室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展探討的論文-美術(shù)論文-中國

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展探討的論文_美術(shù)論文_中國內(nèi)容內(nèi)容摘要：文章針對我們國家室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計發(fā)展歷程，通過分析教育與社會需求的對應關(guān)系，以及中國室內(nèi)設計領(lǐng)域現(xiàn)存問題的根本源頭，提出藝術(shù)教育的本源和學科總體發(fā)展的定位，試圖探求適應于本土室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的教育思路。關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計，從發(fā)生本源上來說是人們對美妙家居生活的營建，逐步拓展到工作環(huán)境、休閑環(huán)境、交往空間等更大的社會領(lǐng)域。這種發(fā)展恰是人們經(jīng)濟生活不斷擴展的結(jié)果，也是物質(zhì)發(fā)展與精神需求提升的必定規(guī)律。因而室內(nèi)設計作為人類對所處環(huán)境物質(zhì)改造的集中藝術(shù)反映，記載著人類文明的發(fā)展歷程。一、中國現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)及教育沿革中國的環(huán)境藝術(shù)教育體系是在上80年代，源自日本的室內(nèi)藝術(shù)設計研究方向的基礎(chǔ)上，并根據(jù)中國改革開放的迫切需要應運而生的。環(huán)境藝術(shù)最初的定位，完全是依附在室內(nèi)設計范疇之上，確切地說是中國特點的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計?，F(xiàn)代中國室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)，其開端是處于中國改革開放初期。經(jīng)濟、社會的逐步開放與物質(zhì)的相對匱乏，要求通過室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計塑造出能夠代表中國實力和潛力的環(huán)境相貌。因而，最初的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計教育也是基于這種社會需求而側(cè)重強調(diào)市政辦公、涉外賓館等公共建筑室內(nèi)空間的裝修與裝飾。重視的是室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)裝潢和相貌展現(xiàn)。這種以公共建筑為開端的室內(nèi)設計是現(xiàn)代中國該學科發(fā)展的特有形式。這也造成了早期的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育片面局限于裝潢、裝修以及藝術(shù)的單純堆砌之上，關(guān)注的焦點是公共建筑內(nèi)部空間的形象展現(xiàn)，而非真正的人文關(guān)心設計。在這一時期，環(huán)境藝術(shù)教育內(nèi)容多由其他藝術(shù)學科衍生而來。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，室內(nèi)設計逐步走向群眾，業(yè)內(nèi)人士意識到室內(nèi)設計并非簡單的藝術(shù)堆砌。該時期的室內(nèi)設計教育開始強化對建筑的理解和認識，在藝術(shù)教育的同時開始重視技術(shù)層面的問題。不同建筑形式與建筑功能對室內(nèi)設計起到了應有的導向作用。在這里基礎(chǔ)上環(huán)境藝術(shù)教育經(jīng)過了初期的探索逐步開始具體表現(xiàn)出出作為綜合學科與穿插學科教育的特性。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計日漸關(guān)注功能空間與人文因素的特性，這一時期對于設計師的培養(yǎng)是環(huán)境藝術(shù)教育的重點，而且推動了中國室內(nèi)設計的發(fā)展。室內(nèi)設計開始從行為逐步歸屬到公眾生活空間的設計。其后，由于效勞對象的擴大化，室內(nèi)設計的多樣化、風格化、功能化、人文化更為突出。