2014屆高考語文一輪基礎考點復習課件：-3.2《論述類文本分析綜合》(新人教版)

其次節(jié)分析綜合請依據(jù)文段內(nèi)容簡要概括微博對我們的社會生活的正面影響。作為個人的信息平臺，微博現(xiàn)在已成為人們接受信息的主渠道。人們，尤其是80后、90后的年輕人起先越過傳統(tǒng)媒體或新媒體的其他方式，依靠微博接受信息，因此也深受微博中的報道和觀點的影響。另一方面，微博也是每個人直擊信息、進行報道和參與社會生活的主要渠道。它既具有媒體功能，還兼有社交網(wǎng)絡的功能，它所具有的充溢式的傳播實力和短小精悍的特點都讓人著迷。它既是虛擬的，也是現(xiàn)實的，既是虛擬世界的新寵，又正在對現(xiàn)實世界產(chǎn)生著多方面的影響。答案①微博成為人們接受信息的主渠道。②微博成為人們參與社會生活的主要渠道。(2012·山東卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。圍棋與國家林建超圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思索感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的珍寶、高度才智的結晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色調(diào)的主觀結論，而是人們在反復實踐和比較中相識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著堅韌的生命力。東漢中期后，社會風氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公允的競智斗巧，圍棋更加受到人們的寵愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的緣由從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢。圍棋的價值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭中確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步相識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們起先從生命意義上相識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐對比中確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中漸漸相識到，圍棋本身具有消遣、教化、競技、交際等功能。弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍確定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和珍寶地位。對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確相識圍棋價值的動身點，應當是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。儒家起先只承認“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的相識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和珍寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。(節(jié)選自《圍棋與國家》，有刪改)1.關于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項是() A.圍棋發(fā)源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。 B.圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對自然、社會和人生的思索感悟聯(lián)系在一起。 C.圍棋有一個漫長的發(fā)展過程，西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的寵愛和重視。 D.