高考語(yǔ)文 信息類文本閱讀論證方法 課件26張

（1-5題，19分，做題時(shí)間約25分鐘）信息類文本之論證方法常見設(shè)題方式：1.材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)概括分析。(4分)2.請(qǐng)從四處畫線語(yǔ)句中任選兩處分析其論證方法，寫清標(biāo)號(hào)，簡(jiǎn)要作答。(4分)3.請(qǐng)結(jié)合材料一盒材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要體例說明。(4分)4.材料三在說理時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要舉例說明。(4分)準(zhǔn)確區(qū)分論證手法常見的論證手法如下，要準(zhǔn)確判斷與區(qū)分。1.舉例論證：運(yùn)用具體事例，列舉確鑿、充分、有代表性的實(shí)例論證觀點(diǎn)。如：必修五朱光潛的《咬文嚼字》第1至5段，大量運(yùn)用了舉例論證方法，論證文字和思想感情的密切關(guān)系。第1、2段列舉《屈原》《水滸》《紅樓夢(mèng)》中煉字的例子，闡述“你這”式、“你是”式、“你有”式三種不同句式的不同意味；第5段列舉賈島“推敲”的故事，表明用字不同導(dǎo)致意境也不同的觀點(diǎn)。2.道理論證：運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點(diǎn)。如：必修五錢鐘書的《談中國(guó)詩(shī)》第4、5段談?wù)撝袊?guó)詩(shī)富于暗示性，“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，就運(yùn)用了道理論證的方法。作者先指出，外國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)與中國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)很接近，中國(guó)人說“言有盡而意無(wú)窮”“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，與外國(guó)人所謂“空泛聯(lián)接著確切”意思一樣?！耙话阄餮笞x者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示”，是正確的說法。作者使用中外論詩(shī)的理論來闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，這樣就顯得有高度、有深度，也有信度。3.引用論證：引用名言、俗話、諺語(yǔ)、警句，屬于道理論證的一種4.對(duì)比論證：從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)。5.類比論證：把已知的事物與跟它有某種相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)。如：《鄒忌諷齊王納諫》通過相同屬性的兩兩類比，將妻“私臣”、妾“畏臣”、客有求于臣”與“宮婦私王”、“朝臣畏王”、“四境之內(nèi)有求于王”兩兩對(duì)應(yīng)，令人信服地推論出“王之蔽甚矣”的結(jié)論，從而有力地論證了納諫的必要性。因此，類比論證是在嚴(yán)密的說理中使人信服地承認(rèn)某個(gè)道理。6.比喻論證：用人們熟知的事物來作比喻闡釋道理或說明事理、論證觀點(diǎn)的方法。如：魯迅的《拿來主義》，用大宅子比喻文化遺產(chǎn)，用孱頭、昏蛋、廢物比喻對(duì)待文化遺產(chǎn)持錯(cuò)誤態(tài)度的人，用魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太來比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。這些比喻新穎別致，形象生動(dòng)；比喻論證法的運(yùn)用使說理淺顯易懂，妙趣橫生。7.因果論證：根據(jù)原因推出結(jié)果,或根據(jù)結(jié)果推斷原因，讓人弄清楚事情的前因后果，來龍去脈。如：魯迅的《拿來主義》中前六小段分別指出：“閉門主義”導(dǎo)致被槍炮打破大門；“送去主義”導(dǎo)致子孫后代只剩點(diǎn)殘羹冷炙；“送來主義”使清醒的青年們都對(duì)洋貨發(fā)生恐怖。第7段推出結(jié)論：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”這樣，因果論證的運(yùn)用就顯得文章邏輯性強(qiáng)，無(wú)可辯駁。8.歸謬法：為了反駁對(duì)方論點(diǎn)，先假設(shè)其正確，據(jù)此得出荒謬結(jié)論，從而證明對(duì)方觀點(diǎn)錯(cuò)誤，己方觀點(diǎn)正確的方法。[縣一檢]材料二：

