第二單元：中特理論基礎(chǔ)和來源篇

1

河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院趙連文

中國特色社會主義理論與實踐研究

目錄

第一單元中國化的馬克思主義

第二單元中國特色社會主義的基礎(chǔ)與來源

第三單元中特道路、理論與制度

第四單元闡釋中國特色社會主義兩條線索:馬克思主義理論的形成與中國化進程（縱）現(xiàn)實世界與中國（橫）第二單元理論基礎(chǔ)和來源篇

（四講，三次課，12學(xué)時）重點：基礎(chǔ)、對象、起點、內(nèi)容、原理、地位、現(xiàn)狀、對策第二單元中特理論基礎(chǔ)與來源篇第一講

理論基礎(chǔ)和各種來源第二講

研究對象及其不同觀點第三講

起點、內(nèi)容、原理、地位、流派、特點等第四講

現(xiàn)狀與對策、個人的理論

思考、任務(wù)與方法第一講中特社會主義的理論基礎(chǔ)與來源：科學(xué)社會主義一、馬、恩為什么（略）和怎樣創(chuàng)立馬克思主義（一）馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、來源與模型（二）馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、來源與模型（三）科學(xué)社會主義學(xué)說和社會學(xué)基礎(chǔ)、來源與模型（四）人類學(xué)、考古學(xué)、自然辯證法、語言文字學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)等文化基礎(chǔ)與來源（五）機器時代、三大工人運動和資本主義經(jīng)濟危機（六）馬恩學(xué)術(shù)立場與政治立場的轉(zhuǎn)變與五大發(fā)現(xiàn)二、中國特色社會主義實踐、中國傳統(tǒng)文化、人類優(yōu)秀文明成果（歷史與現(xiàn)實）的基礎(chǔ)與來源兩大轉(zhuǎn)變——創(chuàng)立新學(xué)說的主觀前提：唯心主義——辯證唯物主義；民主主義——共產(chǎn)主義。發(fā)展的三個階段：1.

1842年10月?lián)巍度R茵報》政治版編輯，發(fā)表《黑格爾法哲學(xué)批判》，同青年黑格爾派決裂；2.1843—1844年春，在巴黎創(chuàng)辦《德法年鑒》并于1844年2月底，發(fā)表《論猶太人問題》和《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》，首次提出新世界觀的核心和支點的關(guān)于無產(chǎn)階級歷史使命的論點，同時同期，恩格斯發(fā)表《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》和《英國狀況—評托馬斯.卡萊爾的<過去和現(xiàn)在>》；3.1844年春到1846年，馬克思寫了《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，共同寫出《神圣家族》，稍后，共同寫出《德意志意識形態(tài)》，恩格斯寫了《英國工人階級狀況》等，標志著他們同黑格爾的唯心主義哲學(xué)和青年黑格爾派的徹底決裂和革命唯物主義的形成，標志著兩個轉(zhuǎn)變的徹底完成。

馬恩的“兩大轉(zhuǎn)變”和“五大發(fā)現(xiàn)”第一大發(fā)現(xiàn)：理論哲學(xué)上發(fā)現(xiàn)了——

辯證唯物主義第二大發(fā)現(xiàn)：應(yīng)用哲學(xué)上---

唯物史觀第三大發(fā)現(xiàn)：應(yīng)用哲學(xué)上---

經(jīng)濟哲學(xué)第四大發(fā)現(xiàn)：應(yīng)用哲學(xué)上---

自然辯證法第五大發(fā)現(xiàn):應(yīng)用哲學(xué)上---

人類思維學(xué)馬克思主義哲學(xué)第一大發(fā)現(xiàn)——把辯證法與唯物主義相結(jié)合創(chuàng)立辯證唯物主義“馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學(xué)中拯救了自覺辯證法并且把它轉(zhuǎn)為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人?！谧匀唤缋?，同樣的辯證法的運動規(guī)律在無數(shù)錯綜復(fù)雜的變化中發(fā)生作用，正象在歷史上這些規(guī)律支配著似乎是偶然的事變一樣；這些規(guī)律也同樣地貫穿于人類思維的發(fā)展史中，它們逐漸被思維著的人所意識到；這些規(guī)律最初是由黑格爾全面地、可是以神秘的形式闡發(fā)的，而剝?nèi)ニ鼈兊纳衩匦问?，并從他們的全部的單純性和普遍性上把它們清楚地表達出來，這就是我們的目的。顯然，舊的自然哲學(xué)，無論它包含有多少真正好的東西和多少可以結(jié)實的萌芽，是不能滿足我們的需要的。……最后，對我來說，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界理解以闡發(fā)?！薄鞲袼埂斗炊帕终摗?，單行本，三個版本的序言（二），第9—10頁。人民出版社，1970年版?！榜R克思和我，可以說是唯一把自覺辯證法從德國唯心主義哲學(xué)中拯救出來并運用于唯物主義的自然觀和歷史觀的人?！谧匀唤缋铮悄切┰跉v史上著似乎是偶然的事變的辯證運動規(guī)律，也在無數(shù)錯綜復(fù)雜的變化中發(fā)生作用；這些規(guī)律也同樣地貫穿于人類思維的發(fā)展史中，它們逐漸被思維著的人所意識到。這些規(guī)律最初是由黑格爾全面地、不過是以神秘的形式闡發(fā)的，而剝?nèi)ニ鼈兊纳衩匦问?，并使人們清楚地意識到它們的全部的單純性和普遍有效性，這是我們的期求之一。顯然，舊的自然科學(xué)，無論它包含多少真正好的東西和多少可以結(jié)果的萌芽，是不能滿足我們的需要的。……最后，對我來說，事情不在于從自然界找出這些規(guī)律并從自然界加以闡發(fā)。”