魏晉時人們對“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對圍棋也有了進一步的相識，圍棋登入“國藝”的殿堂。解析本題從或然與必定、夸大與縮小、張冠李戴的角度設誤，考查篩選文中信息。A項，“發(fā)源于”錯，原文第一段是“極可能源自”，將或然表述為必定。C項，“西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行”錯誤，原文第四段說“圍棋處于受擠壓的位置”；“東漢時”錯，原文第四段為“東漢中期后”，擴大了時間范圍。D項，“儒家對圍棋也有了進一步的相識”錯，屬張冠李戴，原文最終一段說魏晉時期的人們突破了儒家的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍。答案B2.對圍棋價值和地位的相識，下列表述不正確的一項是() A.圍棋作為民族文化的珍寶、高度才智的結晶，對個人修身養(yǎng)性，對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。 B.圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較，傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭中，在社會實踐的對比中確立起來。 C.自人們從生命意義上相識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。 D.圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。解析本題從混淆是非角度設誤，考查歸納內(nèi)容要點。C項，“自人們從生命意義上相識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術追求后”時間界限與原文不符。原文第五段時間僅限定在“人們起先從生命意義上相識圍棋的價值”?！鞍阉鳛樽杂X的藝術追求”和“圍棋就成為儒士必備的藝技”都是有了這一相識后產(chǎn)生的行為。答案C★3.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是 () A.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色調(diào)的主觀結論，而是隨著人們對其功能和價值相識的深化逐步確定的。 B.圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢而盛極一時。C.人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負面作用，其實這些負面作用也與圍棋的消遣、交際等功能性弱點有干脆關系。D.對圍棋進行 神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為相識圍棋價值的動身點，就能正確相識圍棋的“國藝”地位。解析本題從擴大范圍、曲解原意、無中生有角度設誤，考查對文章內(nèi)容的理解。B項，“盛極一時”夸大了程度，原文第四段是說東漢中期后，“圍棋更加受到人們的寵愛和重視”。C項，“這些負面作用也與圍棋的消遣、交際等功能性弱點有干脆關系”錯誤，原文第六段說“弈棋活動的負面作用不能歸咎于圍棋本身”。D項，“只要把‘國藝價值觀’作為相識圍棋價值的動身點，就能正確相識圍棋的‘國藝’地位”確定化，在文中無依據(jù)。答案A限定時間：你應當在15分鐘內(nèi)完成題目。方法指導：做題前，你應關注幾個微小環(huán)節(jié)：1.帶著問題精讀課文；2.辨明檢索區(qū)間，確定對應語句。3.比較選項，審慎確定答案。(二)在上一節(jié)中，我們了解了論述類文章通常設置陷阱的五種類型：曲解文意，篡改原文，無中生有，張冠李戴，以偏概全；在這一節(jié)中，我們接著了解并熟悉另外五種通常設置的陷阱類型：強加因果，顛倒錯位，變更范圍，錯把可能作現(xiàn)實，混淆已然和必定。6．強拉因果將事物的因果關系有意顛倒，把因說成果，把果說成因；或者將毫無因果關系的兩個事物強拉到一起，強加因果關系?！具x項】(2012·天津卷第6題D項)生態(tài)文明是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，因此它也是一個哲學問題?！驹摹可鷳B(tài)文明不僅是經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題，同時也是一個哲學問題?！