西北狼聯(lián)盟高2023年高考語(yǔ)文考前最后一卷預(yù)測(cè)卷含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、下列句子中所用修辭手法和其他三句不同的一項(xiàng)是（）A．江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。B．蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。C．閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。D．雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。社評(píng)寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)理性，文學(xué)寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)感性，（甲）理性與感性之間，在很多人那里，是水星與火星的距離；但在金庸那里，則水乳交融，切換自如，令人嘆為觀止。社評(píng)是入世之作，強(qiáng)調(diào)干預(yù)現(xiàn)實(shí)，用思想引領(lǐng)輿論。（乙）這就要求：作者具有很高的站位、敏銳的感知、開(kāi)闊的視野、深刻的洞察、過(guò)人的膽識(shí)……要用評(píng)論影響廣大知識(shí)分子，社評(píng)作者必須達(dá)到“知識(shí)分子中的知識(shí)分子”的境界。武俠江潮，是一個(gè)迥異于廟堂和俗世的“出世”之境。金庸憑借著卓越的想象力和杰出的故事演繹才能，創(chuàng)造了一個(gè)虛擬世界。他擺脫了入世羈絆，放空世俗包袱，忘情地投身于想象的江湖。金庸的社評(píng)與小說(shuō)，不是彼此絕緣的，而是氣脈貫通的。（丙）所謂“俠之大者，為國(guó)為民。”（《神雕俠侶》，郭靖語(yǔ)）沒(méi)有這等追求，金庸小說(shuō)格局和影響力都不可能如此之大。換句話說(shuō)，以入世之心出世，造成了金庸的“俠之大”和“江湖之遠(yuǎn)”。1．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是A．嘆為觀止 B．演繹 C．而是 D．造成2．文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是A．甲 B．乙 C．丙3、下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是（）①相較于享譽(yù)中外的佛教圣地九華山，紫蓬山似乎名不見(jiàn)經(jīng)傳，但誰(shuí)又能想到，歷史上，它曾是淮軍將領(lǐng)的搖籃。②雖然蘇軾一直被卷入政治漩渦中，但他風(fēng)光霽月，超脫于蠅營(yíng)狗茍的政治斗爭(zhēng)之外。③小時(shí)候的張衡半夜數(shù)星星，說(shuō)自己長(zhǎng)大后要成為一名大學(xué)問(wèn)家，沒(méi)想到一語(yǔ)成讖，后來(lái)，他成了漢代著名的天文學(xué)家。④從中國(guó)書(shū)法史來(lái)看，“書(shū)以人名”似乎成了一條重要的規(guī)律。但不容置喙的是，藝術(shù)作品的精神才是它的根本所在。⑤歷史專(zhuān)業(yè)出身的石曉明，不愿像其他同學(xué)一樣埋首鉆研，皓首窮經(jīng)，著書(shū)立說(shuō)，而是毅然選擇了與自己專(zhuān)業(yè)相去甚遠(yuǎn)的工作，實(shí)在讓人匪夷所思。⑥《本草圖經(jīng)》中年代較早的一些版畫(huà)，因?yàn)槌鲇诟鞯禺?huà)師之手，風(fēng)格判若云泥，精粗詳略也有差異，但總體水平較高。A．①②⑤ B．③④⑤ C．①②⑥ D．③④⑥4、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：革命文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中構(gòu)建的文化，它以馬克思主義為指導(dǎo)，以“革命”為精神內(nèi)核和價(jià)值取向，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒世界優(yōu)秀文明成果，是具有鮮明中國(guó)特色的先進(jìn)文化。它是革命實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)革命事業(yè)的精神遺產(chǎn)和文化傳承，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾優(yōu)良傳統(tǒng)和品格風(fēng)范的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。它起源于五四新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時(shí)期，豐富發(fā)展于社會(huì)主義革命與建設(shè)以及改革開(kāi)放時(shí)期。革命文化是中國(guó)革命勝利的文化支撐和精神標(biāo)識(shí)，它承載了黨和人民對(duì)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、人民幸福的時(shí)代訴求和革命行動(dòng)，傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)，是文化自信的重要源頭。（摘編自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源頭》）材料二：紅色文化遺存是紅色記憶的重要組成部分。隨著國(guó)家對(duì)傳承紅色文化的日益重視，各地逐漸認(rèn)識(shí)到了保存、修繕紅色文化遺存的重要性，甚至興起了重建、復(fù)建文化遺址的熱潮。然而，在這一股紅色文化熱潮中，一些違背紅色文化保護(hù)宗旨及歷史基準(zhǔn)的做法，卻是令人憂慮的。真實(shí)是歷史的最根本要求，紅色文化遺存承載著革命歷史，首先就應(yīng)該遵循真實(shí)的原則，盡力回到歷史的原生態(tài)。實(shí)際上，國(guó)內(nèi)紅色老區(qū)有一大批熱心革命歷史、獻(xiàn)身黨史研究的專(zhuān)家學(xué)者，他們對(duì)革命歷史、革命遺存有著非常豐富且準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，是革命歷史活的“百科全書(shū)”，遺存保護(hù)和復(fù)建中應(yīng)該充分尊重他們的意見(jiàn)。黨的十八大以來(lái)，一直強(qiáng)調(diào)要傳承紅色基因，激活革命文化的生命力。紅色文化遺存具有重要的價(jià)值與特殊的意義，它是幾代人紅色記憶的主要載體，對(duì)其保護(hù)必須秉持敬畏之心。我們?cè)诩t色文化遺存的保護(hù)與建設(shè)中，一定應(yīng)避免求新求美，而是須盡力回歸歷史的本真，實(shí)際上，革命年代的物質(zhì)條件本來(lái)就不好，做到修舊如舊、恢復(fù)紅色遺存的樸素面貌，恰恰能更好地保留更接近真實(shí)的歷史記憶，也能夠更好地發(fā)揮紅色文化凝神聚魂、砥礪初心的作用。（摘編自韓偉《紅色文化遺存保護(hù)須回歸歷史本真》）材料三：嘉興南湖對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都具有特別的意義。在剛剛過(guò)去的暑假，有大批中小學(xué)生、參加社會(huì)實(shí)踐的大學(xué)生來(lái)到南湖，走近紅船，感受中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命。從中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生到黨的第一個(gè)綱領(lǐng)、第一份決議被通過(guò)，南湖上的這艘畫(huà)舫擁有了特殊的歷史地位及象征意義，孕育出了獨(dú)特的“紅船精神”。2005年，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平同志在《光明日?qǐng)?bào)》刊文，首次將“紅船精神”闡釋為開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神。黨的十九大閉幕不久，習(xí)近平總書(shū)記就帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委，到中共一大舊址重溫入黨誓詞，強(qiáng)調(diào)要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)“紅船精神”，使其在新時(shí)代永放光芒。誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命文物，有生命、有記憶、有語(yǔ)言，印證著來(lái)路，昭示著明天，是革命文化的具體展現(xiàn)。當(dāng)紅色基因沉淀在一件件寶貴的革命文物當(dāng)中，穿越時(shí)空向我們走來(lái)，每個(gè)人都會(huì)有一種感情、一種激動(dòng)、一種奮斗的情懷與自信油然而生。（摘編自綠簫《讓革命文化煥發(fā)時(shí)代光彩》）1．下列不屬于材料中保護(hù)紅色文化遺存的做法的一項(xiàng)是A．根據(jù)學(xué)者的意見(jiàn)修繕革命領(lǐng)導(dǎo)人故居，建立愛(ài)國(guó)主義教育基地。B．在市民廣場(chǎng)修建象征革命精神的藝術(shù)雕塑，宣傳愛(ài)國(guó)主義思想。C．在城市博物館建立五四時(shí)期革命青年手稿紀(jì)念館，向公眾開(kāi)放。D．將城市博物館珍藏的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍號(hào)和紅纓槍向公眾展出。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中構(gòu)建的，它隨著中國(guó)革命進(jìn)程的加深逐漸豐富和發(fā)展。B．革命文化是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒世界優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上的偉大創(chuàng)造，具有鮮明的中國(guó)特色。C．出于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、砥礪初心、激活革命文化生命力、增強(qiáng)文化自信等，國(guó)家對(duì)傳承紅色文化日益重視。D．嘉興南湖上的紅船擁有特殊歷史地位及象征意義，孕育出了獨(dú)特的“紅船精神”，吸引了學(xué)生前來(lái)參觀。3．上述材料圍繞著一個(gè)話題來(lái)展開(kāi)，請(qǐng)結(jié)合文本分析三則材料選擇與組合的有機(jī)性。5、閱讀下面的唐詩(shī)，完成下列小題。送別高適昨夜離心正郁陶，三更白露西風(fēng)高。螢飛木落何淅瀝，此時(shí)夢(mèng)見(jiàn)西歸客。曙鐘寥亮三四聲，東鄰嘶馬使人驚。攬衣出戶(hù)一相送，唯見(jiàn)歸云縱復(fù)橫。別董大高適千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。1．下列對(duì)第一首詩(shī)《送別》的理解，不正確的一項(xiàng)是A．