——恩格斯《反杜林論》，三個版本的序言（二），載《馬恩選集》第三卷，385-387頁，人民出版社，2012年9月第三版。馬克思主義哲學(xué)第二大發(fā)現(xiàn)——把唯物主義自然觀運用在人類歷史領(lǐng)域創(chuàng)立唯物史觀馬克思在1843年3—5月完成、1844年發(fā)表的《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：法的關(guān)系根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的解剖只能到政治經(jīng)濟學(xué)中去尋找。物質(zhì)力量摧毀論：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”?！罢軐W(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當作自己的精神武器”等?！?844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中《異化勞動和私有財產(chǎn)》一節(jié)中，提出了異化勞動的四個特征：工人同自己的勞動產(chǎn)品相異化；同自己的生產(chǎn)勞動相異化；同自己的類本質(zhì)相異化；人同人相異化。馬克思、恩格斯：“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)闡述現(xiàn)實的生產(chǎn)過程，把同這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的、它所產(chǎn)生的交往形式即各個不同階段上的市民社會理解為整個歷史的基礎(chǔ)，從市民社會作為國家的活動描述市民社會，同時從市民社會出發(fā)闡明意識的所有各種不同理論的產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學(xué)、道德等等，而且追索它們產(chǎn)生的過程……這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成?！薄兜乱庵疽庾R形態(tài)》1859年馬克思在《批判》序言中指出：“我在巴黎開始研究政治經(jīng)濟學(xué)，后來基佐先生下令驅(qū)逐移居布魯塞爾，在那里繼續(xù)進行研究。我所得到的、并一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的成果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相聯(lián)系的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革?！瓱o論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”——馬克思《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》載《選集》第2卷，95版，第32—33頁。“德國的唯物史觀是以一定歷史時期的物質(zhì)經(jīng)濟生活條件來說明一切歷史事件和觀念、一切政治、哲學(xué)和宗教的。而蒲魯東的竟是這樣缺少唯物主義，以致他不求助于造物主，就表達不出它的戰(zhàn)爭構(gòu)想：‘但是，為我們選擇了這個生活方式的造物主，有他自己的目的?！?869年版第2卷第100頁）”

——恩格斯《再論蒲魯東和住宅問題》，《選集》第3卷，95版，第209—210頁?！肮纭恍┐胧?，完全不符合蒲魯東的精神，而合乎德國科學(xué)社會主義的精神?！聡茖W(xué)社會主義的觀點，即無產(chǎn)階級必須采取政治行動，必須實行無產(chǎn)階級專政作為達到廢除階級并和階級一起廢除國家的過渡。這種觀點在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)申述過并且以后又重述過無數(shù)次?！?/p>

——恩格斯《論住宅問題》1872-73年，是繼馬克思《哲學(xué)的貧困》之后恩格斯反對蒲魯東主義最重要的著作。共由三篇文章和一個87年第二版序言組成。最早發(fā)表在《人民國家報》，后來出版了三個單行本。87年再版時寫了序言。第一篇“蒲魯東怎樣解決住宅問題”；第二篇“資產(chǎn)階級怎樣解決住宅問題”；第三篇“再論蒲魯東和住宅問題”。在第三篇文章中提出此觀點?！d《馬恩全集》第18卷，人民出版社64年版，第297頁?；蛘摺哆x集》第二卷，第527頁，72年版?；蛘摺哆x集》第三卷，第199頁，95年第二版。

恩格斯論“科學(xué)社會主義”馬克思主義哲學(xué)第三大發(fā)現(xiàn)——把唯物主義歷史觀運用在人類社會經(jīng)濟領(lǐng)域創(chuàng)立了科學(xué)的勞動價值論和剩余價值規(guī)律（經(jīng)濟哲學(xué)）一、創(chuàng)立勞動二性學(xué)說“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費;作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品的價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費;作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值”。馬克思本人認為，勞動二重性學(xué)說是《資本論》“最好的地方”，是《資本論》中的一個“嶄新的因素”，是“理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐”。馬克思指出:“經(jīng)濟學(xué)家毫不例外地都忽略了這樣一個簡單的事實:既然商品有二重性一使用價值和價值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動也必然具有二重性，而像斯密、李嘉圖等人那樣只是簡單地分析勞動，就必然處處碰到不能結(jié)實的現(xiàn)象。實際上，這就是批判地理解問題的全部秘密”。二、創(chuàng)立科學(xué)的勞動價值論

三、發(fā)現(xiàn)剩余價值馬克思主義哲學(xué)第四大發(fā)現(xiàn)——把唯物主義和唯物史觀運用在自然界和自然科學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立自然辯證法回前面回后面21

馬克思主義哲學(xué)主要來源原理和結(jié)構(gòu)

理論哲學(xué)來源—德國古典哲學(xué)唯物主義本體論辯證法能動的反映論（認識論）

應(yīng)用哲學(xué)社會歷史觀——唯物史觀勞動二重性、勞動價值論、剩余價值論自然科技觀——自然辯證法（科技哲學(xué)）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)來源原理和結(jié)構(gòu)來源---古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動二重性學(xué)說基礎(chǔ)上的勞動價值論資本原始積累理論資本積累理論剩余價值理論（資本的直接生產(chǎn)過程）資本周轉(zhuǎn)與循環(huán)理論（資本的流通過程）（單個資本）社會資本再生產(chǎn)理論（社會總資本的流通）分配與分割理論（資本主義生產(chǎn)總過程）地租理論等23科學(xué)社會主義的來源原理及其邏輯關(guān)系1.唯物史觀與社會形態(tài)論（一般起點）（唯物論運用）2.社會動力論（辯證法運用）3.資本主義及其基本矛盾和無產(chǎn)階級歷史使命論（資本主義論、階級結(jié)構(gòu)論、無產(chǎn)階使命論）（具體起點）4.階級斗爭和暴力革命論（社會變革方式）5.無產(chǎn)階級專政與國家論（關(guān)鍵）6.無產(chǎn)階級政黨論（核心）（誰來做）7.無產(chǎn)階級戰(zhàn)略與策略論（對策、措施論）（怎么做）8.社會主義和共產(chǎn)主義論（目的論，與使命論相呼應(yīng)）方法論知識論24前史（三大空想社會主義者及其著作）原創(chuàng)（馬克思、恩格斯及其著作）國際化（蘇聯(lián)化和歐美化）（列寧、斯大林等，

社會民主主義、歐洲共產(chǎn)主義及其評價）中國化（毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等）其他社會主義流派的人物及其著作

資本主義經(jīng)典人物及其著作經(jīng)典人物與著作及比較研究第二講關(guān)于研究對象的重要性和不同觀點

（三點內(nèi)容）一、關(guān)于研究對象的地位、確立的根據(jù)等七點內(nèi)容

1.何謂“研究對象”？（客體。三層：整體、最大、直接）

2.地位（重要性）：決定該學(xué)科的存在和發(fā)展變化

3.確立的根據(jù)：客觀根據(jù)和主觀根據(jù)（經(jīng)典論述）

（事實根據(jù)和理論根據(jù)）（兩種歷史資料）研究對象：資本與資本主義；社會與社會主義（初始對象）；中國特色的上述兩對矛盾（直接對象）由來：兩方面即：事實根據(jù)和主觀根據(jù)事實依據(jù)：社會、人的社會、社會的人（共性）主觀依據(jù)：古拉丁文socialis，是一個形容詞，原意是“同伴”、“同伙”、“同志”、“同盟”、“善于社交”。馬克思1847年《雇傭勞動與資本》一文。英文加上了ism變成了socialism——社會主義。

