科學(xué)人文素質(zhì)教育讓大學(xué)生走出價(jià)值困惑

-.z科學(xué)的人文素質(zhì)教育讓大學(xué)生走出價(jià)值困惑嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論教學(xué)科研部珍引言：不知如何度日、不知為何而活，對(duì)真理與金錢取舍顛倒，做人標(biāo)準(zhǔn)模糊、信仰迷失，一些大學(xué)生陷入價(jià)值困惑——人文素質(zhì)教育讓大學(xué)生走出價(jià)值困惑

觀點(diǎn)快遞：受到唯科技主義、唯物質(zhì)主義、唯功利主義和唯享樂主義的沖擊與影響，學(xué)校教育存在弊端，承當(dāng)?shù)赖陆逃闹R(shí)分子消解于群眾，成為大學(xué)生價(jià)值困惑的痼疾。我們應(yīng)了解和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，在教育教學(xué)實(shí)踐中促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合，確立自由而全面開展的培養(yǎng)模式，提升理工科大學(xué)設(shè)置的人文社會(huì)科學(xué)課程質(zhì)量，以圖全面解決大學(xué)生的價(jià)值困惑問題。新世紀(jì)以來，人們的價(jià)值取向伴隨各自的條件、信念與選擇的不同，更加呈現(xiàn)出多樣化、多向化、多維化、多層化、立體化的情狀。這一方面說明中國(guó)社會(huì)在快速開展中充滿了向上的活力，另一方面也說明一些社會(huì)成員在轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)了程度不同的價(jià)值困惑。大學(xué)生是社會(huì)珍貴的人才資源，如何深入研究分析大學(xué)生的價(jià)值困惑，教育引導(dǎo)他們**成長(zhǎng)，具有極其重要的意義。大學(xué)生的價(jià)值困惑是社會(huì)成員價(jià)值困惑的折射大學(xué)生價(jià)值困惑的表現(xiàn)。一、21世紀(jì)的大學(xué)生有著以往大學(xué)生所不可企及的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，同時(shí)又有著以往大學(xué)生很不一樣的心理體驗(yàn)和價(jià)值困惑——1.上了大學(xué)，不知如何度日.上了大學(xué)不再承當(dāng)“高考〞的重負(fù)，天空似乎一下子開闊了許多，有的學(xué)生習(xí)慣了忙碌，而對(duì)這樣的自由，不知如何度日，于是整天渾渾噩噩；有些學(xué)生父母遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，覺得自己一下子得到了“解放〞，一心找樂子，彌補(bǔ)“虧待〞了自己的三年高中時(shí)光，但睡覺前總是感到陣陣空虛。一些學(xué)生學(xué)習(xí)只是為了考試，不明白自己未來的目標(biāo)。2.不知道自己為什么而活著.有的學(xué)生十分坦率地說，“大學(xué)生就業(yè)的困境、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的劇烈迫使我想到的都是不樂觀的一面，所以我不愿想，越想就越會(huì)有壓力，但不想就造成了茫然，造成了沒有方向。隨著年級(jí)的升高，許多同學(xué)為了自我增值都捧起了考取各項(xiàng)證書的參考書，物流、口譯……但同時(shí)也感到迷惑，考證是為了什么.考證真的就自我增值了嗎.真的就學(xué)到了很多知識(shí)技能嗎.我不知道自己真正想要什么，不知道自己為何而生存。〞這些學(xué)生被世俗社會(huì)的價(jià)值要求和目標(biāo)浸潤(rùn)著，既感到無奈又不去思考自己終究將要成為一個(gè)什么樣的人，應(yīng)對(duì)社會(huì)盡什么責(zé)任。3.金錢與真理孰重孰輕.面對(duì)金錢與真理孰重孰輕的困惑，有的學(xué)生反思道：“只知道生存不知道生活讓我覺得可悲，但雖然認(rèn)定一個(gè)人的價(jià)值觀不能圍繞著金錢和權(quán)力轉(zhuǎn)，外界的那怎么也抹不去的金錢至上的風(fēng)氣卻影響著幾乎每一個(gè)人的想法。在這樣的情勢(shì)下，我們不再熱心對(duì)‘真理’的探求，而更多地關(guān)心自己的物質(zhì)生活質(zhì)量。誠如人們所認(rèn)為的‘多掙一塊錢’、‘多買一棟房子’要比‘知識(shí)真理是什么’來得更重要，更實(shí)惠。〞4.做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么.