勞動(dòng)者在不同的勞動(dòng)部門(mén)或工作類別合理分布，以適應(yīng)社會(huì)分工及社會(huì)職業(yè)結(jié)構(gòu)的需求。中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納：課程改革一、世界各國(guó)課程改革發(fā)展的趨勢(shì)世界各國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：第一，各國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革都非常重視調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，努力使新一代國(guó)民具有適應(yīng)21世紀(jì)社會(huì)、科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需需的全面素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展,而不僅僅是關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)目標(biāo)。第二，關(guān)注人才培養(yǎng)模式的變化和調(diào)整，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，以培養(yǎng)具有終身學(xué)習(xí)愿望和能力的、具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的未來(lái)公民。第三，各國(guó)都非常重視課程內(nèi)容的調(diào)整，強(qiáng)調(diào)精選適合學(xué)生發(fā)展和時(shí)代需要的課程內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，反映社會(huì)、科技進(jìn)展，滿足學(xué)生多樣化發(fā)展的需要。第四，重視評(píng)價(jià)改革，評(píng)價(jià)方式進(jìn)一步多樣化，注重發(fā)揮評(píng)價(jià)在促進(jìn)學(xué)生潛能、個(gè)性、創(chuàng)造性等方面的作用。二、我國(guó)課程改革的歷史和現(xiàn)狀在新中國(guó)成立的60多年里，我國(guó)基礎(chǔ)教育課程經(jīng)歷了八次重大改革，歷次改革之間有著密切的歷史聯(lián)系，全面考察這八次課程改革，將對(duì)當(dāng)前的課程改革和今后的改革有所助益。1949—1952年的第一次課程改革新中國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，對(duì)舊中國(guó)遺留下來(lái)的各類教育問(wèn)題進(jìn)行了徹底的改造。1949年12月教育部召開(kāi)第一次全國(guó)教育工作會(huì)議，會(huì)議提出了教育改革的基本方針是“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn),建設(shè)新民主主義教育”。這次改革是教育部門(mén)自上而下進(jìn)行的，實(shí)行對(duì)舊課程的改造，初步確立了我國(guó)中小學(xué)新課程體系，形成了全國(guó)統(tǒng)一教學(xué)計(jì)劃、統(tǒng)一教學(xué)大綱與統(tǒng)一教科書(shū)的“大一統(tǒng)”課程模式。19531957年的第二次課程改革隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，1953年我國(guó)開(kāi)始執(zhí)行“一五”計(jì)劃，教育勢(shì)需緊跟經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出相應(yīng)的變動(dòng)。1953年1月召開(kāi)的大區(qū)文教委員會(huì)主任會(huì)議和6月召開(kāi)的第二次全國(guó)教育工作會(huì)議吹響了新一輪改革的號(hào)角。兩次會(huì)議確立了今后教育工作的重點(diǎn)是整頓、鞏固和發(fā)展中小學(xué)。1953年12月，政務(wù)院頒布《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于整頓和改進(jìn)小學(xué)教育的指示》提出：“今后幾年內(nèi)小學(xué)教育應(yīng)在整頓鞏固的基礎(chǔ)上,有計(jì)劃有重點(diǎn)地發(fā)展，小學(xué)工作和學(xué)習(xí)應(yīng)由教育部門(mén)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)布置?！?954年4月，政務(wù)院頒布了《中央人民政府政務(wù)院關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展中學(xué)教育的指示》，明確指出：“為提高教學(xué)質(zhì)量，中央教育部應(yīng)根據(jù)國(guó)家過(guò)渡時(shí)期的總?cè)蝿?wù)和中學(xué)教育的目的,進(jìn)一步以辯證唯物論與歷史唯物論的觀點(diǎn)和理論與實(shí)際聯(lián)系的方法，有計(jì)劃地修訂中學(xué)教學(xué)計(jì)劃，修訂教學(xué)大綱和教科書(shū)，并為教師編輯一套教學(xué)指導(dǎo)用書(shū)，這是目前提高學(xué)校教育質(zhì)量的一項(xiàng)基本的工作?！边@兩個(gè)文件為課程改革提供了指導(dǎo)和依據(jù)。