部編版五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課《古人談讀書(shū)》精美課件

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古人談讀書(shū)25古人談讀書(shū)囊螢映雪點(diǎn)擊圖片觀看視頻囊螢映雪點(diǎn)擊圖片字詞識(shí)記讀一讀恥chǐ矣yǐ豈qǐ識(shí)zhì字詞識(shí)記讀一讀恥chǐ矣yǐ豈qǐ識(shí)zhì恥誨謂誦豈恒窺皆缺寫(xiě)一寫(xiě)恥誨謂誦豈恒窺皆缺寫(xiě)一寫(xiě)仔細(xì)觀察下列兩組字，說(shuō)說(shuō)它們的區(qū)別。左右結(jié)構(gòu)上下結(jié)構(gòu)豈、窺、皆恥、誨、謂、誦、恒、缺仔細(xì)觀察下列兩組字，說(shuō)說(shuō)它們的區(qū)別。左右結(jié)構(gòu)上下結(jié)構(gòu)豈、窺、課文品讀

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

——《論語(yǔ)》一課文品讀敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。一

《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典之一，由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。助讀資訊《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典之一，助讀資訊向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教。聰敏。喜好。以……為恥。朗讀課文，疏通文義。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

句意：勤勉而又喜好學(xué)習(xí)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教。聰敏。喜好。以……為恥。朗讀課

句意：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。同“智”，智慧。句意：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智

句意：默默地記住，反復(fù)地體會(huì)所學(xué)的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不知滿足，教誨別人而不知疲倦。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。記住滿足。教誨。句意：默默地記住，反復(fù)地體會(huì)所學(xué)的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不再讀課文，深入探究。1.理一理：這三句話分別寫(xiě)了什

么內(nèi)容？2.說(shuō)一說(shuō)：你能分別用三個(gè)四字

詞語(yǔ)概括這三句話的內(nèi)容嗎？3.議一議：你從中體會(huì)到了什么

道理？再讀課文，深入探究。1.理一理：這三句話分別寫(xiě)了什(

)知之為知之，不知為不知，是知也。(

)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(

)默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。對(duì)待知識(shí)的態(tài)度

學(xué)習(xí)態(tài)度理一理：這三句話分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法

()知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。(

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)知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

說(shuō)一說(shuō)：你能分別用三個(gè)四字詞語(yǔ)概括這三句話的內(nèi)容嗎？勤奮好學(xué)謙虛誠(chéng)實(shí)持之以恒默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。()()(議一議：你從中體會(huì)到了什么道理？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

學(xué)習(xí)要不恥下問(wèn)，持之以恒，這樣才能變更多的“未知”為“已知”。議一議：你從中體會(huì)到了什么道理？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)習(xí)

你還知道哪些《論語(yǔ)》中論述讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名句？并說(shuō)一說(shuō)它們揭示的道理。（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

——學(xué)習(xí)要持之以恒。（2）溫故而知新，可以為師矣。

——要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，融匯新舊知識(shí)，獲得新的感悟。（3）三人行，必有我?guī)熝?。——要虛心向他人學(xué)習(xí)。你還知道哪些《論語(yǔ)》中論述讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名句？并說(shuō)一說(shuō)它們余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹二余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看作者簡(jiǎn)介

朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，世稱(chēng)朱文公。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。朱熹著述甚多，有《四書(shū)章句集注》《通書(shū)解說(shuō)》《周易讀本》等。作者簡(jiǎn)介朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦曾經(jīng)。朗讀課文，疏通文義。句意：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，就是心到、眼到、口到。說(shuō)。余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。曾經(jīng)。朗讀課文，疏通文義。句意：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。隨意。

句意：心思不在讀書(shū)上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，既然思想和眼睛不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對(duì)不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。漫浪心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻隨意。句意：三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？要緊、重要。

句意：三到之中，心到最重要。思想既然集中了，眼睛、嘴巴的應(yīng)用怎么會(huì)不到位呢？難道、怎么。急三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？要緊、重要。再讀課文，深入探究。心到最急。

１.朱熹認(rèn)為讀書(shū)有哪“三到”？其中哪一到是最重要的？心到、眼到、口到。再讀課文，深入探究。心到最急。１.朱熹認(rèn)為讀書(shū)有哪“心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也?！白罴薄?/p>

2.朱熹是怎樣論證“心到”在讀書(shū)中的重要性的？心既到矣，眼口豈不到乎？假設(shè)因果推斷反面反問(wèn)心不到記不能久眼不到心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

——[清]曾國(guó)藩三蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷作者簡(jiǎn)介

曾國(guó)藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，我國(guó)歷史上最有影響力的人物之一。曾國(guó)藩一生著述頗多，但以《家書(shū)》流傳最廣，影響最大。有《曾文正公全集》傳于世。作者簡(jiǎn)介曾國(guó)藩（1811—1872），初名子城句意：讀書(shū)人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。朗讀課文，疏通文義。泛指知識(shí)階層。恒心。

恒句意：讀書(shū)人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；下等，劣等。句意：有志氣就決不甘心居下游；有見(jiàn)識(shí)就知道學(xué)無(wú)止境，不敢因?yàn)橐稽c(diǎn)兒心得就自滿自足，就像河伯觀海、井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的表現(xiàn)；有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

句意：有恒心的人就絕沒(méi)有辦不成的事。這三個(gè)方面缺一不可。有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。句意：有恒心的再讀課文，深入探究。

1.曾國(guó)藩提出讀書(shū)人讀書(shū)要具備哪些條件？

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。志氣見(jiàn)識(shí)恒心再讀課文，深入探究。1.曾國(guó)藩提出讀書(shū)人讀書(shū)要具備哪2.“志”“識(shí)”“恒”分別對(duì)讀書(shū)人有哪些重要性？有志則不甘心居下游。志恒有恒者則無(wú)不成之事。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡。識(shí)2.“志”“識(shí)”“恒”分別對(duì)讀書(shū)人有哪些重要性？有志3.曾國(guó)藩引用兩則寓言的作用是什么？河伯觀海（盲目自大）（目光短淺）井蛙窺天闡述讀書(shū)人要有見(jiàn)識(shí)的道理。3.曾國(guó)藩引用兩則寓言的作用是什么？河伯觀海（目光短淺）井蛙