大學(xué)生的信仰是什么呢.一些學(xué)生自訴找不到寄托。他們羨慕哥哥、姐姐們的偶像曾經(jīng)是雷鋒，他們?cè)?jīng)像雷鋒一樣去福利院、敬老院，看著自己擦過的窗、掃過的地有一種說不出的喜悅。然而，“我們這個(gè)時(shí)代的偶像又是誰.偶像的力量是無窮的，它能改變你、催促你、鞭策你。偶像是一個(gè)參照物，沒了它我們自然會(huì)茫然無助。〞以上大學(xué)生的價(jià)值困惑僅是實(shí)際生活學(xué)生價(jià)值困惑的點(diǎn)滴信息。通過分析，不難看出，大學(xué)生的價(jià)值困惑著重表現(xiàn)為：在實(shí)現(xiàn)了高考這一所謂“人生理想〞后所出現(xiàn)的目標(biāo)迷失和動(dòng)力的喪失，在面對(duì)求職擇業(yè)的壓力與競(jìng)爭(zhēng)日益劇烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的茫然假設(shè)失與對(duì)自我同一性和自我定向的疑慮，在面對(duì)五光十色、充滿功利主義、物質(zhì)攀比的世界時(shí)對(duì)意義世界追尋的困頓，在面對(duì)追求金錢與追求真理的天平時(shí)梳理不清它們?cè)诘年P(guān)聯(lián)與矛盾，在對(duì)待自我與他人、集體、社會(huì)的關(guān)系問題時(shí)容易將自我放大而無視了他人、集體與社會(huì)對(duì)自我的重要意義，在理想、信念的追求上，哀嘆于崇高正在被世俗所淹沒……大學(xué)生的價(jià)值困惑是社會(huì)成員價(jià)值困惑的折射，他們傾訴著他們的困惑正證明他們?cè)诜e極主動(dòng)地思考著、行動(dòng)著，要改變自己和社會(huì)、更要完善自身和完善社會(huì)。二、大學(xué)生價(jià)值困惑的原因社會(huì)受到唯科技主義、唯物質(zhì)主義、唯功利主義和唯享樂主義的沖擊與影響。人們崇尚科技但在不自覺中忽略或喪失了科學(xué)精神。在盡情享用科技的成果和它顯示的神奇魅力下，一些人相當(dāng)程度上忘記了、冷淡了、喪失了、忽略了去學(xué)習(xí)、效法、崇尚、弘揚(yáng)它背后的、在的科學(xué)精神。在急躁、功利和享樂的世俗社會(huì)中，求真、勤奮刻苦、執(zhí)著、鍥而不舍的毅力、意志力、實(shí)事、為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)、把學(xué)問當(dāng)作一生的志職、把精神的追求置于物質(zhì)之上的情趣和境界被淡化了。唯科技主義表現(xiàn)在學(xué)校教育中只見分、不見人；重技術(shù)，輕勞動(dòng)；重智輕德；重理工，輕人文；重專業(yè)，輕根底；重書本，輕實(shí)踐；重功利，輕素質(zhì)。面對(duì)多元價(jià)值的世界，一些人相信價(jià)值觀念是相對(duì)的，認(rèn)為絕對(duì)的真理和藹是不存在的，他們無視或否認(rèn)千百年來積淀下來的真善美的文化與文明的結(jié)晶，這是意義世界的失落。意義世界的失落集中表達(dá)在對(duì)物質(zhì)、功利、享樂的崇拜，對(duì)精神哲思的漠視。人們?cè)谙蛲妥非筘?cái)富的目標(biāo)與意愿中忽略了最重要的一件事：建構(gòu)自己的健全人格和意義世界。中學(xué)生*力、大學(xué)生馬家爵殺人不純粹是政治問題和思想問題，而是人格問題，是意義世界的失落，對(duì)生命的疑惑和冷淡。學(xué)校教育存在的弊端。其一，道德教育中的相對(duì)主義傾向，其實(shí)質(zhì)是在我們的教育體系中傳統(tǒng)精神的失落。社會(huì)主義的核心價(jià)值觀——集體主義已在一些人那里被合理利己主義、功利主義所取代；道德人格的熏已被實(shí)用的知識(shí)傳授所取代；思想道德教育的必要性在一些人員的眼中被視為擺設(shè)，人文道德教育竟然在一些人的心目中已貶低為各種知識(shí)教育的末流！有豐富的閱歷和崇高的威信、德高望重才能為師，重德和重視民族文化精神的傳播首先要從教師自身做起。教師人文精神的失落，勢(shì)必影響到大學(xué)生的價(jià)值觀。其二，道德教育的政治化傾向。道德與政治嚴(yán)密結(jié)合在一起是中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的一個(gè)特點(diǎn)。我們的傳統(tǒng)中有泛道德主義和泛政治主義的傾向，前者導(dǎo)致對(duì)道德教育的逆反心理；后者則使政治淹沒了道德。這兩種傾向應(yīng)特別注意加以克制。道德教育要取得實(shí)效，必須一方面遵循知識(shí)論的規(guī)律，遵循人們的道德品質(zhì)和心理成熟的規(guī)律。