《紅樓夢(mèng)》中林黛玉悲劇內(nèi)涵研究【論文5800字】

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉悲劇內(nèi)涵研究TOC\o"1-3"\h\u26122前言 18494一、林黛玉的形象特征 116938（一）外在形象與內(nèi)在形象 14076（二）黛玉身世與絳珠仙草意蘊(yùn) 123735（三）生性冷僻高傲，性格堅(jiān)韌 215246（四）體弱多病與病態(tài)美 222806二、林黛玉形象的悲劇內(nèi)涵分析 330026（一）消磨于平常的悲劇 36520（二）人性毀滅于自卑 431995（三）人生價(jià)值的破碎 429437（四）從毀滅中得到永生 515686三、結(jié)束語(yǔ) 5[摘要]林黛玉是曹雪芹飽含熱情所塑造出來(lái)的一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的文化形象,她體現(xiàn)了作者對(duì)于自然生命的關(guān)懷與追求,亦體現(xiàn)了作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)生存困境的深刻感悟。因此，本文在簡(jiǎn)要介紹寫(xiě)作背景后，結(jié)合紅樓夢(mèng)的寫(xiě)作背景，深入分析了林黛玉的形象特征；最后，探討林黛玉形象的悲劇內(nèi)涵，并對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)。【關(guān)鍵詞】紅樓夢(mèng)；人物形象；林黛玉；意蘊(yùn)前言《紅樓夢(mèng)》是世界名著，這部巨著塑造了許多非常有個(gè)性的女性形象，這些女性形態(tài)各異，內(nèi)心世界也千差萬(wàn)別。《紅樓夢(mèng)》還向人們描述了形態(tài)各異的人物眾生相，也隱含了深刻的人生哲理和人生真諦，使得這部文學(xué)作品成為具有世界影響力的驚世名著，兩個(gè)多世紀(jì)來(lái)，起自脂硯齋作為代表的舊紅學(xué)到新紅學(xué)及當(dāng)代紅學(xué)，關(guān)于林黛玉的研究可謂百花齊放百家爭(zhēng)鳴，至今還有許多紅學(xué)研究家對(duì)其進(jìn)行研究探索。作為《紅樓夢(mèng)》中地位舉足輕重的女主角，林黛玉可謂是一個(gè)復(fù)雜的綜合體。她清高而孤傲，既有自卑、敏感、尖刻的一面，又有自尊、坦蕩、寬厚的一面，時(shí)而脆弱，時(shí)而堅(jiān)強(qiáng)，又具有叛逆精神，讓人捉摸不定。但是她對(duì)寶玉的愛(ài)情卻始終如一，忠貞不二，奈何她總是多愁善感、心事重重、患得患失，最終在“淚盡而逝”中走完一生。因此，對(duì)于林黛玉人物形象的探討成為一個(gè)重要課題。一、林黛玉的形象特征（一）外在形象與內(nèi)在形象論相貌，林黛玉是這些紅樓女性中的佼佼者，她的美貌獨(dú)具一格，很有個(gè)人氣質(zhì)。《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉的美，作者通過(guò)賈寶玉所見(jiàn)所感生動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。曹雪芹在書(shū)中通過(guò)賈寶玉的所見(jiàn)所感將林黛玉向讀者展現(xiàn)，這種美貌自然端莊，沒(méi)有一絲矯揉造作。曹雪芹只用很小的篇幅就將林黛玉超凡脫俗的相貌展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，作者也向讀者展現(xiàn)了林黛玉的內(nèi)在美，比如聰穎過(guò)人、善良手巧。林黛玉的聰明體現(xiàn)在她的才藝方面，她的詩(shī)才在紅樓女性中屬于佼佼者、出類(lèi)拔萃，這是因?yàn)榱主煊竦母赣H林如海考取了探花功名，受到良好的家庭教育。