2022版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)題13第40講專(zhuān)制下的啟蒙和理性之光與浪漫之聲課時(shí)作業(yè)版【含答案】VIP

專(zhuān)題13一、選擇題1．美國(guó)歷史學(xué)家羅伯茲說(shuō)：“16世紀(jì)早期，一場(chǎng)深重的危機(jī)令西方基督教世界大為震動(dòng)。它永久性地破壞了舊有的中世紀(jì)信仰統(tǒng)一，加快了王權(quán)的整合。”這段話(huà)所指的歷史事件是()A．意大利文藝復(fù)興的展開(kāi) B．新航路促進(jìn)基督教傳播C．歐洲信仰改革運(yùn)動(dòng)興起 D．英國(guó)發(fā)生清教革命運(yùn)動(dòng)解析：“破壞了舊有的中世紀(jì)信仰統(tǒng)一”可得出與信仰改革有關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“基督教傳播”不會(huì)對(duì)信仰信息產(chǎn)生沖擊，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“破壞了舊有的中世紀(jì)信仰統(tǒng)一，加快了王權(quán)的整合”是信仰改革產(chǎn)生的影響，故C項(xiàng)正確；“英國(guó)發(fā)生清教革命運(yùn)動(dòng)”只是針對(duì)英國(guó)，不能對(duì)整個(gè)“西方”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C2．(湖北名校模擬)當(dāng)農(nóng)民和平民運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌時(shí)，馬丁·路德收起了關(guān)于“剿滅羅馬”的號(hào)召，聲稱(chēng)“不愿意靠暴力和流血來(lái)維護(hù)福音”，他變成了“諸侯的仆人”。這說(shuō)明()A．路德最后變成了人民的公敵B．新興資產(chǎn)階級(jí)的政治軟弱性C．信仰改革是群眾運(yùn)動(dòng)的誘因D．路德推行非暴力不合作運(yùn)動(dòng)解析：據(jù)材料“聲稱(chēng)‘不愿意靠暴力和流血來(lái)維護(hù)福音’，他變成了‘諸侯的仆人’”，可知路德不敢發(fā)動(dòng)群眾，表現(xiàn)出一定的妥協(xié)性，成為“諸侯的仆人”，故選B項(xiàng)；“諸侯的仆人”不等于人民的公敵，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是路德對(duì)于群眾運(yùn)動(dòng)的態(tài)度，并不是群眾運(yùn)動(dòng)的誘因，排除C項(xiàng)；非暴力不合作的主導(dǎo)者是印度的圣雄甘地，排除D項(xiàng)。答案：B3．德意志信仰改革時(shí)期，以路德為代表的市民階級(jí)同以薩克森候選為代表的世俗貴族階級(jí)結(jié)成了反對(duì)羅馬教廷的同盟。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因是()A．二者都有發(fā)展資本主義的要求B．民族矛盾成為德意志主要矛盾C．文藝復(fù)興促進(jìn)了人們思想的解放D．建立資產(chǎn)階級(jí)廉儉教會(huì)的需求解析：世俗貴族代表封建地主利益，他們阻礙、反對(duì)發(fā)展資本主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“以路德為代表的市民階級(jí)同以薩克森候選為代表的世俗貴族階級(jí)結(jié)成了反對(duì)羅馬教廷的同盟”可知，市民階級(jí)與貴族階級(jí)共同反對(duì)羅馬教廷，民族矛盾成為社會(huì)主要矛盾，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是信仰改革而非文藝復(fù)興，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)羅馬教皇的反抗而非建立廉儉教會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B4．(山東濟(jì)南二模)信仰改革后產(chǎn)生了很多新教派別，它們都不承認(rèn)羅馬教廷，但是基督教仍然存在，對(duì)的信仰仍然存在，不同的是自由思考已經(jīng)形成。這主要是指()A．新教完全擺脫天主教會(huì)的控制B．人的價(jià)值和作用開(kāi)始得到承認(rèn)C．允許信徒對(duì)《》有不同解讀D．信仰自由得到新教教派的尊重解析：根據(jù)“但是基督教仍然存在，對(duì)的信仰仍然存在，不同的是自由思考已經(jīng)形成”可知，信仰改革后產(chǎn)生的新教派別主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《》的權(quán)利，而不是盲目聽(tīng)從教皇和教會(huì)的說(shuō)教，故選C項(xiàng)；新教承認(rèn)基督教仍然存在，新教派別是基督教的一個(gè)分支，沒(méi)有完全擺脫教會(huì)的控制，排除A項(xiàng)；早在古代希臘，智者學(xué)派等就已經(jīng)開(kāi)始承認(rèn)人的價(jià)值和作用，排除B項(xiàng)；新教教派認(rèn)為只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可以獲得拯救，但不是主張信仰自由，排除D項(xiàng)。答案：C5．加爾文認(rèn)為，不能因?yàn)橛辛松穸雎粤耸浪渍淖饔茫松钣谑澜缟?，需要世俗政府的治理，這是由人的墮落的本性決定的。由此，可以推斷他主張()A．建立世俗政權(quán)以取代神權(quán)統(tǒng)治B．將世俗政權(quán)和神權(quán)結(jié)合起來(lái)C．以君主制政權(quán)遏制人的墮落本性D．