另一方面，還要遵循生命成長(zhǎng)的規(guī)律，遵循心性論的規(guī)律，用中西方文化來滋潤(rùn)生命。我們的教育資源中最好的東西是“仰不愧于天，俯不怍于人〞的做人之道和修養(yǎng)理論，但在我們的道德教育容體系中卻無視了這個(gè)根底，使概念化、理論化的教育容成了空中閣樓，中國(guó)文化的根本精神在道德教育體系中成了稀缺資源。如果中國(guó)的道德價(jià)值教育無視對(duì)自己優(yōu)秀道德資源在操作層面上的應(yīng)用，中國(guó)特色的價(jià)值觀教育就會(huì)徒有其表，在我們身后將留下一片荒涼。承當(dāng)?shù)赖陆逃闹R(shí)分子消解在普通群眾之中。在經(jīng)濟(jì)壓力的沖擊下，道德教育正在發(fā)生著深刻變異，出現(xiàn)新的失落，不少知識(shí)分子逃離自己的崗位，尤其是逃離道德教育的責(zé)任。他們對(duì)教育對(duì)象懶得調(diào)查研究和深入分析，習(xí)慣于用靜止、凝固、片面的認(rèn)識(shí)進(jìn)展分析；對(duì)教育思想觀念的更新缺乏興趣，將價(jià)值教育當(dāng)作一種工具，自己給自己的教育染上濃濃的功利色彩。一些人瞧不起從事道德價(jià)值教育的工作者，他們自己的行動(dòng)告訴人們他們成了價(jià)值教育中事實(shí)上的“缺席〞者，造成了21世紀(jì)人文價(jià)值教育合法性危機(jī)。三、大學(xué)生價(jià)值困惑的實(shí)質(zhì)是理想信念的疑惑、道德的迷失與存在的迷失如何加強(qiáng)人素素質(zhì)教育不可否認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的今天，大學(xué)人文精神的失落是一個(gè)世界性的問題。1、大學(xué)生價(jià)值困惑的實(shí)質(zhì)是理想信念的疑惑、道德的迷失與存在的迷失。既表現(xiàn)為學(xué)校人文素質(zhì)教育的薄弱、學(xué)生人文素質(zhì)的缺失，又表現(xiàn)為他們對(duì)人文精神的渴求。大學(xué)生的價(jià)值困惑正是我們加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的“問題意識(shí)〞。它呼喚大學(xué)精神的提升，要求我們亟待加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。2、大學(xué)是人文精神的創(chuàng)造源和傳播源。面對(duì)大學(xué)生價(jià)值困惑，大學(xué)應(yīng)通過人文素質(zhì)教育引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)正確地理解世界、理解動(dòng)態(tài)開展的時(shí)代與社會(huì)、理解他人與自己的位置，不斷在消除困惑中成長(zhǎng)，不斷在超越自我中成熟。加強(qiáng)人文教育，解決大學(xué)生的價(jià)值困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀，是必不可少的一環(huán)。3高校人文教育體系的構(gòu)建是一個(gè)包括教育思想觀念的更新，學(xué)科與課程體系的改革，第二課堂、社團(tuán)建立、校園文化建立、人文講座以及教育教學(xué)的方法、手段途徑等一系列問題的系統(tǒng)工程。4了解傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。大學(xué)教師不了解自己的傳統(tǒng)文化可以說是高校人文素質(zhì)教育最大的絆腳石。中國(guó)文化的根本精神是教人堂堂正正做一個(gè)人。大學(xué)教師應(yīng)對(duì)自己的民族文化有自知之明，了解本民族文化與他國(guó)文化的關(guān)系，這樣才能使我們的學(xué)生懂得成為中國(guó)人意味著什么，中國(guó)人在全球化進(jìn)程中應(yīng)做出什么奉獻(xiàn)。如果我們不知道中國(guó)文化是怎樣來的，它有什么優(yōu)長(zhǎng)和缺失及開展趨勢(shì)，不知道它在全球文化中的地位，不把中國(guó)文化當(dāng)作世界文化的組成局部，則，中國(guó)文化就會(huì)失去其創(chuàng)造的活力與對(duì)話的權(quán)利。5、在教育教學(xué)實(shí)踐中努力促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合。科學(xué)精神和人文精神是人類精神中最珍貴的不可或缺的組成局部。