詩(shī)人送友人遠(yuǎn)行，內(nèi)心惆悵郁結(jié)，夜已三更，難以入眠。B．夜晚螢蟲(chóng)飛舞、秋葉飛落，秋雨連綿，詩(shī)人夢(mèng)中又見(jiàn)友人。C．報(bào)曉的鐘聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)，聲聲馬嘶，把詩(shī)人從睡夢(mèng)中驚醒。D．詩(shī)人匆忙出門(mén)想送別友人，但駐足遙望，卻不見(jiàn)友人身影。2．《送別》與《別董大》都是送別詩(shī)，這兩首詩(shī)最后兩句抒發(fā)的情感及抒情方式有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，具體分析。6、補(bǔ)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________。（荀子《勸學(xué)》）（2）朝搴阰之木蘭兮，_________。（屈原《離騷》）（3）夫列子御風(fēng)而行，_________，旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）（4）_________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（5）從今若許閑乘月，_________。（陸游《游山西村》）（6）金樽清酒斗十千，_________。（李白《行路難》）（7）成事不說(shuō)，遂事不諫，_________。（《論語(yǔ)·八佾》）（8）攀棲鶻之危巢，_________。（蘇軾《后赤壁賦》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。鋤李銳拄著鋤把出村的時(shí)候又有人問(wèn):“六安爺，又去百畝園呀?”倒拿著鋤頭的六安爺平靜地笑笑:“是哩?！薄翱妊?，六安爺，后晌天氣這么熱，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爺!”六安爺還是平靜地笑笑:“我不是鋤地，我是過(guò)癮?！薄翱妊?，鋤了地，受了累，又沒(méi)有收成，你是圖啥呀你六安爺?”六安爺已經(jīng)記不清這樣的問(wèn)答重復(fù)過(guò)多少次了，他還是不緊不慢地笑笑:“我不是鋤地，我是過(guò)癮?！毙鄙涞年?yáng)光明晃晃地照在六安爺?shù)哪樕?，漸漸失明的眼睛，給他帶來(lái)一種說(shuō)不出的靜穆。六安爺看不清人們的臉色，可他聽(tīng)得清人們的腔調(diào)。但是六安爺不想改變自己的主意，照樣拄著鋤把當(dāng)拐棍，從從容容地走過(guò)。百畝園就在河對(duì)面，一抬眼就能看見(jiàn)。一座三孔石橋跨過(guò)亂流河，把百畝園和村子連在一起。這整整一百二十畝平坦肥沃的河灘地，是亂流河一百多里河谷當(dāng)中最大最肥的一塊地。西灣村人不知道在這塊地上耕種了幾千年幾百代了。幾千年幾百代里，西灣村人不知把幾千斤幾萬(wàn)斤的汗水灑在百畝園，也不知從百畝園的土地上收獲了幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)斤的糧食，更不知這幾百萬(wàn)幾千萬(wàn)斤的糧食養(yǎng)活了世世代代多少人。但是，從今年起百畝園再也不會(huì)收獲莊稼了。煤炭公司看中了百畝園，要在這塊地上建一個(gè)焦炭廠。兩年里反復(fù)地談判，煤炭公司一直把土地收購(gòu)價(jià)壓在每畝五千塊。為了表示絕不接受的決心，今年下種的季節(jié)，西灣村人堅(jiān)決地把莊稼照樣種了下去。煤炭公司終于妥協(xié)了，每畝地一萬(wàn)五千塊。這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的談判像傳奇一樣在亂流河兩岸到處被人傳頌。一萬(wàn)五千塊，簡(jiǎn)直就是一個(gè)讓人頭暈的天價(jià)。按照最好的年景，現(xiàn)在一畝地一年也就能收入一百多塊錢(qián)。想一想就讓人頭暈，你得受一百多年的辛苦，流一百多年的汗，才能在一畝地里刨出來(lái)一萬(wàn)五千塊錢(qián)吶!勝利的喜悅中，沒(méi)有人再去百畝園了，因?yàn)楹贤缓灒X(qián)一拿，推土機(jī)馬上就要開(kāi)進(jìn)來(lái)了?？墒牵恢挥X(jué)中，那些被人遺忘了的種子，還是和千百年來(lái)一樣破土而出了。每天早上嫩綠的葉子上都會(huì)有珍珠一樣的露水，在晨風(fēng)中把陽(yáng)光變幻得五彩繽紛。這些種子們不知道，永遠(yuǎn)不會(huì)再有人來(lái)伺候它們，收獲它們了。從此往后，百畝園里將是爐火熊熊、濃煙滾滾的另一番景象。六安爺舍不得那些種子。他掐著指頭計(jì)算著出苗的時(shí)間，到了該間苗鋤頭遍的日子，六安爺就拄著鋤頭來(lái)到百畝園。一天三晌，一晌不落?，F(xiàn)在，勞累了一天的六安爺已經(jīng)感覺(jué)到腰背的酸痛，滿(mǎn)是老繭的手也有些僵硬。他蹲下身子摸索著探出一塊空地，然后，坐在黃土上很享受地慢慢吸一支煙，等著僵硬了的筋骨舒緩下來(lái)。等到歇夠了，就再拄著鋤把站起來(lái)，青筋暴突的臂膀，把鋤頭一次又一次穩(wěn)穩(wěn)地探進(jìn)搖擺的苗垅里去。沒(méi)有人催，自己心里也不急，六安爺只想一個(gè)人慢慢地鋤地，就好像一個(gè)人對(duì)著一壺老酒細(xì)斟慢飲。終于，西山的陰影落進(jìn)了河谷，被太陽(yáng)曬了一天的六安爺，立刻感覺(jué)到了肩背上升起的一絲涼意。他緩緩地直起腰來(lái)，把捏鋤把的兩只手一先一后舉到嘴前，輕輕地啐上幾點(diǎn)唾沫，而后，又深深地埋下腰，舉起了鋤頭。隨著臂膀有力的拉拽，鋒利的鋤刃悶在黃土里咯嘣咯嘣地割斷了草根，間開(kāi)了密集的幼苗，新鮮的黃土一股一股地翻起來(lái)。六安爺愜意地微笑著，雖然看不清，可是，耳朵里的聲音，鼻子里的氣味，河谷里漸起的涼意，都讓他順心，都讓他舒服。銀亮的鋤板魚(yú)兒戲水一般地，在禾苗的綠波中上下翻飛。于是，松軟新鮮的黃土上留下兩行長(zhǎng)長(zhǎng)的跨距整齊的腳印，腳印的兩旁是株距均勻的玉茭和青豆的幼苗。六安爺種了一輩子莊稼，鋤了一輩子地，眼下這一次有些不一般，六安爺心里知道，這是他這輩子最后一次鋤地了，最后一次給百畝園的莊稼鋤地了。沉靜的暮色中，百畝園顯得寂寥、空曠。六安爺喜歡這天地間昏暗的時(shí)辰，眼睛里邊和眼睛外邊的世界是一樣的。他知道自己正慢慢融入眼前這黑暗的世界里。很多天以后，人們跟著推土機(jī)來(lái)到百畝園，無(wú)比驚訝地發(fā)現(xiàn)，六安爺鋤過(guò)的苗垅里，茁壯的禾苗均勻整齊，一棵一棵蓬勃的莊稼全都充滿(mǎn)了豐收的信心。沒(méi)有人能相信那是一個(gè)半瞎子鋤過(guò)的地。于是人們想起六安爺說(shuō)了無(wú)數(shù)遍的話，六安爺總是平靜固執(zhí)地說(shuō)，“我不是鋤地，我是過(guò)癮?！?有刪改)1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)開(kāi)頭寥寥幾句對(duì)話，六安爺這個(gè)勤勞而孤僻的老農(nóng)形象已經(jīng)躍然紙上，同時(shí)，他與村人的分歧也開(kāi)始顯露，并為下文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。B．西灣村人與煤炭公司“驚心動(dòng)魄的談判”，是小說(shuō)中隱約可見(jiàn)的敘事背景，也是深刻的社會(huì)背景，巧妙地將六安爺?shù)膫€(gè)人感受跟時(shí)代的變化連接起來(lái)。C．小說(shuō)中寫(xiě)到百畝園將要變成焦炭廠，往日的田園風(fēng)光將會(huì)被“爐火熊熊、濃煙滾滾”的景象所取代，深化了作者關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的思考及小說(shuō)的環(huán)保主題。D．關(guān)于六安爺鋤地的描寫(xiě)生動(dòng)而富有詩(shī)意，傳達(dá)了六安爺在百畝園勞作時(shí)愜意舒暢的感覺(jué)，這樣的寫(xiě)法強(qiáng)化了小說(shuō)所表達(dá)的人與土地分離的悲涼感。2．小說(shuō)以“鋤”為標(biāo)題，有什么寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。3．小說(shuō)較為夸張地連續(xù)使用“幾萬(wàn)”“幾百萬(wàn)”之類(lèi)的詞語(yǔ)描述百畝園的歷史，這樣寫(xiě)的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。小人書(shū)店聶鑫森“連廣宇”既是姓名又是店名，這三個(gè)字原本出自魯先生的《無(wú)題》詩(shī)第三句“心事浩茫連廣宇”。連廣宇自小就喜歡看喜歡買(mǎi)喜歡收藏小人書(shū)，父母親都是小學(xué)教師，很欣他的這種愛(ài)好。到1978年，連廣宇不想在一家街道小廠當(dāng)鉗工了，辭職辦起了賣(mài)小人書(shū)的店子，把姓名當(dāng)作店名去注冊(cè)。他對(duì)本地的“連友”解釋?zhuān)哼@店名的意思是連環(huán)圖里也有大世界！“連友們說(shuō):這個(gè)店名太好了！”連廣宇身高不過(guò)一米六，還單瘦，如一根干柴棍，他自嘲說(shuō):“我是小人開(kāi)小人書(shū)店！”大家說(shuō):“賣(mài)小人書(shū)也可以有大作為，我們拭目以待?！边B廣宇老了。他賣(mài)小人書(shū)沒(méi)有像“連友”們所預(yù)測(cè)的有什么大作為，更沒(méi)有大富大貴，只是衣食無(wú)憂而已，但他很滿(mǎn)足。他人生的歷程亦如常人:戀愛(ài)，結(jié)婚，生子；然后送二老歸山，培養(yǎng)獨(dú)生子讀書(shū)、參加工作，組成另一個(gè)家庭。連廣宇為人和善，喜交朋友，店里的貨源總是很充足。全國(guó)各地的美術(shù)出版社有什么連環(huán)圖面世，他第一時(shí)間得到消息并立即進(jìn)貨。他在電腦上有公眾號(hào)，專(zhuān)門(mén)介紹連環(huán)圖，本地的上門(mén)來(lái)選書(shū)，外地的可以在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)。因他是出版社的常年客戶(hù)，給他的價(jià)碼往往是對(duì)折，他賣(mài)出去頂多是七折或八折，圖的是皆大歡喜。店子每天都是上午九點(diǎn)開(kāi)門(mén)，晚上九點(diǎn)關(guān)門(mén)。來(lái)購(gòu)書(shū)的“連友”，他熱情接待；來(lái)這里看書(shū)但不買(mǎi)書(shū)的顧客亦不少，他照樣是笑臉相迎，只是叮囑一句:“別弄臟了書(shū)，品相不好的書(shū)，我沒(méi)法子出手哇?！笔煜みB廣宇的人都說(shuō)他有君子之風(fēng)，是儒商，而不是見(jiàn)利忘義的小人。連廣宇家住本市平政路十一總的當(dāng)鋪巷，巷中有一位工作于電影院畫(huà)廣告畫(huà)的美工周子方，與連廣宇的父親是好朋友。因業(yè)務(wù)需要，周子方喜歡收藏小人書(shū)，以作繪畫(huà)的參考。兩口子和和睦睦，卻沒(méi)有一男半女，他們很喜歡連廣宇，每次連廣宇隨父親來(lái)做客，又是端茶又是端點(diǎn)心。然后引他去書(shū)房，任其翻閱連環(huán)圖。1985年，五十歲出頭的周子方患肝癌溘然辭世。周夫人把連廣宇叫去，說(shuō)“你周叔叔有遺言，說(shuō)你在開(kāi)店子，他所藏小人書(shū)五千冊(cè)全部贈(zèng)送給你?！