根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，教育部于1956年頒發(fā)了新中國(guó)成立以來(lái)全國(guó)第一套比較齊全的教學(xué)大綱《中小學(xué)各科教學(xué)大綱（修訂草案）》。隨著社會(huì)主義三大改造的基本完成，于1956年基本確定了社會(huì)主義制度，且“一五”計(jì)劃提前完成，這一輪課程改革也于1957年初結(jié)束。這一時(shí)期的課程改革存在的問(wèn)題是：初步形成了比較全面的中小學(xué)課程體系，但模仿蘇聯(lián)的痕跡仍很深；課程變動(dòng)過(guò)于頻繁，教材又跟不上需要，致使教學(xué)工作不能完全按照教學(xué)計(jì)劃執(zhí)行；部分學(xué)科間的相互聯(lián)系和配合不夠緊密，課程設(shè)置不盡合理。1957—1963年的第三次課程改革1957年2月，毛澤東作了題為《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的報(bào)告，提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的、有文化的勞動(dòng)者。”為了更好地貫徹這一教育方針，在教育部的周密部署下，又掀起了課程改革的新浪潮，歷經(jīng)三個(gè)階段。第一階段：1957—1958年的調(diào)整。在新方針指導(dǎo)下，教育部于1957年6月調(diào)整了1957—1958學(xué)年度中學(xué)教學(xué)計(jì)劃，于1958年3月頒發(fā)了1958-1959學(xué)年度中學(xué)教學(xué)計(jì)劃，對(duì)中學(xué)課程作了調(diào)整和變動(dòng)，加強(qiáng)知識(shí)教學(xué)與勞動(dòng)教學(xué)相結(jié)合及完成中學(xué)肩負(fù)的“雙基”任務(wù)。第二階段：課程改革大躍進(jìn)。上一階段的調(diào)整，隨著1958年9月《關(guān)于教育工作的指示》的發(fā)布而毀于一旦。指示指出：需須積極進(jìn)行技術(shù)革命和文化革命。在這種形勢(shì)下，教育大革命很快進(jìn)入高潮。從1958年到1960年，中小學(xué)校貫徹黨的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的方針，實(shí)行勤工儉學(xué)，興起課程和教學(xué)改革的群眾運(yùn)動(dòng)，其中課程改革的主題是：縮短學(xué)制、精簡(jiǎn)課程。第三階段：1961—1963年的調(diào)整和反思。面對(duì)1958年教育大革命給教育事業(yè)帶來(lái)的危害，從1961年開(kāi)始，以“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”方針為指導(dǎo)對(duì)中小學(xué)課程進(jìn)行改革，頒發(fā)了《全日制中學(xué)暫行工作條例（草案）》、《全日制小學(xué)暫行工作條例（草案）》，對(duì)中小學(xué)課程的一些重大問(wèn)題作了原則上的規(guī)定；制定了新的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，對(duì)中小學(xué)課程作了需要的調(diào)整；編寫(xiě)了第四套全國(guó)通用教材，供12年制學(xué)校選用，但因種種原因，修改后的教材沒(méi)有在學(xué)校正式使用過(guò)。這一時(shí)期的課程改革出現(xiàn)了新的動(dòng)向：重視學(xué)科與育人的作用；首次提出設(shè)置選修課；實(shí)行了國(guó)定制與審定制相結(jié)合的教科書(shū)制度；重視地方教材、鄉(xiāng)土教材的編寫(xiě)。1964—1976年的第四次課程改革1961~1963年的調(diào)整和反思雖然基本扭轉(zhuǎn)了課程編寫(xiě)和實(shí)施中的混亂局面，但仍存在一些問(wèn)題，如某些地區(qū)反映教材內(nèi)容深、分量重、教材難等。1964年初，毛澤東發(fā)表了關(guān)于中小學(xué)教育的“春節(jié)講話”，提出學(xué)制、課程、教學(xué)方法都要改，3月又針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)壓力過(guò)重批示“課程可以砍掉三分之一”。根據(jù)毛澤東的指示，1964年7月教育部發(fā)出了《關(guān)于調(diào)整和精簡(jiǎn)中小學(xué)課程的通知》，不久“文化大革命”爆發(fā)，使1961年調(diào)整課程以來(lái)取得的一些成果付之東流。全國(guó)沒(méi)有了統(tǒng)一的教育方針，沒(méi)有了統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書(shū),有的只是各地自編的生活式教材，生活、社會(huì)、革命構(gòu)成了全部的課程。1978—1984年的第五次課程改革1977年教育戰(zhàn)線開(kāi)始進(jìn)行了新一輪的改革，召開(kāi)了科學(xué)教育工作會(huì)議，對(duì)課程改革進(jìn)行了充分的醞釀，以1978年1月教育部頒發(fā)的《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行（草案）》為起點(diǎn)，開(kāi)始了課程領(lǐng)域內(nèi)的撥亂反正。第一，《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃試行（草案）》規(guī)定：中小學(xué)學(xué)制十年，小學(xué)五年，中學(xué)五年。