科學(xué)精神是徹底的唯物主義精神，其要點(diǎn)是客觀的理性原則、精神、不斷求知、在繼承的根底上創(chuàng)新，不斷追求真理，不盲從潮流、不迷信權(quán)威的疑心精神。在求知?jiǎng)?chuàng)新中富有團(tuán)隊(duì)精神，作風(fēng)和主百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，也是科學(xué)精神的組成局部。人文精神的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視對(duì)人類處境的無限關(guān)心?？茖W(xué)精神與人文精神的融合，并非二者合而為一，更不是用一種精神去消解另一種精神。融合是指人類在認(rèn)識(shí)、協(xié)調(diào)、變革自然的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中，或者是在探索人類世界、處理人文社會(huì)活動(dòng)中，都能夠受到兩種精神指引，使得科學(xué)技術(shù)同人文社會(huì)協(xié)調(diào)開展。在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神，是一個(gè)值得重視的建議，如能在占據(jù)學(xué)生60%以上的專業(yè)課教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)，則可在師生共同追求真善美的過程中提升人文精神，而這取決于教師的人品與素養(yǎng)。確立自由而全面開展的培養(yǎng)模式。一個(gè)自由而全面開展的人，絕不僅僅只是一個(gè)技術(shù)精良的專家，而是一個(gè)還要在胸襟氣度、價(jià)值取向、審美情趣上都有與眾不同表現(xiàn)的人；他不僅有完備的知識(shí)、見識(shí)和謀生的技能，更重要的是有高尚的情操、健全的人格、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和遠(yuǎn)大的宇宙眼光。這樣的人應(yīng)該具有中華民族的傳統(tǒng)美德。根據(jù)上述培養(yǎng)目標(biāo)，高校教育教學(xué)應(yīng)進(jìn)一步研究學(xué)生的認(rèn)知、抒情、審美與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)方法，研究通過哪些有效途徑來培養(yǎng)學(xué)生感情、意志、智力和能力的發(fā)揮，通過什么手段和形式來培養(yǎng)學(xué)生享受生活、開展獨(dú)立人格與不斷完善自身的自律能力。對(duì)此，一個(gè)有效的途徑是要注意培養(yǎng)學(xué)生在自己的行為實(shí)踐中努力遵循中華民族的“十大傳統(tǒng)美德〞：仁愛孝悌，謙和好禮，誠信知報(bào)，精忠報(bào)國(guó)，克己奉公，修己慎獨(dú)，見利思義，勤儉廉政，篤實(shí)寬厚，勇毅力行。真正建立起具有中國(guó)特色、全面開展的培養(yǎng)模式。上述諸方面稍加細(xì)化還包含了以下人文涵：(1)開發(fā)學(xué)生追求和諧、公正、博愛、仁愛與自由的傾向；(2)培養(yǎng)學(xué)生為人處事的理性能力和藹良的心地；(3)培養(yǎng)批判、反思又不失同情心、惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心的態(tài)度；(4)培養(yǎng)學(xué)生致力于自我實(shí)現(xiàn)與整體和諧共同富裕的價(jià)值取向；(5)培養(yǎng)與人相處的善意和諒解能力。提升理工科大學(xué)設(shè)置的人文社會(huì)科學(xué)課程質(zhì)量。上世紀(jì)80年代以來，美、英、法、德等資本主義興旺國(guó)家的高教改革，一改60年代提出的“學(xué)問中心論〞，進(jìn)一步提出“人的教育〞模式，在課程設(shè)置上根據(jù)學(xué)生的心理構(gòu)造所具有的知、情、意三大維度的特點(diǎn)，在注重知識(shí)構(gòu)造的系統(tǒng)性和綜合化的同時(shí)，重視情感教育和個(gè)人心理品質(zhì)教育。眼下我國(guó)理工科院校開設(shè)人文社會(huì)科學(xué)課已經(jīng)引起普遍的關(guān)注，各類課程的門數(shù)越來越多。但在開設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)課程中涉及中華文明、中國(guó)文化、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德類課程仍比擬少，特別是能夠深入淺出、比擬全面系