边B廣宇說(shuō):“謝謝，我收下?！钡诙欤祥T(mén)去送了個(gè)紅包封，里面放了兩萬(wàn)元錢(qián)。周夫人不肯收，連廣宇說(shuō):“你不收，小人書(shū)我還沒(méi)運(yùn)走，我也不能收你們的饋贈(zèng)?！爸芊蛉苏f(shuō):“這孩子，真拿你沒(méi)辦法，我收下吧。”連廣宇說(shuō):“周姨，小人書(shū)里有很多珍本，待到出了手，我還得給你加上補(bǔ)償。”果然在幾年后，連廣宇又給周夫人送去一個(gè)兩萬(wàn)元的紅包封！外地的顧客，也有不辭辛苦上門(mén)來(lái)買(mǎi)小人書(shū)的。究其原因，其一是想和連廣宇零距離接觸，也來(lái)看看小店的風(fēng)采；其二是比較偏僻的地方，不通網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)法子在網(wǎng)上選書(shū)和付款。這種客戶(hù)大多來(lái)自鄉(xiāng)間，風(fēng)塵仆仆的模樣。連廣宇一定要招待吃個(gè)盒飯，在價(jià)格上也多給一點(diǎn)優(yōu)惠，窮鄉(xiāng)僻壤的“連友”，不簡(jiǎn)單。有一個(gè)姓張名大田的老爺子，快七十了，來(lái)自湘西古丈縣牛角鄉(xiāng)牛尾村，每隔兩個(gè)月就要來(lái)一次，兩個(gè)人談得很投緣。張大田最后一次來(lái)，是兩年前的一個(gè)冬天，選了兩百本小人書(shū)，但錢(qián)帶少了，寫(xiě)下一張欠了三千元的欠條，說(shuō)下次來(lái)買(mǎi)書(shū)再把欠款還上。幾個(gè)月過(guò)去了，泥牛入海無(wú)消息。連廣宇著急的不是欠款未還，是怕張大田出了什么意外。張大田不用手機(jī)，他又沒(méi)有張家的座機(jī)號(hào)。于是，連廣宇不顧舟車(chē)勞頓，去了張大田的牛尾村。他先找村民了解情況，才知張大田那次從湘潭買(mǎi)書(shū)回來(lái)后就病倒了，幾天后駕鶴西去。原來(lái)張大田是個(gè)退休的鄉(xiāng)村小學(xué)教師，他買(mǎi)書(shū)是自己掏錢(qián)，在本村和外村建立“留守兒童閱覽室”；他的退體工資很少，卻拼命省出錢(qián)來(lái)買(mǎi)書(shū)……連廣宇沒(méi)有去張家，但去了張大田的墓地，鞠了三個(gè)躬，然后把那張欠條點(diǎn)火燒了。如今，連廣宇的兒子連城雪已年近不惑，孫子也上初中了。連城雪自小臨習(xí)小人書(shū)上的畫(huà)，很有天分；大學(xué)讀的是美術(shù)學(xué)院的連環(huán)圖創(chuàng)作專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后，自己開(kāi)了一家文化美術(shù)公司，鬧得紅紅火火。有一天，連城雪對(duì)父親說(shuō)，他想搞一個(gè)新業(yè)務(wù)就是把1966年以前的一些美術(shù)大家所畫(huà)的小人書(shū)，一一臨摹出來(lái)。如賀友直的《山鄉(xiāng)巨變》、黃永玉的《阿詩(shī)瑪》、劉繼卣的《武松打虎》等等，再照相制版，版權(quán)頁(yè)也按原來(lái)的制作，一定有很好的銷(xiāo)售前景。話音剛落，連廣宇揚(yáng)起右手，狠狠地抽了兒子兩個(gè)耳光。“歪門(mén)邪道！小人所為！我要為那些大師、大家對(duì)天一哭！你敢干這種造假的玩意，從此再不要進(jìn)連家的門(mén)，我也沒(méi)你這個(gè)兒子！”連城雪捂著生痛的臉，說(shuō):“我……不………敢……”“好好地畫(huà)你的小人書(shū)！”“是………是……”（有刪改）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．連廣宇用自己的姓名作為店名，又說(shuō)自己是“小人開(kāi)小人書(shū)店”，這說(shuō)明他對(duì)于蕓蕓眾生的小人物世界很滿(mǎn)足，安于現(xiàn)狀。B．連廣宇父母對(duì)他的愛(ài)好很欣賞，周子方讓他任意翻閱收藏的連環(huán)圖，這些敘述，為他后來(lái)開(kāi)小人書(shū)店發(fā)展事業(yè)埋下了伏筆。C．張大田用自己的退工資購(gòu)置連環(huán)圖建立留守兒童閱覽室一事，既表現(xiàn)了張大田的美好品質(zhì)，也推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。D．連廣宇做生意賣(mài)小人書(shū)，“圖的是皆大歡喜”，文中寫(xiě)到他處理周夫人的贈(zèng)與，既表明他懂得感恩，同時(shí)也說(shuō)明他有商人的眼光。2．人們把有文化素養(yǎng)的商人稱(chēng)為儒商，“誠(chéng)召天下客，義納八方財(cái)”，儒商以誠(chéng)信重義作為處世立業(yè)之道。請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造連廣宇這樣的“儒商”的。3．連廣宇一向是為人和善的“儒商”形象，可是最后卻對(duì)兒子厲聲呵斥，并“狠狠地抽了兒子兩個(gè)耳光”，這個(gè)情節(jié)是否合理？請(qǐng)從人物塑造和主旨表現(xiàn)的角度簡(jiǎn)要分析。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)人應(yīng)該如何回應(yīng)時(shí)代的呼喚，這是一個(gè)常說(shuō)常新的問(wèn)題。社會(huì)的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展，讓我們進(jìn)入全新的信息時(shí)代。新的傳播手段，讓詩(shī)歌這種曾是少數(shù)精英寫(xiě)作的“文學(xué)皇冠”藝術(shù)，變成了大眾傳情達(dá)意的工具，繁榮和雜蕪共存，多樣與無(wú)序同在，先鋒與通俗攜手。詩(shī)歌這門(mén)藝術(shù)，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩(shī)歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品。更有激進(jìn)者和無(wú)知者進(jìn)行無(wú)底線的嘗試，以驚世駭俗的語(yǔ)言涂鴉從事所謂的詩(shī)歌寫(xiě)作。因此，真正熱愛(ài)詩(shī)歌并堅(jiān)守詩(shī)歌精神的詩(shī)人們，在今天需要更加努力回應(yīng)時(shí)代的呼喚，寫(xiě)出無(wú)愧時(shí)代的詩(shī)篇，這是詩(shī)人的天職與擔(dān)當(dāng)。努力提升詩(shī)歌精神的時(shí)代高度，是中國(guó)詩(shī)人特別是百年新詩(shī)歷史所證明的詩(shī)之大道。百年中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展，就是真實(shí)地記錄并表達(dá)了中華民族奮起反抗、爭(zhēng)取自由解放的百年心路歷程，成為中國(guó)人百年來(lái)振興中華的情感史。中國(guó)新詩(shī)在民族危亡和社會(huì)變革的每個(gè)歷史時(shí)期，都產(chǎn)生了代表性的詩(shī)人和里程碑式的詩(shī)篇。在“五四”時(shí)期，胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等，都是開(kāi)一代風(fēng)氣的大家。抗戰(zhàn)時(shí)期，艾青的《我愛(ài)這土地》、田漢的《義勇軍進(jìn)行曲》等一大批詩(shī)人的作品，記錄了中華民族危亡時(shí)用血肉筑起長(zhǎng)城的精神。新中國(guó)成立之初，賀敬之的《放聲歌唱》，以及郭小川、公劉等詩(shī)人的作品，記錄了一個(gè)站起來(lái)的新中國(guó)所激起的浪漫情懷。直到改革開(kāi)放，重新歌唱的牛漢、綠原等老詩(shī)人，以及舒婷、顧城等青年詩(shī)人的作品，呈現(xiàn)改革開(kāi)放和思想解放的中國(guó)重新煥發(fā)青春的氣象……堅(jiān)守中國(guó)新詩(shī)與時(shí)代同行的初心，不忘中國(guó)新詩(shī)與中華民族同呼吸、為中華民族偉大復(fù)興鼓與呼的使命，中國(guó)詩(shī)歌一定能產(chǎn)生更多更好的無(wú)愧時(shí)代的偉大詩(shī)篇。努力開(kāi)拓詩(shī)歌題材的社會(huì)深度，是中國(guó)詩(shī)人在改革開(kāi)放四十余年所做的最重要工作。在過(guò)去的四十多年間，詩(shī)壇空前繁榮紛雜，而創(chuàng)作主潮深化了中國(guó)詩(shī)歌的題材。自20世紀(jì)末以來(lái)，對(duì)外開(kāi)放讓中國(guó)年輕一代有機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代文學(xué)思潮，中國(guó)孕育了影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌潮流，呈面對(duì)世界的向外姿態(tài)。向下面對(duì)腳下土地的寫(xiě)實(shí)主義，經(jīng)過(guò)近四十年多次流變而成為詩(shī)壇主要的新寫(xiě)實(shí)主義詩(shī)潮。這些作品不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但詩(shī)歌的元素和資源是目光向下，面對(duì)本土，表現(xiàn)大眾生活，為普通百姓吶喊，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，具有較強(qiáng)的民族性。及物寫(xiě)作與表現(xiàn)自我之結(jié)合，成為詩(shī)壇的新主潮。而堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，在詩(shī)壇也沒(méi)有缺席。他們用文言創(chuàng)作的格律詩(shī)詞表現(xiàn)社會(huì)生活，他們是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。努力錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)精度，是每個(gè)中國(guó)詩(shī)人的天職與擔(dān)當(dāng)。詩(shī)歌是一門(mén)與語(yǔ)言有關(guān)的藝術(shù)。悠久的詩(shī)歌發(fā)展史，也是詩(shī)歌語(yǔ)言越來(lái)越典雅精美并且富于活力的過(guò)程?！对?shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，以及近現(xiàn)代出現(xiàn)的新詩(shī)等中國(guó)詩(shī)歌的語(yǔ)言運(yùn)用，越來(lái)越豐富，越來(lái)越精美絕倫，成為我們民族氣質(zhì)的體現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命的語(yǔ)言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕空話套話的侵蝕，不僅考驗(yàn)每個(gè)詩(shī)人掌握語(yǔ)言的分寸和技巧，更能呈現(xiàn)詩(shī)人文化修養(yǎng)的成色。（摘編自2019年9月11日《光明日?qǐng)?bào)》葉延濱《回應(yīng)時(shí)代的呼喚是詩(shī)人的天職》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．