論語十則讀書心得作文5篇

論語十那么讀書心得作文5篇一本論語捧在手中，我們可以感受到它的溫暖與樸素，感受到它的博大與厚重。論語可以稱得上是我們的枕邊書，你來寫一篇論語心得吧。下面是為大家搜集有關(guān)于論語十那么讀書心得作文，希望你喜歡。

#187906論語十那么讀書心得作文1

源遠(yuǎn)流長博大精深的中國古代文化,對中華民族的統(tǒng)一種獨(dú)特文化心理定勢的形成,起著至關(guān)重要的作用.可以說,沒有中國古代文化,就沒有中華民族;沒有強(qiáng)大的文化支撐,中國不可能延續(xù)五千年.今天,我看了一本書,名叫?論語?,?論語?是一本中國傳世經(jīng)典叢書,內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫(yī)藥、民俗等各個領(lǐng)域,多方位、多角度地介紹了源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容宏富的中國古典文化寶庫中之精華.其中,有一段使我深有感觸,子曰:“學(xué)而不思那么罔,思而不學(xué)那么殆.〞意思就是孔子說:“勤求學(xué)問但不用心考慮,就會迷惑;只是挖空心思去想?yún)s不認(rèn)真讀書,那還是疑難叢生得不到確實的知識的.〞

對啊,學(xué)習(xí)要勤學(xué)好問,學(xué)問是要自己用心去學(xué)的,有了學(xué)問但沒有用心考慮,就會迷惑,是沒有作用途的,不能領(lǐng)貫穿和有新的發(fā)現(xiàn).相反的,有了思想就要用學(xué)問來培養(yǎng),如青少年們,天生聰明,但不愛學(xué)習(xí),就像美國有些青少年一樣,由吸毒而裸奔,以后還不知道會玩出什么把戲.所以人要有思想也要有學(xué)問,兩者必須兩相兼顧,只想不學(xué)終究一無所得,只學(xué)不想會糊里糊涂.像我們?nèi)缃襁@么小就應(yīng)該用功讀書,做什么事都從娃娃抓起,像我看書都是家長催的,不催就不看不學(xué),但有時一有興趣的話,就會看看一兩眼.一個人只知道讀書,而不是用心去讀,那么只如孟子說:“盡信書不如無書.〞也就是讀書必須用智慧來分辨書中所講的道理是否正確,要從書中找出一個自我.書讀多了,想深了,見廣了,便會分開書本,足見形成自己的思想和認(rèn)識,成為自己的精神世界的組成部分.

這也使我懂得了,讀書就要用心讀,而不是讀了就過了,還要反復(fù)的讀幾遍,不懂的地方要不恥下問,這樣才能汲取里面的知識,相反,讀書不認(rèn)真讀,那就不要讀,因為那都是惘然,所以從今天我懂得了這個道理開場,一直到將來,都要有方法的去學(xué)習(xí).

#123659論語十那么讀書心得作文2

最近一直在看于丹寫的?論語?心得，我覺得這是一本非常好的書，值得一看。

?論語?聚集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠做人，追求完美的個性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講務(wù)實際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念，而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們，將他們提升到最高程度。?論語?的特點(diǎn)寫的很平實，在平實中講述做人的根本道理。想起以前讀中學(xué)的時候，什么?論語??莊子?在我的眼中都是很深奧的東西?！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎〞對這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其實也是比較淺薄和隨意的。平時生活中我不會想起讀?論語?，不會想到通過讀?論語?來指導(dǎo)自己的生活。當(dāng)讀了于丹的書后，我知道了過去自認(rèn)為孔夫子的〈論語>并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然讓我們現(xiàn)代人受益非淺.深深地觸動了我的心靈,讓我從中悟到了一些做人的道理,生活中得到了不少的啟示和幫助.于丹說:"告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活.

書中有這樣一個故事:在一座寺院里供著一個花崗石雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來到佛像前膜拜.而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的.終于有一天，這些臺階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議說，你看我們本是兄弟來自于同一個山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?你有什么了不起?那個佛像淡淡地對它們說，因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛.看了這個故事后心理豁然開朗，這樣的一個境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉.通過它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定沉著."胸懷無限大，很多事情就渺小了"工作中同事之間,生活中夫妻之間,朋友之間,總會有一些遺憾事,傷心事,面對這些瑣事心態(tài)不如放開些,何必計較那么多,對自己的缺憾正確對待,讓我們的內(nèi)心平和些,知足常樂.

