《貴州旅游產(chǎn)品開發(fā)問題研究5300字（論文）》

貴州旅游產(chǎn)品的開發(fā)研究案例分析——以世界遺產(chǎn)梵凈山為例9168_WPSOffice_Level1一、緒論 122294_WPSOffice_Level2（一）論文背景 12823_WPSOffice_Level2（二）論文目的及意義 12823_WPSOffice_Level1二、貴州梵凈山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀 35559_WPSOffice_Level2（一）旅游產(chǎn)品的開發(fā)空間較大 325381_WPSOffice_Level2（二）梵凈山旅游未充分挖掘 44427_WPSOffice_Level1三、梵凈山旅游文化產(chǎn)品開發(fā) 523713_WPSOffice_Level2（一）梵凈山旅游產(chǎn)業(yè)落后 525990_WPSOffice_Level2（二）民俗文化向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化不足 623222_WPSOffice_Level2（三）宣傳力度不夠 612711_WPSOffice_Level1四、梵凈山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議 615292_WPSOffice_Level2（一）制定旅游產(chǎn)品營銷策略 618009_WPSOffice_Level2（二）重點開發(fā)文化旅游資源 73872_WPSOffice_Level2（三）整合宣傳力量 710952_WPSOffice_Level1結(jié)語 95559_WPSOffice_Level1致謝 11一、緒論論文背景隨著我國旅游行業(yè)的發(fā)展，人們更加渴望能夠得到文化方面的享受。如此一來，旅游行業(yè)中的文化旅游產(chǎn)品就變得尤為重要。我國風(fēng)景秀麗的景點非常之多，而且由于我國悠久的歷史，普遍的景點都帶有濃重的文化特點。旅游文化特點包含的內(nèi)容非常多，如宗教、民俗等，與以風(fēng)景為特色的景區(qū)相比，擁有獨特文化底蘊的景觀則更加具有魅力。目前我國文化旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷增加，但仍然有許多地方的景點需要開發(fā)。貴州文化與其他地方有很大區(qū)別，這里的文化具有神秘性、獨特性等特點，而且文化呈現(xiàn)多樣性、地域性的態(tài)勢分布，貴州在文化旅游方面與其他地區(qū)將比獨具特色，適合開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，在開發(fā)文化旅游產(chǎn)品的時候，必須要結(jié)合貴州當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特點與當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕Y源，采用旅游產(chǎn)品的方式進行推廣，這樣的旅游產(chǎn)品不僅極具特色，而且擁有深厚的文化底蘊、文化與旅游的融合可以實現(xiàn)兩產(chǎn)業(yè)良性互動，在這一點上這已成為貴州經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑。論文目的及意義1.理論意義總結(jié)了國內(nèi)外文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的研究成果，有助于前人研究成果的傳承和后人研究活動的開展。通過分析貴州梵凈山文化特點與地域景區(qū)資源，可以對于旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合理論進行實地驗證，能夠從實際層面解釋兩者融合融合的動因。2.