颈葘Ψ治觥俊敖?jīng)濟、政治和社會發(fā)展的重大問題”和“哲學問題”不是因果關系，這樣就犯了強加因果的邏輯錯誤。7．顛倒錯位命題有意把兩個事物的關系或?qū)傩藻e位對接，以產(chǎn)生干擾作用，考查學生精確把握原文的實力?！具x項】(2012·天津卷第7題C項)生態(tài)覺悟在反思人與社會關系后產(chǎn)生，它在自然領域的擴展和推動構成生態(tài)哲學?！驹摹可鷳B(tài)哲學是走向生態(tài)文明的理論準備，是人與自然關系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)才智和理念在社會生活領域的擴展和推動?！颈葘Ψ治觥窟x項有意把“人與自然關系的反思”說成是“反思人與社會關系”，把“在社會生活領域的擴展和推動”說成是“在自然領域的擴展和推動”，這樣就把“自然”和“社會”兩個方面顛倒錯位了。8．變更范圍有意變更原文某個事物的范圍，或者把小的范圍擴大，或者把大的范圍縮小，混淆視聽?！具x項】(2012·安徽卷第1題C項)家族倫理關系的調(diào)整構成了傳統(tǒng)社會生活的全部內(nèi)容?！驹摹考易灞疚坏奶攸c，一方面使得家族倫理關系的調(diào)整成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安家立命的重要基礎；……這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機制來進行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治?！颈葘Ψ治觥吭闹姓f“家族倫理關系的調(diào)整成為社會生活的基本課題”，而選項把“基本課題”說成是全部內(nèi)容，這就擴大了范圍。9．錯把可能作現(xiàn)實將原文對某一個方面的推斷擴大成對整體的推斷，有意擴大推斷對象的程度或范圍，夸大其辭，或?qū)赡馨l(fā)生的狀況說成確定會發(fā)生，過于主觀武斷。【選項】(2012·江西卷第7題B項)聯(lián)覺現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的相互溝通比正常人更加活躍?！驹摹靠茖W家們認為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系?！颈葘Ψ治觥繉ⅰ翱赡艽嬖凇鞭D(zhuǎn)述為“存在”，確定化了。10．混淆已然和必定“已然”是已經(jīng)產(chǎn)生的狀況，“未然”是即將出現(xiàn)的狀況。命題者設計干擾項時，有時會有意將“即將出現(xiàn)的狀況”表述或推斷為“已經(jīng)產(chǎn)生的狀況”，或相反?！具x項】(2009·湖北卷第8題C項)建設數(shù)字海洋適應了時代須要，通過實現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡化和智能化，完成了海洋管理任務?！驹摹繑?shù)字海洋的應用可以實現(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡化和智能化?！颈葘Ψ治觥俊皩崿F(xiàn)海洋管理的信息化、網(wǎng)絡化和智能化，完成了海洋管理任務”與原文不符，原文是說“可以實現(xiàn)”，這樣就把未然表述成了已然。考點分解一篩選并整合文中的信息篩選并整合文中的信息，是閱讀一般論述類文章的重要實力，要求考生依據(jù)考題要求從文中找出須要的相關信息，然后對整合后的信息做出推斷。此考點是每年高考在論述類文章中的必考內(nèi)容，一般以選擇題的形式出現(xiàn)，不須要考生親自去篩選和整合，只須要對命題人做出的篩選和整合后的選項做出推斷即可?！臼纠?】(2012·浙江卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。國學是中國學問的根底。這個根底主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是小學，一個是經(jīng)學。經(jīng)學就是“六經(jīng)”，再擴展，是十三經(jīng)。其實十三經(jīng)已經(jīng)推衍開了，基本的還是“六經(jīng)”?！皹方?jīng)”不傳，事實上是“五經(jīng)”。就是《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《周易》和《春秋》。