古代文學(xué)論文之李白

論李白的藝術(shù)成就繁榮的盛唐孕育出偉大的詩(shī)人，他們“既閑心聲，復(fù)曉古體；文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾；言氣骨則太康不逮”（陰潘《河月英靈集序》）。其中最具盛名的，莫過(guò)于瀟灑飄逸，豪俠仗義的李白。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），他的家世和出生地至今還是個(gè)謎。他的一生可大致分為五個(gè)時(shí)期：在家讀書(shū)時(shí)期、遠(yuǎn)游求仕時(shí)期、長(zhǎng)安時(shí)期、再度漫游時(shí)期、安史之亂時(shí)期。在家讀書(shū)時(shí)期（26歲之前）在他大約五歲時(shí)，舉家遷往四川。他父親“以逋其邑，遂以客為名”（《中國(guó)文學(xué)史第三版第二卷》218頁(yè)）。由于蜀中是道教氣氛濃郁的地方，他少年時(shí)期受到道教的極大影響，道教的影響幾乎伴隨她一生。它的青少年時(shí)期，是在隱居與漫游、神仙道教信仰和任俠中度過(guò)的，他這一時(shí)期流傳下來(lái)的作品很少，其中有名的有《峨眉山月歌》：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。這首詩(shī)是他初出四川時(shí)思念家鄉(xiāng)所作的一首詩(shī)，出現(xiàn)了他日后詩(shī)中那種濃烈奔瀉而出的感情。遠(yuǎn)游求仕時(shí)期（26至42歲）這一時(shí)期他西入長(zhǎng)安入仕，見(jiàn)識(shí)到了官場(chǎng)的黑暗，《蜀道難》《梁甫吟》《行路難》表現(xiàn)了這一時(shí)期他憤懣的心情。他以失敗的心情離開(kāi)長(zhǎng)安，隱居于組萊山。噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難,難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難,難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！對(duì)于蜀道高峰絕壁、萬(wàn)壑轉(zhuǎn)石的艱難的渲染，也是李白對(duì)于世道艱難的渲染。長(zhǎng)安時(shí)期（42至45歲）由于有人舉薦，李白終于在天寶元年得到了入朝為官的機(jī)會(huì)，這是他一生中最為得意的時(shí)期，但不久，他就發(fā)現(xiàn)，他只是唐玄宗旁邊的一個(gè)寫(xiě)贊頌詩(shī)的御用文人，再加上朝中之人的饞毀，他被迫離開(kāi)長(zhǎng)安。再度漫游時(shí)期（45至55歲）在洛陽(yáng)他與杜甫相遇，與杜甫結(jié)下深厚的友誼，后來(lái)和杜甫一起又遇到了高適，懷古登臨，縱酒狩獵。后來(lái)接近十年的漫游，他既感到不平，又關(guān)心國(guó)家命運(yùn)。安史之亂時(shí)期。（55至62歲）在幽州，他預(yù)感到安史之亂即將爆發(fā)。安史之亂爆發(fā)后，他投入永王幕下，慷慨從軍。此時(shí)肅宗已繼位，李白因謀反罪流放夜郎，在流放途中，他遇赦放回，后聞知李光弼出征東南，他又想從軍報(bào)國(guó)，無(wú)奈半道病還，去依附李陽(yáng)冰，次年病逝于當(dāng)涂，終年62歲。李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容1.謳歌理想，抒發(fā)悲憤李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。”（《上李邕》）。2.蔑視權(quán)貴，追求自由

他覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣?，也不屑于與俗沉浮。現(xiàn)實(shí)的黑暗使他

李白圖片理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切。表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。3.揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政

這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)帲撬涯婢竦闹匾w現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱??通過(guò)對(duì)政事朝綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作。“安史之亂”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。4.情緒起伏，充滿矛盾他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、齊一萬(wàn)物、逃避現(xiàn)實(shí)等消極頹廢思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。5.豪放飄逸大膽想象豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。詩(shī)人不大注重對(duì)客觀事物進(jìn)行具體細(xì)致的描寫(xiě)和刻畫(huà)，而善于運(yùn)用豐富的想象、奇特的比喻和大膽的夸張來(lái)塑造形象、宣泄情感；如果利用現(xiàn)實(shí)生活中的事物塑造的形象不足以表現(xiàn)他特有的思想情感及其追求的藝術(shù)境界，他則更多地借助神話、傳說(shuō)以及幻想和夢(mèng)境來(lái)加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出種種驚世駭俗的美學(xué)效果。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。現(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

思想上積極進(jìn)取的精神對(duì)后世的影響：李白對(duì)后世的巨大影響，首先是他詩(shī)歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過(guò)無(wú)數(shù)士人。在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采，無(wú)疑有著巨大的魅力。他詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。南宋大詩(shī)人陸游曾贊美李白的詩(shī)：“明窗數(shù)編在，長(zhǎng)與物華新?！崩畎椎脑?shī)對(duì)后代的影響是深遠(yuǎn)的。中唐韓愈一派詩(shī)歌就接受李白詩(shī)歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出自己崛奇橫放，具有浪漫主義色彩的風(fēng)格。李賀的詩(shī)，更是接受了李白詩(shī)歌的影響，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，形成了獨(dú)特的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。宋代的大詩(shī)人蘇軾、陸游也都借鑒李白的豪放詩(shī)風(fēng)，表現(xiàn)自己的思想。一直到清代的龔自珍，許多詩(shī)人都從李白的詩(shī)歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，融匯到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中去。李白身后一千二百多年來(lái)，他的那些優(yōu)秀詩(shī)篇，流傳了一代又一代，至今仍被人們所喜愛(ài)，婦孺成誦，有口皆碑，不僅是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學(xué)的瑰寶。李白是眾人所推崇的“詩(shī)仙”，李白對(duì)后世產(chǎn)生了無(wú)比深遠(yuǎn)的影響，李白詩(shī)歌對(duì)后世的巨大影響，首先是其詩(shī)歌作品中反映出來(lái)的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過(guò)無(wú)數(shù)士人。在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水出芙蓉的美，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人也有很大的吸引力；并且以其理想主義和反抗精神的完美結(jié)合，思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，聳立起一座新的高峰，產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、李賀，宋代的蘇軾、辛棄疾、陸游，明代的高啟、楊慎、唐寅，清代的黃景仁、龔自珍等，都從他的詩(shī)歌中吸取了營(yíng)養(yǎng)而卓有建樹(shù)成為大家。詩(shī)歌豪放飄逸的風(fēng)格情感和思想上積極進(jìn)取的精神，在詩(shī)體上有著卓越的貢獻(xiàn)，這不僅是祖國(guó)文化寶庫(kù)中