①作為新興的文學(xué)樣式，年輕的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以自己獨(dú)特的方式成為中國(guó)文學(xué)重要組成部分。七十年來的中國(guó)文學(xué)，留在民族記憶和人們心靈中的深刻影響了精神世界的作品，無(wú)一不是深刻地呼應(yīng)著時(shí)代要求的作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今，與時(shí)代同步伐也應(yīng)當(dāng)成為它的題中之意。

②“與時(shí)代同步伐，首先要認(rèn)識(shí)的就是我們這個(gè)時(shí)代的方向，認(rèn)識(shí)我們的人民、我們的民族在干什么?！痹诘谖鍖弥袊?guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇主題報(bào)告會(huì)上，中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤闡釋與時(shí)代同步伐的要求，“這涉及一個(gè)作家根本的自我建構(gòu)問題，這是對(duì)寫作意義的探尋。每一個(gè)作家都從自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)觀念和文學(xué)信念出發(fā)，給出解答。但整個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史證明，那些偉大的對(duì)民族生活和民族精神產(chǎn)生影響的作家，一定是對(duì)我們民族的命運(yùn)、對(duì)這片土地上共同生活的人民承擔(dān)著責(zé)任的作家，這份責(zé)任感到現(xiàn)在依然是在心底思考的問題?！?/p>

③在李敬澤看來，作為一個(gè)作家，一定是通過復(fù)雜的、曲折的精神方式與這個(gè)時(shí)代連接，需要對(duì)這個(gè)時(shí)代進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)和把握，認(rèn)識(shí)時(shí)代的本質(zhì)，與時(shí)代同步伐，關(guān)系到作家們?nèi)绾螕?dān)負(fù)起自己的責(zé)任。作家是不是將精神、價(jià)值放在第一位，這永遠(yuǎn)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的課題。這也就要求網(wǎng)絡(luò)作家們創(chuàng)作精品，這也永遠(yuǎn)是文學(xué)的根本問題。

④網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的藝術(shù)規(guī)律在哪里？好的方法、好的經(jīng)驗(yàn)在哪里？客觀上來說，還處在摸索的階段。李敬澤認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通俗大眾的類型化特點(diǎn)和新時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合，獲得新的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要思考的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更需要講好故事，有效、有カ、感人地把這個(gè)時(shí)代豐盛的經(jīng)驗(yàn)化為講述化為故事，另一方面講好故事包含著提供新的想象方式、新的想象圖景、新的講述方式、新的講述角度，由此反映、改變、塑造這個(gè)時(shí)代中國(guó)人對(duì)自己、對(duì)世界、對(duì)生活新的認(rèn)識(shí)。

⑤“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身就有一個(gè)造夢(mèng)機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一定是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想、關(guān)于我們對(duì)生活的應(yīng)然的想象。”李敬澤表示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)近來加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材和革命歷史題材創(chuàng)作成為一個(gè)亮點(diǎn)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)里包含著應(yīng)然的向度、理想的向度、夢(mèng)想的向度，有著巨大的藝術(shù)空間和接受空間。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺的就是能夠在大眾水平上有力地反映我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和夢(mèng)想，有力地反映我們這個(gè)時(shí)代關(guān)于國(guó)家、民族、地球、人類獲得的全新的經(jīng)驗(yàn)和理想的作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材和革命歷史題材的創(chuàng)作大有可為。

(摘編自2019年9月12日《文學(xué)報(bào)》)4.材料二最突出的論證方法是什么？它為什么會(huì)有很強(qiáng)的說服力？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）

答：①引用論證。文章主要是通過引用李敬澤對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的看法來進(jìn)行論證。(2分)②說服力強(qiáng)的原因有二:一是說話者是中國(guó)作協(xié)副主席，有權(quán)威;二是他的話都是在圍繞“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)代同步伐”的意思而談，特別能夠支持第二則材料的論點(diǎn)。(兩個(gè)原因，每個(gè)1分)

