活躍激進(jìn)的東南沿海

活潑激進(jìn)的東南沿海江浙地區(qū)是傳統(tǒng)文化積淀相當(dāng)深沉的地方，元、明、清時(shí)期的文人畫就是從這一帶開展起來(lái)的，面對(duì)這樣的傳統(tǒng)這里的藝術(shù)家批判的最為強(qiáng)烈，藝術(shù)手法最為激進(jìn)。他們要么以嘲弄的姿態(tài)挪用傳統(tǒng)的文化符號(hào)，要么強(qiáng)烈的對(duì)抗傳統(tǒng)，突出本我的感受，完全放棄傳統(tǒng)。置身展廳似乎無(wú)法安靜的欣賞展覽，強(qiáng)烈的雜糅的情感從四面八方涌來(lái)，莊重、肅然、壓抑、窒息、荒唐，除了單純的色彩帶來(lái)的視覺(jué)沖擊，首次以漢字作為一種藝術(shù)符號(hào)入畫也帶來(lái)了意想不到的效果。文字作為中國(guó)文化的代表在創(chuàng)作中被打破，吳山專在?關(guān)于中文?中寫道，“文字的嚴(yán)格的單音節(jié)讀法和它的構(gòu)成外形的獨(dú)特性，使它在文字的家族里感到了一種強(qiáng)烈的‘孤立’感。假設(shè)說(shuō)文字是一個(gè)民族靈魂之鎖的鑰匙，那么，丟掉了中文這個(gè)鑰匙就等于把一個(gè)最有力的民族之魂永遠(yuǎn)鎖在保險(xiǎn)箱里〞。在創(chuàng)作中藝術(shù)家試圖去純化文字，在他們看來(lái)漢字的每一筆都有尤其獨(dú)特的美，橫具有平衡之力，豎具有重心之感，撇和捺是對(duì)左右的顧及，而點(diǎn)對(duì)一個(gè)美的完好體構(gòu)成具有變化的和諧效用，所以他們?cè)噲D去消解文字本身的含義，比方使用諧音詞，引導(dǎo)觀眾從文字本身的美去觀看和欣賞，以一個(gè)全新的角度去審視我們每天接觸到的漢字。但是事實(shí)上收效甚微，觀眾從作品中所讀到的更多的還是文字組合后產(chǎn)生的意義，甚至是某種觀念?；蛟S這和漢字本身具有極強(qiáng)的表意才能有關(guān)，抑或觀眾已經(jīng)深深的陷入對(duì)于文字本身解讀的習(xí)慣之中，試圖突出新語(yǔ)義是人們更感興趣的。1987年5月，為了配合電視臺(tái)制作片子，吳山專又召集了“紅色幽默〞群體成員張海舟和倪海峰重新做了一批形式與當(dāng)年展覽一樣的作品，由于時(shí)間關(guān)系未能湊齊所有成員，也就是在這次活動(dòng)之后的6月15日，“紅色幽默〞正式解散，此后吳山專照舊延續(xù)了群體時(shí)期的創(chuàng)作，并有所開展。“青年創(chuàng)作社〞的成立與“’85美術(shù)新潮〞的舉辦有著親密關(guān)聯(lián)，隨著展覽落幕，社團(tuán)的任務(wù)也根本完成。展覽完畢后社團(tuán)成員也進(jìn)展了反思，建立一個(gè)新社團(tuán)的想法開始形成，經(jīng)歷了假設(shè)干次的深化討論，“池社〞成立?！俺厣绋暢闪⒑蟪蓡T除了各自的繪畫探究還組織了4次活動(dòng)，前兩次將藝術(shù)帶入了公共空間，后兩次那么是在無(wú)觀眾的情況下施行的行為，社團(tuán)也有想過(guò)要把大家的個(gè)人創(chuàng)作拿出來(lái)做個(gè)展覽，但是一直未能成行，再后來(lái)，“89現(xiàn)代藝術(shù)大展〞之后整個(gè)形勢(shì)變化，成員們的想法也有所改變，社團(tuán)便不了了之，也并沒(méi)有一個(gè)正式的解散儀式。