《世界是普遍聯(lián)系的》設(shè)計(jì)2

世界是普遍聯(lián)系的一、綜合解說(shuō)【地位作用】馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法，它是按照世界的本來(lái)面貌如實(shí)地反映世界的狀況。唯物辯證法是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要思想方法。聯(lián)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法。唯物辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)．它批判的、革命的和創(chuàng)新的。勇于批判，不斷創(chuàng)新，是民族進(jìn)步的靈魂．是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。因此，本單元在全書(shū)中處于特別重要的地位．具有十分重要的作用。唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。我們學(xué)習(xí)唯物辯證法原理就是分清什么是唯物辯證法，什么是形而上學(xué)，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，形成辯證的思想方法，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)?！局饕獌?nèi)容】按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本單元設(shè)計(jì)為四課：第七課“唯物辯證法的聯(lián)系觀”：第八課“唯物辯證法的發(fā)展觀”；第九課“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”；第十課“創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步”。第七課包括世界是普遍聯(lián)系的；用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題兩個(gè)框題。第一框共設(shè)三個(gè)目題：第一目論證聯(lián)系的普遍性，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。第二目論證了聯(lián)系的客觀性，證明聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第三目說(shuō)明聯(lián)系的多樣性。第二框共設(shè)兩個(gè)目題：第一目強(qiáng)調(diào)唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)，要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理整體與部分的辯證關(guān)系。第二目強(qiáng)調(diào)要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法?？傊ㄟ^(guò)本課的學(xué)習(xí)，就是要求同學(xué)們理解整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。第八課包括以下兩個(gè)框題：世界是永恒發(fā)展的；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。第一框設(shè)有兩個(gè)目題：第一目從自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域證明了發(fā)展的普遍性。第二目結(jié)合實(shí)例說(shuō)明了發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升．是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。第二框設(shè)有兩個(gè)目題：第一目論證了前途是光明的，道路是曲折的。第二目論證了事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變的過(guò)程，既要做好量變的準(zhǔn)備，又要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們需懂得世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)總特征。只有正確把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)．了解發(fā)展的普遍性，學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題．才能正確認(rèn)清事物發(fā)展的方向、道路和趨勢(shì)．自覺(jué)抵制各種唯心主義和形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀念。第九課包括以下兩個(gè)框題：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。第一框下設(shè)兩個(gè)目題：第一目論證了矛盾的同一性、斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系。第二目論證了矛盾的普遍性、特殊性及其相互關(guān)系，以及這一關(guān)系原理的現(xiàn)實(shí)意義。第二框下設(shè)兩個(gè)目題：第一目說(shuō)明了主次矛盾及其相互關(guān)系，矛盾主次方面及其相互關(guān)系．要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。第二目論證了具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵，是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們要進(jìn)一步明確矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。，第十課包括兩個(gè)框題。第一框題下設(shè)兩個(gè)目題：第一目主要證明了辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，是“揚(yáng)棄”，這簧求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。第二目主要強(qiáng)調(diào)了唯物辯證法不崇拜任何東西．按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。第二框題下設(shè)三個(gè)目題：第一目論證了創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)．提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟出了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第二目強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。第三目論證了創(chuàng)新既推動(dòng)著人類思維方式的變革，又推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。聯(lián)系的普遍性總之，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們必須牢牢把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵．這樣才更有助于我們自覺(jué)地樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，有助于我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的特點(diǎn)二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：聯(lián)系的特點(diǎn)三、單元導(dǎo)語(yǔ)有位淘金的老人，臨終前問(wèn)自己的兩個(gè)兒子要什么東西。大兒子說(shuō)：“我要您攢下的黃金?！倍鹤觿t說(shuō)：“您把淘金的方法教給我吧?！庇谑?，老人把金子給了大兒子，把淘金的技術(shù)傳給了二兒子。老人去世后不久，大兒子就把金子花光了，二兒子卻慢慢積累了許多黃金。如果我們把前人創(chuàng)造的一切知識(shí)成果比作金子，那么取得這些成果所采用的方法就是淘金術(shù)。唯物辯證法既是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要思想方法。聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的根本方法。唯物辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。勇于批判，不斷創(chuàng)新，是民族進(jìn)步的靈魂。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一、【教學(xué)目標(biāo)】：1.知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記:(1)聯(lián)系的含義(2)聯(lián)系的特點(diǎn)及其方法論要求(3)整體與部分的含義(4)系統(tǒng)的含義及其基本特征(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

理解:(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性(2)整體與部分的關(guān)系(3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系