#123658論語十那么讀書心得作文3

如今，很多人的理想非常遠(yuǎn)大，用一個詞形容就是雄心壯志。而?論語?中，孔子和他的學(xué)生談到理想時，卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好，真正重要的是這個人內(nèi)心的信念。

這段話出自?論語·先進(jìn)·侍坐?,是孔子讓學(xué)生們各自說說自己的理想。子路、冉有、公西華都說出了自己的遠(yuǎn)大志向，只有曾皙和他們不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。〞夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也!〞

這段話里，曾皙說，我的理想是到了暮春時節(jié)，就是陰歷的三月，穿上新做的春裝，在這個萬物復(fù)蘇的季節(jié)，陪同幾個成年朋友，再帶上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干凈凈，然后到沂水旁邊的舞臺上，沐浴春風(fēng)，最后大家高快樂興唱著歌回去?？鬃勇犃怂睦硐耄L嘆一聲說：“我的理想和你一樣啊!〞

從這段話里，我們可以看出，好似曾皙做的都是日常小事，沒有什么舍己為人、治國安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實。我曾經(jīng)看過這樣一個小故事。

一位青年大學(xué)畢業(yè)后，曾豪情萬丈地為自己樹立了許多奮斗的目的，可是幾年下來，仍然一事無成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時，智者正在河邊的一間小屋里讀書。智者微笑著聽完青年的傾訴，對他說：“來，你先幫我燒壺開水!〞青年見墻角里放置著一個很大的水壺，旁邊是一個小火灶，可是周圍卻沒有柴禾，于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來，從河里裝滿一壺水，放在了灶臺上，堆放了些柴禾便燒了起來?？墒怯捎谒畨靥?，一捆柴禾燒盡了，水也沒有燒開。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾，等拾到足夠的柴禾回來時，那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。

這回他變得聰明了，沒有急于點(diǎn)火，而是再次出去尋拾了很多柴禾，由于柴禾準(zhǔn)備得充足，一壺水不一會兒就被燒開了。這時智者突然問他：“假如沒有足夠的柴禾，你該怎樣把這壺水燒開?〞青年想了片刻搖搖頭。智者說：“假如那樣，就把壺里的水倒掉一些!〞青年假設(shè)有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭。“你一開場就躊躇滿志，樹立了太多的目的，就像這個大壺裝的水太多一樣，而你又沒有準(zhǔn)備足夠多的柴禾，所以不能把水燒開，要想把這壺水燒開，你或者倒出一些水，或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾!〞青年頓時大悟?；厝ズ?，他把原來方案中所羅列的不實在際的方案目的一個個刪掉，利用業(yè)余時間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專業(yè)知識，兩年之后，他的方案目的根本上都實現(xiàn)了。

很多時候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開，其實這樣的想法往往讓我們事倍功半，浪費(fèi)了更多時間，卻達(dá)不到目的。讓我們也像曾皙一樣，有一個平凡卻真實的理想。

#103494論語十那么讀書心得作文4

孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非何為君子，何為小人，君子與小人之間有什么不同呢?

“君子〞是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的?論語?，其中“君子〞兩個字就出現(xiàn)了一百屢次。而與之相對應(yīng)的就是“小人〞?？鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚〞，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。

即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人，怎樣才能成為君子而不是小人呢?孔夫子眼中的君子與小人又到底是怎樣的呢?

北京師范大學(xué)于丹教授告訴我們：用孔夫子的說法叫做君子“和而不同〞，小人“同而不和〞。比方我們大家在一起爭論問題，不可能意見都一致，君子會很平和的跟每一個人都能交流，但是他會堅持自己的主張，他不會茍同別人。小人沒主見，別人一說什么好似都對，但是還經(jīng)常跟人打起來，叫做同而不和。君子好處事，但你很難取悅于他，但他對人理解是非常準(zhǔn)確的，可以量才用人。而小人難處事，你卻很容易取悅于他，但他對人卻常常是求全責(zé)備。

于丹教授認(rèn)為，孔夫子描繪的這個現(xiàn)象它遠(yuǎn)嗎?這肯定不是遠(yuǎn)古的事，這一切現(xiàn)象其實今天就經(jīng)常出如今我們的身邊，假如你要把這個標(biāo)準(zhǔn)想明白的話你會發(fā)現(xiàn)，孔夫子給了我們一個考察人品的標(biāo)準(zhǔn)?？追蜃舆€說，君子有三戒，少戒色，中戒斗，老戒得。少年時為何要“戒色〞?中年時又為什么要“戒斗〞?老年時“戒得〞指得又是什么?于丹教授在這一講--?君子之道?中將為我們詳細(xì)講解這三戒的內(nèi)容和它對人生的重要影響.

大家讀?論語?會發(fā)現(xiàn)這里面做人最經(jīng)常出現(xiàn)的一個標(biāo)準(zhǔn)就是兩個字“君子〞，其實這是我們在今天也經(jīng)常說到的一個標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是終究什么是君子?我們今天就說說?論語?中的君子之道。

畫外音：“君子〞是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短的兩萬多字的論語，其中“君子〞兩個字就出現(xiàn)了一百多字，即便是今天人們還是希望自己能做君子，我們怎樣才能做一名君子呢?北京師范大學(xué)于丹教授將為我們講授?于丹心得?之?君子之道?。

于丹：其實我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描繪總結(jié)在一起，會發(fā)現(xiàn)大概做一個君子要有幾個層次上的要求。

首先一個標(biāo)準(zhǔn)，君子都是那些內(nèi)心完美富足，先自我修繕了修養(yǎng)，而后才表現(xiàn)出來一種沉著不迫的人。也就是說，君子的力量始自于人格和內(nèi)心。