社會(huì)的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展，讓中國(guó)新詩(shī)成為中國(guó)人百年來(lái)振興中華的情感史。B．回應(yīng)時(shí)代呼喚，是百年新詩(shī)史上產(chǎn)生代表性詩(shī)人和里程碑式詩(shī)篇的重要原因。C．新寫(xiě)實(shí)主義詩(shī)歌深化了當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的題材，特點(diǎn)是呈面對(duì)世界的向外姿態(tài)。D．只有向中國(guó)古典詩(shī)歌和現(xiàn)代優(yōu)秀詩(shī)歌學(xué)習(xí)語(yǔ)高技巧，才能錘煉好詩(shī)歌的語(yǔ)言。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用總分結(jié)構(gòu)、從三個(gè)方面論述了詩(shī)人應(yīng)如何回應(yīng)時(shí)代呼喚、創(chuàng)作優(yōu)秀詩(shī)篇。B．文章從當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作入手，著重梳理了中國(guó)新詩(shī)的百年發(fā)展歷程，以期總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。C．文章以胡適、艾青等著名詩(shī)人為例，指出他們堅(jiān)守了中國(guó)新詩(shī)與時(shí)代同行的初心。D．文章以改革開(kāi)放以來(lái)詩(shī)壇繁榮的事實(shí)，反映了詩(shī)人在開(kāi)拓題材社會(huì)深度方面的努力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．新時(shí)代和新傳播手段促進(jìn)了詩(shī)歌的發(fā)展與繁榮，要?jiǎng)?chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的詩(shī)篇，詩(shī)人必須堅(jiān)守詩(shī)歌精神。B．真正的藝術(shù)家應(yīng)扎根于民族大地、與時(shí)代同行，牢記時(shí)代所賦予的使命，創(chuàng)作出無(wú)愧時(shí)代的藝術(shù)作品。C．歷經(jīng)流變的新寫(xiě)實(shí)主義詩(shī)歌成為當(dāng)今詩(shī)壇的新主潮，但它強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特風(fēng)格，難以產(chǎn)生出里程碑式的詩(shī)篇。D．唐代著名詩(shī)人白居易曾說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！边@與文中堅(jiān)守與時(shí)代同行的創(chuàng)作理念是相通的。10、閱讀下面的文言文，完成題。陶庵先生傳高攀龍?zhí)这窒壬?，歸子季思也，蘇之昆山人。名子慕，字季思。其父故太仆震川先生，諱有光。歸子兒時(shí)即有至趣，嘗掛酒衣帶間，見(jiàn)一卉一石佳者，輒引酒自賞。其余童孺所弄一切，睨視無(wú)所屑。及長(zhǎng)，苦心為文詞。有境必詣其奧，有致必極其微。辛卯舉南畿。乙未從京邸交于嘉善吳子志遠(yuǎn)，過(guò)錫山，交于高子攀龍。三人相得歡甚。時(shí)高子筑室于蠡湖之上，曰水居；吳子筑室于祥蕩之上，曰荻秋。歸子既三對(duì)公車(chē)不第，又兩喪婦，得羸疾，筑室于昆之西村，曰陶庵。三子者，遞相過(guò)從，幾席湖山，衣被風(fēng)月，飲食圖史。見(jiàn)者以三人相對(duì)一室，終日默然自怡，而不知其所事也。然歸子病相，尋不已，遂屏跡陶庵。陶庵者，縛茅為屋，插槿為墻，屋后樹(shù)梅,庭藝菊杞。室中琴一張，書(shū)數(shù)百卷，一爐一藥囊一瓶粟，他無(wú)長(zhǎng)物。歸子鼓琴讀書(shū)，晏坐默識(shí)。窮天地之無(wú)垠，察品物之有自，陶然不知身之病也。時(shí)復(fù)行唫溪畔，覽物從容，作小詩(shī)自?shī)??？椭粒笫吖刘?。其《陶庵儀載集》中：“歸子自居陶庵，不與衣冠之會(huì)，不詣府縣，不受當(dāng)路問(wèn)饋，不為宗黨爭(zhēng)訟伸白，不為子侄應(yīng)試干請(qǐng)?！笨陀兄撂这终?，登其堂未見(jiàn)其人，不知塵念之從何去也。見(jiàn)其人未聞其語(yǔ)，不知和氣之從何來(lái)也。飲食焉，笑語(yǔ)焉，退而慨然以嘆，油然以思。此所以為陶庵也?；騿?wèn)高子曰：“歸子何以愿學(xué)陶也？”高子曰：“嗟乎！使歸子而得志，所謂斷斷休休者。其人與而以病廢所自饜足者，東籬南山之味而已。此誠(chéng)天下高士也。而使歸子以高士名，則世不幸也!”昆山令王公時(shí)熙嘗造歸子，屏騶從載酒肴而往。歸子欣然納之。清言彌日，時(shí)以為白衣之致。及卒，學(xué)者稱(chēng)為陶庵先生，而以傳屬高子。高子謂吳子曰：“惟子則能傳歸子矣?！眳亲釉唬骸白拥趥髦?，凡人之美，人懼溢，歸子不懼溢天下之美，備是矣?！备咦釉唬骸坝钁钟柚闷溘z其神理也。”吳子曰：“不然，歸子如冰壺，內(nèi)外瑩徹，其郛郭者，其神理也。”高子曰：“善?！睔w子有一子名奉世。歸子得年四十有四，其卒以丙午十二月二十日。（有刪節(jié)）1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．睨視無(wú)所屑屑：輕忽B．終日默然自怡怡：快樂(lè)C．庭藝菊杞藝：種植D．歸子不溢天下之美溢：超出2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．歸季思兒時(shí)就與眾不同，他曾在衣帶間拴著酒瓶，見(jiàn)到美麗景色，獨(dú)自飲酒欣賞。B．歸季思命途多舛，三次參加禮部考試均未考取，前后妻子均去世，自己還患羸疾。C．歸季思身無(wú)長(zhǎng)物，然而鼓琴讀書(shū)，覽物從容，作小詩(shī)自?shī)?，有著?dú)特的心靈世界。D．歸季思德配其人，吳志遠(yuǎn)認(rèn)為作傳時(shí)可以放大其美德，這才打消了高攀龍的顧慮。3．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)三子者，遞相過(guò)從，幾席湖山，衣被風(fēng)月，飲食圖史。(2)客有至陶庵者，登其堂未見(jiàn)其人，不知塵念之從何去也。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括歸季思被稱(chēng)為陶庵先生的原因。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題孝昭皇帝，武帝少子也。母曰趙婕妤，本以有奇異得幸，及生帝，亦奇異。武帝末，戾太子敗，燕王旦、廣陵王胥行為驕慢，后元二年二月上疾病，遂立昭帝為太子，年八歲。以侍中奉車(chē)都尉霍光為大司馬大將軍，受遺詔輔少主，明日，武帝崩。戊辰，太子即皇帝位。始元六年春正月，上耕于上林。二月，詔有司問(wèn)郡國(guó)所舉賢良文學(xué)，民所疾苦，議罷鹽，鐵、榷酤。秋七月，罷榷酤官，令民得以律占租，賣(mài)酒升四錢(qián)。元鳳元年九月，鄂邑長(zhǎng)公主、燕王旦與左將軍上官、子磁騎將軍安、卿史大夫桑弘羊皆謀反，伏誅，初，桀、安父子與大將軍光爭(zhēng)權(quán)，欲害之，許使人為燕旦上書(shū)言光罪。時(shí)上年十四，覺(jué)其詐。后有譖光者，上輒怒曰：“大將軍國(guó)家忠臣，先帝所屬，敢有譖毀者，坐之?！惫庥墒堑帽M忠。冬十月，詔曰：“左將軍安陽(yáng)侯桀、驃騎將軍桑樂(lè)侯安、御史大夫弘羊皆數(shù)以邪枉干輔政，大將軍不聽(tīng)，而懷怨望，與燕王通謀，置驛往來(lái)相約結(jié)。燕王遣壽西長(zhǎng)、孫縱之等賂遺長(zhǎng)公主、丁外人、謁者杜延年、大將軍長(zhǎng)史公孫遺等，交通私書(shū)，共謀令長(zhǎng)公主置酒，伏兵殺大將軍光，征立燕王為天子，大逆毋道。”元鳳三年春正月，罷中牟苑賦貧民，詔曰:“乃者民被水災(zāi)，頗匱于食，朕虛倉(cāng)廩，使使者振困乏，其止四年毋漕。三年以前所振貸，非丞相御史所請(qǐng)，邊郡受牛者勿收責(zé)。”元平元年春二月，詔曰天下以農(nóng)桑為本日者省用罷不急官減外徭耕桑者益眾而百姓未能家給朕甚愍焉其減口賦錢(qián)有司奏請(qǐng)減什三，上許之。甲申，晨有流星，大如月，眾星皆隨西行。夏四月癸未，帝崩于未央宮。(選自《漢書(shū)?昭帝紀(jì)》，有刪改)1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．詔曰/天下以農(nóng)桑為本/日者省用/罷不急官/減外徭/耕桑者益眾/而百姓未能家/給朕甚愍焉/其減口賦錢(qián)/B．詔曰/天下以農(nóng)桑為本/日者省用/罷不急官/減外徭/耕桑者益眾/而百姓未能家給/朕甚愍焉/其減口賦錢(qián)/C．詔曰/天下以農(nóng)桑為本/日者省用/罷不急官減外/徭耕桑者益眾/而百姓未能家/給朕甚愍焉/其減口賦錢(qián)/D．詔曰/天下以農(nóng)桑為本/日者省用/罷不急官減外/徭耕桑者益眾/而百姓未能家給/朕甚愍焉/其減口賦錢(qián)2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．崩，古代等級(jí)森嚴(yán)，帝后、皇子、公主之死謂“崩”，諸侯之死謂“薨”。B．榷酤，指漢以后歷代政府所實(shí)行的酒專(zhuān)賣(mài)制度，也泛指一切管制酒業(yè)取得酒利的措施。C．農(nóng)桑，即農(nóng)耕與蠶桑，泛指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)桑是古人生存與發(fā)展的根本前提和基本物質(zhì)基礎(chǔ)。D．甲申，古人用十天干和十二地支相配，共配成六十組，用來(lái)記錄年、月、日，周而復(fù)始，循環(huán)使用3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．孝昭皇帝年少不凡。他出生時(shí)甚是奇異，八歲時(shí)繼承皇位，十四歲時(shí)就能看穿宮廷陰謀。B．孝昭皇帝以仁施政。他命有關(guān)部門(mén)向賢良文學(xué)科的人詢(xún)問(wèn)民間疾苦，免去中牟苑貧困戶(hù)的賦稅C．孝昭皇帝聰慧機(jī)警。上官桀、上官安父子派人以燕王劉旦的名義上書(shū)揭發(fā)霍光的罪行，他能發(fā)現(xiàn)其中有詐。D．孝昭皇帝重用霍光。他在叛亂平定后完全信任霍光，霍光由此開(kāi)始輔助他成就帝王之業(yè)。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)大將軍國(guó)家忠臣，先帝所屬，敢有譖毀者，坐之。(2)乃者民被水災(zāi)，頗匱于食，朕虛倉(cāng)廩，使使者振困乏。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。從因飛機(jī)延誤而大鬧機(jī)場(chǎng)向飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)扔硬幣，從公然“霸座”、任性拉下高鐵緊急制動(dòng)閥，到疫情最關(guān)鍵時(shí)期耍橫拒絕配合社區(qū)管理人員測(cè)體溫……有人說(shuō)“簡(jiǎn)直沒(méi)救了”。2020年新年，為了防控阻擊新型冠狀病毒感染肺炎疫情，中國(guó)廣袤的國(guó)土之上，打響了一場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，全民行動(dòng)，有序有效地跟病毒斗爭(zhēng)。更有無(wú)數(shù)人勇于逆行、擔(dān)負(fù)職責(zé)、保護(hù)民眾，這樣超大規(guī)模人口的國(guó)家，很多人說(shuō)“我們的人民經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)”。以上現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。