這就是經(jīng)學。漢代一大批注釋、傳疏、義證，晉唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回過頭來再注再疏。后來的經(jīng)學，不是經(jīng)學的原典，而是經(jīng)學史。中國的經(jīng)學在中國學術史上怎樣流變，有漢宋之爭，有明清之變。探討經(jīng)學史，不了解清代學術不行，因為他們把字、詞、義說明得更清晰了，漢宋儒的不少錯誤得到了訂正。不了解清代學者對經(jīng)學的重新檢討探討，念字就會念錯，發(fā)音就會不精確。對“五經(jīng)”音義的校正，是清儒的一大貢獻。宋代重視義理，也就是“六經(jīng)”的義理和思想。濂、洛、關、閩四大家，基本上都回到“六經(jīng)”，重構儒家的思想體系。重歸“六經(jīng)”并不是簡潔的事情。他們抓住了《周易》。所以朱子探討《易》，二程對《易》的探討極高深，張載也探討《易》。張載講《易》是出名的，但在程顥、程頤面前，他主動讓出一席之地。為什么清儒反宋？他們覺得宋儒講空話。字音都沒有念清晰，空談義理，有什么意思？清儒就指出這個字那個字以前念錯了。這樣一種功夫，主要的探討對象是針對“六經(jīng)”。清儒的原話，“讀書必先識字”。你說“經(jīng)”，是哪一本“經(jīng)”？是古文還是今文？具體是哪一個文本？所以清儒的功夫在甄別和辨?zhèn)危康氖菑驮敖?jīng)”的本原。要復原本原，必需有小學的功夫。小學的功夫就是文字學、訓詁學、音韻學。文字學是認字，訓詁學是釋詞，把字詞的意思說明清晰。這還不行，還要懂音韻。說這個字，漢代這樣讀，宋代那樣讀，清代是這樣讀的。清儒把“六經(jīng)”的字一個一個弄精確了。所以要說國學，最主要的應當是經(jīng)學和小學。要懂經(jīng)學，就得懂小學。小學是工具和路徑，不懂小學，通經(jīng)之路就走不過去，就沒有實力探討經(jīng)學。下列對“讀書必先識字”理由的說明，最恰當?shù)囊豁検?)A．朱子、二程等人在沒有小學功夫的狀況下探討《周易》，是空談義理。B．有了對經(jīng)學字詞義的大量注疏，才有可能去探討經(jīng)學在中國學術史上的流變問題。C．字音沒有念清晰，字詞意思沒有說明清晰，就不能夠復原“經(jīng)”的本原。D．漢、晉唐、宋明注疏有不妥之處，漢宋儒在探討經(jīng)學史的過程中也存在不少錯誤。解析本題考查篩選并整合文中信息的實力。通讀全文，我們發(fā)覺本文重點論述了國學中“小學”的重要性。然后找尋題肢的對應區(qū)間，A項，對應原文“他們覺得宋儒講空話。字音都沒有念清晰，空談義理，有什么意思？”和選項比較，發(fā)覺原文只是說宋儒沒有把字音弄清晰，而不是說朱子、二程沒有小學功夫；B項，“讀書必先識字”屬于清儒的觀點，宋儒都留意了詞義的注疏，所以不是清人的理由。D項，強加因果，“漢、晉唐、宋明注疏有不妥之處，漢宋儒在探討經(jīng)學史的過程中也存在不少錯誤”并非“讀書必先識字”的理由。答案C所謂“文中的信息”，就是閱讀材料中的文句及其所表達的內(nèi)容。篩選信息，是對信息載體進行分析、概括、推斷、組合、提取，并從中選出所須要的信息；而整合信息，則要對篩選出的信息進行分類、重組或歸納概括。“篩選并整合文中的信息”，是一般論述類文章閱讀的核心實力，須要考生按特定要求從文中篩選出有關信息，或是將一些相關信息作歸納整理。一般來說，經(jīng)過信息整合，人們的思維和相識就會上升一個層次。一般論述類文章特殊留意信息整合實力的考查，信息區(qū)間相對較大，信息源一般不是單一的?！緦W問精要】【方法提示】“篩選并整合文中的信息”解題步驟第一步：把握全文主要內(nèi)容。對文章主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。其次步：把握題干，確定答題區(qū)間。明確題干要求后，就要回到文本上來，快速找到篩選區(qū)域，找準與試題的選項對應的原句。第三步：將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有確定區(qū)分，命題者常通過變更敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要細致核對原文，找出符合題干的選項。

見“專項再練”第2題。