(1)德國牧師神學(xué)家安塞爾姆.德辛1753年提出

(2)圣西門學(xué)生西葉兒1832年提出并創(chuàng)立該學(xué)科4.本課程研究對象及由來“各個人借以進行生產(chǎn)的社會關(guān)系即社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總和起來就構(gòu)成所謂社會關(guān)系，構(gòu)成所謂社會，并且是構(gòu)成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會。具有獨特的特征的社會。古典古代社會、封建社會和資產(chǎn)階級社會都是這樣的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而其中每一個生產(chǎn)關(guān)系的總和同時又都標志著人類歷史發(fā)展中的一個特殊階段?！币c：生產(chǎn)勞動、人、生產(chǎn)關(guān)系；例證。

——馬克思《雇傭勞動與資本》（1847年12月寫，49年發(fā)表）見《馬恩選集》第一卷，人民出版社，1972年版，第363頁。1995年版，第345頁。

5.社會學(xué)和社會主義學(xué)（1）提出（法）奧古斯特.孔德，1838年《實證哲學(xué)教程》（第四卷）提出并創(chuàng)立資產(chǎn)階級社會學(xué)（德）卡爾.馬克思和弗里德里希.恩格斯，1848年《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)立無產(chǎn)階級社會學(xué)即共產(chǎn)主義或者科學(xué)社會主義學(xué)說（當時未使用該概念）（2）關(guān)系同：均研究社會；異：一般現(xiàn)象和階級現(xiàn)象，政治層面與人性層面；動與靜、縱與橫等角度（3）發(fā)展歷史西方社會學(xué)馬克思主義社會學(xué)（4）學(xué)術(shù)傳統(tǒng)實證社會學(xué)詮釋社會學(xué)批判社會學(xué)（5）發(fā)展階段西方社會學(xué)：產(chǎn)生——經(jīng)典——美國——現(xiàn)代化

馬克思主義社會學(xué)：產(chǎn)生——列寧——蘇聯(lián)模式——國別化（6）馬克思主義社會學(xué)的基本范疇（第三單元詳述）①是一種唯物史觀或人民史觀、勞動史觀、多數(shù)人史觀基礎(chǔ)上的思想理論體系，是一門學(xué)科或一種學(xué)說。②是一種革命運動或行為模式。是指那種無產(chǎn)階級與廣大人民群眾為推翻資本主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的實踐活動。③是一種社會制度或體制模式。是其思想理論體系與實踐運動的結(jié)晶或成果，如政策、體制、模式等。在這里，社會主義是共產(chǎn)主義的第一階段。④是一種關(guān)于中國為何會實現(xiàn)、如何實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的理論體系、運動過程和制度模型。

6.“科學(xué)社會主義”的內(nèi)涵和層次

（強調(diào)、重復(fù)第一次課時的內(nèi)容）（1）含義：科學(xué)社會主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放運動發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是人類從資本主義到共產(chǎn)主義這個特定社會發(fā)展階段一般發(fā)展規(guī)律的學(xué)說（引述恩格斯定義）。中國特色社會主義是指在科學(xué)社會主義基礎(chǔ)上關(guān)于中國實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。（2）主要內(nèi)容：“公社……一些措施，完全不符合蒲魯東的精神，而合乎德國科學(xué)社會主義的精神?！聡茖W(xué)社會主義的觀點，即無產(chǎn)階級必須采取政治行動，必須實行無產(chǎn)階級專政作為達到廢除階級并和階級一起廢除國家的過渡。這種觀點在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)申述過并且以后又重述過無數(shù)次?！?/p>

——恩格斯《論住宅問題》1872-73年，是繼馬克思《哲學(xué)的貧困》之后恩格斯反對蒲魯東主義最重要的著作。共由三篇文章和一個87年第二版序言組成。最早發(fā)表在《人民國家報》，后來出版了三個單行本。87年再版時寫了序言。第一篇“蒲魯東怎樣解決住宅問題”；第二篇“資產(chǎn)階級怎樣解決住宅問題”；第三篇“再論蒲魯東和住宅問題”。在第三篇文章中提出此觀點?！d《馬恩全集》第18卷，人民出版社64年版，第297頁。或者《選集》第二卷，第527頁，72年版。或者《選集》第三卷，第199頁，1995年第二版，人民出版社。2012年第三版，第248-249頁。人民出版社。

恩格斯馬克思論“科學(xué)社會主義”7.理論為何稱為“科學(xué)社會主義”（1）“科學(xué)”的含義：知識論角度；方法論角度。（2）社會主義學(xué)說怎樣變成了科學(xué)？（“兩大發(fā)現(xiàn)”?！斗炊帕终摗贰：哟?010版教材第9頁）（3）種類劃分：第一，原創(chuàng)形態(tài)與繼發(fā)形態(tài)的科學(xué)社會主義第二，廣義（與馬克思主義同義）與狹義的科學(xué)社會主義（馬克思主義的三個組成部分之一）

（本課程研究的是狹義的科學(xué)社會主義基礎(chǔ)上中國特色的社會主義）二、關(guān)于科學(xué)社會主義研究對象的不同觀點

1.由馬、恩所創(chuàng)立的作為社會靜力學(xué)的一門社會科學(xué)。主要研究社會秩序、社會穩(wěn)定度、和諧度、社會要素、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、布局和社會運行速度、質(zhì)量、效益等，具體研究資本主義和社會主義社會的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的意識形態(tài)結(jié)構(gòu)。（按孔德社會學(xué)理論劃分）即認為研究靜態(tài)的水平的現(xiàn)象的橫斷面的社會。

例證：《資本論》

2.由馬、恩所創(chuàng)立作為社會動力學(xué)的一門社會科學(xué)。主要研究社會變遷及其規(guī)律性，特別是資本主義社會和社會主義社會的發(fā)展規(guī)律。一般起點為物質(zhì)生產(chǎn)。具體起點為商品。（按孔德社會學(xué)理論劃分）即認為研究動態(tài)的垂直的本質(zhì)的縱剖面的社會。例證：《資本論》、社會發(fā)展五階段論和三階段論3.由馬、恩所創(chuàng)立的“關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說”?！巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)。”

（恩格斯：1847年《共產(chǎn)主義原理》、1878年《反杜林論》、1880年、83年《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等趙明義：1996年《科學(xué)社會主義》、2000年《20世紀社會主義的抉擇》）4.由馬、恩所創(chuàng)立的“無產(chǎn)階級所進行的斗爭的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的”一門社會科學(xué)。（恩格斯：1885年《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》）5.關(guān)于科學(xué)社會主義理論的來龍去脈的歷史科學(xué)。（社會主義學(xué)說史）（側(cè)重理論研究）（恩格斯多處講到）（依據(jù)其說法）6.研究“無產(chǎn)階級階級斗爭規(guī)律的科學(xué)”即研究馬克思主義與國際共產(chǎn)主義運動相結(jié)合的社會歷史科學(xué)。（側(cè)重實踐研究）（依據(jù)其做法）

（高放1957年觀點）7.研究社會主義革命與建設(shè)的社會科學(xué)。8.旨在研究由馬、恩所創(chuàng)立的“改變資本主義（帝國主義）世界、建設(shè)社會主義（共產(chǎn)主義）世界的一般規(guī)律”的社會科學(xué)。（高放：1990年、1994年觀點和2003年觀點）

9.是馬、恩在研究資本主義政治經(jīng)濟現(xiàn)象和規(guī)律過程中對未來社會的一種理論描述或理論預(yù)測，未獲得充分證明，是一種猜想或空想。10.