大家知道人格和風(fēng)格永遠(yuǎn)都是相關(guān)的，當(dāng)我們說一個人在風(fēng)格上表現(xiàn)為文質(zhì)彬彬然后君子，有那么一副與世無爭與人恭敬的氣度，這種風(fēng)格的力量一定來自于人格。

學(xué)生很不以為然，一下子沒聽明白，覺得這么簡單，就又追問了一句說：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?〞這就能叫君子啦?教師還是淡淡地跟他說：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。〞(論語顏淵)也就是說，我們老百姓的語言系統(tǒng)說，半夜敲門心不驚。一個人夜里面睡得踏實，這就叫內(nèi)省不疚。一個人內(nèi)心反省自己的行為，反省自己在社會上所作的一切的時候沒有愧疚，這就可以做到不擔(dān)憂不恐懼。

在孔子看來，一個人“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼〞，這就是一個君子的標(biāo)準(zhǔn)這個標(biāo)準(zhǔn)呢，說低也低，我們每個人可以做到，說高，這也是一個至高無上的標(biāo)準(zhǔn)。

孔子在給學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們談過這個問題?？鬃右簧蟻硐群苤t虛，他說“我們今天來說說君子〞。說“君子道者三〞，做一個君子有三點(diǎn)是要做到的，然后他很客氣的先謙虛了一下說“我無能焉〞，我反正是做不到，是哪三點(diǎn)呢?叫做“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。〞

也就是說在這個世界上，一個人每天行于世間百態(tài)之中，真正要做到內(nèi)心的坦然，要做到一種仁義的大胸懷，讓自己沒有那么多的憂傷、憂思、憂恐、擔(dān)憂，全都沒有，這一切來自于什么呢，來自于你內(nèi)心的仁厚。由于你寬和，所以你可以忽略了很多細(xì)節(jié)不計較，由于你心懷大志所以你可以不糾纏于這個世界給你小的得失。

第二點(diǎn)就是要做到“智者不惑〞。

其實我們看漢字的構(gòu)成很有意思。這個“惑〞字，迷惑的惑啊是上面一個或者的或，下面一個心字底，對吧?其實“或者〞，數(shù)學(xué)上叫或然率。什么意思啊?就是可以這樣也可以那樣，此為“或者〞當(dāng)世界面臨眾多的抉擇，你可以這樣走，也可以那樣走的時候，就要看你這個心字底托得是不是足夠大。假如你心中有判斷，有定力，你明確，你就不至于被世界上諸多的選擇壓垮。

對于我們當(dāng)下的人來講，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多，這也是孔子所謂的過猶不及。在過去有人說區(qū)區(qū)半個世紀(jì)之前，每一個人從職業(yè)上一生可能就在一個單位，從婚姻上一生不會有任何變動，從居住上一生就是一個大雜院的鄰居，但是在今天選擇太多，視野廣闊，這是一個繁榮時代給我們帶來的迷惑。怎么辦呢?我們不能去左右外在的世界，我們可以讓自己內(nèi)心的選擇才能更強(qiáng)大，這就是讓自己成為一個智者。

那么第三點(diǎn)就是“勇者不懼〞。

#103493論語十那么讀書心得作文5

大家讀?論語?會發(fā)現(xiàn)，這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞：君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標(biāo)準(zhǔn)，說某某人非常君子。但是終究什么是君子呢?

“君子〞是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬多字的?論語?，“君子〞這個詞就出現(xiàn)了一百屢次。我們把孔子對于君子所有的言語、界定、描繪總結(jié)在一起，會發(fā)現(xiàn)，大概做一個君子要有幾個層次上的要求。

做一個仁慈的人。這是君子的第一個標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完美、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種沉著不迫的風(fēng)度。

司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子，什么樣的人才可以稱為君子呢?孔子答：“君子不憂不懼。〞司馬牛又問：“不憂不懼，就可以叫君子嗎?〞

他可能覺得這個標(biāo)準(zhǔn)太低了。孔子說：“反躬自省，無所愧疚，當(dāng)然沒有什么可憂可懼的。〞我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚〞。

一個人反省自己的行為，而可以不懊悔、不愧疚，這個標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個人都可以做到;說高就是個至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都經(jīng)得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

孔子在給學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。〞

孔子一上來很謙虛，說“不憂〞、“不惑〞、“不懼〞這三點(diǎn)自己做不到。什么叫“仁者不憂〞?

就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。什么叫“知(智)者不惑〞?

在區(qū)區(qū)半個世紀(jì)之前，一個人一生可能就在一個單位，婚姻根本上不會有任何變動，從小到老可能就住在一個大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。

但在當(dāng)今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇才能更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑〞。

什么叫“勇者不懼〞?用老百姓的話來說就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝〞，也就是說，當(dāng)你的內(nèi)心足夠英勇，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

一個真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇，從而就少了憂、惑、懼?？鬃诱f這三條我做不到。子貢說“夫子自道也〞―――您說的不就是您自己嘛!大家看，孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)