另外，林如海還為林黛玉聘請(qǐng)了具有才華的賈雨村作為她的老師。林黛玉接受到良好的家庭教育和有才華的老師指點(diǎn)，使得林黛玉在詩(shī)詞創(chuàng)造方面打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，出口成章，詩(shī)才出類(lèi)拔萃就不感到奇怪了。（二）黛玉身世與絳珠仙草意蘊(yùn)《紅樓夢(mèng)》在塑造人物方面的成功因素之一，是用神話故事襯托或暗示人物的命運(yùn)走向。例如，在交代林黛玉的人物由來(lái)時(shí)，他精心構(gòu)思了一個(gè)“絳珠仙草”的植物意象，象征林黛玉的人物屬性、性格特點(diǎn)和命運(yùn)遭遇。在這個(gè)故事中，林黛玉的生命是大自然所孕育的，她的滋養(yǎng)采自天地靈氣，與自然界息息相關(guān)，密不可分。作者形容她“既受天地精華，復(fù)得甘露滋養(yǎng)”，反映了一種文化內(nèi)涵，即人來(lái)自大自然，與大自然是血脈相通相融的。在這種天地靈氣精華的滋養(yǎng)下，林黛玉便天然帶有高貴靈秀的氣息，自與他人不同，她的存在是順應(yīng)自然的結(jié)果，是生命的自然化與靈化，是作者對(duì)筆下人物最高的贊譽(yù)。而這種構(gòu)思，反映出曹雪芹深受道家思想的熏陶和影響，體現(xiàn)了“道法自然”的文化意蘊(yùn)，具有濃厚的自然人文氣息，也即道家認(rèn)為生命的存在是與萬(wàn)物相聯(lián)系的，人的本性與生命的本質(zhì)是一樣的，皆源于自然。同時(shí)，由絳珠仙草幻化而成的黛玉正是體現(xiàn)了這種自然人性的樸真特點(diǎn)。她那水晶般的心靈和詩(shī)意般的靈魂以及超凡脫俗的生活狀態(tài)為我們展示了一個(gè)天然垂成的“道”境。在大觀園的眾多女性中，黛玉是最關(guān)愛(ài)自然萬(wàn)物的一個(gè)人，她的心與大自然貼的最近，那一花一木的盛開(kāi)與調(diào)謝都牽掛著她的情感?？梢哉f(shuō)，黛玉是一個(gè)自然美的體驗(yàn)者與鑒賞著，而她的生命也在這些自然景物內(nèi)在神韻的觸發(fā)與感染下而同化了。因此，她的身上便兼?zhèn)淞怂傻母哐泡p逸，蓮花的清凈尊貴，菊花的不流于俗，蘭花的正氣清遠(yuǎn)，梅花的孤幽素潔，茉莉的樸素自然等品格。（三）生性冷僻高傲，性格堅(jiān)韌由于林黛玉寄托在賈府，使得林黛玉對(duì)周?chē)娜丝捶ǚ浅Ｃ舾校瑫r(shí)不時(shí)也會(huì)無(wú)故使“小脾氣”。賈母為薛寶釵慶祝生日，林黛玉就使“小脾氣”，將自己的不高興表露出來(lái)。史湘云見(jiàn)到林黛玉生氣的樣子，就開(kāi)了林黛玉的玩笑，說(shuō)她就如戲臺(tái)上小旦一樣，觀戲的一干人都非常認(rèn)同史湘云的比喻。本來(lái)這只是一個(gè)玩笑話，眾人逗笑打趣罷了。林黛玉卻認(rèn)為眾人把她看成是戲子，于是她就使“小脾氣”。林黛玉在大觀園中詩(shī)才出眾，幾乎大觀園眾多女性無(wú)人能夠抗衡，常常自命不凡。林黛玉不好與人交流，待人處事方面能力欠缺，常?？诔隹瘫⊙哉Z(yǔ)數(shù)落別人，得罪了不少人。即使用這種口味表達(dá)對(duì)世事的不滿，大家也無(wú)法理解同情她。林黛玉在大觀園眾人眼中，她是一個(gè)孤芳自賞、性子冷淡、自閉不合群、刻薄尖酸。同時(shí)，黛玉表面雖如風(fēng)中弱柳，內(nèi)心卻無(wú)比的堅(jiān)韌。林黛玉出身達(dá)觀貴人家庭，但是她對(duì)封建世俗非常不屑，她不愿與這些骯臟不堪的封建勢(shì)力同流合污，她這種叛逆行為受到反對(duì)封建勢(shì)力的打壓。她不愿意向封建勢(shì)力妥協(xié)，也不向封建家族一味低頭逢迎。她向往與賈寶玉成全純凈的愛(ài)情，卻被封建家族看成是不合禮法的叛逆行為。她高傲地捍衛(wèi)自己的愛(ài)情和尊嚴(yán)。