參考答案1、B【解析】

本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。解答此題，考生需要對(duì)每種修辭的特點(diǎn)有所了解，然后才能根據(jù)選項(xiàng)的內(nèi)容進(jìn)行辨析。?？夹揶o為比喻、比擬、夸張、借代等。B項(xiàng)，“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”為比喻，把“虛名”比作“蝸角”，把“微利”比作“蠅頭”；ACD三項(xiàng)都為借代，以“翠微”代指山，以“閭閻”“鐘鼎”這一特征指代豪門(mén)貴族，“絲竹管弦”代指音樂(lè)。故選B。2、1．D2．C【解析】1．本題考查辨析近義詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷司語(yǔ)意義及用法。A項(xiàng)，嘆為觀止：贊美看到的事物好到極點(diǎn)。使用正確。B項(xiàng)，演繹：①一種推理方法，由一般原理推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論，跟“歸納”相對(duì)。②鋪陳，發(fā)揮：一首民歌～出一段感人的愛(ài)情故事。③展現(xiàn)，表現(xiàn)：～時(shí)尚潮流，～不同的風(fēng)格。此處用義項(xiàng)②。使用正確。C項(xiàng)，“不是……而是……”表示并列。使用正確。D項(xiàng)，造成：引起，形成，多指不好的結(jié)果。應(yīng)改為“成就”。使用錯(cuò)誤。故選D。2．此題考查學(xué)生把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本考點(diǎn)要求學(xué)生熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的種類(lèi)，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、作用及書(shū)寫(xiě)位置，著重掌握冒號(hào)、分號(hào)、破折號(hào)、引號(hào)、問(wèn)號(hào)的用法及標(biāo)號(hào)與點(diǎn)號(hào)的運(yùn)用；能給現(xiàn)代文、文言文加標(biāo)點(diǎn)；對(duì)錯(cuò)、漏標(biāo)點(diǎn)能加以改正或補(bǔ)出，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范，使用正確。C項(xiàng)，引號(hào)里的句號(hào)應(yīng)刪去，然后在括號(hào)后面加逗號(hào)；或者保留句號(hào)，刪去“所謂”兩字。故選C?！军c(diǎn)睛】做這道題目首先要辨析詞語(yǔ)的異同，辨析這幾個(gè)詞語(yǔ)可從的意義方面辨析，包括詞義的范圍，修飾限制的詞語(yǔ)方面進(jìn)行辨析；其次從運(yùn)用上辨析，包括習(xí)慣搭配、詞性和句法功能、適用的對(duì)象等。3、A【解析】

本題考查對(duì)具體語(yǔ)境中成語(yǔ)的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的成語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。①名不見(jiàn)經(jīng)傳：名字在古籍中沒(méi)有記載，指人或事物沒(méi)有什么名氣。使用正確。②光風(fēng)霽月：形容清新明凈的氣候和景象，也用于比喻襟懷坦白，心胸開(kāi)闊的高尚品德。使用正確。③一語(yǔ)成讖：一句（不好的）話說(shuō)中了。感情色彩不當(dāng)。④不容置喙：指不容許別人插嘴說(shuō)話。用在此處不妥，可改為“毋庸置疑”。⑤皓首窮經(jīng)：指鉆研儒家經(jīng)典到老。也泛指勤奮苦讀一生。使用正確。⑥判若云泥：高低差別就像天上的云彩和地下的泥土那樣遠(yuǎn)，形容高低懸殊。此處用來(lái)說(shuō)風(fēng)格不同不適合。故選A?！军c(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：4、1．B2．C3．①材料一側(cè)重介紹“革命文化”的概念、發(fā)展及其重要意義。②材料二側(cè)重介紹紅色文化遺存保護(hù)須回歸歷史本真，傳承紅色基因，激活革命文化的生命力。③材料三以傳承“紅船精神”為例，談如何讓革命文化煥發(fā)時(shí)代光彩。三則材料，圍繞“紅色文化”這一核心話題，按照“紅色文化”的概念是什么，講為什么要保護(hù)“紅色文化”以及保護(hù)“紅色文化”的意義這樣的一個(gè)遞進(jìn)的邏輯順序進(jìn)行展開(kāi)。最后，還以“嘉興紅船”的個(gè)案進(jìn)行了從理論到實(shí)踐（或：一般到具體）的總結(jié)。【解析】

1．本題考查考生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容梳理的能力。解答此題，首先要整體閱讀，感知全文；其次要找到該題信息所在的段落或區(qū)域；再次要對(duì)該段落或區(qū)域內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行概括與分析，最后將選項(xiàng)中的相關(guān)信息與這些概括與分析進(jìn)行對(duì)照，從而得出答案。B項(xiàng)“修建象征革命精神的藝術(shù)雕塑”不屬于保護(hù)紅色文化遺存的行為，因?yàn)椤罢鎸?shí)是歷史的最根本要求”。故選B。2．本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。C項(xiàng)，“出于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展……等，國(guó)家對(duì)傳承紅色文化日益重視”分析錯(cuò)誤，“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”并不是國(guó)家對(duì)傳承紅色文化日益重視的原因。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。題目要求圍繞“革命文化”概括三則材料的側(cè)重點(diǎn)，答題時(shí)要抓住每則材料中的關(guān)鍵句子，并注意每則材料出處的提示，分點(diǎn)作答即可。①材料一側(cè)重介紹“革命文化”的概念、發(fā)展及其重要意義，指出“革命文化是文化自信的重要源頭”②材料二側(cè)重介紹紅色文化遺存是紅色記憶的重要組成部分，指出“紅色文化遺存保護(hù)須回歸歷史本真”，傳承紅色基因，激活革命文化的生命力。③材料三指出“紅船精神”的含義，并以傳承“紅船精神”為例，三則材料圍繞的核心話題是“紅色文化”，并按照“紅色文化”是什么？如何保護(hù)“紅色文化”？保護(hù)“紅色文化”有什么意義？這樣一個(gè)遞進(jìn)的邏輯順序進(jìn)行組織材料的。最后，還以“嘉興紅船”的個(gè)案進(jìn)行了從理論到實(shí)踐地分析，并總結(jié)如何讓革命文化煥發(fā)時(shí)代光彩?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息是實(shí)用類(lèi)文本閱讀的基礎(chǔ)，分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)和探究都建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并整合自己所需要的信息，是達(dá)到閱讀目的、獲取所需信息的重要手段。這里所說(shuō)的信息，在不同的實(shí)用文體中有不同的表現(xiàn)。在新聞?lì)愇捏w中，信息主要指消息;在人物傳記中，信息主要指人物的性格特征和感情、態(tài)度與價(jià)值觀;在訪談?lì)愇捏w中，信息主要指被訪談人物提及的知識(shí)、觀點(diǎn)和人生理念;在調(diào)查報(bào)告類(lèi)文體中，信息主要指相關(guān)的學(xué)科知識(shí)和調(diào)查獲得的事實(shí)或結(jié)論。把握這些信息，是解讀文本的關(guān)鍵。5、1．B2．要點(diǎn)一：《送別》寫(xiě)詩(shī)人對(duì)友人的思念，表達(dá)了惆悵不舍的心情；《別董大》寫(xiě)詩(shī)人對(duì)朋友的鼓勵(lì)，表達(dá)了詩(shī)人樂(lè)觀積極的心態(tài)。要點(diǎn)二：《送別》借秋天蕭瑟的景物襯托了作者的心情，含蓄地表達(dá)了作者的情感；《別董大》借冬天的景色反襯作者的心情，后兩句直抒胸臆?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：題干是“下列對(duì)第一首詩(shī)《送別》的理解，不正確的一項(xiàng)是”。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。題中四個(gè)選項(xiàng)均考核詩(shī)歌的內(nèi)容，其中，B項(xiàng)“秋雨連綿”錯(cuò)誤，“淅瀝”句中形容落葉聲，不是秋雨。故選B。2．試題分析：題干是“《送別》與《別董大》都是送別詩(shī)，這兩首詩(shī)最后兩句抒發(fā)的情感及抒情方式有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，具體分析?！?。此題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，重點(diǎn)考核詩(shī)歌的情感，分析詩(shī)歌的情感注意以詩(shī)歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩(shī)中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情感，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容解說(shuō)。此題采用對(duì)比的方法，要求分析詩(shī)歌情感的不同，通過(guò)詩(shī)中的重點(diǎn)詞句“離心正郁陶”“唯見(jiàn)歸云縱復(fù)橫”和“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”可以看出這兩首詩(shī)都有對(duì)朋友的依依惜別之情外，此詩(shī)主要是離別的“惆悵”，而《別董大》顯得更為“樂(lè)觀積極”，抒情方式的角度看，前者多為借景抒情，委婉含蓄，后者直抒胸臆。點(diǎn)睛：詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要注意詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。答題時(shí)情感都要求結(jié)合詩(shī)句分析，不要只答出情感而放棄詩(shī)句。6、金就礪則利夕攬洲之宿莽泠然善也別有幽愁暗恨生拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)既往不咎俯馮夷之幽宮【解析】

