2.1世界的物質(zhì)性

2.1世界的物質(zhì)性第二課

探究世界的本質(zhì)導(dǎo)入新課:閱讀有關(guān)“我國火星探測(cè)”相關(guān)圖文資料。

5月22日10時(shí)40分，“祝融號(hào)”火星車已安全駛離著陸平臺(tái)，到達(dá)火星表面，開始巡視探測(cè)。

這意味著我國首次火星探測(cè)任務(wù)著陸火星取得圓滿成功，邁出了我國宇宙探測(cè)征程的重要一步，是中國航天事業(yè)發(fā)展中又一重大里程碑。

2021年5月15日，我國首次火星探測(cè)任務(wù)“天問一號(hào)”探測(cè)器在火星烏托邦平原南部預(yù)選著陸區(qū)著陸。導(dǎo)入新課:閱讀有關(guān)“我國火星探測(cè)”相關(guān)圖文資料。而關(guān)于宇宙的產(chǎn)生，中外有各種認(rèn)識(shí)：中國古代傳說有——盤古開天地和女媧補(bǔ)天說，而西方比較有名的是——上帝創(chuàng)世說。中國古代的具體學(xué)說有第一個(gè)天體學(xué)說——蓋天說，后世也稱“周髀說”。第二個(gè)天體學(xué)說——宣夜說，出自蔡邕《天文志》。這個(gè)學(xué)說基本已經(jīng)與現(xiàn)代天文學(xué)理論一致了，只可惜在兩千年前這種學(xué)說就消失了。第三個(gè)天體學(xué)說——渾天說，該學(xué)說最先進(jìn)的一點(diǎn)在于認(rèn)為“地也是浮動(dòng)著的”。這一理論的代表作就是張衡的《渾儀注》和天文儀器“渾天儀”。思考:查閱資料，從科學(xué)的角度說說，宇宙是怎么產(chǎn)生的？提示:宇宙的形成和各種傳說人物沒有任何關(guān)系，更不是人們猜想產(chǎn)生的，而是有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律的，在哲學(xué)上叫做事物是客觀的，這就是本節(jié)課我們要研究的內(nèi)容——世界的物質(zhì)性?？傋h題：如何理解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性自然界的物質(zhì)性議題

1人類社會(huì)的物質(zhì)性議題

2意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物議題

3自然界的物質(zhì)性議題1議題情境一：1.觀看“地球發(fā)展史”視頻短片并閱讀圖文信息。議學(xué)任務(wù)：結(jié)合視頻及文字材料，說說你對(duì)自然界的物質(zhì)性的理解。議學(xué)提示：1.自然界的物質(zhì)性（1）自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。宇宙根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或者上帝創(chuàng)造世界的活動(dòng)。自然界的物質(zhì)性主要表現(xiàn)為自然界自身的物質(zhì)性和自然界具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性。自然界先于人類和人的意識(shí)而客觀存在的物質(zhì)世界，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性。人類和人類社會(huì)的出現(xiàn)并沒有改變自然界的物質(zhì)性，反而要依賴于自然界的存在和發(fā)展。生命演化示意圖議題情境一：2.閱讀下列關(guān)于世界本原的相關(guān)圖文信息。議學(xué)任務(wù)：（1）古代的哲學(xué)家為什么把水、火等看作世界的本原。（2）在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見卻又真實(shí)存在著的事物，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等、從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性？

《周易》認(rèn)為，陰陽是天地的本原。老子說，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！渡袝诽岢鑫逍姓f，把金木水火土五種元素作為天所以命萬物的根本。

泰勒斯說：世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。議學(xué)提示：

古代哲學(xué)家對(duì)客觀世界刨根問底，將世界的本原理解為水、火、原子等，試圖說明世界的物質(zhì)性，這在本質(zhì)上堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，是正確的。但是，這些觀點(diǎn)沒有科學(xué)依據(jù)，只是一些可貴的猜測(cè)；同時(shí)，把萬事萬物歸結(jié)為某種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了，表明當(dāng)時(shí)人們的抽象思維水平是非常有限的。