林黛玉是一個(gè)聰明的女孩，她寄人籬下，在險(xiǎn)惡的封建家族中還能夠獨(dú)善其身；她知道賈府是一個(gè)封建禮法森嚴(yán)的家族，她卻不愿意屈服封建禮法，不愿意違背自己的意志，不愿意將自己的心交于他人拿捏，行事和為人遵循自己的意志，不受當(dāng)時(shí)的反動(dòng)封建教條所束縛。（四）體弱多病與病態(tài)美《紅樓夢(mèng)》對(duì)林黛玉的外貌描寫(xiě)，不同于其他人，很少單獨(dú)交待與描摹，更多的是將對(duì)她病態(tài)美的形容與外貌相結(jié)合，展現(xiàn)出一種與眾不同的美。在作家眼中，林黛玉非常的嬌美，尤其是她那顧盼傳神的眉目，更令人難以忘懷，仿佛能夠通過(guò)眼睛看到她的靈魂。“似整非整”，“似喜似喜”，現(xiàn)出病態(tài)的柔和美；“淚光點(diǎn)點(diǎn)”，“嬌喘微微”，現(xiàn)出愁病交迫的虛弱美，“嬌花照水”，“弱柳扶風(fēng)”，更顯其舉止舒緩的閑雅美。用傳說(shuō)中的美人西施來(lái)襯托，更突出了病態(tài)美，既呼應(yīng)了前面關(guān)于眉目的描寫(xiě)，又是外號(hào)“肇肇”的絕妙注腳。同時(shí)，在曹雪芹的塑造下，林黛玉是體弱多病，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)的，并且通過(guò)不同人的口中表現(xiàn)了出來(lái)。其父林如海說(shuō)：“且汝多病”；寶玉說(shuō)：“林妹妹是內(nèi)癥，先天生的弱，所以禁不住一點(diǎn)風(fēng)寒”；西席賈雨村說(shuō)：“女學(xué)生年紀(jì)幼小，身體又弱”；風(fēng)姐說(shuō)她是美人燈兒，風(fēng)吹吹就壞了；寶釵說(shuō)她禁不得風(fēng)吹“生的弱，吃了不消化”；小奴才興兒說(shuō)：“怕氣兒大了，吹倒了林姑娘”；小丫頭佳蕓說(shuō)：“林姑娘生的弱，時(shí)常他吃藥”；再加上黛玉自稱“從會(huì)吃飯時(shí)便吃藥，到如今了，經(jīng)過(guò)多少名醫(yī)總未見(jiàn)效。”這些人的語(yǔ)言，都集中表現(xiàn)了林黛玉的病弱，而這種描寫(xiě)在書(shū)中是從頭至尾、貫徹始終的。對(duì)于美的理解，是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，只有突出獨(dú)特性與創(chuàng)新性，才能給人留下深刻印象，展現(xiàn)出不一樣的美。而曹雪芹成功塑造了林黛玉的病態(tài)美，在對(duì)生活原型提煉的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了客觀性、典型性的強(qiáng)調(diào)，一改傳統(tǒng)的寫(xiě)作手法，從而為故事和人物的悲劇走向做好了鋪墊，豐富了美學(xué)的內(nèi)涵，同時(shí)表現(xiàn)了自己的思想傾向與價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，曹雪芹對(duì)于林黛玉病態(tài)美的描寫(xiě)和塑造，不僅使其成為我國(guó)小說(shuō)史上大放異彩、光芒閃耀的人物形象，更豐富了中國(guó)美學(xué)史的內(nèi)容，成為一座難以跨越的豐碑！二、林黛玉形象的悲劇內(nèi)涵分析（一）消磨于平常的悲劇仔細(xì)琢磨，林黛玉悲劇的發(fā)生，除了客觀原因，與她的主觀原因，即自身性格密不可分，在很大程度上是她性格的反映和必然結(jié)果。林黛玉“孤高，自許，目無(wú)下塵”，“多疑又多愁善感”，與大觀園中花團(tuán)錦簇、熱鬧非凡的環(huán)境格格不入，從而令事情不能如她所愿而發(fā)展，呈現(xiàn)出一種被遺忘、忽略和“風(fēng)化”被“銹蝕”的狀態(tài)，這種“腐蝕”，是緩慢進(jìn)行而不易被人所察覺(jué)的。