本題考查默寫(xiě)識(shí)記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。解答此類(lèi)試題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，一定仔細(xì)斟酌提示語(yǔ)；默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字詞：礪，攬，泠，幽，羞，咎。7、1．D2．①鋤作為一種農(nóng)具，象征六安爺?shù)娜松途?；②鋤喻示勞動(dòng)者與土地的親密關(guān)系；③鋤意味著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式；④鋤作為一種勞作行為，蘊(yùn)含著六安爺對(duì)土地的熱愛(ài)，又暗含著他對(duì)土地的告別。3．①?gòu)?qiáng)調(diào)百畝園是西灣村人安身立命的物質(zhì)基礎(chǔ)；②將百畝園抽象為一種生活方式的象征；③與下文百畝園的一朝被毀構(gòu)成鮮明尖銳的對(duì)比。【解析】

1．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。A項(xiàng)，分析錯(cuò)誤，錯(cuò)在“孤僻”這個(gè)地方。從“六安爺還是平靜地笑笑”“已經(jīng)記不清這樣的回答重復(fù)過(guò)多少次了，他還是不緊不慢地笑笑”可見(jiàn)，他并不“孤僻”。B項(xiàng)，表述不確切，錯(cuò)在“巧妙地將六安爺?shù)膫€(gè)人感受跟時(shí)代的變化連接起來(lái)”這個(gè)地方，這個(gè)“驚心動(dòng)魄的談判”是西灣村人與煤炭公司的談判，不只是六安爺一個(gè)人，文章也沒(méi)有單獨(dú)刻畫(huà)他在談判后的個(gè)人感受。C項(xiàng)，過(guò)度解讀，錯(cuò)在“深化了作者關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的思考及小說(shuō)的環(huán)保主題”這個(gè)地方。小說(shuō)所表達(dá)的主要是人與土地分離的悲涼感，而不是“環(huán)?！?。故選D。2．本題考查學(xué)生把握文本標(biāo)題作用的能力。題目是文章的眼睛，解答時(shí)注意結(jié)合文本內(nèi)容，由表及里的分析。一般標(biāo)題的作用可從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面分析：（1）交代主要的人物形象；（2）概括小說(shuō)主要事件；（3）點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；（4）貫穿全文，起線索作用；（5）具有象征意義；（6）揭示小說(shuō)主旨，深化主題；（7）寄托作者情感；（8）展開(kāi)情節(jié)，前后呼應(yīng)；（9）對(duì)比諷刺，強(qiáng)化效果；（10）奠定文章的感情基調(diào)；（11）從給讀者的感情來(lái)說(shuō)，還有吸引讀者的興趣，引發(fā)閱讀的沖動(dòng)的作用。解答時(shí)在理解標(biāo)題“鋤”本意的基礎(chǔ)上，要注意它在文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。在作用方面，可以從六安爺對(duì)土地的感情、故事情節(jié)、主題等角度概括作答。本文標(biāo)題“鋤”是一種農(nóng)具，是像六安爺一樣的農(nóng)民與土地發(fā)生密切聯(lián)系的工具，他通過(guò)“鋤”與土地對(duì)話，象征著六安爺?shù)娜松途瘢弧颁z”是文中六安爺所做的事，一種勞作行為，這蘊(yùn)含著六安爺對(duì)土地的熱愛(ài)，這是從文章內(nèi)容的角度概括；從深遠(yuǎn)的角度來(lái)看，“鋤”可以說(shuō)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的象征，而百畝園被賣(mài)之后，六安爺最后一次鋤地，則體現(xiàn)出他對(duì)土地的不舍與告別。3．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的含意（妙處），品味精彩的語(yǔ)言藝術(shù)的能力。做這種題應(yīng)結(jié)合上下文，從表達(dá)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行分析。題干要求簡(jiǎn)要分析小說(shuō)較為夸張地連續(xù)使用“幾萬(wàn)”“幾百萬(wàn)”之類(lèi)的詞語(yǔ)描述百畝園的歷史，這樣寫(xiě)的作用是什么？句中數(shù)量詞的使用能讓表達(dá)更有力度，更震撼。小說(shuō)較為夸張地連續(xù)使用“幾萬(wàn)”“幾百萬(wàn)”之類(lèi)的詞語(yǔ)描述百畝園的歷史，能夠更好地突出百畝園對(duì)百姓的貢獻(xiàn)，突出六安爺對(duì)土地的不舍，也與現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)駐農(nóng)村，田地荒蕪形成鮮明對(duì)比，凸顯了文章的主題，也令人反思?！军c(diǎn)睛】如何把握文學(xué)類(lèi)作品的主旨1.從重點(diǎn)語(yǔ)段上找突破；（1）抓標(biāo)題與文體；（2）抓“文眼”；（3）抓對(duì)全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表現(xiàn)作者情感的議論、抒情性的句、段；2.從寫(xiě)作材料（題材）上看作者用什么來(lái)表達(dá)感情，以此來(lái)把握文章的主旨；（1）借景抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)景物的分析去體味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之物的分析去體味作者的感情；（3）借事抒情，通過(guò)對(duì)所寫(xiě)之事的分析去體味作者的感情；3.從寫(xiě)作背景及作者的思想發(fā)展上來(lái)了解作者的寫(xiě)作意圖。8、1．A2．答案示例:①神態(tài)描寫(xiě)。對(duì)顧客總是笑臉相迎，即便是只看書(shū)不買(mǎi)書(shū)的客戶(hù)，也一視同仁。寫(xiě)出連廣宇在經(jīng)商中重義尚禮的君子形象。②言行描寫(xiě)。他斷言周夫人贈(zèng)的小人書(shū)有價(jià)值，并給予相應(yīng)回饋；他燒了張大田的欠條。顯示了他深諳經(jīng)商之道又不忘大義的儒商形象。。③對(duì)比手法。在連廣宇、連城雪父子對(duì)比中，父親連廣宇誠(chéng)信重義的“儒商”形象更加凸顯。3．答案示例:示例一:此情節(jié)合理。人物塑造上：①兒子的欺詐行為破壞了連廣宇家的良好家風(fēng)，對(duì)兒子這種懲罰符合中國(guó)式“棍棒底下出孝子”的家教傳統(tǒng)，符合中國(guó)人的生活邏輯。②連廣宇兒子的欺詐行為打破了連廣宇經(jīng)商做人的原則，“抽耳光”極端行為正好反映出他內(nèi)心深深的隱痛。③一般人在憤怒時(shí)會(huì)做出失去理智的反常行為，連廣宇“抽耳光”的行為正是發(fā)生在他很憤怒的時(shí)候。所以這符合普通人的性格邏輯。主旨表現(xiàn)上：作者通過(guò)連廣宇的故事，想告訴人們，不管時(shí)代如何發(fā)展變化，做人和經(jīng)商都要堅(jiān)守底線，誠(chéng)實(shí)守信不能見(jiàn)利忘義。描寫(xiě)連廣宇的極端行為，是為了深化主題，更有警示作用。示例二：此情節(jié)不合理。塑造人物上：①連廣宇一向?yàn)槿撕蜕?，即便憤怒也不可能大打出手，這不符合人物性格邏輯。②兒子已經(jīng)年過(guò)不惑，父親大打出手，這樣寫(xiě)不符合生活邏輯。③兒子只是說(shuō)了想法，并未實(shí)施，父親沒(méi)必要大打出手，這樣寫(xiě)也不符合事理邏輯。主旨表現(xiàn)上：作者弘揚(yáng)的是一種誠(chéng)信重義、和氣生財(cái)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，家庭暴力本身就違背了這種家風(fēng)家教，突兀不合理。【解析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“連廣宇用自己的姓名作為店名，又說(shuō)自己是“小人開(kāi)小人書(shū)店’，這說(shuō)明他對(duì)于蕓蕓眾生的小人物世界很滿(mǎn)足，安于現(xiàn)狀”說(shuō)法錯(cuò)誤?！鞍灿诂F(xiàn)狀”錯(cuò)，“小人開(kāi)小人書(shū)店”只是主人公的自嘲，并不能說(shuō)明他安于現(xiàn)狀。故選A。2．本題考查分析概括人物形象特點(diǎn)，把握塑造人物形象方式手段的能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫(xiě)手法涉及的具體內(nèi)容。注意審清題干要求，如出現(xiàn)“簡(jiǎn)要分析”，意思是答案要呈現(xiàn)“面(概括性格特征)”+“點(diǎn)(舉出例子證明)”模式。要做好此類(lèi)題，首先要提取文本相關(guān)信息，力求全面；然后細(xì)心篩選，力求準(zhǔn)確；最后加以整合，力求簡(jiǎn)潔。本題題干要求“談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造連廣宇這樣的‘儒商’的”，結(jié)合“來(lái)購(gòu)書(shū)的‘連友’，他熱情接待；來(lái)這里看書(shū)但不買(mǎi)書(shū)的顧客亦不少，他照樣是笑臉相迎”分析可知，小說(shuō)運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)，寫(xiě)出連廣宇在經(jīng)商中重義尚禮的君子形象。結(jié)合“周夫人把連廣宇叫去，說(shuō)‘你周叔叔有遺言，說(shuō)你在開(kāi)店子，他所藏小人書(shū)五千冊(cè)全部贈(zèng)送給你?！B廣宇說(shuō)：‘謝謝，我收下。’但第二天，他上門(mén)去送了個(gè)紅包封，里面放了兩萬(wàn)元錢(qián)”“連廣宇說(shuō)：‘周姨，小人書(shū)里有很多珍本，待到出了手，我還得給你加上補(bǔ)償。’果然在幾年后，連廣宇又給周夫人送去一個(gè)兩萬(wàn)元的紅包封”連廣宇沒(méi)有去張家，但去了張大田的墓地，鞠了三個(gè)躬，然后把那張欠條點(diǎn)火燒了”分析可知，小說(shuō)運(yùn)用語(yǔ)言、行動(dòng)描寫(xiě)，顯示了他深諳經(jīng)商之道又不忘大義的儒商形象。結(jié)合“有一天，連城雪對(duì)父親說(shuō)，他想搞一個(gè)新業(yè)務(wù)就是把1966年以前的一些美術(shù)大家所畫(huà)的小人書(shū)，一一臨摹出來(lái)”“再照相制版，版權(quán)頁(yè)也按原來(lái)的制作，一定有很好的銷(xiāo)售前景”“‘歪門(mén)邪道！小人所為！我要為那些大師、大家對(duì)天一哭！你敢干這種造假的玩意，從此再不要進(jìn)連家的門(mén)，我也沒(méi)你這個(gè)兒子！’”