環(huán)境藝術(shù)的教育開始導向于以人為本的藝術(shù)設計形式，同時，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，逐步強調(diào)出功能與技術(shù)、生態(tài)與綠色的現(xiàn)代室內(nèi)設計要求。該時期室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育，面向的是設計師極度匱乏的市場需求，因而教育仍然旨在培養(yǎng)設計師，屬于精英教育層面。但隨著市場的不斷擴大和人們對該行業(yè)細化的不斷期許，人才需求呈現(xiàn)出多層面的發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育從傳統(tǒng)藝術(shù)教育的上層化、貴族化開始有所改變。中國的環(huán)境藝術(shù)教育一直是隨著社會需求的變化而不斷調(diào)整的，而且教育的形式是針對設計師社會效應的反應而不斷更新的。因而環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展在我們國家雖起步較晚，但由于學院派始終引領(lǐng)著行業(yè)導向并不斷根據(jù)社會變化而調(diào)整著本身的教育步伐，所以在短短二三十年有著建筑行業(yè)無法比較的發(fā)展優(yōu)勢〔建筑行業(yè)發(fā)展重要受商業(yè)形式的設計院所影響，學院結(jié)果的社會轉(zhuǎn)換施行較慢，因而近年來設計思想的發(fā)展速度遠不及室內(nèi)設計〕。二、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育現(xiàn)在狀況各行業(yè)的發(fā)展都需要有厚重的培養(yǎng)土壤，尤其是效勞群眾的與技術(shù)相關(guān)的學科。其發(fā)展的后勁更是來源于社會的普遍關(guān)注與認同。公眾的理解與認同將極大地影響行業(yè)的發(fā)展。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育需要人才培養(yǎng)的多層面化，而且提升公眾素質(zhì)與公眾認可度是該行業(yè)發(fā)展的主要途徑。因而行業(yè)的發(fā)展不可避免地需要教育規(guī)模的擴大。同時專業(yè)發(fā)展與從業(yè)人員的增加必定導致社會分工的細化，也派生出不同的研究方向與領(lǐng)域。而且這種發(fā)展也融合了建筑學、城市規(guī)劃、園林等相關(guān)學科內(nèi)容。環(huán)境藝術(shù)設計逐步分化為室內(nèi)設計和景觀設計兩個主體專業(yè)研究方向。環(huán)境藝術(shù)教育的體系也隨之演化。在這一時期室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)日趨發(fā)展成熟，其教育不再僅僅單層面關(guān)注功能、以人為本、生態(tài)，而是融合了各學科特長，開始尋求藝術(shù)教育的本源和學科總體發(fā)展的定位。三、室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育的本源和定位從中國教育體系的根基來看，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育是源于外來文化的教育形式。該形式在中國土壤的傳播和發(fā)展，在行業(yè)發(fā)展初期是適應于社會需要的，知足了階段性民眾對生存環(huán)境品質(zhì)提升的迫切需求。但在經(jīng)歷了數(shù)十年追逐西方物質(zhì)文明的發(fā)展熱潮之后，人們逐步冷靜，民族精神逐步清醒。我們需要的是一個能夠突出民族個性、民族審美意識的環(huán)境空間，需要從新拾回東方文明的國際地位。因而在這里時期需要室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育適應于發(fā)展需求，調(diào)整教育導向，促進該行業(yè)國際地位確實立。事實上，中國的環(huán)境觀是早于西方的，這種環(huán)境觀與中國傳統(tǒng)文化血脈相承，而且從今天來看，仍然具有先進的現(xiàn)實意義。在〔大學〕中，孔子寫道：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。〞也就是說，對于外部環(huán)境的改造應先究其內(nèi)因，假如放棄我們對本身的關(guān)心，不能完善本身的感悟、知識、美德、健康和人性，我們將缺乏克制和改變外在條件的能力。相應的，作為藝術(shù)教育，我們應先回歸到人自己的素養(yǎng)修正之上。預施以技，先立其身。