在于災(zāi)禍的產(chǎn)生并不是由致命的錯(cuò)誤或意外而引發(fā)，也不是惡意之人的推波助瀾，而是源于日常生活中的普通人，他們因身份和所處位置的限制，決定了人與人之間觀念與價(jià)值觀的沖突，從而引發(fā)一些災(zāi)禍。這種悲劇的產(chǎn)生，是由人們的日常行為和性格所推動(dòng)的，是自發(fā)的，必然的，命運(yùn)的安排，而非有人故意為之的災(zāi)禍。而這種情況，是如此的司空見(jiàn)慣，也有可能發(fā)生在我們每個(gè)人的身邊。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們天生于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或者簡(jiǎn)單近于沒(méi)有事情的悲劇者卻多?！边@句話一語(yǔ)中的，指出了《紅樓夢(mèng)》的悲劇根源。而《紅樓夢(mèng)》正是通過(guò)這種日常生活圖景的展開(kāi)和平鋪直敘的發(fā)展，展示了書(shū)中人物截然不同的命運(yùn)。林黛玉當(dāng)然也是如此，她的悲劇也是源于大觀園中普通而平常的瑣碎生活，并未經(jīng)歷波瀾起伏的大是大非，也未受到惡毒之人的誣陷與迫害，只是由各自身份、立場(chǎng)和觀念的不同而造成了悲劇的發(fā)生，可謂第三種悲劇的典型表現(xiàn)。（二）人性毀滅于自卑林黛玉的自卑源于器質(zhì)性的缺陷。在封建男權(quán)社會(huì)中，女子的地位是相當(dāng)卑下的。一個(gè)封建家庭，尤其像林如海這樣的顯赫富貴之家，極其渴望一個(gè)男丁來(lái)支撐門(mén)戶、繼承祖業(yè)、光耀門(mén)嵋！可是，林如海雖妻妾不少，并沒(méi)有子嗣。他們視林黛玉如珍寶，請(qǐng)賈雨村教她讀書(shū)識(shí)字，為的是什么？不過(guò)“假充養(yǎng)子之意，聊解膝下荒涼之感”。林黛玉是極聰明的，這樣淺顯的道理她能不明白嗎？她的父母對(duì)她越珍愛(ài)，她就越痛苦。只有默默罷了，只有承受罷了。家庭的不幸遭遇是林黛玉自卑情緒產(chǎn)生的又一因素。在林黛玉六歲時(shí)，她的母親便去世了，更可悲的是父親林如海隨后也過(guò)世了。毋庸置疑，賈母是很疼愛(ài)她的，但也不過(guò)讓她在封建大家庭里吃穿無(wú)憂，不讓人小視，可這些能與親生父母相比嗎？而寄人籬下的生活，也是林黛玉自卑情結(jié)的一大誘因。試問(wèn)，林黛玉被接到了賈府直至逝世，她真的溶進(jìn)這個(gè)“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”里了嗎？顯然，貴族小姐的生活方式只不過(guò)在心靈上多了一道不可逾越的籬笆。阿德勒認(rèn)為，具有自卑感的人往往表現(xiàn)怯懦怕羞，有不安全感。另一方面他們又可能出現(xiàn)自衛(wèi)和補(bǔ)償意向，表現(xiàn)為魯莽無(wú)理、頑固不化等等。我們發(fā)現(xiàn)，自卑與自尊、自棄與自強(qiáng)、敏感與多疑在林黛玉身上同時(shí)并存。林黛玉或許由于自身自卑，唯恐別人提起自己的不足，時(shí)常處于本能的自我反抗，表現(xiàn)出多疑、尖酸、刻薄。總之，如果林黛玉之死完全是外因所造成的，那不算什么悲劇，但是林黛玉的墳?zāi)故撬米员暗蔫F鏟掘出來(lái)的，這不是更大的人間悲劇嗎？林黛玉的死不僅僅是曹雪芹戟語(yǔ)式的表現(xiàn)，林黛玉有著強(qiáng)烈的自卑情結(jié)，自卑猶如一條毒蛇，時(shí)時(shí)咬嚙著林黛玉脆弱的心靈，最終導(dǎo)致她生命的毀滅。（三）人生價(jià)值的破碎林黛玉的身世飄零，寄人籬下，過(guò)早品嘗到人情冷暖，對(duì)世俗生活比他人有更深入的了解，也對(duì)封建時(shí)代加諸于婦女身上的各種壓迫了解得比較透徹，所以具有一定反叛精神，沒(méi)有完全屈從于封建禮教的束縛，并且萌生了一些離經(jīng)叛道的思想。