比較閱讀一主要內(nèi)容春秋朱熹重點(diǎn)句子學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度宋代敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。作者（出處）朝代讀書(shū)態(tài)度讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。三到之中，心到最急。二讀書(shū)方法清代曾國(guó)藩三《論語(yǔ)》比較閱讀一主要內(nèi)容春秋朱熹重點(diǎn)句子學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度宋代課文主題本文節(jié)選的是古人關(guān)于讀書(shū)的言論，告訴了我們一些行之有效的讀書(shū)方法，相信會(huì)對(duì)我們有所啟發(fā)。課文主題本文節(jié)選的是古人關(guān)于讀書(shū)的言論，告訴了我們一拓展發(fā)散古人關(guān)于讀書(shū)的名句盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

——［戰(zhàn)國(guó)］孟子讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！厶疲荻鸥εf書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。——［北宋］蘇軾讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——［南宋］朱熹拓展發(fā)散古人關(guān)于讀書(shū)的名句盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。◎歐陽(yáng)修“計(jì)字日讀”法：即每日定量計(jì)字，日積月累，就能將一部部書(shū)籍背熟?！螋斞浮拔宓椒ā保骸拔宓健奔葱牡健⒀鄣?、口到、手到、腦到。其中“手到”是指邊讀書(shū)邊做筆記；“腦到”是指善于動(dòng)腦，勤思考，多分析。名人讀書(shū)的方法◎歐陽(yáng)修“計(jì)字日讀”法：即每日定量計(jì)字，日積月累，就能將一◎陶淵明“會(huì)意”讀書(shū)法：陶淵明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)、去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書(shū)會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書(shū)中深含的旨意，而不死摳?jìng)€(gè)別字句?！蛑T葛亮“觀其大略”讀書(shū)法：“觀其大略”是指不鉆進(jìn)書(shū)堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實(shí)質(zhì)。◎陶淵明“會(huì)意”讀書(shū)法：陶淵明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)、去繁就簡(jiǎn)課堂練習(xí)一、為加點(diǎn)字選擇正確的讀音，畫(huà)“√”。

1.敏而好（hàohǎo）學(xué)，不恥下問(wèn)?！ぁ?/p>

2.心既到矣（yǐnǐ）?！ぁ?/p>

3.如井蛙之窺（ɡuīkuī）天?！ぁ陶n堂練習(xí)一、為加點(diǎn)字選擇正確的讀音，畫(huà)“√”。1.敏而好1.敏而好學(xué)。（）A.優(yōu)點(diǎn)多B.喜好C.容易2.學(xué)而不厭。（）A.滿足B.厭煩C.憎恨3.有志則斷不甘為下流。（）A.流動(dòng)B.流水C.等級(jí)二、給下面的加點(diǎn)字選擇正確的解釋。BAC···1.敏而好學(xué)。（）二、給下面的加點(diǎn)字選擇正確的解釋。2.心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記。____________________________________________________________________________1.知之為知之，不知為不知，是知也。____________________________________________________________________________

既然思想和眼睛不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對(duì)不能記住。

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。三、用自己的話說(shuō)說(shuō)下面句子的意思。2.心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記。1.知之為知之，不課后習(xí)題正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

朗讀指導(dǎo)：朗讀文言文，首先要把握停頓，讀準(zhǔn)節(jié)奏。文言文句式長(zhǎng)短不一，意思也相對(duì)不容易理解，因此為了正確地把握停頓，讀準(zhǔn)節(jié)奏，我們除了理解字詞句的含義之外，還應(yīng)掌握一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)法知識(shí)，如辨別詞性、劃分句子成分等，更準(zhǔn)確地掌握停頓。其次要反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。課后習(xí)題正確、流利地朗讀課文。背誦課文。朗讀指導(dǎo)：朗

背誦指導(dǎo)：背誦文言文，應(yīng)先把譯文記住，再根據(jù)譯文背誦課文。還可以結(jié)合句式特點(diǎn)或者文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)背誦。背誦指導(dǎo)：背誦文言文，應(yīng)先把譯文記住，再根據(jù)譯文背誦借助注釋?zhuān)米约旱脑捳f(shuō)說(shuō)課文的大意。

指導(dǎo)：理解全文的大意要從整體入手，先將課文讀通讀熟，再對(duì)照課文中的注釋和平時(shí)掌握的文言文的語(yǔ)法特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，理解全文大意。借助注釋?zhuān)米约旱脑捳f(shuō)說(shuō)課文的大意。指導(dǎo)：理解全文的

指導(dǎo)：課文中的讀書(shū)方法雖好，但不一定適合所有的人。每個(gè)人的學(xué)習(xí)情況不一樣，大家要根據(jù)自身實(shí)際選擇適合自己的讀書(shū)方法，這樣讀書(shū)才能有效率。聯(lián)系自己的讀書(shū)體會(huì)，說(shuō)說(shuō)課文中的哪些讀書(shū)方法對(duì)你有啟發(fā)。指導(dǎo)：課文中的讀書(shū)方法雖好，但不一定適合所有的人。每

示例：朱熹所提倡的“三到”讀書(shū)法使我受益匪淺。我每次讀書(shū)時(shí)容易走神，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容記得不深刻。采用“三到”讀書(shū)法，集中精力于書(shū)本，眼睛認(rèn)真地看每一個(gè)字，嘴巴隨著眼睛的移動(dòng)而大聲誦讀，這樣一遍下來(lái)，我竟然記住了絕大部分內(nèi)容。示例：朱熹所提倡的“三到”讀書(shū)法使我受益匪淺。我每次課外練習(xí)