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育應側(cè)重強化傳統(tǒng)文化、國學及美學素養(yǎng)的培養(yǎng)，應加強學生對生活審美的感悟，提升學生對人文關(guān)心、天然關(guān)心的認同。假如我們不睬解中國美學元素與符號語言的相通性，又怎能理解中國環(huán)境文化的精華真髓？假如我們不睬解傳統(tǒng)建筑空間倫理格致的哲學思想，又怎能擁有華夏民族一脈相承的民族精神呢？因而傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)教育思想恰是現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育的本源。我們所要繼承的，不僅僅僅是傳統(tǒng)文化知識，而是傳統(tǒng)文化思想，不是要求所有的設計都仿古，而是要求所有的設計都能夠具體表現(xiàn)出民族思想的意識浸透。西安美院“大美術(shù)、大美院、大寫意〞的辦學理念，為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育發(fā)展提供了深切厚重的傳統(tǒng)美學基礎(chǔ)教育背景，同時大美術(shù)中對于環(huán)境美學意識以及應用美學的發(fā)展已有了明確的界定，“從一切為了美術(shù)到美術(shù)為了一切〞的哲學理念也恰是國際上美學發(fā)展的先進思想。美國文學家梭羅曾說過，“誠然，繪一幅畫、塑一座像或者創(chuàng)造幾件美的東西，這樣的才華實為可貴，但通過我們的眼和手去描繪、塑造周遭的氣氛、環(huán)境，那要偉大得多。去改善生活的質(zhì)量，這是最高明的藝術(shù)。〞審美的環(huán)境恰是每個人生活的介質(zhì)，是環(huán)境的藝術(shù)、人類生活的藝術(shù)。顯而易見環(huán)境藝術(shù)的教育應是深切進入淺出的，是耳濡目染的，是身體力行的。理論教學的意義正在于此。設計不該僅僅停留于圖紙，設計應是整個構(gòu)思到施行的經(jīng)過。教育應貫穿于其中的每一個環(huán)節(jié)，是方法流程的學習，是框架體系的搭建，是知識點的不斷填充與梳理。教授的應是考慮問題的方法而絕非簡單的答案:，更何況作為藝術(shù)設計教育本來只是有規(guī)律可循，而無一定之規(guī)可依。理論恰是一種要求學生根據(jù)規(guī)律自我探尋的教育方式。這也是應用美學教育的特色定位。西安美院的室內(nèi)環(huán)境設計教育恰是在建筑環(huán)境藝術(shù)系確實立之后逐步充分并確立特色導向的。對于當今的行業(yè)發(fā)展與社會需求，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設計教育也需要不斷地探尋求索與更新。身處西北，我們有責任發(fā)掘、保存和發(fā)揚這塊土地的精神，因而室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教育應安身陜西地域文化特點，開創(chuàng)建立具有本土文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)設計教育體系。深研本土文化的豐沛資源，強調(diào)傳統(tǒng)文化的古為今用，確立具有民族美學精神的現(xiàn)代室內(nèi)設計教育根基，同時以生產(chǎn)、教學、科研相結(jié)合，作為室內(nèi)設計教育辦學的基本根據(jù)。以理論——理論——理論為基本形式，進行知識強化、應用與提升。強調(diào)理論聯(lián)絡理論，通過學生參與學院實際生產(chǎn)科研項目，鼎力拓展學生的綜合專業(yè)素質(zhì)和社會理論能力。同時多學科穿插性與知識教授系統(tǒng)性應是室內(nèi)設計教學設置的基本根據(jù)?，F(xiàn)代室內(nèi)設計牽涉到藝術(shù)、社會、科學、工程技術(shù)、人文心理等諸多學科，是多學科的穿插領(lǐng)域。其教學設置就需要兼容并蓄，同時要具備知識搭建的連貫性與體系化。使學生能夠在室內(nèi)設計龐雜的知識學習中，脈絡清楚明晰地打下堅實的框架基礎(chǔ)，以利于學生對知識的對應把握及擴大學習。今天我們所面對的學生不再是過去一二十人的小班，而是一二百人的龐大課堂，多層面的因材施教，培養(yǎng)不同層面人才，能夠適應當今社會生產(chǎn)的需要和現(xiàn)代教育的需要。但另一方面，教育的著重點也不該僅僅停留在個體人才教育上，還應兼顧強化群體優(yōu)勢。既要具體表現(xiàn)出個體教育所不能完成之事〔例如整個古城的調(diào)研、考察、繪制和規(guī)劃〕，還應具體表現(xiàn)出在對學生的溝通、協(xié)作與設計組織能力的培養(yǎng)上。結(jié)束語社會對藝術(shù)人才的態(tài)度已從“陽