1978年頒布新修訂的《全日制中學(xué)暫行工作條例（試行草案）》和《全日制小學(xué)暫行工作條例（試行草案）》，對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行了原則性說(shuō)明。第二，為配合教學(xué)計(jì)劃草案，教育部頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)大綱。第三，重建人教社，組織“中小學(xué)教材編寫(xiě)工作會(huì)議”，集中編寫(xiě)第五套全國(guó)通用的十年制中小學(xué)教材，于1978年秋開(kāi)始在全國(guó)使用。新教材吸取了國(guó)際中小學(xué)課程改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)行了教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化改革，改正了在政治與業(yè)務(wù)、理論與實(shí)踐等問(wèn)題上的一些不適當(dāng)?shù)奶幚矸椒?，注意到基礎(chǔ)知識(shí)的選擇、智力的啟迪和能力的培養(yǎng)，其主要缺點(diǎn)是“深、難、重”。經(jīng)過(guò)兩年的課程領(lǐng)域內(nèi)的改革，課程發(fā)展已趨于正常化，但進(jìn)入20世紀(jì)80年代后國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)內(nèi)的主要需求都集中在人才上，教育日益受到重視，同時(shí)在1978—1980年間的具體實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)1978年頒布的教學(xué)計(jì)劃在課程設(shè)置等方面存在一些問(wèn)題，已跟不上新形勢(shì)的要求，勢(shì)需要求在原有基礎(chǔ)上推進(jìn)新一輪課程改革。1981年教育部根據(jù)鄧小平同志“要辦重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)”的指示精神，頒發(fā)了《全日制六年制重點(diǎn)中學(xué)教學(xué)計(jì)劃（試行草案）》，并修訂頒發(fā)了五年制小學(xué)和中學(xué)教學(xué)計(jì)劃。根據(jù)新教學(xué)計(jì)劃的要求，人教社立即組織編寫(xiě)了第六套教材。1984年教育部頒發(fā)了六年制城市小學(xué)和農(nóng)村小學(xué)教學(xué)計(jì)劃，對(duì)數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、自然常識(shí)、勞動(dòng)課程分別提出了不同的要求，同時(shí)對(duì)教學(xué)大綱也進(jìn)行了重新修訂，于1986年頒發(fā)了小學(xué)、初中各科教學(xué)大綱。1985—1991年的第六次課程改革經(jīng)過(guò)第五次課程改革，基礎(chǔ)教育取得了顯著成就，但在個(gè)別問(wèn)題上，如普及義務(wù)教育、教育體制僵化等方面仍需進(jìn)一步改革。1985年5月中共中央頒發(fā)的《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》和1986年4月全國(guó)人大通過(guò)的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》，拉開(kāi)了第六次課程改革的序幕。義務(wù)教育法規(guī)定：國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育。為配合義務(wù)教育法的實(shí)施,1988年國(guó)家教委頒發(fā)了《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)教學(xué)計(jì)劃（試行草案）》，之后進(jìn)行了修改。1992—2000年的第七次課程改革1992年頒布《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃》，首次將“教學(xué)計(jì)劃”更名為“課程計(jì)劃”，這個(gè)課程計(jì)劃將課程表分為“六三制”和“五四制”兩種，在課程表中將全部課程分為兩大類：學(xué)科類和活動(dòng)類，課程表中還留有空間讓地方安排課程。與此同時(shí),國(guó)家教委組織編訂各學(xué)科教學(xué)大綱（初審稿），允許一些地區(qū)和單位按大綱初審稿編寫(xiě)教材,在教材試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)大綱作修改，形成了24個(gè)學(xué)科義務(wù)教育教學(xué)大綱（試用），于1992年頒布。由于實(shí)行九年義務(wù)教育后，初中課程已從原有的中學(xué)課程體系中分離出去，而且原教學(xué)計(jì)劃中高中的課程結(jié)構(gòu)也不夠合理，一些學(xué)科的要求偏高，國(guó)家教委于1990年頒發(fā)了《現(xiàn)行普通高中教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整意見(jiàn)》，作為新的普通高中教學(xué)計(jì)劃頒發(fā)前的過(guò)渡性教學(xué)計(jì)劃。