實踐意義進行文化旅游產(chǎn)品開發(fā)研究能幫助當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，特別適合是在貴州地區(qū)這樣工業(yè)難以發(fā)展的情況，采用旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相互融合的做法能夠規(guī)避貴州在原有旅游產(chǎn)業(yè)方面落后的態(tài)勢，從文化方面吸引游客。在研究中利用梵凈山為例分析貴州本地的文化與旅游相結(jié)合中出現(xiàn)的問題，對出現(xiàn)的問題針對當(dāng)?shù)靥厣岢鲋笇?dǎo)性意見，為貴州文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出切實可行的對策與建議，這樣將有助于提高本地居民收入，豐富我國旅游文化資源，保護傳統(tǒng)民俗文化等好處。二、貴州梵凈山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀旅游產(chǎn)品的開發(fā)空間較大梵凈山的旅游產(chǎn)品的發(fā)展呈現(xiàn)出良好的趨勢，但總體來說，在可持續(xù)地開發(fā)和改善旅游資源這個問題上有待進一步加強，如怎樣在原有的旅游產(chǎn)品上進行優(yōu)化升級來樹立國家級的旅游品牌還待具體設(shè)計，從而豐富旅游產(chǎn)品類型。梵凈山索道于2009年4月正式投入運營，其有效性逐步顯現(xiàn)。首先是解決游客攀登困難的問題。梵凈山索道從山腳下開始，一直延伸到山頂?shù)娜f寶巖。它的總長度超過3,500米，垂直落差1200米。單程運行時間約為20分鐘。索道的單向載客量為每小時1000人次（次），有效解決了進入梵凈山風(fēng)景區(qū)的便利性問題。二是促進中外彌勒的文化交流。梵凈山索道的運營提高了寺廟發(fā)展的便利性，同時保證了寺廟的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和僧侶的基本生活保障。近年來，梵凈山風(fēng)景區(qū)先后舉辦了生態(tài)文明貴陽國際論壇梵凈山生態(tài)文明與佛教文化論壇，梵凈山彌勒道場法會，梵凈山佛教文化研討會等，信徒們脫穎而出，受到影響。國內(nèi)外不斷擴大。三是為梵凈山風(fēng)景區(qū)旅游市場旅游團提供可能。政府與企業(yè)的緊密合作，貴州三特公司一向重視努力爭取銅仁地方政府對打造梵凈山旅游品牌的支持。近年來，梵凈山景區(qū)以貴州省第五屆旅發(fā)大會及銅仁市第一屆旅發(fā)大會等節(jié)會為契機，建成了梵凈山國際旅游度假村、生態(tài)植物園、黑灣河蓮花廣場、大型生態(tài)停車場以及龍泉寺、大金佛寺等基礎(chǔ)項目，加大旅游宣傳促銷力度，與周邊省區(qū)市熱點景區(qū)聯(lián)合建立精品旅游線路，拓展了客源市場，旅游經(jīng)濟實現(xiàn)大幅提升。梵凈山旅游未充分挖掘1.觀光旅游產(chǎn)品梵凈山旅游風(fēng)景豐富，山谷景觀，丹霞地貌等多種地貌，形成了多種自然保護區(qū)，風(fēng)景名勝區(qū)，國家森林公園等，具有濃郁的文化氛圍和觀賞價值。很高。目前，觀光產(chǎn)品的主要類型有：棉花溪，在這里可以看到梵凈山的奇觀萬米臥佛，佛佛，佛頭三，佛二，意為“五?！彼鞘澜缟献铋L的，它是世界上最美麗的。它就像一個大肚子彌勒。幾千年來，當(dāng)?shù)厝朔Q梵凈山為“大佛山”。山是佛，佛是山。作為一個文化景觀，該紀念碑記錄在梵凈山的地理位置，山形地貌，歷史遺跡，歷史傳說和佛教的興衰。此外，梵凈山有豐富的物種資源。據(jù)調(diào)查，有在該地區(qū)的44種不同森林類型，如鐵杉林，青岡櫟，黃楊林梧桐林。特別是，除了大量的零星分布，有13個80多公頃總面積分布式泡桐森林。它是世界上最集中的野生分布區(qū)。2.文化旅游產(chǎn)品梵凈山是一座歷史悠久的歷史悠久的城市，是一個民族風(fēng)情濃郁的村莊。它被稱為“全國最大的古城古鎮(zhèn)社區(qū)”和“古建筑博物館”。