[周測(cè)八]材料二

①嫦娥五號(hào)的每一步都標(biāo)注著攻堅(jiān)克難的勇氣。嫦娥五號(hào)全身都充滿亮點(diǎn)，但這些亮點(diǎn)在成功之前都是難點(diǎn)和挑戰(zhàn)。如此復(fù)雜困難的太空探索計(jì)劃，即便目標(biāo)是帶回2公斤月球樣品，但毫無(wú)疑問帶回樣品就已是成功。發(fā)射升空，抵達(dá)月球，采集月球物質(zhì)，由月面點(diǎn)火起飛，再?gòu)脑虑蜍壍婪祷氐厍颉?0余天里，嫦娥五號(hào)的每一步都牽動(dòng)人心，每一個(gè)動(dòng)作又讓人擊節(jié)喝彩。當(dāng)科學(xué)家接過裝有月球樣品的容器，里面還盛放有渴求探秘的好奇心和敢于探索的雄心壯志，支撐著嫦娥五號(hào)突破一道道關(guān)卡。②嫦娥五號(hào)每一次爬坡過坎，都凝注著航天人的智慧結(jié)晶。發(fā)射場(chǎng)“90后”指揮員喊出清脆口令，長(zhǎng)征五號(hào)大火箭拔地而起，背后是無(wú)數(shù)次的演練。在38萬(wàn)公里之遙“目睹”月球軌道交會(huì)對(duì)接，地面支持團(tuán)隊(duì)“觀棋不語(yǔ)”，實(shí)則早已為航天器研發(fā)出激光雷達(dá)、微波雷達(dá)等智能導(dǎo)航設(shè)備。而作為國(guó)內(nèi)迄今最為復(fù)雜的航天器之一，嫦娥五號(hào)探測(cè)器更是傾盡了技術(shù)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新心血。創(chuàng)新是對(duì)創(chuàng)新者的最大褒獎(jiǎng)。嫦娥五號(hào)實(shí)現(xiàn)探月工程“繞、落、回”中“回”的一環(huán)，意味著我國(guó)掌握了無(wú)人月球探測(cè)的最主要基本技術(shù)，為未來建造月球科研站、載人登月乃至登上火星的設(shè)想打下堅(jiān)實(shí)的基石。這些航天技術(shù)能力的滿滿收獲，同時(shí)也是向航天強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的鏗鏘足音。

③科技自立自強(qiáng)的旋律最為動(dòng)聽。嫦娥五號(hào)代表著中國(guó)航天自主創(chuàng)新道路的新成就，是我國(guó)1970年發(fā)射第一顆人造地球衛(wèi)星進(jìn)入太空時(shí)代50年來又一段動(dòng)人節(jié)拍。人們驚嘆，來自月球的小小石頭卻能夠代表一個(gè)國(guó)家科技進(jìn)步的程度。同樣，嫦娥五號(hào)在月球上展開重僅12克的五星紅旗，這一抹閃耀月面的“中國(guó)紅”，也映照出科技底氣。走過64年的中國(guó)航天用實(shí)踐證明，只有通過獨(dú)立自主的探索攻關(guān)，才有可能書寫下北斗、嫦娥、神舟、天宮、天問這一個(gè)個(gè)響亮而提氣的名字。(摘自余建斌《嫦娥五號(hào)“挖土”歸來，閃耀自立自強(qiáng)信心》，“人民網(wǎng)”2020年12月17日)5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證方法。

答：材料二采用舉例論證：①第一段以始娥五號(hào)的每一步都牽動(dòng)人心為例，證明“始娥五號(hào)的每一步都標(biāo)注著攻堅(jiān)克難的勇氣”；②第二段以發(fā)射場(chǎng)無(wú)數(shù)次的演練，地面支持團(tuán)隊(duì)研發(fā)出激光雷達(dá)微波雷達(dá)等智能導(dǎo)航設(shè)備，始娥五號(hào)探測(cè)器為例，證明“始娥五號(hào)每一次爬坡過坎，都凝注著航天人的智慧結(jié)晶”；③第三段以月球樣品和始娥五號(hào)在月球上展開重僅12克的五星紅旗為例，證明“科技自立自強(qiáng)的旋律最為動(dòng)昕”。