分析可知，小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法，以連城雪凸顯父親連廣宇誠(chéng)信重義的“儒商”形象。3．本題考查對(duì)作品內(nèi)容的理解概括以及對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。概括作品內(nèi)容的題目需要根據(jù)題干要求找到相應(yīng)答題區(qū)間,根據(jù)關(guān)鍵語(yǔ)句的提示概括出相應(yīng)內(nèi)容。對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀和有創(chuàng)意的解讀類(lèi)題目首先要對(duì)作品的人物、主旨等有充分的認(rèn)識(shí)；其次注意答題原則，文本探究題不是隨心所欲的探究，而是立足文本的探究，所以需要尊重文本所提供的全部材料，在解讀文本時(shí)，不能斷章取義，必須依據(jù)文本的全部材料，特別是材料中的關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行解讀。本題題干是“連廣宇一向是為人和善的‘儒商’形象，可是最后卻對(duì)兒子厲聲呵斥，并‘狠狠地抽了兒子兩個(gè)耳光’，這個(gè)情節(jié)是否合理？請(qǐng)從人物塑造和主旨表現(xiàn)的角度簡(jiǎn)要分析”，本題屬于開(kāi)放性試題，言之有理即可。作答本題首先明確觀點(diǎn)，然后從人物塑造和主旨表現(xiàn)的角度簡(jiǎn)要分析理由。示例一：此情節(jié)合理。從人物形象的塑造上看，小說(shuō)中塑造了父親連廣宇誠(chéng)信重義的“儒商”形象，連廣宇是個(gè)重義尚禮的君子，所以?xún)鹤拥钠墼p行為破壞了連廣宇家的良好家風(fēng)，打破了連廣宇經(jīng)商做人的原則，對(duì)兒子這種懲罰符合中國(guó)式“棒底下出孝子”的家教傳統(tǒng)，符合中國(guó)人的生活邏輯。同時(shí)，從情理上看，一般人在憤怒時(shí)會(huì)做出失去理智的反常行為，連廣宇“抽耳光”的行為正是發(fā)生在他很憤怒的時(shí)候。所以這符合普通人的性格邏輯。從主旨表現(xiàn)上看，小說(shuō)通過(guò)連廣宇的故事，告訴人們，不管時(shí)代如何發(fā)展變化，做人和經(jīng)商都要堅(jiān)守底線，誠(chéng)實(shí)守信不能見(jiàn)利忘義。而連廣宇的極端行為，正是這一主題的外顯行為，深化主題，更有警示作用。示例二：此情節(jié)不合理。從人物形象的塑造上看，結(jié)合“連廣宇為人和善”“這里看書(shū)但不買(mǎi)書(shū)的顧客亦不少，他照樣是笑臉相迎”“熟悉連廣宇的人都說(shuō)他有君子之風(fēng)，是儒商”分析可知，連廣宇一向?yàn)槿撕蜕?，即便憤怒也不可能大打出手，這不符合人物性格邏輯。從情理上看，兒子已經(jīng)年過(guò)不惑，父親需要給兒子留臉面，不應(yīng)該大打出手，這樣寫(xiě)不符合生活邏輯。而且兒子只是說(shuō)了想法，并未實(shí)施，還沒(méi)有造成惡果，父親沒(méi)必要大打出手，這樣寫(xiě)也不符合事理邏輯。從小說(shuō)主旨的表現(xiàn)上看，作者弘揚(yáng)的是一種誠(chéng)信重義、和氣生財(cái)?shù)膬?yōu)良傳統(tǒng)，家庭暴力本身就違背了這種家風(fēng)家教，不值得提倡，描寫(xiě)連廣宇這種極端行為，并不能深化主題，反而顯得突兀不合理?！军c(diǎn)睛】小說(shuō)“6+1”答題法?！?+1”中的“6”指的是人物、情節(jié)、環(huán)境、標(biāo)題、手法(效果)、讀者,“1”是指主題。無(wú)論答小說(shuō)哪類(lèi)題，都要兼顧主題，把“6”個(gè)要素考慮進(jìn)去。這種方法尤其適用小說(shuō)中的作用、好處、效果題。這種“6+1”答題法在針對(duì)具體題目時(shí)，要素組合相對(duì)靈活，如：“3+1”組合：情節(jié)+人物+標(biāo)題→主題；“4+1”組合：情節(jié)+人物+環(huán)境+手法(效果)→主題；甚至還有“5+1”組合、“6+1”組合、“7+1”組合等多種組合模式。這種“6+1”答題法的思維核心是抓住小說(shuō)內(nèi)部諸要素的相互關(guān)系以及與外部(讀者)的聯(lián)系，是一種聯(lián)系性、整體性思維方式。9、1．B2．C3．C【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。結(jié)合“社會(huì)的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展，讓我們進(jìn)入全新的信息時(shí)代。新的傳播手段，讓詩(shī)歌這種曾是少數(shù)精英寫(xiě)作的‘文學(xué)皇冠’藝術(shù)，變成了大眾傳情達(dá)意的工具，繁榮和雜蕪共存，多樣與無(wú)序同在，先鋒與通俗攜手。詩(shī)歌這門(mén)藝術(shù)，其邊界被各種突破和探索改變，在一些人那里，詩(shī)歌成了一種面貌模糊的快餐產(chǎn)品”分析，“社會(huì)的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展”與“中國(guó)新詩(shī)成為情感史”之間沒(méi)有因果關(guān)系。C項(xiàng)，是張冠李戴，“呈面對(duì)世界的向外姿態(tài)”是“現(xiàn)代主義詩(shī)歌”的特點(diǎn)。D項(xiàng)，“只有……才能……”錯(cuò)誤?！跋蛑袊?guó)古典詩(shī)歌和現(xiàn)代優(yōu)秀詩(shī)歌學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧”不是唯一條件。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，“文章以胡適、艾青等著名詩(shī)人為例，指出他們堅(jiān)守了中國(guó)新詩(shī)與時(shí)代同行的初心”錯(cuò)誤。結(jié)合“中國(guó)新詩(shī)在民族危亡和社會(huì)變革的每個(gè)歷史時(shí)期，都產(chǎn)生了代表性的詩(shī)人和里程碑式的詩(shī)篇。在‘五四’時(shí)期，胡適、郭沫若、徐志摩、冰心等，都是開(kāi)一代風(fēng)氣的大家”“而堅(jiān)守古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，在詩(shī)壇也沒(méi)有缺席。他們用文言創(chuàng)作的格律詩(shī)詞表現(xiàn)社會(huì)生活，他們是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守”分析，“胡適”是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)“開(kāi)一代風(fēng)氣的大家”，“堅(jiān)守”應(yīng)指后來(lái)的詩(shī)人。故選C。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。C項(xiàng)，“難以產(chǎn)生出里程碑式的詩(shī)篇”錯(cuò)誤。結(jié)合“向下面對(duì)腳下土地的寫(xiě)實(shí)主義，經(jīng)過(guò)近四十年多次流變而成為詩(shī)壇主要的新寫(xiě)實(shí)主義詩(shī)潮。這些作品不拒絕在表現(xiàn)手法上向西方學(xué)習(xí)，但詩(shī)歌的元素和資源是目光向下，面對(duì)本土，表現(xiàn)大眾生活，為普通百姓吶喊，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，具有較強(qiáng)的民族性。及物寫(xiě)作與表現(xiàn)自我之結(jié)合，成為詩(shī)壇的新主潮”分析，該項(xiàng)“難以產(chǎn)生里程碑式的詩(shī)篇”的推斷在文章沒(méi)有依據(jù)。故選C。10、1．A2．D3．⑴我們?nèi)?，互相往?lái)，將湖山當(dāng)做幾案坐席，將風(fēng)和月當(dāng)做衣被，將圖書(shū)和史籍當(dāng)做飲食。（2）有到陶庵去拜訪的客人，踏入他的堂屋卻沒(méi)有見(jiàn)到他本人，竟不知道塵世間的雜念是從哪里消失的。4．①有居室曰陶庵；②有陶淵明的高潔品德；③有陶淵明的歸隱思想；④有陶淵明的興趣愛(ài)好?！窘馕觥?．本題考查理解文言實(shí)詞的能力。解答此類(lèi)題目，可以根據(jù)詞語(yǔ)在文言語(yǔ)句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類(lèi)活用現(xiàn)象。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。本題要求選“對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)”。A項(xiàng)中“屑”，用在“所”后，是動(dòng)詞，認(rèn)為值得（做）；句意為：認(rèn)為不值得一看。故選A。2．本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)力分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本題D項(xiàng)中“吳志遠(yuǎn)認(rèn)為作傳時(shí)可以放大其美德”說(shuō)法有誤。原文中吳子說(shuō)“子第傳之，凡人之美，人懼溢，歸子不懼溢天下之美，備是矣”，吳子認(rèn)為歸季思不擔(dān)心超出天下的贊美，因?yàn)樗械拿赖滤季邆?。故選D。3．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān)鍵點(diǎn)有：(1)遞相，互相；過(guò)從，互相往來(lái)、交往；幾席，名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作幾席；衣被，名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作衣被；飲食，名詞的意動(dòng)用法，把……當(dāng)作飲食。(2)客有至陶庵者，定語(yǔ)后置，調(diào)整為“有至陶庵（的）客”；登，踏；塵念，塵俗之念；何，哪里；去，消失、除去。4．本題考查篩選并概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要翻譯并理解文章內(nèi)容；然后認(rèn)真審讀題干要求，回歸原文鎖定內(nèi)容區(qū)間，梳理思路理清層次；最后抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括。本題題干要求“簡(jiǎn)要概括歸季思被稱(chēng)為陶庵先生的原因”。根據(jù)語(yǔ)句“此所以為陶庵也”“歸子何以愿學(xué)陶也”的提示，將答案鎖定在二三自然段。第二自然段中說(shuō)“筑室于昆之西村，曰陶庵”，這是得名的緣起。第三自然段中分三方面寫(xiě)他隱居陶庵。從“鼓琴讀書(shū)，晏坐默識(shí)。窮天地之無(wú)垠，察品物之有自，陶然不知身之病也。時(shí)復(fù)行噎溪畔，覽物從容，作小詩(shī)自?shī)省钡纳钋槿?；“不與衣冠之會(huì)，不詣府縣，不受當(dāng)路問(wèn)饋，不為宗黨爭(zhēng)訟伸白，不為子侄應(yīng)試干請(qǐng)”的歸隱志愿；“客有至陶庵者，登其堂未見(jiàn)其人，不知塵念之從何去也。