本考點“分析文章結構，把握文章思路”主要考查劃分全文層次(文章的段落層次)、理清語段結構(分析語段或句群的層次結構)、復位句子(將打亂的句子復原原來的依次或?qū)⑷〕龅木渥臃呕卦?。這個考點一般不須要干脆答題，但須要明確論述角度、論證結構和論證方法等?？键c分解二分析文章結構，把握文章思路【示例2】(2012·安徽卷)閱讀下面的文字，完成下面的題目。中國傳統(tǒng)文化的形成有兩個重要的基礎：一是小農(nóng)自然經(jīng)濟的生產(chǎn)方式；二是家國一體，即由家及國的宗法社會政治結構。在此基礎上產(chǎn)生的必定是以倫理道德為核心的文化價值系統(tǒng)。因為家族宗法血緣關系本質(zhì)上是一種人倫關系，這種關系的擴展就形成了社會倫理關系。家族本位的特點，一方面使得家族倫理關系的調(diào)整成為社會生活的基本課題，家族倫理成為個體安家立命的重要基礎；另一方面，在家國一體社會政治結構中，整個社會的組織系統(tǒng)是家族—村落—國家，文化精神的生長路向是家族—宗族—民族。家族的中心地位使得倫理在社會生活秩序的建構和調(diào)整中具有至關重要的意義。在傳統(tǒng)社會中，人們的社會生活是嚴格依據(jù)倫理的秩序進行的，服式舉止，灑掃應對，人際交往，都限制在“禮”的范圍內(nèi)，否則便是對“倫理”的僭越。這種倫理秩序的擴充，便上升為中國封建社會政治體制的基礎——家長制。家長制的實質(zhì)就是用家族倫理的機制來進行政治統(tǒng)治，是一種倫理政治。與此相適應，倫理道德學說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位。中國哲學是倫理型的，哲學體系的核心是倫理道德學說，宇宙的本體是倫理道德的形而上的實體，哲學的理性是道德化的實踐理性。因此人們才說，西方哲學家具有哲人的風度，中國哲學家則具有賢人的風度。中國的文學藝術也是以善為價值取向的?！拔囊暂d道”，美善合一，是中國文化審美性格的特征。即使在科學技術中，倫理道德也是首要的價值取向。中國傳統(tǒng)科技的價值觀是以“正德”即有利于德性的提升為第一目標，然后才考慮“利用、厚生”的問題。因此，中國文化價值系統(tǒng)的特點是強調(diào)真、善、美統(tǒng)一，而以善為核心。中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”。而人之所以能為“萬物之靈”，就是因為有道德，因而中國文化特殊重視人與人之間的“道”，以及遵循這種“道”而形成的“德”。老子曾從本體論的高度說明“萬物莫不尊道而貴德”的道理?！白鸬蕾F德”的基本精神，就是強調(diào)人獸之分，以德性作為人獸區(qū)分的根本，突顯人格尊嚴?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！币蚨袊硕家猿傻陆I(yè)、厚德載物為志向。早在孔子前，魯國大夫叔孫豹就提出過“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，在此基礎上，一種以道德為首要取向的具有堅決節(jié)操的文化人格就漸漸形成了。“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂貧”，為追求仁道，雖簞飯陋巷，不改其樂，這是一種道德至上的價值取向和文化精神。(選自張岱年、方克立主編《中國文化概論》，有刪改)下列對原文思路的分析，正確的一項是 ()A．第一段從中國傳統(tǒng)文化形成的基礎入手，論述了源于家族宗法血緣關系的倫理關系對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構和調(diào)整所起到的重要作用。B．其次段以中國的哲學、文學藝術、傳統(tǒng)科技為例，論證倫理道德學說在各種文化形態(tài)中處于中心地位，最終強調(diào)中國文化價值體系是以善為核心的。C．第三段首先強調(diào)人與獸之分在于有無德性，再論述中國人的文化人格是以道德為首要取向的，在此基礎上指出成德建業(yè)、厚德載物是中國人的志向。D．全文首先闡述倫理在社會生活和政治結構中的重要性，再論述各種文化形態(tài)中倫理道德學說所處的地位，最終引古代哲人之語論述人格尊嚴問題。解析本題考查“分析文章結構，把握文章思路”的實力。首先明確論題，本文是介紹“倫理道德在中國文化價值系統(tǒng)的重要地位”的，理解了這個大致內(nèi)容有助于分析文章結構。另外我們還可以找到一些關鍵語句，如其次段的首句“倫理道德學說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位”和第三段的首句“中國文化的普遍信念是‘人為萬物之靈’”都是段落的中心句，對于把握文章的思路有很大幫助。