是一種邏輯結(jié)構(gòu)，但僅限于邏輯推理，沒有獲得實踐的充分證明。評價：上述觀點忽略了三個重要的事實：馬恩自身經(jīng)歷了兩次革命特別是巴黎公社革命；發(fā)達資本主義國家和社會主義國家發(fā)展的事實——都在以不同的方式接近社會主義并證明馬克思主義的正確性與生命力。11.研究中國特色社會主義的理論與實踐，為此，就要把各種社會主義思潮、流派與實踐進行比較研究，以服務(wù)于中國和世界。（同義詞、近義詞比較）

（原山東大學(xué)博導(dǎo)趙明義《當代社會主義》—山東大學(xué)出版社2001年版）本人觀點：資本和資本主義、社會和社會主義基礎(chǔ)上的中國特色的社會主義（不僅同義詞、近義詞要比較，反義詞更要比較）

（見三個模型之主輔、坐標結(jié)構(gòu)）

主觀根據(jù)：馬恩的理論結(jié)晶和中國化的馬克思主義

客觀根據(jù)：兩大社會形態(tài)共生、共存、交替的事實三、關(guān)于研究對象存在不同觀點的成因

主要原因在于形成根據(jù)存在著不同認識客觀上：對象自身的不成熟性和復(fù)雜性（唯物論角度）以及同一對象發(fā)展中的多樣性（辯證法角度）主觀上：理論淵源的多樣性以及由此造成的對社會主義類別劃分的不一致性（認識論角度）對立物——資本主義的復(fù)雜性和多樣性

思考與互動1.為什么對同一種事物會有不同的看法（仁者見仁、智者見智）？2.你認為科學(xué)社會主義的研究對象是什么？3.你的學(xué)科對象是什么？做一個歸納和梳理并提出自己的觀點。

馬克思的劃分（四類10余種）反動的社會主義保守的或資產(chǎn)階級的社會主義批判的空想的社會主義馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義或后來所講的科學(xué)社會主義封建的社會主義小資產(chǎn)階級的社會主義德國的或真正的社會主義

高放的劃分（九家）大三家中三家小三家共產(chǎn)黨的馬克思主義的科學(xué)社會主義社會黨的民主社會主義民族社會主義綠黨的生態(tài)社會主義托洛茨基的社會主義無政府主義的社會主義西方馬克思主義西方學(xué)者的馬克思主義現(xiàn)代空想社會主義

趙明義的劃分（四類15種）共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義運動（四種情況）社會黨的民主社會主義（三種情況）第三世界發(fā)展中國家的民族社會主義（四種情況）其它社會主義（四種情況）中國、朝鮮、越南、老撾、古巴的社會主義國家或以社會主義為發(fā)展方向的國家劇變后重建的共產(chǎn)主義政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的社會主義、共產(chǎn)主義運動發(fā)達國家共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義、共產(chǎn)主義運動發(fā)展中國家的共產(chǎn)主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義運動共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會主義國家和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義運動（四種情況）

社會黨的民主社會主義（三種情況）發(fā)達國家社會黨的民主社會主義（歐洲社會黨21個，執(zhí)政黨13個、參政黨2個）劇變后前蘇聯(lián)、東歐和蒙古社會黨的民主主義第三世界發(fā)展中國的民主社會主義第三世界發(fā)展中國家的民族社會主義（四種情況）亞洲緬甸社會主義綱領(lǐng)黨的社會主義西亞北非的阿拉伯社會主義非洲民族社會主義拉美的民族社會主義其他社會主義（四種情況）西方馬克思主義各派別的社會主義第四國際托洛茨基派別的社會主義綠黨的社會主義各種新社會運動等

原蘇聯(lián)《哲學(xué)問題》雜志的劃分實現(xiàn)了公有制和基本上擁有符合社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的社會主義國家（正在提出和建設(shè)發(fā)達社會主義）實現(xiàn)了公有化但還沒有完成社會主義物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的社會主義國家生產(chǎn)能力屬于第一類、但公有化規(guī)模落后于第一、二類的國家第三講研究起點、內(nèi)容、原理、地位、特點一、研究起點及其意義（作用與價值）（一）普遍性、重要性、熟視無睹性重要性：A.學(xué)術(shù)價值：決定研究對象的來源及所建學(xué)科的嚴整性、變動性

B.實踐意義：檢驗、證明其學(xué)術(shù)觀點的

可靠性、科學(xué)性如斯密教條為該社會永恒合理性作辯護

舉例：A.斯密教條和馬克思勞動二重性理論對勞動價值論、剩余價值論等經(jīng)濟學(xué)的不同影響（政治經(jīng)濟學(xué)）

“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費;作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品的價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費;作為具體的有用勞動，它生產(chǎn)使用價值”。馬克思把勞動二重性引進政治經(jīng)濟學(xué)，“第一次確定了什么樣的勞動形成價值以及怎樣形成價值，并確定了價值不外是這種勞動的凝固”。馬克思認為，抽象勞動“是對事實的全部理解的基礎(chǔ)”，是“我的書最好的地方”是“嶄新的因素”，是“理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐”。

就是說，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的，商品生產(chǎn)者的勞動是具體勞動和抽象勞動的統(tǒng)一，商品二因素不過是勞動二重性的產(chǎn)物和表現(xiàn)形式。馬克思指出:“經(jīng)濟學(xué)家毫不例外地都忽略了這樣一個簡單的事實:既然商品有二重性一使用價值和價值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動也必然具有二重性，而像斯密、李嘉圖等人那樣只是簡單地分析勞動，就必然處處碰到不能結(jié)實的現(xiàn)象。實際上，這就是批判地理解問題的全部秘密”。