山川湖海、磁場(chǎng)、超聲波等周圍的事物，雖然具體的形態(tài)有所不同，但它們都是客觀存在的、不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，又能被人類認(rèn)識(shí)和利用的，即萬事萬物都有其共同的屬性客觀實(shí)在性。議學(xué)提示：

（2）物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的客觀性,無論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清界限）不依賴于人的意識(shí)物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。（與不可知論劃清界限）能為人的意識(shí)所反映客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,是萬事萬物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別?？陀^實(shí)在議學(xué)提示：“客觀實(shí)在性”——是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，是物質(zhì)的唯一特性。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。“客觀存在”=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識(shí)現(xiàn)象議學(xué)提示：客觀實(shí)在性概括共同本質(zhì)

山川湖泊花鳥魚蟲電場(chǎng)磁場(chǎng)聲波射線風(fēng)雨雷電…………哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念具體的“物質(zhì)”形態(tài)（抽象、一般、共性）（具體、個(gè)別、個(gè)性）議學(xué)提示：哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系人類社會(huì)的物質(zhì)性議題2議題情境二：閱讀“人類產(chǎn)生”相關(guān)圖文材料。

人是由古猿進(jìn)化而來的。由于地球自然條件的變化一部分古猿逐步由森林遷徙到草原,其生活方式也由林棲轉(zhuǎn)為地棲。地棲的生活方式對(duì)古猿的協(xié)同行動(dòng)、群體規(guī)模、組織程度等提出了較高的要求。生活環(huán)境的變化成為推動(dòng)人類社會(huì)形成的一種自然因素。議學(xué)任務(wù)：查閱資料，探究古猿向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變和人類社會(huì)形成的原因。議學(xué)提示：2.人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。生理結(jié)構(gòu)人腦社會(huì)聯(lián)系勞動(dòng)創(chuàng)造了生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系議學(xué)提示：2.人類社會(huì)的物質(zhì)性（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的三個(gè)基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的物質(zhì)性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實(shí)體要素勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物議題3議學(xué)任務(wù)：查閱資料，說說智能機(jī)器人能像人一樣擁有自主意識(shí)嗎？議題情境三：閱讀文字材料。

2016年3月9日至15日阿爾法圍棋以總比分4比1戰(zhàn)勝李世石；2017年5月23日至27日阿爾法圍棋以總比分3比0戰(zhàn)勝世界排名第一的柯潔。機(jī)器人索菲亞不僅可以模仿人的一舉一動(dòng)，甚至擁有靈敏的反映能力，能夠與人進(jìn)行正常的對(duì)話交流。議學(xué)提示：3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切生物對(duì)外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力動(dòng)物的

感覺和心理人類的意識(shí)人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級(jí)反映形式——人類意識(shí)。動(dòng)物心理不僅包括感覺和簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)，而且包括知覺、表象和情緒，已具有初步綜合和分析能力。

無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性一切事物相互作用并留下痕跡的過程低等生物的

簡(jiǎn)單刺激感應(yīng)性議學(xué)提示：3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成1提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容3意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生2勞動(dòng)和社會(huì)交往人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。議學(xué)提示：3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（3）意識(shí)是人腦特有的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。視頻：復(fù)雜的人腦人腦與動(dòng)物腦的對(duì)比議學(xué)提示：3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（4）意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能了有意識(shí)。產(chǎn)品原材料加工廠意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造議學(xué)提示：3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物注意：意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。

魯迅說，天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造，描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？可袼?，所謂天馬行空的描寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。意識(shí)的反映形式是主觀的。它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分：正確的意識(shí)實(shí)反映客觀事物的本來面目；錯(cuò)誤的意識(shí)歪曲反映客觀事物的本來面目。是梵高還是美少女？議學(xué)提示：總結(jié)：世界物質(zhì)性原理原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世