其后，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，國(guó)家教委于1996年頒發(fā)了同義務(wù)教育課程計(jì)劃相銜接的《全日制普通高中課程計(jì)劃（試驗(yàn)稿）》o期間，由人教社負(fù)責(zé)全新編寫(xiě)和修訂的第七套全國(guó)通用中小學(xué)教材，也于1988年秋開(kāi)始使用。這一時(shí)期的課改為突出的表現(xiàn)是：在課程行政管理體制上開(kāi)始打破“集權(quán)制”的支配地位，確立了“一綱多本”的課程改革方略；在課程目標(biāo)、內(nèi)容、組織、結(jié)構(gòu)等方面大膽借鑒國(guó)際上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，敢于以往課程改革中的諸多禁區(qū)，如“個(gè)性發(fā)展”、“選修課程”、“活動(dòng)課程”等內(nèi)容在各地的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)中都有重要地位。2001年至今的第八次課程改革20世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)提出并開(kāi)始實(shí)施素質(zhì)教育，素質(zhì)教育要求有別于應(yīng)試教育的課程。為了全面實(shí)施素質(zhì)教育，更好地解決前七次課程改革遺留的課程問(wèn)題，順應(yīng)世界課改的潮流,我國(guó)政府又開(kāi)始了一場(chǎng)廣泛、全面、深入持久的課程系統(tǒng)改革。2001年2月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，標(biāo)志著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革全面啟動(dòng)。遵循“先實(shí)踐，后推廣”的原則，新課程于2001年9月在全國(guó)38個(gè)國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，2002年秋季實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步擴(kuò)大到330個(gè)市、縣。2004年秋季，在對(duì)實(shí)驗(yàn)區(qū)工作進(jìn)行全面評(píng)估和廣泛交流的基礎(chǔ)上，課程改革進(jìn)人全面推廣階段。到2005年，中小學(xué)階段各起始年級(jí)原則上都已進(jìn)入新課程。這次改革不是對(duì)課程內(nèi)容的簡(jiǎn)單調(diào)整，不是新舊教材的替換，而是一次以課程為核心的、波及整個(gè)教育領(lǐng)域乃至全社會(huì)的系統(tǒng)改革，是一場(chǎng)課程文化的革新，是教育觀念與價(jià)值的轉(zhuǎn)變，涉及課程的理念、目標(biāo)、方法、管理、評(píng)價(jià)等多個(gè)方面。這場(chǎng)改革仍在繼續(xù)，成敗與否有待實(shí)踐的檢驗(yàn)。三、我國(guó)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革（一）新課程改革的總目標(biāo)新課程改革要以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。（二）新課程改革的具體目標(biāo)改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多且缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門(mén)類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀。加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。改變課程評(píng)價(jià)過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和教學(xué)實(shí)踐改進(jìn)的功能。改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。（三）新課程改革的理念新課程課堂教學(xué)評(píng)價(jià)倡導(dǎo)如下三大基本理念：1.關(guān)注學(xué)生發(fā)展新課程的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，要體現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展這一基本理念。這一理念首先體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)上,即要按照課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)體系進(jìn)行有序教學(xué)，完成知識(shí)、技能等基礎(chǔ)性目標(biāo)，同時(shí)還要注意學(xué)生發(fā)展性目標(biāo)的形成。其次，體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，教師要認(rèn)真研究課堂教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，體現(xiàn)學(xué)生主體，鼓勵(lì)學(xué)生探究，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。.強(qiáng)調(diào)教師成長(zhǎng)依據(jù)新課程評(píng)價(jià)目標(biāo)的要求，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)要沿著促進(jìn)教師成長(zhǎng)的方向發(fā)展。