B.通常把“馬克思主義哲學(xué)”又叫做“辯證唯物主義和歷史唯物主義”（哲學(xué)）這就產(chǎn)生了三種認識上的錯誤：

1.把理論哲學(xué)與應(yīng)用哲學(xué)并列

2.應(yīng)用哲學(xué)中缺少或分割自然辯證法等內(nèi)容3.事實上馬克思、恩格斯一生有5大發(fā)現(xiàn)

即：辯證唯物主義、唯物史觀、剩余價值、自然辯證法、思維觀

（哲學(xué)、社會觀、經(jīng)濟觀、自然哲學(xué)）

從而，既忽略了辯證唯物主義在馬克思主義哲學(xué)中處于一般起點的地位，也使我們的認識長期以來處于不正確的狀態(tài)（事實上，馬恩一生有五大發(fā)現(xiàn)）C.社會主義學(xué)說未把唯物史觀包含在內(nèi)（科社）對研究起點熟視無睹性的例證“馬克思和我，可以說是從德國唯心主義哲學(xué)中拯救了自覺辯證法并且把它轉(zhuǎn)為唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人。”“在自然界里，同樣的辯證法的運動規(guī)律在無數(shù)錯綜復(fù)雜的變化中發(fā)生作用，正象在歷史上這些規(guī)律支配著似乎是偶然的事變一樣；這些規(guī)律也同樣地貫穿于人類思維的發(fā)展史中，它們逐漸被思維著的人所意識到；這些規(guī)律最初是由黑格爾全面地、可是以神秘的形式闡發(fā)的，而剝?nèi)ニ鼈兊纳衩匦问?，并從他們的全部的單純性和普遍性上把它們清楚地表達出來，這就是我們的目的。顯然，舊的自然哲學(xué)，無論它包含有多少真正好的東西和多少可以結(jié)實的萌芽，是不能滿足我們的需要的。……最后，對我來說，事情不在于把辯證法的規(guī)律從外部注入自然界，而在于從自然界中找出這些規(guī)律并從自然界理解以闡發(fā)?！薄鞲袼埂斗炊帕终摗?，單行本，三版序言，第9—10頁。人民出版社，70版。

（二）研究起點論（兩大類）第一類：理論起點（四層）（邏輯元點、社會歷史觀或哲學(xué)自然觀、理論來源、文化基礎(chǔ)）舉例：馬克思主義：一是哲學(xué)基礎(chǔ)如本體論、宇宙觀、方法論、認識論等（形成該學(xué)派的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)）；二是唯物史觀的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)立（社會歷史觀異同對學(xué)術(shù)體系構(gòu)建至關(guān)重要）；三是理論直接來源如空想社會主義；四是文化背景——歐洲文化。第二類：現(xiàn)實起點：即研究起點在當時社會條件下的表現(xiàn)形式（時空差異對學(xué)術(shù)研究的重要性）。舉例：馬克思主義：蒸汽和自由競爭資本主義時代且以英國為案例。要求：一切從實際出發(fā)，與時空俱進（實事求是）空想社會主義一詞的來歷：法國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家日羅姆·阿道夫·布朗基（1798-1854）于1839年在布魯塞爾出版的《歐洲政治經(jīng)濟學(xué)從古代到現(xiàn)代的歷史》一書中首次使用，其目的是貶低這些人和這種學(xué)說而首先使用的。后來馬克思、恩格斯則是深懷敬意從正面使用這個詞的，~三階段：16-17世紀，17-18世紀，18-19世紀。

研究起點第一類：理論起點、抽象、理性起點（四層）

（邏輯元點、理論基礎(chǔ)、直接來源、文化背景）舉例：馬克思主義：一是哲學(xué)宇宙和宇宙觀；二是理論基礎(chǔ)自然與自然觀或社會與社會觀（近500來的勞動與資本；勞動觀與資本觀）；三是理論來源；四是文化觀——歐洲文化或東方文化。第二類：現(xiàn)實起點、具體、感性起點：時空的展開即研究起點在當時社會條件下的時空表現(xiàn)形式。舉例：馬克思主義：自由競爭資本主義且以英國為案例。要求：要與時空俱進（實事求是），不斷創(chuàng)新。認識誤區(qū)例證：辯證唯物主義和歷史唯物主義

1.把理論哲學(xué)與應(yīng)用哲學(xué)并列

2.應(yīng)用哲學(xué)中缺少自然辯證法等內(nèi)容（三）科學(xué)社會主義的創(chuàng)立過程（案例）唯物辯證法（理論、哲學(xué)起點）（唯物、自然歷史過程）唯物史觀（社會歷史起點、基本矛盾及其矛盾）空想社會主義（理論的直接源泉）十九世紀歐洲文化背景（理論的文化基礎(chǔ)）自由競爭資本主義分析（運用唯物史觀和勞動二重性理論對勞動價值論分析，產(chǎn)生剩余價值論即社會主義學(xué)說的現(xiàn)實起點——入手處）物質(zhì)資料生產(chǎn)商品（二因素及其矛盾）貨幣資本剩余價值資本積累及其歷史趨勢生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）上層建筑

社會形態(tài)物質(zhì)（存在）社會存在（物質(zhì)）物質(zhì)資料生產(chǎn)三形態(tài)資源配置三種方式

自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟產(chǎn)品經(jīng)濟稟賦型自發(fā)配置市場型自動配置計劃型自覺配置二、研究的基本內(nèi)容和要回答的基本問題（兩大領(lǐng)域、四大問題）1.研究內(nèi)容：（1）改變封建主義和資本主義的實踐與理論：中國無產(chǎn)階級如何取得政權(quán)并建立新制度的道路和方法的實踐與理論

（矛盾的次要方面上升為主要方面的過程）（2）走中國特色社會主義道路的實踐與理論：中國無產(chǎn)階級如何運用新制度建設(shè)社會主義、共產(chǎn)主義并且使之完善和發(fā)展的實踐與理論

（矛盾的主要方面逐步展開的過程）小結(jié)：主要研究社會的政治生活領(lǐng)域

（破舊、立新）（揚棄）2.中國特色社會主義要回答和解決的主要問題

（研究內(nèi)容的展開）

（1）中國特色社會主義從哪里來？（從哪兒？根據(jù)）（2）為什么會從“兩半社會”發(fā)展而來？（為什么？）（3）怎樣從“兩半社會”產(chǎn)生？（怎樣產(chǎn)生？如何產(chǎn)生？）（4）社會主義和共產(chǎn)主義誕生和發(fā)展的一般規(guī)律、中國的特殊規(guī)律以及它們是個什么樣子？（社會實際——時空方位，宇宙觀和實踐方式）（過去——現(xiàn)在——未來的發(fā)展趨勢與發(fā)展規(guī)律是什么？）三、本學(xué)科主要原理（一般觀點）