1.自己試著翻譯課文，并在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，熟讀并背誦課文。

2.搜集其他關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名句，與同學(xué)交流并分享你從中得到的啟示。課外練習(xí)1.自己試著翻譯課文，并在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，感謝觀看感謝觀看25.古人談讀書(shū)第1課時(shí)統(tǒng)編版語(yǔ)文五年級(jí)（上）25.古人談讀書(shū)第1課時(shí)統(tǒng)編版語(yǔ)文五年級(jí)（上）461.學(xué)寫(xiě)生字，讀準(zhǔn)課文。2.能根據(jù)注釋理解詞句，了解課文內(nèi)容。有感情地朗誦課文。3.體會(huì)古人對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解，并學(xué)習(xí)古人讀書(shū)的方法。本課目標(biāo)1.學(xué)寫(xiě)生字，讀準(zhǔn)課文。本課目標(biāo)47孔子言論的匯編，儒家最重要的經(jīng)典。由孔子門(mén)生及再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的主要資料?？鬃友哉摰膮R編，儒家最重要的經(jīng)典。由孔子門(mén)生及再傳48出自南宋·朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》字元晦宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，著有《四書(shū)章句集注》。出自南宋·朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》字元晦宋朝著名的理學(xué)家、思49

《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映?！对鴩?guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清，近1500封50

如果智慧是成功的彼岸，讀書(shū)恰似一葉扁舟，滿載希望與你共同駛向前方；如果智慧是快樂(lè)的門(mén)扇，讀書(shū)是一門(mén)鑰匙，打開(kāi)心靈伴你成長(zhǎng)……讀書(shū)是這樣的重要，可怎樣讀書(shū)才是會(huì)讀書(shū)？古人教給我們?cè)S多讀書(shū)的方法，來(lái)一起看看吧。如果智慧是成功的彼岸，讀書(shū)恰似一葉扁舟，滿載希望與你51（chǐ）（juàn）（yǐ）（zhì）（qǐ）（fān）不恥下問(wèn)

默而識(shí)之誨人不倦

心即到矣眼口豈不到乎?曾國(guó)藩

（chǐ）（juàn）（yǐ）（z52恥誨謂誦

chǐ

huì

wèi

sòng

qǐ

豈恒窺皆缺

héng

kuī

jiē

quē恥誨謂誦chǐhuìwèi53恥

不要寫(xiě)成“上”恥辱因?yàn)槟悴蛔x書(shū)，所以你不知道無(wú)知是一種恥辱。chǐ

恥不要寫(xiě)成“上”恥辱因?yàn)槟悴蛔x書(shū)，所以你不知道無(wú)知是一種恥54誨注意區(qū)分“悔”“晦”毛主席領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨建立了新中國(guó)。毛主席huì誨注意區(qū)分“悔”“晦”毛主席領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨建立了新中國(guó)。毛主席55豈qǐ不要寫(xiě)成“已”豈止是不好,他對(duì)待動(dòng)物讓人毛骨悚然。豈止豈qǐ不要寫(xiě)成“已”豈止是不好,他對(duì)待動(dòng)物讓人毛骨悚然。豈止56敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。古人談讀書(shū)一《論語(yǔ)》zhīzhìhuìchǐ我能讀流暢敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。古人談讀書(shū)一《論語(yǔ)》zhīzhìhu57敏：勤勉。好：喜好。恥：以……為恥。下問(wèn)：向比自己地位低或不如自己的人請(qǐng)教。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)我會(huì)解釋詞敏：勤勉。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)我會(huì)解釋詞58知：知道。為：就是。知：同“智”，智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。我會(huì)解釋詞知：知道。知之為知之，不知為不知，是知也。我會(huì)解釋詞59默：默默地。識(shí)：記住，讀zhì。厭：滿足?；冢航陶d。倦：疲倦。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不倦。我會(huì)解釋字詞默：默默地。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不倦。我會(huì)解釋字詞601.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。2.知之為知之，不知為不知，是知也。3.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。天資聰明而又好學(xué)，不以向地位、學(xué)問(wèn)比自己低的人請(qǐng)教為羞恥，形容虛心好學(xué)，不自以為是。把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠。我會(huì)譯句子1.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣61敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。要勤勉好學(xué)，遇到不懂的問(wèn)題，要多問(wèn)，包括向地位比自己低的人請(qǐng)教。悟一悟敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。要勤勉好學(xué)，遇到不懂的問(wèn)題，要多問(wèn)，包括62知之為知之，不知為不知，是知也。讀書(shū)的智慧就是實(shí)事求是。堅(jiān)持老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂裝懂。悟一悟知之為知之，不知為不知，是知也。讀書(shū)的智慧就是實(shí)事求是。堅(jiān)持63默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。讀書(shū)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，也是一個(gè)需要靜下心來(lái)默默堅(jiān)持的過(guò)程，所以要想讀書(shū)好的第一步是自己要能靜下心來(lái)。悟一悟默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。讀書(shū)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，也是64古人談讀書(shū)二《朱熹：讀書(shū)有三到》

余嘗謂:讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?wèisòngqǐ我能讀通順古人談讀書(shū)二《朱熹：讀書(shū)有三到》余嘗謂:讀書(shū)有三65余嘗謂:讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。余：我。嘗：曾經(jīng)。謂：說(shuō)。我會(huì)解釋詞余嘗謂:讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。余：我。我會(huì)解釋詞66心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。既：既然。漫浪：隨意。亦：也。我會(huì)解釋詞心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記67矣：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于

“了”。豈：難道。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?我會(huì)解釋詞矣：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不68