世俗生活比信仰生活更重要解析：據(jù)材料可知，加爾文主張既重視神的作用，又重視世俗政權(quán)的作用，從而可以推斷出加爾文主張將世俗政權(quán)和神權(quán)結(jié)合起來(lái)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確；題干沒(méi)有提及世俗政權(quán)的性質(zhì)是君主專(zhuān)制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；加爾文主張將世俗政權(quán)和神權(quán)結(jié)合起來(lái)，至于二者孰輕孰重，在題干中并沒(méi)有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6．(山東威海一模)16世紀(jì)以前，德意志各地語(yǔ)言迥異，彼此之間難以交流。但隨著路德所譯《》的流行，它所用的德語(yǔ)不久就成為整個(gè)德意志地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。這表明信仰改革()A．推動(dòng)了民族主義的發(fā)展B．促成了德國(guó)政治上的統(tǒng)一C．加速了教會(huì)勢(shì)力的衰落D．促進(jìn)了德國(guó)世俗文化的出現(xiàn)解析：據(jù)材料“不久就成為整個(gè)德意志地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言”可知，信仰改革實(shí)現(xiàn)了德意志語(yǔ)言的統(tǒng)一，進(jìn)而推動(dòng)了德意志民族主義的發(fā)展，故選A項(xiàng)；德國(guó)政治上的統(tǒng)一是19世紀(jì)才完成的，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料敘述的是德意志語(yǔ)言的統(tǒng)一，并未提及教會(huì)，無(wú)法表明加速了教會(huì)勢(shì)力的衰落，排除C項(xiàng)；《》是基督教教義，并非世俗文化，且“出現(xiàn)”一詞更無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。答案：A7．(海南普通高中高考調(diào)研測(cè)試)17—18世紀(jì)中期，歐洲許多著名的思想家、文學(xué)家、戲劇家等經(jīng)常出入王宮，新的劇本也往往在宮中首演。但自18世紀(jì)中期起，哲學(xué)家和文學(xué)家們的活動(dòng)中心逐漸轉(zhuǎn)移到具有自由主義氣氛的沙龍里。造成這一轉(zhuǎn)變的根本原因是()A．思想專(zhuān)制的強(qiáng)化 B．城市文化的興起C．啟蒙思想的傳播 D．資本主義的發(fā)展解析：材料17—18世紀(jì)中期的現(xiàn)象體現(xiàn)了對(duì)王權(quán)的依附，而“哲學(xué)家和文學(xué)家們的活動(dòng)中心逐漸轉(zhuǎn)移到具有自由氣氛的沙龍里”則體現(xiàn)了對(duì)王權(quán)的擺脫，導(dǎo)致這種變化的根本原因就在于資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，要求擺脫封建王權(quán)的束縛甚至要求推翻封建王權(quán)，故選D項(xiàng)；材料反映出思想專(zhuān)制的削弱，排除A項(xiàng)；城市文化興起的根源是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；啟蒙思想傳播的根源是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。答案：D8．(廣東湛江模擬)關(guān)于某一運(yùn)動(dòng)的歷史影響，恩格斯評(píng)論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為(被)永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@一運(yùn)動(dòng)()A．為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖B．標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇C．沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)D．為工業(yè)革命提供了精神動(dòng)力解析：材料中“思維著的悟性”指理性，“基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)”指天賦人權(quán)，據(jù)此可知，該運(yùn)動(dòng)為啟蒙運(yùn)動(dòng)，其為資本主義社會(huì)構(gòu)建了藍(lán)圖，故選A項(xiàng)；標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇的是文藝復(fù)興，而非啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；信仰改革沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)，啟蒙運(yùn)動(dòng)也有對(duì)羅馬教廷的批判，但其斗爭(zhēng)目標(biāo)主要為封建專(zhuān)制制度，排除C項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了精神動(dòng)力和理論支持，而非工業(yè)革命，排除D項(xiàng)。答案：A9．(湖北武漢質(zhì)量檢測(cè))18世紀(jì)，法國(guó)出現(xiàn)多種形式的公共和私人閱讀方式，有私立或公立、世俗或者信仰的圖書(shū)館，有“文學(xué)陳列館的書(shū)店”以及各種“閱讀會(huì)所”。這反映出當(dāng)時(shí)的法國(guó)()A．革命運(yùn)動(dòng)影響民眾文化生活B．