（略）1.無產(chǎn)階級使命論2.無產(chǎn)階級革命論3.無產(chǎn)階級專政（國家）論4.無產(chǎn)階級政黨論5.無產(chǎn)階級戰(zhàn)略策略論如資本主義全球化和無產(chǎn)階級國際聯(lián)合、社會變遷和人的解放等理論6.社會主義與共產(chǎn)主義社會論（目標論）1.唯物史觀與社會形態(tài)論（唯物論的運用）

2.社會動力論（辨證法的運用）3.資本主義社會結(jié)構(gòu)和無產(chǎn)階級使命論在此基礎(chǔ)上中國的社會結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu)4.階級斗爭和暴力革命論中國的特殊情況5.無產(chǎn)階級專政與國家論中國的發(fā)明創(chuàng)造6.無產(chǎn)階級政黨論我國的政黨制度7.無產(chǎn)階級戰(zhàn)略策略論如全球化和國際聯(lián)合、變遷和人的解放論8.社會主義和共產(chǎn)主義社會論（目標論）本學(xué)科主要原理（個人觀點）

四、關(guān)于中國特色社會主義的地位及不同觀點（二）主觀評價1.廣義地位及不同觀點

2.狹義地位（三個組成部分中）及不同觀點：（1）核心:從三個組成部分的關(guān)系上；從理論對實踐的指導(dǎo)上——政策地位或階級性上）（高放等）（2）三個組成部分之一（平行關(guān)系）（3）可有可無（缺乏實踐的充分證明，僅是一種論斷）理論、學(xué)術(shù)地位：方法論基礎(chǔ)政策、實踐地位：指導(dǎo)思想

（一）客觀地位：真；中國和人類社會必經(jīng)的高級階段

（真假、定位）

例如馬克思的兩種社會形態(tài)發(fā)展理論五、當今社會主義主要流派1.科學(xué)社會主義及特色社會主義如中國2.民主社會主義3.市場社會主義4.生態(tài)社會主義5.民族社會主義當今資本主義主要流派發(fā)達資本主義與不發(fā)達資本主義一只手的資本主義與兩只手的資本主義政策調(diào)控為主的資本主義與計劃調(diào)控為主的資本主義……

六、學(xué)科性質(zhì)與特點社會性、歷史性相對獨立性（與經(jīng)濟學(xué)等對比）階級性、政治性、意識形態(tài)性綜合性（涵蓋了多門課程）開放性、兼容性（動態(tài)性、變動性）

思考與互動1.如何理解科學(xué)社會主義的理論地位和現(xiàn)實（政策）地位？2.如何理解一個學(xué)科的研究起點及其重要性？你的學(xué)科的起點是什么？3.試回答本學(xué)科的主要原理和你的學(xué)科的主要原理第四講學(xué)科現(xiàn)狀與對策分析

一、學(xué)科現(xiàn)狀：部分不兼容1.現(xiàn)象層：馬克思主義的地位：指導(dǎo)思想。具有法定約束力；現(xiàn)實：不完全兼容（如在理論研究、教育、宣傳、傳播中）。這些問題直接影響到四信和三信，影響到社會穩(wěn)定、和諧和既定目標的實現(xiàn)程度。

2.成因?qū)樱豪碚?、制度選擇與現(xiàn)實途徑、對策選擇存在著兼容基礎(chǔ)上的不兼容、不對稱，如社會主義制度與市場體制的結(jié)合。但矛盾的雙方又都具有現(xiàn)實合理性和必然性，形成一定悖論。

四信：信仰信念信任信心三信：道路制度理論倡導(dǎo)富強民主文明和諧；自由平等公正法治；愛國敬業(yè)誠信友愛69培育和踐行社會主義核心價值觀據(jù)2013年12月23日新華社電中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，將24字核心價值觀分成上述國家、社會和個人三個層面。《人民日報》2014年2月12日予以發(fā)版頭條頭表。社會主義及其執(zhí)政黨與市場經(jīng)濟的必然性分析建立社會主義制度、共產(chǎn)黨執(zhí)政的必然性分析

（歷史基礎(chǔ)、階級力量對比、十月革命影響、現(xiàn)實國情、黨的先進性等）市場經(jīng)濟在社會主義初級階段的必然性分析

（發(fā)展階段、所有制基礎(chǔ)、國際背景、經(jīng)驗教訓(xùn)、現(xiàn)實國情）兩者結(jié)合的對比分析

（含義、機制、宗旨等都具合理性，但結(jié)合有矛盾、有風險）兩者兼容基礎(chǔ)上的某些不兼容分析理念宗旨上：為人民服務(wù)與為人民幣服務(wù)制度環(huán)境上：一元所有制(公有)與多元所有制分配方式上：按勞分配與按要素分配運行機制上：計劃（自覺）與市場（自動）生長土壤和導(dǎo)向上：產(chǎn)品經(jīng)濟與商品經(jīng)濟運行后果上：共同發(fā)展（富裕）與兩極分化（有計劃按比例規(guī)律與價值規(guī)律的作用結(jié)果）

學(xué)術(shù)界近年來的激烈爭論1987年十三大前后關(guān)于姓社姓資的爭論1992年—1997年十四大到十五大前后姓公姓私的爭論04年6月的郎旋風（國有資產(chǎn)）（郎咸平與顧雉軍）05年7月的劉旋風（邊緣化）（劉國光與主流經(jīng)濟學(xué)家）05年8月的鞏旋風（鞏獻田與《物權(quán)法》）06年4月的張旋風（張勤德與新西山會議派）07年4月的民主社會主義與科學(xué)社會主義之爭（周新城、梁柱、鐘哲明、韓樹英、盧之超等與謝韜之爭）謝韜：《民主社會主義模式與中國前途》——《炎黃春秋》07年第2期（原名：《只有民主社會主義才能救中國》）08年的“08憲章”風波和09年1月胡星斗的《反思左禍教訓(xùn)，支持政府改革》引發(fā)的爭論等2014年9月《紅旗文稿》王偉光“堅持人民民主專政，并不輸理”引起的風波

爭論的焦點社會主義與市場經(jīng)濟是否兼容？

A.不兼容。認為兩者針鋒相對B.不全兼容。認為市場化過早、過度[美]約翰·珀金斯著楊文策譯：《一個經(jīng)濟殺手的自白：揭露美國全球經(jīng)濟援助背后的真實企圖》廣東經(jīng)濟出版社2006年12月出版；