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),讀書(shū)有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專(zhuān)心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最要緊。心已經(jīng)到了，眼口難道會(huì)不到嗎？我會(huì)譯句子我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),讀書(shū)有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在69讀書(shū)是一個(gè)專(zhuān)心致志的過(guò)程，應(yīng)堅(jiān)持心到、眼到、口到。不能隨意閱讀，要用心閱讀，思想集中了，眼就會(huì)會(huì)看仔細(xì)，嘴就會(huì)讀不正確。悟一悟讀書(shū)是一個(gè)專(zhuān)心致志的過(guò)程，應(yīng)堅(jiān)持心到、眼到、口到。不能隨意閱70你會(huì)翻譯嗎？1.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。

把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠。2.心既到矣，眼口豈不到乎?心已經(jīng)到了，眼口難道會(huì)不到嗎？你會(huì)翻譯嗎？1.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。把所學(xué)的知識(shí)默7125.古人談讀書(shū)第2課時(shí)25.古人談讀書(shū)第2課時(shí)72讀準(zhǔn)字音，正確朗讀課文。能根據(jù)注釋理解詞句，了解課文內(nèi)容。有感情地朗誦課文。體會(huì)古人對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解，并學(xué)習(xí)古人讀書(shū)的方法。本課目標(biāo)讀準(zhǔn)字音，正確朗讀課文。本課目標(biāo)73

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩則古人關(guān)于讀書(shū)的文章，你能試著背一背嗎？它們分別告訴我們?cè)鯓拥淖x書(shū)方法？

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩則古人關(guān)于讀書(shū)的文章，你能試著背一74蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。我能讀順暢

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘75蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。蓋：表推測(cè)，大概。士人：讀書(shū)人。志：志向。識(shí)：學(xué)識(shí)。恒：恒心。我會(huì)解釋詞蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。蓋：表推測(cè)，76有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。下流：下等、劣等。自：自我。如：如果。窺：看。恒：持之以恒。我會(huì)解釋詞有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足77士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有志向則自己不甘心為下流；有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人；有恒心則沒(méi)有成不了的事情。這三件缺一不可。我會(huì)譯句子士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。78

志向、見(jiàn)識(shí)、恒心這三條都是士人讀書(shū)所必須的條件，缺一不可。因有志向而向上；因有見(jiàn)識(shí)而學(xué)無(wú)止境；因有恒心而沒(méi)有成不了的事情。悟一悟志向、見(jiàn)識(shí)、恒心這三條都是士人讀書(shū)所必須的79敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。好問(wèn)實(shí)事求是勤學(xué)而不滿足一、《論語(yǔ)》古人讀書(shū)方法敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。好問(wèn)實(shí)事求是勤學(xué)而不滿足一、《論語(yǔ)》古人80孔子學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進(jìn)太廟，就覺(jué)得新奇，向別人問(wèn)這問(wèn)那。有人笑道：“孔子學(xué)問(wèn)出眾，為什么還要問(wèn)？”孔子聽(tīng)了說(shuō)：“每事必問(wèn)，有什么不好？”他的弟子問(wèn)他：“孔圉死后，為什么叫他孔文子？”孔子道：“聰明好學(xué)，不恥下問(wèn)，才配叫‘文’?！钡茏觽兿耄骸袄蠋煶Ｏ騽e人求教，也并不以為恥辱呀！”好學(xué)——不恥下問(wèn)孔子學(xué)問(wèn)淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟81

余嘗謂:讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?二、《朱熹：讀書(shū)有三到》讀書(shū)三到：心到，眼到，口到，其中最重要的是“心到”。古人讀書(shū)方法余嘗謂:讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則82鄭板橋是清代“揚(yáng)州八怪”之一。他天資并不聰明，記憶力也不好。但勤能補(bǔ)拙，他就在“勤”字上下功夫。例如：一本書(shū)，別人只需看一二遍，就可以記住它的內(nèi)容，但鄭板橋不行。于是，他就多讀幾遍，一些經(jīng)典的書(shū)籍，他還會(huì)讀上百遍，直到融會(huì)貫通、徹底弄懂才肯罷休。正由于他勤奮努力，終于成為清代著名的畫(huà)家、書(shū)法家和詩(shī)人。

“心到”——勤能補(bǔ)拙鄭板橋是清代“揚(yáng)州八怪”之一。他天資并不聰明，記憶力83

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。有志向，有見(jiàn)識(shí)，有恒心。三、《曾國(guó)藩：第一要有志》古人讀書(shū)方法蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志84范仲淹年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍后，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，這就是“劃粥”。沒(méi)有菜，就切一些腌菜下飯，這就是“斷齏”。生活如此艱苦，但他毫無(wú)怨言，專(zhuān)心于自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)?！皵帻W劃粥”的典故即由此而來(lái)?！爸鞠颉⒁?jiàn)識(shí)、恒心”——?jiǎng)澲鄶帻W（jī）”范仲淹年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。每天晚85范仲淹年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。每天晚上，他用糙米煮好一盆稀飯，等第二天早晨凝成凍后，用刀劃成四塊，早上吃二塊，晚上再吃二塊，這就是“劃粥”。沒(méi)有菜，就切一些腌菜下飯，這就是“斷齏”。生活如此艱苦，但他毫無(wú)怨言，專(zhuān)心于自己的讀書(shū)學(xué)習(xí)?！皵帻W劃粥”的典故即由此而來(lái)?！爸鞠颉⒁?jiàn)識(shí)、恒心”——?jiǎng)澲鄶帻W（jī）”范仲淹年少求學(xué)時(shí)，由于家貧，他的生活十分艱苦。每天晚86這篇課文主要介紹了古人從不同的角度讀書(shū)總結(jié)出來(lái)的方法和心得。讓我們跟隨古人的讀書(shū)方法，在閱讀中學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)總結(jié)。這篇課文主要介紹了古人從不同的角度讀書(shū)總結(jié)出來(lái)的方87古人談讀書(shū)好問(wèn)、誠(chéng)實(shí)、不滿足心到、眼到、口到有志、有識(shí)、有恒古人談讀書(shū)好問(wèn)、誠(chéng)實(shí)、不滿足心到、眼到、口到有志、有識(shí)、有恒881.翻譯這句話：“有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！庇兄鞠騽t自己不甘心為下流；有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人；有恒心則沒(méi)有成不了的事情。這三件缺一不可。1.翻譯這句話：“有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)892.這些都是關(guān)于讀書(shū)的名言，你能說(shuō)說(shuō)它們的意思嗎？業(yè)精于勤，荒于嬉——韓愈學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子