工業(yè)革命推動(dòng)主流觀(guān)念變化C．公共空間興起促進(jìn)思想傳播D．民主共和觀(guān)念成為社會(huì)共識(shí)解析：據(jù)材料“多種形式的公共和私人閱讀方式，有私立或公立、世俗或者信仰的圖書(shū)館……”可知各種閱讀場(chǎng)所的建立促進(jìn)多種閱讀方式帶來(lái)思想的交流，故選C項(xiàng)；材料說(shuō)明公共閱讀場(chǎng)所的建立促進(jìn)文化交流不是革命，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)法國(guó)工業(yè)革命完成于19世紀(jì)六七十年代，排除B項(xiàng)；材料“信仰的圖書(shū)館”反映是信仰思想并不是民主共和，排除D項(xiàng)。答案：C10．(安徽全國(guó)統(tǒng)一沖刺卷二)伏爾泰將公正視為自然法的核心價(jià)值，他說(shuō)：“從自然法的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)有的關(guān)系通常作為非自然的、不合理的關(guān)系而被摒棄”。由此可知，伏爾泰()A．批判民主的濫用B．認(rèn)識(shí)到浪漫主義的危害C．抨擊了封建制度D．劃清了與君主制的界限解析：“從自然法的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)有的關(guān)系通常作為非自然的、不合理的關(guān)系而被摒棄”從他屬于的時(shí)代來(lái)看，應(yīng)該是用自然的精神否定封建等級(jí)，故選C項(xiàng)；伏爾泰處在法國(guó)封建專(zhuān)制的時(shí)代，沒(méi)有民主可言，民主是他所追求的目標(biāo)，排除A項(xiàng)；伏爾泰時(shí)代，沒(méi)有出現(xiàn)浪漫主義，排除B項(xiàng)；“從自然法的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)有的關(guān)系通常作為非自然的、不合理的關(guān)系而被摒棄”強(qiáng)調(diào)公平公正，但沒(méi)有對(duì)國(guó)王直接批判，排除D項(xiàng)。答案：C11．(湖南懷化模擬)近代有位思想家說(shuō)：“要尋找一種結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力量來(lái)保衛(wèi)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身以及財(cái)富，并且因?yàn)檫@一結(jié)合而形成了每一個(gè)與全體相結(jié)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自由?！边@位思想家是()A．伏爾泰 B．洛克C．盧梭 D．康德解析：題干提及的是社會(huì)契約論，這是盧梭的思想，故選C項(xiàng)；伏爾泰提倡天賦人權(quán)，法律面前人人平等，題干無(wú)提及，排除A項(xiàng)；洛克主張分權(quán)學(xué)說(shuō)，議會(huì)權(quán)力至上，題干無(wú)提及，排除B項(xiàng)；康德從哲學(xué)高度總結(jié)了啟蒙運(yùn)動(dòng)，題干無(wú)提及，排除D項(xiàng)。答案：C12．(河南洛陽(yáng)三模)《西方文明史》中寫(xiě)道：“大約在1660—1789年，西歐專(zhuān)制主義盛行，歐洲智力和文化的歷史也經(jīng)歷了中世紀(jì)以來(lái)最重大的變化?！边@一“最重大的變化”()A．為西歐向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想武器B．成為西歐資本原始積累的精神動(dòng)力C．使人們開(kāi)始從封建愚昧中徹底解放出來(lái)D．改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式解析：根據(jù)材料“大約在1660—1789年，西歐專(zhuān)制主義盛行，歐洲智力和文化的歷史也經(jīng)歷了中世紀(jì)以來(lái)最重大的變化”可知這一“最重大的變化”是構(gòu)建“理性王國(guó)”藍(lán)圖的啟蒙運(yùn)動(dòng)，為西歐向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想武器，故選A項(xiàng)。答案：A二、非選擇題13．啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地解放了人們的思想，勾畫(huà)了資本主義發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。閱讀材料，完成下列要求。材料一法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)在世界文明史上引起的震動(dòng)具有顯著的超文化差異的特征。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)鼓舞著爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步的斗爭(zhēng)。從現(xiàn)代民主政治發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要貢獻(xiàn)是直接促發(fā)和指導(dǎo)了兩次偉大的革命事件——美國(guó)革命和法國(guó)革命。正是這兩次革命把由英國(guó)革命正式開(kāi)始的現(xiàn)代民主政治創(chuàng)制實(shí)驗(yàn)大幅度地推向了深廣，并最終完成了現(xiàn)代民主政治基本形態(tài)的構(gòu)筑。