A項，第一段論述了家族的中心地位使倫理對中國傳統(tǒng)的社會生活秩序的建構和調(diào)整起到的重要作用，選項有意混淆“家族的中心地位”與“倫理”的關系。C項，第三段首先論述中國人的文化人格就是以道德為首要取向的，再強調(diào)人與獸之分在于有無德性；選項屬依次顛倒之誤。D項，文章最終引古代哲人之語論述“以道德為首要取向的具有堅決節(jié)操的文化人格就漸漸形成”的問題，選項談及的“人格尊嚴”是“尊道貴德”精神的體現(xiàn)，與古代哲人之語無關。答案B結構，是指文章材料的組織和支配的方法；思路，就是依據(jù)確定的條理由此及彼表達思想的路徑、脈絡；“分析文章結構，把握文章思路”，是指對文章結構進行分析，并在理解觀點和材料之間的關系、分析段落層次之間的關系的基礎上理清行文的思路，“分析文章結構”與“把握文章思路”其實是一個問題的不同側面。文章的結構體現(xiàn)了作文的行文思路，作者的行文思路表現(xiàn)為文章的結構。假如能夠正確地分析文章的結構，也就能精確地把握文章的思路了。因此在解【學問精要】答試題之前，閱讀文本，就是我們沿著文章作者的思維軌跡活動的過程。有了這一過程，我們就可以對文章有一個深化、全面的相識。理清了文章的思路，文章的結構也就大致明晰了?！痉椒ㄌ崾尽俊胺治鑫恼陆Y構，把握文章思路”解題技巧1．明確論題，把握大致內(nèi)容及作者的傾向，分析觀點與材料的關系；如“真題探究示例2”是介紹“倫理道德在中國文化價值系統(tǒng)的重要地位”的，理解了這個大致內(nèi)容有助于分析文章結構；2．找尋標記性詞語(關聯(lián)詞、表明承遞關系的詞語、依次詞、范圍詞、過渡詞等)；3．找尋關鍵語句(中心句、總起句、過渡句、設問句和小結句等)。如“真題探究示例2”中其次段的首句“倫理道德學說在各種文化形態(tài)中便處于中心地位”和第三段的首句“中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”都是段落的中心句，對于把握文章的思路有很大幫助。

見“專項再練”第5題。歸納內(nèi)容要點、概括中心愿思，就是將文章的整個內(nèi)容和文章的主旨、思想用簡明的語言表達出來，這是一個提煉與綜合的過程。此考點是每年高考在論述類文章中的必考內(nèi)容，一般要求選出“對原文內(nèi)容的分析和概括正確(不正確)的一項”?？键c分解三歸納內(nèi)容要點，概括中心愿思【示例3】(2012·安徽卷)閱讀下面的文字(閱讀材料原文見本節(jié)“考點透析”的“真題探究示例2”)，完成下面的題目。 下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是 (

)A．以倫理道德為核心的中國文化價值系統(tǒng)，是在小農(nóng)自然經(jīng)濟生產(chǎn)方式和國家一體社會政治結構的基礎上產(chǎn)生的。B．西方哲學家具有哲人的風度，是因為西方哲學體系是形而上學的，其哲學理性是道德化的實踐理性。C．中國的文學藝術與中國的傳統(tǒng)科技一樣，也是以善為價值取向的，然后才考慮“利用、厚生”的問題。D．依據(jù)中國文化的普遍信念是“人為萬物之靈”的相識，人必需有道德，因而中國人一貫堅持道德至上的文化精神。解析本題考查“歸納內(nèi)容要點，概括中心愿思”的實力。我們在整體感知的基礎上要找到信息所在區(qū)間，A項的對應區(qū)域是第一段開頭兩句，B項的對應區(qū)域是其次段其次句，C項的對應區(qū)域是其次段第四句，D項的對應區(qū)域是第三段。然后對這些段落或區(qū)域內(nèi)容要點進行概括與分析，從而得到答案。A項正確，見第一段開頭兩句。B項，“形而上”“道德化的實踐理性”是中國哲學的特點，不是西方哲學的特點。見其次段其次句。C項，無中生有，原文只論述“中國的文學藝術也是以善為價值取向的”，未談及“利用、厚生”的問題。見其次段第四句。D項，從第三段內(nèi)容看，“道德至上的文化精神”是“漸漸形成”的，而不是“一貫堅持”的。答案A“歸納內(nèi)容要點，概括中心愿思”是從具體語言材料中抽取文章主要內(nèi)容，逐步上升到理性相識的閱讀思維過程，考查考生對文本中具體內(nèi)容加以概括，對繁雜的內(nèi)容加以梳理的實力。概括中心愿思，是把文章內(nèi)容、主旨進行具體化的闡發(fā)或概括，是一種“化零為整”的歸納整理過程。文章的中心愿思，包括兩個方面：一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者借以表達的思想觀點和寫作意圖?！緦W問精要】【方法提示】“歸納內(nèi)容要點，概括中心愿思”解題技巧1．整體閱讀，感知原文；2．找到該題信息所在的段落或區(qū)域；如“真題探究示例3”中A項的對應區(qū)域是第一段開頭兩句，B項的對應區(qū)域是其次段其次句，C項的對應區(qū)域是其次段第四句，D項的對應區(qū)域是第三段；3．對該段落或區(qū)域內(nèi)容要點進行概括與分析；4．將選項中的相關信息與自己大腦中的這些概括與分析進行比照，從而得到答案。