見(jiàn)其人未聞其語(yǔ)，不知和氣之從何來(lái)也。飲食焉，笑語(yǔ)焉，退而慨然以嘆，油然以思”，間接表現(xiàn)出的高潔品質(zhì)來(lái)看，都有陶淵明的氣質(zhì)風(fēng)韻。據(jù)此分點(diǎn)整理作答即可?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：陶庵先生就是歸季思，是蘇州昆山人。名叫子慕，字季思。他的父親是已去世的太仆震川先生歸有光。歸季思幼時(shí)就有極高的情趣，曾經(jīng)將酒壺掛在衣帶上，看見(jiàn)美好的一朵花一塊石頭，就邊喝酒邊自己欣賞。其他的孩童玩賞的一切，認(rèn)為不屑一顧。等到長(zhǎng)大成人，費(fèi)盡心思研究文章詞句。有佳境一定去探訪它的奧妙，有情致一定極盡表達(dá)其細(xì)微之處。辛卯年去南畿參加科舉考試。乙未年從京都邸舍與嘉善的吳志遠(yuǎn)結(jié)交為友，經(jīng)過(guò)錫山，又與高攀龍結(jié)為好友。三個(gè)人互相投合相處十分歡快。當(dāng)時(shí)高攀龍?jiān)隗缓吷辖ㄖ邮遥鹈?；吳志遠(yuǎn)在祥蕩湖畔建筑居室，起名荻秋。歸季思在幾次應(yīng)試不中之后，又兩次喪妻，還得了痼疾，就在昆侖上的西村修筑居室，起名陶庵。三個(gè)人，互相往來(lái)，將湖山當(dāng)做幾案坐席，將風(fēng)和月當(dāng)做衣被，將圖書(shū)和史籍當(dāng)做飲食。看見(jiàn)的人認(rèn)為三個(gè)人面對(duì)面共處一室，整天沉默不語(yǔ)自?shī)首詷?lè)，卻不了解他們做的事。然而歸季思身體有病，不久迫不得已，于是就隱居在陶庵。陶庵，是用茅草搭建成屋，插上木槿作為墻，在屋后栽上梅花,庭園中種植菊杞。屋內(nèi)有一張琴，幾百卷書(shū)，一個(gè)火爐一個(gè)藥囊和一瓶米，除此再?zèng)]有多余的東西。歸季思彈琴讀書(shū)，閑坐默記。覽盡天地的廣闊無(wú)垠，看自然萬(wàn)物各有各的規(guī)律，喜悅快樂(lè)得忘記自己的病。有時(shí)又漫步在唫溪邊上，看事物舒緩悠閑的樣子，就寫(xiě)首小詩(shī)來(lái)自?shī)省Ｒ怯锌腿藖?lái)了，只是煮菜買(mǎi)酒招待罷了。他們的《陶庵儀載集》里說(shuō)：“歸季思自從住在陶庵，不參與士大夫的集會(huì)，不前往府縣官署，不接受掌權(quán)者的慰問(wèn)饋贈(zèng)，不替宗黨之間的爭(zhēng)論訴訟申理辯白，不給子侄參加考試請(qǐng)求托付?！庇械教这秩グ菰L的客人，踏入他的堂屋卻沒(méi)有見(jiàn)到他本人，竟不知道塵世間的雜念是從哪里消失的?？匆?jiàn)他的人還沒(méi)有聽(tīng)他說(shuō)話，竟不知道溫和的氣度是從哪里到來(lái)的。同他吃過(guò)飯，談笑過(guò)，離開(kāi)后便感情激昂的來(lái)贊嘆，自然而然的想起。這就是稱(chēng)作陶庵的原因。有人問(wèn)高攀龍說(shuō)：“歸季思為什么甘愿學(xué)陶淵明呢？”高攀龍說(shuō)：“唉！學(xué)陶淵明使他實(shí)現(xiàn)人生的志愿，就是所說(shuō)的專(zhuān)誠(chéng)守一快樂(lè)和善的樣子。他的人與才能因?yàn)橛胁《鴱U棄所能自我滿(mǎn)足的，就是東籬南山的趣味罷了。這實(shí)在是天下的高士。讓歸季思用高士聞名，是時(shí)代的不幸啊!”昆山縣令王時(shí)熙曾經(jīng)造訪歸季思，摒棄侍從親自載著酒和菜肴前往。歸季思愉快地接待。終日談?wù)摳哐诺难哉?，?dāng)時(shí)都認(rèn)為是平民的極致禮待。等到他去世，求學(xué)的人稱(chēng)他為陶庵先生，把作傳的事囑托給高攀龍。高攀龍對(duì)吳志遠(yuǎn)說(shuō)：“只有你能給歸季思作傳啊?！眳侵具h(yuǎn)說(shuō)：“后輩為他作傳，是平常人的贊美，人們會(huì)擔(dān)心超出現(xiàn)實(shí)，歸季思不用擔(dān)心超出天下的贊美，因?yàn)橘澝赖乃季邆溲??！备吲数堈f(shuō)：“我擔(dān)心我只了解得到他的外在卻遺漏他的精神理致?！眳侵具h(yuǎn)說(shuō)：“不是這樣，歸季思人如冰壺，從內(nèi)到外都瑩潔透明，他的外表，就是他的內(nèi)在精神?！备吲数堈f(shuō)：“好。”歸季思有一個(gè)兒子名叫歸奉世。歸季思去世時(shí)四十四歲，他離世是在丙午年十二月二十日。11、1．B2．A3．D4．(1)大將軍是國(guó)家的功臣，先帝囑托的人，敢有詆毀他的人，我要判他的罪。(2)前段時(shí)間百姓遭受水災(zāi)，糧食十分匱乏，我調(diào)出國(guó)庫(kù)中的糧食，派使者賑濟(jì)困乏的百姓?！窘馕觥?/p>

1．本題考查文言文斷句。文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。劃線句的翻譯是：昭帝下詔書(shū)說(shuō)：“天下以農(nóng)桑為本。前段曾經(jīng)節(jié)省開(kāi)支，裁減冗員，減少額外賦徭，于是從事農(nóng)桑的人數(shù)增加，但百姓仍不能自給自足，朕深感不安?，F(xiàn)決定減去口賦錢(qián)?！薄皽p外徭”是動(dòng)賓短語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除CD；“給”是動(dòng)詞，“家給”合起來(lái)作“百姓”的謂語(yǔ)，故“家給”應(yīng)斷在前面，排除A。故選B。2．本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“帝后、皇子、公主之死謂‘崩’”錯(cuò)誤，“崩”在古代指皇上、太上皇、太上皇帝、太皇太后、皇太后及正規(guī)皇后的死，皇子、公主死不能稱(chēng)“崩”。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。D項(xiàng)，“他在叛亂平定后完全信任霍光”錯(cuò)誤，原文“初，桀、安父子與大將軍光爭(zhēng)權(quán)，欲害之，許使人為燕旦上書(shū)言光罪……光由是得盡忠”“初”原先，說(shuō)的是在叛亂前就信任霍光。故選D。4．本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）屬，囑托；譖毀，詆毀；坐，判罪。（2）被，遭受；匱，匱乏；虛，使……空；振，通“賑”賑濟(jì)?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯常見(jiàn)問(wèn)題：一是翻譯不周全，一是語(yǔ)序混亂，一是不注重上下文。翻譯時(shí)要注意。文言文翻譯具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語(yǔ)句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語(yǔ)句，要加括號(hào)?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、介賓后置句、定語(yǔ)后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，以便符合現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：漢昭帝，是漢武帝的少子。母親是趙婕妤，本以有奇女子氣得寵，及生昭帝，也有奇異。武帝末年，戾太子敗，燕王旦、廣陵王胥都行為驕慢，后元二年二月武帝病重，遂立昭帝為太子，時(shí)年八歲。任侍中奉車(chē)都尉霍光為大司馬大將軍，受武帝遺詔輔佐少主。次日武帝病逝，二月十五日，太子繼皇帝位。六年春正月，昭帝自耕于上林。二月，詔有司問(wèn)郡國(guó)所薦舉的賢良文學(xué)，向他們調(diào)查了解民間疾苦，決定終止鹽、鐵、酒的專(zhuān)賣(mài)權(quán)、專(zhuān)利權(quán)。秋七月，免去酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)官吏，令民按規(guī)定交租。賣(mài)酒一升交稅四錢(qián)。元鳳元年九月，鄂邑長(zhǎng)公主、燕王劉旦與左將軍上官桀、桀子驃騎將軍上官安、御史大夫桑弘羊等謀反，俱被誅。原先，桀、安父子與大將軍霍光爭(zhēng)權(quán)，想加害于霍光，就詐使人以燕王旦之名上書(shū)朝廷“揭發(fā)”霍光的罪名。此時(shí)昭帝年十四歲，發(fā)覺(jué)其詐。后又有人誣告霍光，昭帝大怒道：“大將軍國(guó)家忠臣，受先帝重托，敢有誣告者，定要問(wèn)罪?！被艄庥纱说靡越弑M忠誠(chéng)。其事記在燕王、霍光傳中。冬十月，昭帝下詔說(shuō)：“左將軍安陽(yáng)侯桀、驃騎將軍桑樂(lè)侯安、御史大夫弘羊都屢以邪曲干預(yù)朝政，大將軍不從其說(shuō)，他們就心懷不滿(mǎn)，陰與燕王勾結(jié)，設(shè)專(zhuān)使往來(lái)結(jié)成叛黨。燕王派壽西長(zhǎng)、孫縱之等賄賂長(zhǎng)公主，丁外人、謁者杜延年、大將軍長(zhǎng)史公孫遺等，傳遞密書(shū)，共同策劃讓長(zhǎng)公主設(shè)酒宴請(qǐng)大將軍霍光，乘機(jī)用伏兵將其殺死。隨后征立燕王為天子，實(shí)為大逆不道?！痹P三年春正月，免去中牟苑窮困戶(hù)的稅收。下詔說(shuō)：“前段民遭水災(zāi)，口糧甚為困難，朕調(diào)出國(guó)庫(kù)糧食，派專(zhuān)人賑濟(jì)困難戶(hù)?，F(xiàn)再免去第四年應(yīng)上交的漕糧。三年以前所發(fā)放的賑貸，出自朕親自所賜，邊郡受犁牛的屯田徙民不交債款?！痹皆?前74)春二月，昭帝下詔書(shū)說(shuō)：“天下以農(nóng)桑為本。前段曾經(jīng)節(jié)省開(kāi)支，裁減冗員，減少額外賦徭，于是從事農(nóng)桑的人數(shù)增加，但百姓仍不能自給自足，朕深感不安?，F(xiàn)決定減去口賦錢(qián)?！庇兴咀嗾?qǐng)減免十分之三，皇上同意。二月十七日，晨有流星，大如月，眾星隨流星西行。夏四月十七日，昭帝逝世于未央宮。12、例文：國(guó)民素質(zhì)熠熠生輝千年古韻悠久厚重，萬(wàn)里江山風(fēng)景如畫(huà)。從堯舜時(shí)代到秦國(guó)大一統(tǒng)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立，從改革開(kāi)放到奔向小康……中華兒女用歷史證明了這一東方文明正以頑強(qiáng)的生命力實(shí)現(xiàn)著新時(shí)代的綻放！作為這朵文明花朵上的綠葉，國(guó)民的素質(zhì)也正悄然發(fā)生變化。隨之而來(lái)的，除了對(duì)中華文化的推崇，“中國(guó)式過(guò)馬路”、“中國(guó)人用餐亂象”、“國(guó)民旅游素質(zhì)也成為外媒報(bào)道的對(duì)象。無(wú)論是古埃及建筑上的漢字，還是國(guó)際航班上爭(zhēng)吵時(shí)的漢語(yǔ)；無(wú)論是帕勞島國(guó)水中的“中華牌”香煙，還是互毆的國(guó)家球員……有人大聲疾呼：“簡(jiǎn)直沒(méi)救了”。當(dāng)然，也不能只片面地大肆批判國(guó)人素質(zhì)問(wèn)題。仔細(xì)觀察便不難發(fā)現(xiàn)，隨著國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人們開(kāi)始時(shí)刻關(guān)注起自己的言行。從滿(mǎn)地的垃圾到隨手撿起一片紙；從老人跌倒后的漠不關(guān)心到如今的眾人相助；從建國(guó)初期的艱難發(fā)展到無(wú)數(shù)華人向