一味讀書(shū)而不思考，就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺?shū)本的意義而不能合理有效利用書(shū)本的知識(shí)，甚至?xí)萑朊悦?。學(xué)業(yè)由于勤奮而專(zhuān)精，由于玩樂(lè)而荒廢。2.這些都是關(guān)于讀書(shū)的名言，你能說(shuō)說(shuō)它們的意思嗎？業(yè)精于勤，901.用1.2.3.標(biāo)示自然段的的序號(hào)，便于查找內(nèi)容。

2.圓圈“”或者黑點(diǎn)“.”標(biāo)示精警之處。

3.直線“——”需要著重記憶或領(lǐng)會(huì)

。

4.波浪線“﹏﹏”表示重要語(yǔ)句。

圈點(diǎn)勾畫(huà)閱讀法1.用1.2.3.標(biāo)示自然段的的序號(hào)，便于查找內(nèi)容。

2.圓915.嘆號(hào)“！”表示強(qiáng)調(diào)

。

6.問(wèn)號(hào)“？”用在有疑問(wèn)的語(yǔ)句末尾或旁邊，批注疑問(wèn)。

7.用豎線“‖”或斜線“∥”表示段落層次劃分。

8.雙橫線“＝”畫(huà)在中心句下，便于理清結(jié)構(gòu)。

圈點(diǎn)勾畫(huà)閱讀法5.嘆號(hào)“！”表示強(qiáng)調(diào)

。

6.問(wèn)號(hào)“？”用在有疑問(wèn)的語(yǔ)句末92批注的內(nèi)容很多，大致可以分為三類(lèi)：注釋?zhuān)河龅诫y懂的字詞，查工具書(shū)弄明白并寫(xiě)在書(shū)的空白處，便于記憶。提要：用精練的語(yǔ)言把某段的中心意思記在書(shū)的天頭或地腳上，便于把握文章的脈絡(luò)，便于復(fù)習(xí)。批注閱讀法批注的內(nèi)容很多，大致可以分為三類(lèi)：批注閱讀法93批語(yǔ)和警語(yǔ)：讀書(shū)時(shí)產(chǎn)生的感想、疑問(wèn)，隨時(shí)記在空白處。發(fā)現(xiàn)重要的地方，為提醒自己，可批注上“注意”“重要”“用心記住”等字樣，可使自己注意力集中。批注閱讀法批語(yǔ)和警語(yǔ)：批注閱讀法9425

古人談讀書(shū)25古人談讀書(shū)囊螢映雪點(diǎn)擊圖片觀看視頻囊螢映雪點(diǎn)擊圖片字詞識(shí)記讀一讀恥chǐ矣yǐ豈qǐ識(shí)zhì字詞識(shí)記讀一讀恥chǐ矣yǐ豈qǐ識(shí)zhì恥誨謂誦豈恒窺皆缺寫(xiě)一寫(xiě)恥誨謂誦豈恒窺皆缺寫(xiě)一寫(xiě)仔細(xì)觀察下列兩組字，說(shuō)說(shuō)它們的區(qū)別。左右結(jié)構(gòu)上下結(jié)構(gòu)豈、窺、皆恥、誨、謂、誦、恒、缺仔細(xì)觀察下列兩組字，說(shuō)說(shuō)它們的區(qū)別。左右結(jié)構(gòu)上下結(jié)構(gòu)豈、窺、課文品讀

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

——《論語(yǔ)》一課文品讀敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。一

《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典之一，由孔子的弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。助讀資訊《論語(yǔ)》儒家經(jīng)典之一，助讀資訊向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教。聰敏。喜好。以……為恥。朗讀課文，疏通文義。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

句意：勤勉而又喜好學(xué)習(xí)的人，不以向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教為恥。向地位、學(xué)問(wèn)不如自己的人請(qǐng)教。聰敏。喜好。以……為恥。朗讀課

句意：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。同“智”，智慧。句意：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智

句意：默默地記住，反復(fù)地體會(huì)所學(xué)的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不知滿足，教誨別人而不知疲倦。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。記住滿足。教誨。句意：默默地記住，反復(fù)地體會(huì)所學(xué)的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不再讀課文，深入探究。1.理一理：這三句話分別寫(xiě)了什

么內(nèi)容？2.說(shuō)一說(shuō)：你能分別用三個(gè)四字

詞語(yǔ)概括這三句話的內(nèi)容嗎？3.議一議：你從中體會(huì)到了什么

道理？再讀課文，深入探究。1.理一理：這三句話分別寫(xiě)了什(

)知之為知之，不知為不知，是知也。(

)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(

)默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。對(duì)待知識(shí)的態(tài)度

學(xué)習(xí)態(tài)度理一理：這三句話分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法

()知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。(

)(

)(

)知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

說(shuō)一說(shuō)：你能分別用三個(gè)四字詞語(yǔ)概括這三句話的內(nèi)容嗎？勤奮好學(xué)謙虛誠(chéng)實(shí)持之以恒默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。()()(議一議：你從中體會(huì)到了什么道理？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

學(xué)習(xí)要不恥下問(wèn)，持之以恒，這樣才能變更多的“未知”為“已知”。議一議：你從中體會(huì)到了什么道理？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。學(xué)習(xí)

你還知道哪些《論語(yǔ)》中論述讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名句？并說(shuō)一說(shuō)它們揭示的道理。（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？