其重點(diǎn)不在于鑒定教師的課堂教學(xué)結(jié)果，而是診斷教師課堂教學(xué)的問(wèn)題，制訂教師的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，滿足教師的個(gè)人發(fā)展需求。.重視以學(xué)定教新課程課堂教學(xué)要真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體，以學(xué)生的發(fā)展為本，就需須對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行改革，體現(xiàn)以學(xué)生的“學(xué)”來(lái)評(píng)價(jià)教師的“教”的“以學(xué)論教”評(píng)價(jià)思想，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)的狀態(tài)為參照來(lái)評(píng)價(jià)課堂教學(xué)質(zhì)量。提倡“以學(xué)論教”，主要是從學(xué)生的情緒狀態(tài)、注意狀態(tài)、參與狀態(tài)、交往狀態(tài)、思維狀態(tài)、生成狀態(tài)六個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。⑴情緒狀態(tài)：學(xué)生是否具有濃厚的興趣，是否對(duì)學(xué)習(xí)具有好奇心和求知欲；是否能長(zhǎng)時(shí)間保持興趣，能否自我調(diào)節(jié)和控制學(xué)習(xí)情緒；學(xué)習(xí)過(guò)程是否愉悅，學(xué)習(xí)愿望是否可以不斷得以增強(qiáng)。⑵注意狀態(tài)：學(xué)生是否始終關(guān)注討論的主要問(wèn)題，并能保持較長(zhǎng)的注意力；學(xué)生的目光是否始終追隨發(fā)言者（教師或?qū)W生）的一舉一動(dòng)；學(xué)生的傾聽(tīng)是否全神貫注，回答是否具有針對(duì)性。⑶參與狀態(tài)：學(xué)生是否全員參與學(xué)習(xí)活動(dòng)；是否積極主動(dòng)地投入思考并踴躍發(fā)言，興致勃勃地參與討論和發(fā)言，是否自覺(jué)地進(jìn)行練習(xí)。（4）交往狀態(tài)：看整個(gè)課堂氣氛是否民主、和諧、活躍；學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是否友好分工與合作；是否能虛心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，尊重他人的發(fā)言。遇到困難時(shí)，學(xué)生能否主動(dòng)與他人交流、合作，共同解決問(wèn)題。⑸思維狀態(tài)：學(xué)生是否圍繞討論的問(wèn)題積極思考、踴躍發(fā)言，學(xué)生回答問(wèn)題的語(yǔ)言是否流暢、有條理，是否善于用自己的語(yǔ)言闡述自己的觀點(diǎn)；學(xué)生是否敢于質(zhì)疑，提出有價(jià)值的問(wèn)題并展開(kāi)討論；學(xué)生的回答或見(jiàn)解是否有自己的思考或創(chuàng)意。⑹生成狀態(tài)：學(xué)生是否掌握應(yīng)學(xué)的知識(shí)，是否全面完成了學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力是否得到增強(qiáng)，是否有滿足、成功和喜悅等積極的心理體驗(yàn)，是否對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)充滿了信心。（四）新課程改革的主要內(nèi)容整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主。小學(xué)低年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與生活、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、體育、藝術(shù)（或音樂(lè)、美術(shù)）等課程；小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)品德與社會(huì)、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、外語(yǔ)、綜合實(shí)踐活動(dòng)、體育、藝術(shù)（或音樂(lè)、美術(shù)）等課程。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程，主要包括思想品德、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、科學(xué)（或物理、化學(xué)、生物）、歷史與社會(huì)（或歷史、地理）、體育與健康、藝術(shù)（或音樂(lè)、美術(shù)）以及綜合實(shí)踐活動(dòng)。積極倡導(dǎo)各地選擇綜合課程。學(xué)校應(yīng)努力創(chuàng)造條件開(kāi)設(shè)選修課程。在義務(wù)教育階段的語(yǔ)文、藝術(shù)、美術(shù)課中要加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)。高中階段以分科課程為主。