[周測(cè)八]材料三

①我們黨不僅把共同富裕作為價(jià)值理念來追求，而且把共同富裕作為實(shí)踐要求來推進(jìn)。民主革命時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民“打土豪、分田地”，讓廣大農(nóng)民翻身得解放，是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕。新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民“脫貧致富奔小康”，讓廣大農(nóng)民過上好日子，也是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕。改革開放40多年來，我國(guó)使7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧，創(chuàng)造了人類減貧奇跡。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，把脫貧攻堅(jiān)擺在治國(guó)理政突出位置，充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，采取了許多具有原創(chuàng)性、獨(dú)特性的重大舉措，組織實(shí)施了人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。經(jīng)過8年持續(xù)奮斗，我們?nèi)缙谕瓿闪诵聲r(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下農(nóng)村貧困人口全部脫貧，貧困縣全部摘帽，消除了絕對(duì)貧困和區(qū)域性整體貧困，近1億貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，取得了令全世界刮目相看的重大勝利。(摘編自孫存良《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！?，《人民日?qǐng)?bào)》2020年12月7日)9.請(qǐng)分析材料三第一段的論證方法。

答：材料二采用舉例論證：

材料三第一段連續(xù)列舉民主革命時(shí)期“打土豪、分田地”、新中國(guó)成立后“脫貧致富奔小康”、改革開放40多年來7億多農(nóng)村貧困人口成功脫貧、經(jīng)過8年持續(xù)奮斗如期完成新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)等四個(gè)例子，證明“我們黨不僅把共同富裕作為價(jià)值理念來追求，而且把共同富裕作為實(shí)踐要求來推進(jìn)”的觀點(diǎn)。

[周測(cè)九]材料二

①“相通則共進(jìn)，相閉則各退?！?日，第三屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)將在上海舉行。這是見證開放中國(guó)的強(qiáng)大韌性和旺盛活力的盛會(huì)，展現(xiàn)了中國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局、與世界攜手共進(jìn)共贏的決心與誠(chéng)意，將為新冠肺炎疫情陰霾、衰退烏云籠罩下的世界經(jīng)濟(jì)帶來一抹亮色。

②進(jìn)博會(huì)，見證擴(kuò)大開放的決心。舉辦進(jìn)博會(huì)，是中國(guó)一以貫之向世界敞開大門、虛心學(xué)習(xí)的重要行動(dòng)。從首屆進(jìn)博會(huì)宣布中國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開放的五方面舉措，到第二屆進(jìn)博會(huì)強(qiáng)調(diào)繼續(xù)擴(kuò)大市場(chǎng)開放、繼續(xù)完善開放格局、繼續(xù)優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境、繼續(xù)深化多雙邊合作、繼續(xù)推進(jìn)共建“一帶一路”等，再到今年以來我國(guó)著力推進(jìn)構(gòu)建更加完善的要素市場(chǎng)化配置體制機(jī)制、出臺(tái)方案建設(shè)海南自由貿(mào)易港等一系列擴(kuò)大開放舉措，中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)表明了堅(jiān)定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略的決心。為了確保今年舉辦一屆安全、精彩、富有成效的進(jìn)博會(huì)，從針對(duì)參展人員進(jìn)出境推出“智慧旅檢”，到在場(chǎng)館各驗(yàn)證出入口提供疫情防控一體化服務(wù)，再到全面提升證件服務(wù)水平等，中國(guó)采取了有力舉措、克服了重重困難。從這些努力中，讓世界再次讀懂了中國(guó)擴(kuò)大開放的堅(jiān)定決心，看到了中國(guó)推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)盡快復(fù)蘇的擔(dān)當(dāng)。

③進(jìn)博會(huì)，奏響開放合作的強(qiáng)音。海不辭水，故能成其大。開放合作是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的靈魂和精髓，也是進(jìn)博會(huì)的吸引力和魅力所在，是中國(guó)的承諾，更是中國(guó)的行動(dòng)。在開放中學(xué)習(xí)，在交流中進(jìn)步，在合作中共贏，進(jìn)博會(huì)已成為各國(guó)企業(yè)進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的絕佳平臺(tái)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)以海納百川的氣質(zhì)，敞開大門擁抱來自全球各地的企業(yè)，為它們提供機(jī)遇，幫助它們乘風(fēng)破浪，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展夢(mèng)想。置身進(jìn)博會(huì)，我們深刻感受到，開放合作正匯聚成一股跨越國(guó)界的大潮，也將更加有力推動(dòng)中國(guó)與世界凝聚開放合作共識(shí)，開創(chuàng)共同發(fā)展的新未來。