1985年6月，“江蘇省現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)討論會(huì)〞在江蘇省美術(shù)館召開，會(huì)上宣讀了?新野性主義宣言?，宣告“新野性畫派〞成立。該畫派將個(gè)體生命的本能視為藝術(shù)的動(dòng)因，也因此他們的藝術(shù)具有發(fā)泄、游戲、表現(xiàn)等特性。畫派成立當(dāng)天便舉辦了觀摩展，不過(guò)該組織更重要的展覽是1986年6月份在南京鼓樓公園舉辦的“新野性主義繪畫作品展〞和“南京現(xiàn)代詩(shī)畫聯(lián)展〞。畫派的主要組織者傅澤南的作品極具代表性，半抽象的色彩表現(xiàn)具有強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激性。馬曉星的作品那么介于變形與半抽象之間，更多的保存了具象的成分。在完全摒棄了形象的抽象繪畫領(lǐng)域，該群體的畫家也有一定的探究，如樂(lè)小石、馬寶康、夏福寧等人的作品。樊波是群體中具有相當(dāng)思想深度和理論修養(yǎng)的一位，正是他將成員間的討論寫成一篇篇文章，鮮明且系統(tǒng)地記錄了組織的核心精神，這些思想將各成員凝聚在一起。與“新野性畫派〞的成立前后腳，“徐州現(xiàn)代藝術(shù)大展〞舉辦，展覽由“星期天畫會(huì)〞的成員發(fā)起，參展的還有“犀牛畫會(huì)〞、“紅黃藍(lán)藝術(shù)會(huì)〞、“黑白創(chuàng)作社〞等群體成員，可以說(shuō)聚集了當(dāng)時(shí)徐州地區(qū)活潑的青年藝術(shù)家群體。與其他嚴(yán)肅的藝術(shù)群體不同，這個(gè)展覽帶有一定的游戲性質(zhì)，他們認(rèn)為展覽是“玩〞著搞出來(lái)的，靠的是直覺(jué)與野性，這里的野性與“新野性〞的野性之間的差異在于前者是一種玩世不恭的態(tài)度，而后者那么是嚴(yán)肅的懷有某種殉道的精神。在“’85美術(shù)新潮〞期間最為知名的群體莫過(guò)于“廈門達(dá)達(dá)〞，這和黃永f個(gè)人的影響力有很大關(guān)系，黃永f早年的藝術(shù)理論也和“廈門達(dá)達(dá)〞嚴(yán)密相連。黃永f一直相信“有多少藝術(shù)就有多少反藝術(shù)〞，并將其貫穿于自己80年代的藝術(shù)創(chuàng)作。他的畢業(yè)創(chuàng)作?噴槍?系列是對(duì)矯揉造作的裝飾風(fēng)氣的反叛，用噴槍替代畫筆，消解藝術(shù)家手的痕跡。畢業(yè)后他被分配到廈門一所中學(xué)教書，到了福建不久他便和林嘉華、焦耀明、許成斗、俞曉剛組織了“五人畫展〞，這邊是“廈門達(dá)達(dá)〞的前生。1983年他們還舉辦了“守靈式的內(nèi)部觀摩〞，展覽上的作品打破了平面，并采用了實(shí)物拼貼的手法，以質(zhì)疑“美〞的法那么和“藝術(shù)〞的定義為目的。后來(lái)黃永f將?噴槍?系列中對(duì)手的痕跡的消解繼續(xù)延伸到對(duì)藝術(shù)家自我的消解，他創(chuàng)造了一個(gè)替代自己作畫工具，創(chuàng)作了?轉(zhuǎn)盤系列?，不過(guò)單調(diào)乏味的過(guò)程讓反對(duì)任何美學(xué)方法的黃永