——引自馬克垚《世界文明史》材料二百科全書(shū)派是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名的學(xué)術(shù)團(tuán)體之一，其法律思想不但促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展，而且對(duì)神學(xué)和信仰意識(shí)進(jìn)行了有力批判，是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制制度的精神武器。他們以資產(chǎn)階級(jí)的自由平等為奮斗目標(biāo)，以理性為革命旗幟，以無(wú)神論為理論武器，對(duì)封建國(guó)家的制度、倫理道德以及信仰神學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)厲批判和徹底否定。憲政、自然法、平等和自由等觀(guān)念是百科全書(shū)派實(shí)行法治為中心的法律思想的重要組成部分。他們主張人們享有同等權(quán)利、承擔(dān)同等義務(wù)，公正是法律的核心，要樹(shù)立法律的權(quán)威性，在制定法律時(shí)必須著眼于人民的利益?！幾蕴锵睬濉栋倏迫珪?shū)派的法律思想探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)革命和法國(guó)革命的影響。解析：第(1)題第一小問(wèn)，結(jié)合18世紀(jì)歐洲的時(shí)代特征，運(yùn)用法國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的史實(shí)進(jìn)行概括。第二小問(wèn)，結(jié)合美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和1787年憲法、法國(guó)大革命與啟蒙思想家主張相似的有關(guān)史實(shí)進(jìn)行說(shuō)明。答案：(1)背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展；文藝復(fù)興、信仰改革初步解放人的思想；自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。影響：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)深受啟蒙思想的影響，1787年憲法根據(jù)啟蒙思想家的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，規(guī)定了美國(guó)國(guó)會(huì)、最高法院和總統(tǒng)的職責(zé)與權(quán)力；法國(guó)的《人權(quán)宣言》闡述了天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)了要求摧毀君主專(zhuān)制和等級(jí)制度思想。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納百科全書(shū)派法律思想的特點(diǎn)，并分析其形成的原因。解析：第(2)題第一小問(wèn)，根據(jù)材料二“對(duì)封建國(guó)家的制度、倫理道德以及信仰神學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)厲批判和徹底否定”“公正是法律的核心”“其法律思想不但促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展，而且對(duì)神學(xué)和信仰意識(shí)進(jìn)行了有力批判”“要樹(shù)立法律的權(quán)威性，在制定法律時(shí)必須著眼于人民的利益”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第二小問(wèn)，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)、政治、思想、科學(xué)等角度入手回答。答案：(2)特點(diǎn)：反封建較徹底；思想核心是公正；具有科學(xué)精神；體現(xiàn)理性主義；強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性。原因：法國(guó)資本主義工商業(yè)發(fā)展迅速；法國(guó)封建專(zhuān)制強(qiáng)化；啟蒙運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展；科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。14．(烏蘭察布調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料法國(guó)的歷史和文化因素，為啟蒙思想的傳播提供了條件。如下表所示因素條件沙龍沙龍里的談話(huà)無(wú)所不及，它在無(wú)形之中成為自由思想的集散地學(xué)術(shù)團(tuán)體各種學(xué)術(shù)團(tuán)體為各種不同意見(jiàn)的交鋒、爭(zhēng)論提供了講壇圖書(shū)館渴求知識(shí)的人們可以閱讀書(shū)籍和交流思想咖啡館是那些文化程度不高的人的理想去處，也是最大膽的思想的傳播場(chǎng)所。狄德羅等人就是在咖啡館里組成了“百科全書(shū)派”共濟(jì)會(huì)組織盡管規(guī)模不大，但都為啟蒙思想的傳播做出了貢獻(xiàn)俱樂(lè)部——摘編自張克毅、邢娜《論文化傳播在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作用》材料蘊(yùn)含了諸多的歷史啟示。從材料中提煉一個(gè)啟示，并結(jié)合世界近現(xiàn)代史知識(shí)予以說(shuō)明。(要求：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理)解析：首先，認(rèn)真閱讀材料信息，讀懂材料中的啟示。例：表格左側(cè)沙龍、咖啡館、俱樂(lè)部是思想文化交流的載體，表格右側(cè)思想文化交流迅速