④進(jìn)博會(huì)，展現(xiàn)共享共贏的魅力。以更大的開放擁抱發(fā)展機(jī)遇，以更好的合作謀求互利共贏。進(jìn)博會(huì)不是中國(guó)的獨(dú)唱，而是各國(guó)的大合唱。首屆和第二屆進(jìn)博會(huì)累計(jì)進(jìn)場(chǎng)人次逾171萬(wàn)，累計(jì)意向成交額1289.6億美元；首屆進(jìn)博會(huì)后，智利車?yán)遄釉谥袊?guó)銷量提升50%；迪卡儂的自動(dòng)盤點(diǎn)機(jī)器人“迪寶”在第二屆進(jìn)博會(huì)亮相后進(jìn)駐到中國(guó)近30個(gè)城市的50家商場(chǎng)……回顧過往，進(jìn)博會(huì)平臺(tái)的成績(jī)單“含金量”十足，展現(xiàn)了一個(gè)新生展會(huì)的強(qiáng)大實(shí)力和獨(dú)特魅力，彰顯中國(guó)和各國(guó)共享發(fā)展機(jī)遇的滿滿誠(chéng)意，令全球各地參展商滿懷期待。進(jìn)博會(huì)將促進(jìn)各方共同把全球市場(chǎng)的蛋糕做得更大、把全球共享的機(jī)制做得更實(shí)、把全球合作的方式做得更活。

⑤浦江潮涌，奔騰向前。站在新的起點(diǎn)上，進(jìn)博會(huì)將以更加寬廣的胸懷和氣魄，與八方賓朋共襄盛舉，共謀發(fā)展，共享未來，書寫更多合作共贏的故事，給世界帶來更多精彩。(摘編自董璐、王若宇《一起感受開放共贏的魅力》，新華網(wǎng)2020年11月3日)5.材料二論證很有特色，請(qǐng)從論證方法上分析。

答：從論證方法上看：采用舉例論證，第2段以三屆進(jìn)博會(huì)不斷擴(kuò)大開放的舉措和為保證第三屆進(jìn)博會(huì)安全、精彩、富有成效的種種有力舉措為例，證明中國(guó)擴(kuò)大開放的堅(jiān)定決心。第4段以首屆和第二屆進(jìn)博會(huì)累計(jì)進(jìn)場(chǎng)人次和累計(jì)意向成交額，智利車?yán)遄釉谥袊?guó)銷量提升，“迪寶”在第二屆進(jìn)博會(huì)亮相后進(jìn)駐的擴(kuò)展為例，證明進(jìn)博會(huì)展現(xiàn)共享共贏的魅力。

[周測(cè)九]材料一

①延安精神是紅色革命精神之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的一種革命精神。因在革命圣地延安誕生，故名。延安精神的本質(zhì)是解放思想、實(shí)事求是。延安是舉世聞名的中國(guó)革命圣地。延安孕育的延安精神，是中國(guó)革命和建設(shè)的偉大的精神動(dòng)力。

②自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠艱苦奮斗起家的，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的?；仡欬h的歷史，從在上海成立到井岡山時(shí)期，從遵義會(huì)議到延安時(shí)期，從西柏坡到奪取全國(guó)政權(quán)，從新中國(guó)成立到改革開放新時(shí)期，艱苦奮斗是工作作風(fēng)，也是思想作風(fēng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵(lì)全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，共同奮斗的精神。

③全心全意為人民服務(wù)的精神。延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)局部地區(qū)建立人民政權(quán)并不斷擴(kuò)大執(zhí)政區(qū)域的重要時(shí)期。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來把為中國(guó)廣大人民謀利益作為自己的根本宗旨，在延安時(shí)期又響亮地提出了“為人民服務(wù)”的口號(hào)并在全黨認(rèn)真實(shí)踐。那時(shí)的陜甘寧邊區(qū)政府，被譽(yù)為“民主的政治”。

④理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新精神。延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，成功地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、理論上實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的時(shí)期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等，都是在延安時(shí)期完成的。