為使學(xué)生在普遍達(dá)到基本要求的前提下實(shí)現(xiàn)有個(gè)性的發(fā)展，課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同水平的要求，在開(kāi)設(shè)需修課的同時(shí)，設(shè)置豐富多樣的選修課程，開(kāi)設(shè)技術(shù)類課程。積極試行學(xué)分制管理。從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為需修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在課程的實(shí)施過(guò)程中，加強(qiáng)信息技術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)的意識(shí)和能力。了解需要的通用技術(shù)和職業(yè)分工，形成初步技術(shù)能力。農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，在達(dá)到國(guó)家課程基本要求的同時(shí)，可根據(jù)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整因地制宜地設(shè)置符合當(dāng)?shù)匦枰恼n程，深化“農(nóng)科教相結(jié)合”和“三教統(tǒng)籌”等項(xiàng)改革，試行通過(guò)“綠色證書(shū)”教育及其他技術(shù)培訓(xùn)獲得“雙證”的做法。城市普通中學(xué)也要逐步開(kāi)設(shè)職業(yè)技術(shù)課程。中學(xué)教育知識(shí)與能力考點(diǎn)歸納：課程概述一、課程的概念課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義的課程是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校所教的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程是指某一門(mén)學(xué)科。二、課程的類型（一）學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程根據(jù)課程內(nèi)容所固有的屬性，可以將課程分為學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程兩種類型。.學(xué)科課程學(xué)科課程是指以文化知識(shí)（科學(xué)、道德、藝術(shù)）為基礎(chǔ)，按照一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識(shí)領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科的課程類型。它是古老、使用范圍廣的課程類型。其主導(dǎo)價(jià)值在于傳承人類文明，強(qiáng)調(diào)使學(xué)生掌握、傳遞和發(fā)展人類積累下來(lái)的文化遺產(chǎn)。.經(jīng)驗(yàn)課程經(jīng)驗(yàn)課程亦稱“活動(dòng)課程”，是指圍繞著學(xué)生的需要和興趣、以活動(dòng)為組織方式的課程形態(tài)，即以學(xué)生的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。經(jīng)驗(yàn)課程以開(kāi)發(fā)與培育主體內(nèi)在的、內(nèi)發(fā)的價(jià)值為目標(biāo)，旨在培養(yǎng)具有豐富個(gè)性的主體。學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)課程的基本內(nèi)容。其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切感受。（二）分科課程與綜合課程根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，可以將課程分為分科課程與綜合課程兩種類型。.分科課程分科課程是一種單學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門(mén)類之間的相對(duì)獨(dú)立性,強(qiáng)調(diào)學(xué)科邏輯體系的完整性。其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得體系嚴(yán)密、邏輯清晰的學(xué)科知識(shí)。.綜合課程綜合課程是指將源于兩種或兩種以上學(xué)科的課程內(nèi)容以一定的方式與一個(gè)主題、問(wèn)題或源于真實(shí)世界的情境聯(lián)系起來(lái)的課程。其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生掌握綜合性知識(shí)并形成解決問(wèn)題的能力。（三）國(guó)家課程、地方課程與校本課程根據(jù)課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理的主體不同，可以將課程分為國(guó)家課程、地方課程與校本課程三種類型。.國(guó)家課程國(guó)家課程是指由國(guó)家統(tǒng)一組織開(kāi)發(fā)并在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施的課程。它具有統(tǒng)一規(guī)定性和強(qiáng)制性的特征，其主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程體現(xiàn)國(guó)家的教育意志。.地方課程地方課程是指由地方組織開(kāi)發(fā)并在本地實(shí)施的課程，即由地方根據(jù)國(guó)家教育