分析:(1)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實(shí)際．說(shuō)明怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題2.能力目標(biāo):(1)通過(guò)閱讀材料歸納基本觀點(diǎn)的能力(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)觀察、說(shuō)明問(wèn)題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)二、【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】：1.世界是普遍聯(lián)系的；2.學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題；3.整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；4.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；【教學(xué)課時(shí)】：1課時(shí)三、【整體感知】：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。四、【方法點(diǎn)津】：(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點(diǎn)的原理內(nèi)容。(2)結(jié)合聯(lián)系的三特征，深入領(lǐng)會(huì)聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析、解決問(wèn)題。(3)搜集具體事例，說(shuō)明怎樣堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。五、【教學(xué)過(guò)程】：世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。第一框題世界是普遍聯(lián)系的一、世界是不普遍聯(lián)系的（一）聯(lián)系的普遍性

課堂探究：你能說(shuō)出實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?

探究提示：例如，我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實(shí)例回答。)1.聯(lián)系的含義及所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2.聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是普遍的。（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

補(bǔ)充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

課堂練習(xí)：印度洋地震和海嘯的發(fā)生，給東南亞、南亞和非洲等許多國(guó)家?guī)?lái)了嚴(yán)重災(zāi)難，也牽動(dòng)了全世界人民的心。2005年1月6日，東盟地震和海嘯災(zāi)后問(wèn)題領(lǐng)導(dǎo)人特別會(huì)議在印尼首都雅加達(dá)會(huì)議中心舉行。來(lái)自東盟10國(guó)、中國(guó)、韓、日、美、世界衛(wèi)生組織等20多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了為期一天的會(huì)議。這說(shuō)明()A．事物是普遍聯(lián)系的B．部分影響整體C．物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)D．意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展答案：A解析：材料說(shuō)明東盟地震和海嘯的發(fā)生引起20多個(gè)國(guó)家的關(guān)注，體現(xiàn)了世界是普遍聯(lián)系的，故選A。材料中雖然受災(zāi)國(guó)是世界的一部分，但參加會(huì)議的國(guó)家不是包括受災(zāi)國(guó)的整體，因此B項(xiàng)不能選。C項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。（二）、聯(lián)系的客觀性1.聯(lián)系具有客觀性及要求(1)聯(lián)系是客觀的聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的關(guān)系。(2)聯(lián)系之所以是客觀的，從根本上講是因?yàn)槭挛锏目陀^性決定了事物聯(lián)系的客觀性，具體說(shuō)來(lái)，事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)可分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系。自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前它就存在了，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但這種聯(lián)系仍然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只有反映了客觀的聯(lián)系才具有真實(shí)性，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。所以，人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切事物的聯(lián)系，就其本質(zhì)而言都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(3)聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一重要特征。

課堂探究：人可以通過(guò)自己的活動(dòng)影響和改變生態(tài)平衡，但人又不能破壞生態(tài)平衡，這是為什么?

探究提示：事物的聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。同時(shí)，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是()①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④答案：B解析：作為組合式選擇題，本題的解決關(guān)鍵是排錯(cuò)項(xiàng)。故應(yīng)選B。本題中③說(shuō)法有誤。2.人與事物聯(lián)系的關(guān)系事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

課堂練習(xí)：我國(guó)目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明()A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著B(niǎo)．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系答案：B解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無(wú)能為力的。B項(xiàng)符合題意。（三）、聯(lián)系的多樣性l.聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)(1)世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。(2)把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

課堂探究：(1)廢舊電池是通過(guò)哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?(2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說(shuō)明聯(lián)系的多樣性。

探究提示：(1)廢舊電池通過(guò)污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物。進(jìn)而破壞了人類的生存環(huán)境，最終危及人類的健康。(2)今天提倡的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等模式能充分體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性和多樣性。

課堂練習(xí)：聯(lián)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的。下列屬于聯(lián)系表現(xiàn)形式的有()①事物之間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系②事物之間的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系③事物之間的本聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系④“8”與生意之興旺的關(guān)系A(chǔ)．①②③B．①②④C．①③①D．①②③④答案：A解析：本題屬于基礎(chǔ)題，④是主觀臆造聯(lián)系，應(yīng)排除，故選A。2．聯(lián)系的多樣性的方法論要求。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。

課堂探究：恩格斯的這段話說(shuō)明了什么?結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)原理，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。

探究提示：恩格斯的這段話說(shuō)明了必須要正確處理人與自然的關(guān)系，違背了人與自然的客觀聯(lián)系，必將受到懲罰。辯證唯物主義認(rèn)為自然界的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要正確處理人與自然的關(guān)系，首先要尊重自然的客觀性。同時(shí)也承認(rèn)聯(lián)系具有多樣性，它要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種