⑤實(shí)事求是的思想路線。用實(shí)事求是來概括中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，也是在延安時(shí)期。實(shí)踐表明，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正地解放思想。在新世紀(jì)新階段，按照十六大的要求，切實(shí)做到發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措，這就叫作堅(jiān)持解放思想，這也叫作堅(jiān)持實(shí)事求是。10.材料二論證很有特色，請(qǐng)從論證方法上分析。

答：從論證方法上看：采用舉例論證。第2段列舉中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期的歷史證明“中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的事業(yè)是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大的”；第4段列舉毛澤東的許多重要著作，證明“延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，成功地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、在理論上實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍的時(shí)期”。

[周測(cè)十]材料一

①過年貼年畫，曾是中國(guó)人古老的習(xí)俗。不知從何時(shí)起，年畫開始淡出國(guó)人的春節(jié)生活。在振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，“讓年畫重回春節(jié)”的呼聲不斷。我們已進(jìn)入21世紀(jì)，那些年復(fù)一年賦予年畫以意蘊(yùn)的社會(huì)生活場(chǎng)景巳煙消云散，我們能做的并不僅僅是將年畫收進(jìn)博物館，還可以與時(shí)俱進(jìn)，在新的生活場(chǎng)景中為年畫找到用武之地。②經(jīng)歷了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)工藝行業(yè)，都面臨著“接班人培養(yǎng)難”的問題，年畫也不例外。最近，桃花塢木版年畫國(guó)家級(jí)代表性傳承人房達(dá)志先生離世，但是桃花塢木版刻印卻沒有中斷。桃花塢年畫社2001年并入蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。學(xué)院每年選派在校生進(jìn)入年畫社學(xué)習(xí)，迄今已學(xué)成21位，有6位留社工作。這是現(xiàn)代職業(yè)教育與非遺傳承融合的成功案例。在職業(yè)教育體系之外，年輕一代年畫傳承人如開封木版年畫李力、佛山木版年畫劉鐘萍、灘頭木版年畫鐘星琳等，也都在參與非遺研培過程中脫穎而出，成為“傳二代”中的佼佼者。這些80后、90后除了以創(chuàng)新方式推廣年畫，也都在拜師學(xué)藝中掌握了核心技藝，具備了研發(fā)新產(chǎn)品的能力。

③隨著現(xiàn)代印刷術(shù)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的印刷術(shù)變成了一種“低技術(shù)”?，F(xiàn)代印刷工藝極大地沖擊了傳統(tǒng)手工刻印，但這是否意味著，在年畫制作中，一定要用“高技術(shù)”替代“低技術(shù)”、用數(shù)碼印刷替代雕版印刷？想想陶瓷和紡織行業(yè)，雖然早就進(jìn)入了工業(yè)化大生產(chǎn)階段，但緙kè絲、手工陶瓷，不僅沒有消亡，反而越來越為高品質(zhì)生活所需要。再來看看傳統(tǒng)印刷業(yè)，手工印刷在西方也并沒有完全被機(jī)器取代，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更為藝術(shù)化、個(gè)性化的創(chuàng)作形式?？梢妭鹘y(tǒng)技藝并不必然被現(xiàn)代技術(shù)全面替代。④隨著消費(fèi)升級(jí)，民眾對(duì)生活品質(zhì)越來越關(guān)注。傳統(tǒng)工藝所使用的天然原材料，相對(duì)于人造材料，不僅具有稀缺性，而且蘊(yùn)含著人與自然的本源性聯(lián)系，越來越受當(dāng)今消費(fèi)者的青睞。年畫在古代是價(jià)格低廉的快銷品，但就這么一張薄薄的紙，其材料細(xì)究起來也有學(xué)問。年畫用的顏料，自近代以來一直是化工顏料。在生活越來越講究的今天，能不能恢復(fù)使用礦植物顏料？古代雕版插圖往往以文人書畫為范本，今天的木版水印界能不能和書畫界重新建立聯(lián)系？尤其是用于印刷年畫或插圖的紙張，能不能采用手工造紙，融合兩項(xiàng)或多項(xiàng)非遺技藝？