——學(xué)習(xí)要持之以恒。（2）溫故而知新，可以為師矣。

——要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，融匯新舊知識(shí)，獲得新的感悟。（3）三人行，必有我?guī)熝??！撔南蛩藢W(xué)習(xí)。你還知道哪些《論語(yǔ)》中論述讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名句？并說(shuō)一說(shuō)它們余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——[宋]朱熹二余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看作者簡(jiǎn)介

朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦庵，世稱(chēng)朱文公。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人。朱熹著述甚多，有《四書(shū)章句集注》《通書(shū)解說(shuō)》《周易讀本》等。作者簡(jiǎn)介朱熹（1130—1200），字元晦，號(hào)晦曾經(jīng)。朗讀課文，疏通文義。句意：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，就是心到、眼到、口到。說(shuō)。余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。曾經(jīng)。朗讀課文，疏通文義。句意：我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。隨意。

句意：心思不在讀書(shū)上，那么眼睛就不會(huì)看仔細(xì)，既然思想和眼睛不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對(duì)不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。漫浪心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻隨意。句意：三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？要緊、重要。

句意：三到之中，心到最重要。思想既然集中了，眼睛、嘴巴的應(yīng)用怎么會(huì)不到位呢？難道、怎么。急三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？要緊、重要。再讀課文，深入探究。心到最急。

１.朱熹認(rèn)為讀書(shū)有哪“三到”？其中哪一到是最重要的？心到、眼到、口到。再讀課文，深入探究。心到最急。１.朱熹認(rèn)為讀書(shū)有哪“心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也?！白罴薄?/p>

2.朱熹是怎樣論證“心到”在讀書(shū)中的重要性的？心既到矣，眼口豈不到乎？假設(shè)因果推斷反面反問(wèn)心不到記不能久眼不到心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

——[清]曾國(guó)藩三蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷作者簡(jiǎn)介

曾國(guó)藩（1811—1872），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，我國(guó)歷史上最有影響力的人物之一。曾國(guó)藩一生著述頗多，但以《家書(shū)》流傳最廣，影響最大。有《曾文正公全集》傳于世。作者簡(jiǎn)介曾國(guó)藩（1811—1872），初名子城句意：讀書(shū)人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。朗讀課文，疏通文義。泛指知識(shí)階層。恒心。

恒句意：讀書(shū)人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；下等，劣等。句意：有志氣就決不甘心居下游；有見(jiàn)識(shí)就知道學(xué)無(wú)止境，不敢因?yàn)橐稽c(diǎn)兒心得就自滿自足，就像河伯觀海、井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的表現(xiàn)；有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

句意：有恒心的人就絕沒(méi)有辦不成的事。這三個(gè)方面缺一不可。有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。句意：有恒心的再讀課文，深入探究。

1.曾國(guó)藩提出讀書(shū)人讀書(shū)要具備哪些條件？

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。志氣見(jiàn)識(shí)恒心再讀課文，深入探究。1.曾國(guó)藩提出讀書(shū)人讀書(shū)要具備哪2.“志”“識(shí)”“恒”分別對(duì)讀書(shū)人有哪些重要性？有志則不甘心居下游。志恒有恒者則無(wú)不成之事。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡。識(shí)2.“志”“識(shí)”“恒”分別對(duì)讀書(shū)人有哪些重要性？有志3.曾國(guó)藩引用兩則寓言的作用是什么？河伯觀海（盲目自大）（目光短淺）井蛙窺天闡述讀書(shū)人要有見(jiàn)識(shí)的道理。3.曾國(guó)藩引用兩則寓言的作用是什么？河伯觀海（目光短淺）井蛙

比較閱讀一主要內(nèi)容春秋朱熹重點(diǎn)句子學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度宋代敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。作者（出處）朝代讀書(shū)態(tài)度讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。三到之中，心到最急。二讀書(shū)方法清代曾國(guó)藩三《論語(yǔ)》比較閱讀一主要內(nèi)容春秋朱熹重點(diǎn)句子學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度宋代課文主題本文節(jié)選的是古人關(guān)于讀書(shū)的言論，告訴了我們一些行之有效的讀書(shū)方法，相信會(huì)對(duì)我們有所啟發(fā)。課文主題本文節(jié)選的是古人關(guān)于讀書(shū)的言論，告訴了我們一拓展發(fā)散古人關(guān)于讀書(shū)的名句盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

——［戰(zhàn)國(guó)］孟子讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——［唐］杜甫舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！郾彼危萏K軾讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——［南宋］朱熹拓展發(fā)散古人關(guān)于讀書(shū)的名句盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！驓W陽(yáng)修“計(jì)字日讀”法：即每日定量計(jì)字，日積月累，就能將一部部書(shū)籍背熟?！螋斞浮拔宓椒ā保骸拔宓健奔葱牡?、眼到、口到、手到、腦到。其中“手到”是指邊讀書(shū)邊做筆記；“腦到”是指善于動(dòng)腦，勤思考，多分析。名人讀書(shū)的方法◎歐陽(yáng)修“計(jì)字日讀”法：即每日定量計(jì)字，日積月累，就能將一◎陶淵明“會(huì)意”讀書(shū)法：陶淵明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)、去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書(shū)會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書(shū)中深含的旨意，而不死摳?jìng)€(gè)別字句?！蛑T葛亮“觀其大略”讀書(shū)法：“觀其大略”是指不鉆進(jìn)書(shū)堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實(shí)質(zhì)。◎陶淵明“會(huì)意”讀書(shū)法：陶淵明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)、去繁就簡(jiǎn)課堂練習(xí)一、為加點(diǎn)字選擇正確的讀音，畫(huà)“√”。