因此，她對(duì)賈寶玉那些違反封建禮法的行為，常常采取同情或支持的態(tài)度。而她這種心理特點(diǎn)、性格和態(tài)度，受到了以賈母為代表的封建家長(zhǎng)的厭惡與嫌棄，最終只能孤獨(dú)地抑郁而終。寶黛的愛(ài)情是《紅樓夢(mèng)》著力營(yíng)造的主要感情線索，給人一種細(xì)水長(zhǎng)流、水到渠成的感覺(jué)。寶黛的愛(ài)情由一見(jiàn)如故而來(lái)，在兩個(gè)人的相互了解與欣賞中成為知己之情，進(jìn)而升華為精神層面的協(xié)調(diào)一致，愛(ài)情的腳步悄然來(lái)臨，與每一對(duì)普通人的愛(ài)情具有何其相似之處！讀者看著他們的愛(ài)情逐漸萌芽，慢慢成長(zhǎng)、成熟，直至最后的毀滅，能夠感同身受那種錐心的刺骨之痛。而魯迅在《再論雷峰塔的倒掉》一文中指出：“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！比藗?yōu)榱藢汍斓膼?ài)情而嘆息、遺憾，為林黛玉的悲劇而傷心難過(guò)，主要原因在于人們看到美好的東西被一步步撕裂和毀滅，心中難以承受。而林黛玉個(gè)人的性格特點(diǎn)、品質(zhì)和魅力，給人留下深刻印象，烙印在人們心上，讓人發(fā)自內(nèi)心的同情、憐憫和欣賞。（四）從毀滅中得到永生“如果悲劇落在一個(gè)毫無(wú)反抗意志的人頭上，她如果完全放棄自己的尊嚴(yán)而茍活，那就不是真正的悲劇。如果她頑強(qiáng)抗?fàn)帲瑓s依然沒(méi)有擺脫命運(yùn)安排，那才是真正的悲劇。悲劇表現(xiàn)為對(duì)苦難不甘，不愿意接受命運(yùn)的安排而拼命反抗，拼命反抗依然無(wú)法擺脫，命運(yùn)羅網(wǎng)反而越來(lái)越緊，最終成為悲劇人物。不過(guò)，這種反抗即使并沒(méi)有成功，卻值得贊賞和稱道?！绷主煊襁@一人物形象的價(jià)值與可貴之處，在于身處封建社會(huì)的她對(duì)愛(ài)情至上與自由生活的向往，這是她反抗封建大家庭、對(duì)封建社會(huì)抗議的主要表現(xiàn)內(nèi)容。她最終絕食而亡，以令人嘆息的悲劇收?qǐng)?，引發(fā)讀者的無(wú)限遺憾與追思，正如那猝不及防的一記響亮的鐘聲，回響于人們的耳際，敲醒了人們沉睡的心靈，讓人由衷地感到內(nèi)心的波濤翻涌與震撼，短時(shí)間內(nèi)難以平息。林黛玉的悲慘遭遇，是正義的挫敗、善良的毀滅、英雄的失敗，讓人感到警醒和悲痛，但是她的抗?fàn)幘衽c追求自由的思想，預(yù)示了毀滅中的永生，讓人深深地感到心靈的凈化與向往。由此，《紅樓夢(mèng)》借林黛玉這一人物形象，表現(xiàn)了被封建社會(huì)所迫害的中國(guó)婦女的悲慘境遇，批判了封建制度的腐朽，反映了在重重壓迫下中國(guó)婦女的呼聲、希望和痛苦。三、結(jié)束語(yǔ)總之，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹說(shuō)“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”這就暗示了此作品是一部悲劇，里面的人物幾乎全部帶有悲劇色彩。林黛玉，這個(gè)中國(guó)古典小說(shuō)中堪稱不朽的藝術(shù)形象，凝聚了曹雪芹極大的熱情和詩(shī)意的靈感。她是花之魂，詩(shī)之骨，月之魄，是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)精神凝注的焦點(diǎn)。她象征了封建社會(huì)女性的獨(dú)立意識(shí)，她的死是用最決絕的方法來(lái)證明她與封建制度抗?fàn)幍囊庵?。她是中?guó)古典文學(xué)中最具有典型性的封建社會(huì)的反叛者與