見“專項再練”第8、9題。

考點分解四分析概括作者在 文中的觀點看法“分析概括作者在文中的觀點看法”類題型包括兩種：一種是對已經(jīng)給出的對作者的觀點看法的分析概括內(nèi)容作出推斷，另一種是要求考生依據(jù)某種要求對作者在文中的觀點看法作出分析概括?！臼纠?】(2011·江西卷)閱讀下面的文字(見本部分第一節(jié)“診斷自測”)，完成下面的題目。 從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是() A．很多原始人通過對自然界循環(huán)現(xiàn)象的視察建立起對時 間的相識，并用這種相識來說明歷史，由此形成了最 初的文化時間。 B．文化時間不同模式的形成取決于不同的文化觀念，希 臘各宇宙學派和猶太基督教傳統(tǒng)對時間的相識大相徑 庭。 C．人從生到死體現(xiàn)的不行逆時間理論，變更了人們的觀念，為達爾文生物學說探討人類進化開拓了道路。D．從文化層面解讀時間，冬夏交替標記著時間的循環(huán)往復，而日常生活中鐘表的旋轉(zhuǎn)、發(fā)條的松弛卻告知我們時間一去不回頭。解析本題考查分析概括作者在文中的觀點看法的實力。我們可以統(tǒng)觀全文，篩選出干脆表現(xiàn)作者思想感情和觀點看法的語句。“日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌”，然后找到“這兩個”所指代的對象，就可以得知D項是不符合作者觀點的?！叭粘Ｉ钪戌姳淼男D(zhuǎn)”“告知我們時間一去不回頭”，即鐘表的旋轉(zhuǎn)是線性模式，錯，原文是“日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌”，即既具有循環(huán)模式，又具有線性模式。答案D“作者在文中的觀點看法”，是指文章中表現(xiàn)出來的作者對其所論述的具體事物或談論的某個問題的主觀傾向。作者在文中的觀點和看法，有的是干脆表述，有的則是間接表述；有的是集中表述，有的則是分散表述。閱讀時應能加以分析概括，辨別出作者的觀點看法原委是指責還是支持，抑或是有確定的保留。【學問精要】通常狀況下，作者的觀點看法是比較顯明的，這些觀點看法常常集中表現(xiàn)在全文的中心句和段落的中心句中。分析概括作者在文中的觀點看法，我們只要抓住了這兩類中心句，就可以做到。但有時候作者的觀點、看法隱含在文章的表述之中，分析概括作者的觀點看法，就要從分析句子間的語意關系入手，揣摩文中的隱含信息，從材料動身，推求作者要表達的意思，進而把握作者的觀點看法?！痉椒ㄌ崾尽俊胺治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點看法”解 題技巧1．統(tǒng)觀全文，篩選出干脆表現(xiàn)作者思想感情和觀點看法的語句。這方面主要是抓“文眼”，抓關鍵句和中心句。這些語句，論述類文章常在開頭，或在段落的起始句、終結句，抓住這些句子，就能把握作者的觀點和看法。如“真題探究示例4”中我們只要找到了關鍵句“日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌”，然后找到“這兩個”所指代的對象，就可以得知D項是不符合作者觀點的。2．分析文章的中心內(nèi)容，把握作者的基本觀點和看法。作者寫文章往往圍繞一個中心來綻開文章內(nèi)容，因而閱讀時，把握文章的中心內(nèi)容是理解作者觀點和看法的關鍵；有時還須要對文中各段內(nèi)容進行綜合分析，進而把握好作者的觀點看法。3．通過對文中不同觀點、不同看法的比較，辨析作者的觀點和看法。

見“專項再練”第12題。

問題診斷——不明關系，強加因果【典例】(2012·新課標全國卷)閱讀下面的文字(見本部分第一節(jié)“真題熱身”)，完成后面的題目。 依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()(3分)A．新的科技黑箱能夠為相對