1.敏而好（hàohǎo）學(xué)，不恥下問(wèn)?！ぁ?/p>

2.心既到矣（yǐnǐ）。·√

3.如井蛙之窺（ɡuīkuī）天。·√課堂練習(xí)一、為加點(diǎn)字選擇正確的讀音，畫(huà)“√”。1.敏而好1.敏而好學(xué)。（）A.優(yōu)點(diǎn)多B.喜好C.容易2.學(xué)而不厭。（）A.滿足B.厭煩C.憎恨3.有志則斷不甘為下流。（）A.流動(dòng)B.流水C.等級(jí)二、給下面的加點(diǎn)字選擇正確的解釋。BAC···1.敏而好學(xué)。（）二、給下面的加點(diǎn)字選擇正確的解釋。2.心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記。____________________________________________________________________________1.知之為知之，不知為不知，是知也。____________________________________________________________________________

既然思想和眼睛不集中，就只能隨隨便便地誦讀，絕對(duì)不能記住。

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。三、用自己的話說(shuō)說(shuō)下面句子的意思。2.心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記。1.知之為知之，不課后習(xí)題正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

朗讀指導(dǎo)：朗讀文言文，首先要把握停頓，讀準(zhǔn)節(jié)奏。文言文句式長(zhǎng)短不一，意思也相對(duì)不容易理解，因此為了正確地把握停頓，讀準(zhǔn)節(jié)奏，我們除了理解字詞句的含義之外，還應(yīng)掌握一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)法知識(shí)，如辨別詞性、劃分句子成分等，更準(zhǔn)確地掌握停頓。其次要反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。課后習(xí)題正確、流利地朗讀課文。背誦課文。朗讀指導(dǎo)：朗

背誦指導(dǎo)：背誦文言文，應(yīng)先把譯文記住，再根據(jù)譯文背誦課文。還可以結(jié)合句式特點(diǎn)或者文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)來(lái)背誦。背誦指導(dǎo)：背誦文言文，應(yīng)先把譯文記住，再根據(jù)譯文背誦借助注釋?zhuān)米约旱脑捳f(shuō)說(shuō)課文的大意。

指導(dǎo)：理解全文的大意要從整體入手，先將課文讀通讀熟，再對(duì)照課文中的注釋和平時(shí)掌握的文言文的語(yǔ)法特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，理解全文大意。借助注釋?zhuān)米约旱脑捳f(shuō)說(shuō)課文的大意。指導(dǎo)：理解全文的

指導(dǎo)：課文中的讀書(shū)方法雖好，但不一定適合所有的人。每個(gè)人的學(xué)習(xí)情況不一樣，大家要根據(jù)自身實(shí)際選擇適合自己的讀書(shū)方法，這樣讀書(shū)才能有效率。聯(lián)系自己的讀書(shū)體會(huì)，說(shuō)說(shuō)課文中的哪些讀書(shū)方法對(duì)你有啟發(fā)。指導(dǎo)：課文中的讀書(shū)方法雖好，但不一定適合所有的人。每

示例：朱熹所提倡的“三到”讀書(shū)法使我受益匪淺。我每次讀書(shū)時(shí)容易走神，對(duì)書(shū)中的內(nèi)容記得不深刻。采用“三到”讀書(shū)法，集中精力于書(shū)本，眼睛認(rèn)真地看每一個(gè)字，嘴巴隨著眼睛的移動(dòng)而大聲誦讀，這樣一遍下來(lái)，我竟然記住了絕大部分內(nèi)容。示例：朱熹所提倡的“三到”讀書(shū)法使我受益匪淺。我每次課外練習(xí)

1.自己試著翻譯課文，并在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，熟讀并背誦課文。

2.搜集其他關(guān)于讀書(shū)、學(xué)習(xí)的名句，與同學(xué)交流并分享你從中得到的啟示。課外練習(xí)1.自己試著翻譯課文，并在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，感謝觀看感謝觀看25.古人談讀書(shū)第1課時(shí)統(tǒng)編版語(yǔ)文五年級(jí)（上）25.古人談讀書(shū)第1課時(shí)統(tǒng)編版語(yǔ)文五年級(jí)（上）1401.學(xué)寫(xiě)生字，讀準(zhǔn)課文。2.能根據(jù)注釋理解詞句，了解課文內(nèi)容。有感情地朗誦課文。3.體會(huì)古人對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解，并學(xué)習(xí)古人讀書(shū)的方法。本課目標(biāo)1.學(xué)寫(xiě)生字，讀準(zhǔn)課文。本課目標(biāo)141孔子言論的匯編，儒家最重要的經(jīng)典。由孔子門(mén)生及再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的主要資料?？鬃友哉摰膮R編，儒家最重要的經(jīng)典。由孔子門(mén)生及再傳142出自南宋·朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》字元晦宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，著有《四書(shū)章句集注》。出自南宋·朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》字元晦宋朝著名的理學(xué)家、思143

《曾國(guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映?！对鴩?guó)藩家書(shū)》是曾國(guó)藩的書(shū)信集，成書(shū)于清，近1500封144

如果智慧是成功的彼岸，讀書(shū)恰似一葉扁舟，滿載希望與你共同駛向前方；如果智慧是快樂(lè)的門(mén)扇，讀書(shū)是一門(mén)鑰匙，打開(kāi)心靈伴你成長(zhǎng)……讀書(shū)是這樣的重要，可怎樣讀書(shū)才是會(huì)讀書(shū)？古人教給我們?cè)S多讀書(shū)的方法，來(lái)一起看看吧。如果智慧是成功的彼岸，讀書(shū)恰似一葉扁舟，滿載希望與你145（chǐ）（juàn）（yǐ）（zhì）（qǐ）（fān）不恥下問(wèn)