《十條戒令》；戈爾巴喬夫的《自白》；“較量無聲”（上、下）。

C.兼容。認為市場化不夠、不足爭論的焦點：社會主義與市場經(jīng)濟是否兼容——不兼容——不全兼容（兼容基礎(chǔ)上某些不兼容）理念宗旨上：為人民服務(wù)與為人民幣服務(wù)制度環(huán)境上：一元所有制(公有)與多元所有制分配方式上：按勞分配與按要素分配運行機制上：計劃（自覺）與市場（自動）生長土壤和導(dǎo)向上：產(chǎn)品經(jīng)濟與商品經(jīng)濟運行后果上：共同發(fā)展（富裕）與兩極分化（[美]約翰·珀金斯著楊文策譯：《一個經(jīng)濟殺手的自白：揭露美國全球經(jīng)濟援助背后的真實企圖》廣東經(jīng)濟出版社2006.12出版；《十條戒令》；戈爾巴喬夫的《自白》、“較量無聲”等）——兼容，且認為市場化程度不夠、不足

二、解決矛盾可供選擇的對策、路徑分析

（對待社會主義同市場經(jīng)濟相結(jié)合的態(tài)度）1.在市場經(jīng)濟之上、之外、之前駕馭市場經(jīng)濟（駕馭論）

問題——黨的肌體如何避免被侵蝕（幻想性)2.抵制、否定市場經(jīng)濟，試圖回到傳統(tǒng)模式（回歸論）問題—-歷史是否可以倒退3.融入、倒向市場經(jīng)濟，搞中特資本主義（私化論）問題——社會穩(wěn)定性、與自然界的和諧度受到挑戰(zhàn)（穩(wěn)定性）4.深化改革，綜合改革，科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、公平發(fā)展、和平發(fā)展，完善中特理論與制度，實現(xiàn)預(yù)定目標（發(fā)展論）問題——兩者結(jié)合程度、如何結(jié)合(史無前例性)十七大單元小結(jié)十八大

解讀十七大（07.10.15——10.21）大會主題：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面小康社會新勝利而奮斗！報告結(jié)構(gòu)：

一、過去五年的工作二、改革開放的偉大進程三、深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀四、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求五、促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展

六、堅定不移發(fā)展社會主義民主政治

七、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮八、加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)

九、開創(chuàng)國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)新局面

十、推進“一國兩制”實踐和祖國和平統(tǒng)一大業(yè)

十一、始終不渝走和平發(fā)展道路

十二、以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程

結(jié)語新一屆政治局常委10月22日，剛剛在黨的十七屆一中全會上當選的中共中央總書記胡錦濤和中央政治局常委吳邦國、溫家寶、賈慶林、李長春、習(xí)近平、李克強、賀國強、周永康在北京人民大會堂同采訪十七大的中外記者親切見面。新華社記者

高潔攝

胡錦濤吳邦國溫家寶賈慶林

李長春習(xí)近平李克強賀國強周永康

十七大當選的政治局常委一、大會主題旗幟：是當代中國發(fā)展進步的旗幟，是全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的旗幟解放思想：是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶改革開放：是發(fā)展中國特色社會主義偉大旗幟的強大動力科學(xué)發(fā)展、社會和諧：是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求全面建設(shè)小康社會：是黨和國家到2020年的奮斗目標，是全國各族人民的根本利益所在一、過去五年的工作定位：是不平凡的五年：面對復(fù)雜多變的國際環(huán)境和艱巨繁重的改革發(fā)展任務(wù)，黨帶領(lǐng)全國各族人民，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，戰(zhàn)勝各種困難和風險，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面，開拓了馬克思主義中國化新境界所做的工作：中央召開七次全會，分別就深化機構(gòu)改革、完善社會主義市場經(jīng)濟體制、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、制定“十一五”規(guī)劃、構(gòu)建社會主義和諧社會等作出決策和部署，提出并貫徹科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，推動黨和國家工作取得新的重大成就成就：十個方面困難和問題：八個方面

十個方面成就經(jīng)濟實力大幅提升改革開放取得重大突破人民生活顯著改善民主法制建設(shè)取得新進步文化建設(shè)開創(chuàng)新局面社會建設(shè)全面展開國防和軍隊建設(shè)取得歷史性成就港澳工作和對臺工作進一步加強全方位外交取得重大進展黨的建設(shè)新的偉大工程扎實推進八個方面困難和問題經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大城鄉(xiāng)和區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展仍然不平衡農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大勞動就業(yè)、社會保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難思想道德建設(shè)有待加強黨的執(zhí)政能力同新形勢新任務(wù)不完全適應(yīng)，對改革發(fā)展穩(wěn)定一些重大實際問題的調(diào)查研究不夠深入一些基層黨組織軟弱渙散少數(shù)黨員干部作風不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴重二、改革開放新的偉大進程（12點）目的（三個）：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；推動我國的社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義；要在引領(lǐng)當代中國發(fā)展進步中加強和改進黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列過程（四個階段）新時期最鮮明的特點：改革開放新時期最顯著的成就：快速發(fā)展新時期最突出的標志：與時俱進評價：改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。態(tài)度：停頓和倒退沒有出路要求和經(jīng)驗（十個結(jié)合）：堅持把馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來；把堅持四項基本原則同改革開放結(jié)合起來；把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來；把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟結(jié)合起來；把推動經(jīng)濟基礎(chǔ)變革同推動上層建筑改革結(jié)合起來；把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來；把提高效率同促進社會公平結(jié)合起來；把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結(jié)合起來；把促進改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)定結(jié)合起來；把推進中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來，取得了我們這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國擺脫貧困、加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗。原因：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的就是就是要堅持這條道路和這個理論體系。道路：就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化，社會主義和諧社會，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這條道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵在于我們既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國國情和時代特征賦予鮮明的中國特色。在當代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義。理論體系：包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想、凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！诋敶袊?，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。方向：實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。三、深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀（四方面）地位背景和針對性內(nèi)涵貫徹要求四、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展擴大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式五、促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展（8點）提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化國土開發(fā)格局完善基本經(jīng)濟制度，健全現(xiàn)代市場體系深化財稅、金融等體制改革，完善宏觀調(diào)控體系拓展對外開放廣度和深度，提高開放型經(jīng)濟水平六、堅定不移發(fā)展社會主義民主政治（6點）擴大人民民主，保證人民當家作主發(fā)展基層民主，保障人民享有更多更切實的民主權(quán)利全面落實依法治國基本方略，加快建設(shè)社會主義法治國家壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量加快行政管理體制改革，建設(shè)服務(wù)型政府完善制約和監(jiān)督機制，保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益七、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力建設(shè)和諧文化，培育文明風尚弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力八、加快推進以改善民生為重點的社會建設(shè)優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)深入收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平完善社會管理，維護社會安全團結(jié)五有目標：學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居十二、以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨繼續(xù)加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，著力建設(shè)高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子積極推進黨內(nèi)民主建設(shè)，著力增強黨的團結(jié)統(tǒng)一不斷深化干部人事制度改革，著力造就高素質(zhì)干部隊伍和人才隊伍全面鞏固和發(fā)展先進性教育活動成果，著力加強基層黨的建設(shè)切實改進黨的作風，著力加強反腐倡廉建設(shè)結(jié)語要奮斗就會有風險。我們一定要居安思危、增強憂患意識，始終保持對馬克思主義、對中國特色社會主義、對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定信念；一定要戒驕戒躁、艱苦奮斗，牢記社會主義初級階段基本國情，為黨和人民事業(yè)不懈努力；一定要刻苦學(xué)習(xí)、埋頭苦干，不斷創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的業(yè)績；一定要加強團結(jié)、顧全大局，自覺維護全黨的團結(jié)統(tǒng)一，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，鞏固全國各族人民的大團結(jié)，加強海內(nèi)外中華兒女的大團結(jié)，促進中國人民同世界各國人民的大團結(jié)，為戰(zhàn)勝一切艱難險阻、推動黨和人民事業(yè)取得新的更大勝利提供強大力量。讓我們高舉中國特色社會主義偉大旗幟，更加緊密地團結(jié)在黨中央周圍，萬眾一心，開拓奮進，為奪取全面小康社會新勝利、譜寫人民美好生活新篇章而努力奮斗！