⑤年畫的歷史意蘊(yùn)是豐富的，因此對(duì)年畫的創(chuàng)新不能是扁平化、單向度的。以往對(duì)年畫的創(chuàng)意開發(fā)多數(shù)只注重圖案，比如將年畫圖案印到馬克杯或T恤衫上，以為這就是創(chuàng)新。承載這些“創(chuàng)意”的載體，實(shí)質(zhì)上是一種做工粗糙的小商品，不僅沒有提升反而貶損了年畫的價(jià)值。所以，年畫創(chuàng)新，不能僅寄希望于其他載體，而應(yīng)將年畫的文化意蘊(yùn)與時(shí)代精神相結(jié)合，從內(nèi)在氣質(zhì)上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。⑥告別溫飽階段、進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)，正處在一個(gè)文化大繁榮、大發(fā)展的時(shí)代。無(wú)論是年畫創(chuàng)作還是年畫衍生品，都需要從材料、工藝等細(xì)節(jié)入手，才能更好地滿足人們對(duì)美好生活的期待。(摘編自陳岸瑛《年畫如何走進(jìn)新年俗場(chǎng)景》)

材料二

①年畫是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來的希望。近些年，隨著人們生活方式的改變，在很多地方尤其城市里，張貼年畫的人越來越少。年畫這項(xiàng)民間藝術(shù)和非遺技藝，在現(xiàn)代社會(huì)還能否傳承下去，一直爭(zhēng)論不斷。②年畫來源于生活，甚至它本身就是人們生活的一部分。傳統(tǒng)年畫中，“男十忙，女十忙”“姑嫂情”之類的題材，深受百姓喜愛?！澳惺?，女十忙”描繪了中國(guó)幾千年農(nóng)耕社會(huì)“男耕女織”的勞動(dòng)情景，充滿了鄉(xiāng)土氣息。場(chǎng)面熱鬧，描繪具體，既有裝飾性，又有教育性，還是勞動(dòng)生產(chǎn)的教科書。

③年畫承載的是民間信仰和人們對(duì)美好生活的追求。傳統(tǒng)年畫上的圖案是民間信仰和價(jià)值觀的視覺化呈現(xiàn)。比如，“金玉滿堂”之類的年畫，以金魚、娃娃、美女、玉蘭花、荷花等為組合元素，象征著老百姓對(duì)美好生活的追求與期盼。人們的生活方式變了，但對(duì)美好生活的追求從未改變，家有賢妻、豐衣足食、身體健康、安樂吉祥等是人們亙古gèngǔ未變的愿望。

④但是，隨著各種過年新形式新方式的增多，年畫這種傳統(tǒng)年俗免不了受到一定的沖擊。年畫要想在現(xiàn)代社會(huì)得以傳承和發(fā)展，需要繼續(xù)保持與現(xiàn)代人生活的緊密聯(lián)系，滿足現(xiàn)代人的需求，貼近現(xiàn)代人的審美。鼠年春節(jié)期間，一些地方推出的抗擊疫情主題年畫，一下子成了“網(wǎng)紅”，受到人們尤其是年輕人的追捧和點(diǎn)贊，就是因?yàn)檫@些年畫與時(shí)俱進(jìn)，和當(dāng)下人們的生活實(shí)現(xiàn)了完美對(duì)接，承載著人們消疫避災(zāi)、戰(zhàn)勝疫情的共同愿望。

⑤將年畫的文化意蘊(yùn)與時(shí)代精神相結(jié)合，就要在尊重和繼承傳統(tǒng)的前提下，對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造和創(chuàng)新，在形式上進(jìn)行現(xiàn)代表達(dá)。四川大學(xué)非遺研究中心副主任李振宇認(rèn)為：“在我們探討傳承與創(chuàng)新時(shí)，首先要肯定創(chuàng)新的重要性，創(chuàng)新讓年畫重新熱起來。但在熱鬧的背后，我們需要沉下心去思考，如何把傳承真正做好?！碧貏e是在新媒體時(shí)代，只有把年畫中的美好寓意挖掘出來，與人民群眾對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來，年畫才能圈得粉絲。