默而識(shí)之誨人不倦

心即到矣眼口豈不到乎?曾國(guó)藩

（chǐ）（juàn）（yǐ）（z146恥誨謂誦

chǐ

huì

wèi

sòng

qǐ

豈恒窺皆缺

héng

kuī

jiē

quē恥誨謂誦chǐhuìwèi147恥

不要寫(xiě)成“上”恥辱因?yàn)槟悴蛔x書(shū)，所以你不知道無(wú)知是一種恥辱。chǐ

恥不要寫(xiě)成“上”恥辱因?yàn)槟悴蛔x書(shū)，所以你不知道無(wú)知是一種恥148誨注意區(qū)分“悔”“晦”毛主席領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨建立了新中國(guó)。毛主席huì誨注意區(qū)分“悔”“晦”毛主席領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨建立了新中國(guó)。毛主席149豈qǐ不要寫(xiě)成“已”豈止是不好,他對(duì)待動(dòng)物讓人毛骨悚然。豈止豈qǐ不要寫(xiě)成“已”豈止是不好,他對(duì)待動(dòng)物讓人毛骨悚然。豈止150敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知之為知之，不知為不知，是知也。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。古人談讀書(shū)一《論語(yǔ)》zhīzhìhuìchǐ我能讀流暢敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。古人談讀書(shū)一《論語(yǔ)》zhīzhìhu151敏：勤勉。好：喜好。恥：以……為恥。下問(wèn)：向比自己地位低或不如自己的人請(qǐng)教。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)我會(huì)解釋詞敏：勤勉。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)我會(huì)解釋詞152知：知道。為：就是。知：同“智”，智慧。知之為知之，不知為不知，是知也。我會(huì)解釋詞知：知道。知之為知之，不知為不知，是知也。我會(huì)解釋詞153默：默默地。識(shí)：記住，讀zhì。厭：滿足?；冢航陶d。倦：疲倦。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不倦。我會(huì)解釋字詞默：默默地。默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不倦。我會(huì)解釋字詞1541.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。2.知之為知之，不知為不知，是知也。3.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。天資聰明而又好學(xué)，不以向地位、學(xué)問(wèn)比自己低的人請(qǐng)教為羞恥，形容虛心好學(xué)，不自以為是。把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠。我會(huì)譯句子1.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。知道就是知道，不知道就是不知道，這樣155敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。要勤勉好學(xué)，遇到不懂的問(wèn)題，要多問(wèn)，包括向地位比自己低的人請(qǐng)教。悟一悟敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。要勤勉好學(xué)，遇到不懂的問(wèn)題，要多問(wèn)，包括156知之為知之，不知為不知，是知也。讀書(shū)的智慧就是實(shí)事求是。堅(jiān)持老老實(shí)實(shí)的態(tài)度，懂就是懂，不懂就是不懂，不能不懂裝懂。悟一悟知之為知之，不知為不知，是知也。讀書(shū)的智慧就是實(shí)事求是。堅(jiān)持157默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。讀書(shū)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，也是一個(gè)需要靜下心來(lái)默默堅(jiān)持的過(guò)程，所以要想讀書(shū)好的第一步是自己要能靜下心來(lái)。悟一悟默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。讀書(shū)是一個(gè)日積月累的過(guò)程，也是158古人談讀書(shū)二《朱熹：讀書(shū)有三到》

余嘗謂:讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?wèisòngqǐ我能讀通順古人談讀書(shū)二《朱熹：讀書(shū)有三到》余嘗謂:讀書(shū)有三159余嘗謂:讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。余：我。嘗：曾經(jīng)。謂：說(shuō)。我會(huì)解釋詞余嘗謂:讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。余：我。我會(huì)解釋詞160心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。既：既然。漫浪：隨意。亦：也。我會(huì)解釋詞心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記161矣：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于

“了”。豈：難道。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?我會(huì)解釋詞矣：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不162

我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),讀書(shū)有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專(zhuān)心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最要緊。心已經(jīng)到了，眼口難道會(huì)不到嗎？我會(huì)譯句子我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),讀書(shū)有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在163讀書(shū)是一個(gè)專(zhuān)心致志的過(guò)程，應(yīng)堅(jiān)持心到、眼到、口到。不能隨意閱讀，要用心閱讀，思想集中了，眼就會(huì)會(huì)看仔細(xì)，嘴就會(huì)讀不正確。悟一悟讀書(shū)是一個(gè)專(zhuān)心致志的過(guò)程，應(yīng)堅(jiān)持心到、眼到、口到。不能隨意閱164你會(huì)翻譯嗎？1.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。

把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠。2.心既到矣，眼口豈不到乎?心已經(jīng)到了，眼口難道會(huì)不到嗎？你會(huì)翻譯嗎？1.默而識(shí)之，學(xué)而不厭，悔人不厭。把所學(xué)的知識(shí)默16525.古人談讀書(shū)第2課時(shí)25.古人談讀書(shū)第2課時(shí)166讀準(zhǔn)字音，正確朗讀課文。能根據(jù)注釋理解詞句，了解課文內(nèi)容。有感情地朗誦課文。體會(huì)古人對(duì)讀書(shū)的見(jiàn)解，并學(xué)習(xí)古人讀書(shū)的方法。本課目標(biāo)讀準(zhǔn)字音，正確朗讀課文。本課目標(biāo)167

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩則古人關(guān)于讀書(shū)的文章，你能試著背一背嗎？它們分別告訴我們?cè)鯓拥淖x書(shū)方法？

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩則古人關(guān)于讀書(shū)的文章，你能試著背一168蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。我能讀順暢

蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘169蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。蓋：表推測(cè)，大概。士人：讀書(shū)人。志：志向。識(shí)：學(xué)識(shí)。恒：恒心。我會(huì)解釋詞蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。蓋：表推測(cè)，170有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。下流：下等、劣等。自：自我。如：如果。窺：看。恒：持之以恒。我會(huì)解釋詞有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足171士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有志向則自己不甘心為下流；有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人；有恒心則沒(méi)有成不了的事情。這三件缺一不可。我會(huì)譯句子士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。172

志向、見(jiàn)識(shí)、恒心這三條都是士人讀書(shū)所必須的條件，缺一不可。因有志向而向上；因有見(jiàn)識(shí)而學(xué)無(wú)止境；因有恒心而沒(méi)有成不了的事情。悟一悟志向、見(jiàn)識(shí)