三、

小結(jié)：思考與互動（八個模型）

1.人學(xué)模型—對人的本質(zhì)、活動結(jié)構(gòu)與三種生產(chǎn)的分析（人的兩類三層四性本質(zhì)、三種活動結(jié)構(gòu)）

（一二三四模型）兩類：自利性（自然性）與利他性（社會性）物質(zhì)性本質(zhì)與結(jié)構(gòu)——人的物性與物質(zhì)供求活動動物性本質(zhì)與結(jié)構(gòu)——人的獸性與人口自身供求活動創(chuàng)造性本質(zhì)與結(jié)構(gòu)——人的人性（世俗性）與神圣性（精神性）及其精神產(chǎn)品供求活動

人的三種需求與供給的矛盾是馬克思的社會基本矛盾的原始單元結(jié)論：當人的社會性本質(zhì)上升至一定階段后，矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化《談社會的發(fā)展與教育》，載《地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略研究》87—88總第18期《學(xué)員文選專輯》

三層2.原（元）點哲學(xué)（對立統(tǒng)一）模型原來的觀點：

事物的兩極（如正與負、陰與陽、得與失、顯與隱、收獲與成本等）及其相互關(guān)系（兩者相加歸零——回到原點）的原理現(xiàn)在的觀點（熵論）（混亂度大于零）：

正負相加不能回歸原點！由于人類的活動而造成的負極增長速度快于正極！且正極未被完全吸納（消費）與再生產(chǎn)（轉(zhuǎn)化）。。原點正極負極

3.經(jīng)濟哲學(xué)——理論經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)思考模型物質(zhì)——社會物質(zhì)（存在）——物質(zhì)資料生產(chǎn)物質(zhì)資料生產(chǎn)（經(jīng)濟學(xué)的四大對象）對象：生產(chǎn)方式+上層建筑=社會形態(tài)（經(jīng)濟形態(tài)）社會兩大矛盾的矛盾現(xiàn)象分析經(jīng)濟哲學(xué)的對象：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、社會形態(tài)研究內(nèi)容：從對象中抽象出共性層面——人的三種供求結(jié)構(gòu)——經(jīng)濟哲學(xué)的新體系——對經(jīng)濟問題的再認識

生存之學(xué)——經(jīng)濟學(xué)+智慧之學(xué)——哲學(xué)=經(jīng)濟哲學(xué)?生產(chǎn)力（人與自然的關(guān)系）?生產(chǎn)關(guān)系（人與人的利益關(guān)系）（經(jīng)濟基礎(chǔ)或者制度）上層建筑（含意識形態(tài)）?生產(chǎn)方式?社會形態(tài)

4.矛盾中介論（三因素）與教育哲學(xué)、法哲學(xué)模型生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的矛盾現(xiàn)象矛盾三因素論：矛盾實體（雙方）與介質(zhì)論人的本質(zhì)與社會發(fā)展的基本動力與中介——

教育哲學(xué)論（模型）（非強制性介質(zhì)）教育的含義和渠道（內(nèi)在：遺傳和內(nèi)??；外在：三種）教育的種類劃分：四種兩類（外部強制性三種與主體內(nèi)部自覺性一種）教育在人的三層本質(zhì)及其活動結(jié)構(gòu)中的地位與作用分析——教育哲學(xué)論（教育的哲學(xué)意義）法哲學(xué)論（模型）（強制性介質(zhì)）99

5.實踐活動（獲得知識的三種路徑）感官實踐——見識（直接知識）

（行萬里路）理性認知實踐——學(xué)識（間接知識）

（讀萬卷書、破萬張網(wǎng)）

意志力實踐——膽識（綜合能力）

（征服、戰(zhàn)勝自我）但，知識不等于學(xué)問，學(xué)問首先是作人、做事，其次，才是識文斷字，學(xué)文化知識。正如子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！庇秩纭墩撜Z》”學(xué)而”篇開篇曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”100君子，與小人相對（智德才學(xué)藝）成人成才成器——教育三階段：通識、專業(yè)、技能君子，氣宇軒昂，風度不凡，氣質(zhì)高貴，處事坦然，心口一致，言而有信，出污泥而不染。

君子不器——君子周而不比，小人比而不周君子坦蕩蕩小人常凄凄情（藝術(shù)）：道德、情感活動——標準：善惡、美丑，積極與消極側(cè)重于指人的主觀情緒活動（情商）理（知，科學(xué)）：理性認知活動——標準：真?zhèn)危▽嵺`，主客觀一致性），側(cè)重于指人的思考活動（求證、證偽、勤懶）（知商）意（宗教，政治）：信仰、信念、意志，情理外化，側(cè)重于人的社會傾向活動——標準：忍懦，堅毅與

懦弱、正誤、多寡（社會、政治性標準）（意商）智（悟，哲學(xué)）：參悟、推究、思考、內(nèi)省（智商）人的主觀活動的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)與前提——健康的身心

6.人的主觀結(jié)構(gòu)及其檢驗標準模型客體：宇宙：時間、空間、粒子、能量、信息主體：人（情感信仰、認知理性、意志勇氣、哲學(xué)悟性）主客體之間的關(guān)系科學(xué)認知上：求真求實信仰倫理上：求善求仁哲學(xué)藝術(shù)上：求智、求美

意志膽量上：求勇求敢科學(xué)認識上：求真（本體論：唯心主義、唯物主義、二元論）社會歷史觀

個人主義、英雄史觀、唯心史觀、少數(shù)人