不同民族，不同文化的古鎮(zhèn)，古村落旅游產(chǎn)品主要是為了使游客提高文化素養(yǎng)，欣賞古代的品味，探索古村落的神秘之地。例如，去高谷，洪江等古村落進行素描和科學(xué)研究，參觀阜陽古城，參觀文化名城的民俗文化，參觀鼓樓和風(fēng)雨橋的古建筑?？梢栽诘渡缴祥_發(fā)人文旅游資源，擺動手舞，龍舟競渡，刀梯，舞龍舞，毛舞，苗鼓等。目前開發(fā)的產(chǎn)品有手舞，苗鼓發(fā)展旅游產(chǎn)品只是旅游產(chǎn)品開發(fā)的一小部分，這表明梵凈山文化旅游資源的開發(fā)仍具有很大的潛力。旅游文化并不像景觀那樣容易開發(fā)，需要景區(qū)工作人員深入當(dāng)?shù)鼐用?，使得許多民間的高手藝人參與到旅游文化中才能算得上真正的挖掘。不過就目前的情況來看，前往貴州游玩的游客并不關(guān)心本地的獨特文化，他們多半是慕名而來，走馬觀花似的將景色看上一遍就立刻離開，為的只不過是在旅行地圖上表上一個點。這與梵凈山豐富的歷史文化并不相符，梵凈山文化多樣，沒有得到發(fā)展簡直令人惋惜。如民俗文化、建筑文化、佛教文化等都可以拿來大作文章，但是僅僅擁有如此多的文化內(nèi)涵卻不能夠經(jīng)由文化旅游這個平臺展示出來給社會看到。具體而言，旅游產(chǎn)業(yè)無法得到明顯的回報才是原因，在我國的旅游市場，投資旅游文化產(chǎn)品的建設(shè)只有政府才能做到，但僅由梵凈山政府的財力無法負擔(dān)得起龐大的旅游文化產(chǎn)品開發(fā)。現(xiàn)實狀況就是梵凈山景區(qū)只是重視開發(fā)旅游景觀自身，無法將旅游景觀及產(chǎn)品賴以生存文化氛圍引入旅游線路中。旅游文化不是東拼西湊和似是而非的問題，文化必須有深度，在這一點上梵凈山旅游仍需努力，不要讓其他地區(qū)將梵凈山旅游甩得太遠。三、梵凈山旅游文化產(chǎn)品開發(fā)梵凈山旅游產(chǎn)業(yè)落后梵凈山景區(qū)旅游業(yè)發(fā)展總體滯后，發(fā)展方式比較粗放。世界旅游組織預(yù)測，到年，中國將成為世界上第一大旅游目的地和第四大客源市場。在中國旅游正在成為世界旅游大國的大背景下，梵凈山作為武陵山脈的主峰和絕頂，旅游資源非常豐富，理應(yīng)發(fā)揮區(qū)域龍頭作用，不過由于梵凈山地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)落后，沒有能夠吸引到游客的旅游產(chǎn)品。而且本地區(qū)旅游業(yè)長期無人管理，導(dǎo)致旅游服務(wù)質(zhì)量較差，游客觀賞體驗較差。所以梵凈山旅游質(zhì)量不佳，旅游人次接待量與旅游收入方面雖然在逐年增加，不過隱患也相當(dāng)嚴重。對比貴州其他旅游景區(qū)來說，梵凈山景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)備還是相對較差。如果要在山下住宿的話，會發(fā)現(xiàn)梵凈山下的旅館基本上都是較為簡單素凈的，沒有大型豪華旅館,可以說基本上都是一些千篇一律的小型賓館，且都是由當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)營的，但都沒有一些特色旅館。而且山下景區(qū)周邊也缺乏公共廁所、超市、金融網(wǎng)點等便民基礎(chǔ)設(shè)備。尤其是在徒步登山的時候，徒步登山的山路中缺乏休息與購買食物的地方，這使游客徒步登山的時候通常都要在山下購買水和食物一路上帶著吃，極大的增加了游客的負擔(dān)。這樣的游覽方式筆者認為是極其失敗的，游客往往去過一個地方之后就不想再去第二次。民俗文化向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化不足在激烈的旅游市場競爭中，必須打造梵凈山自己的旅游文化品牌，才能做大做強并可持續(xù)發(fā)展。梵凈山旅游景區(qū)周邊居住著苗族、侗族、土家族、訖佬族等少數(shù)民族，在長期的生產(chǎn)生活中，形成了古樸純正的居住風(fēng)格，創(chuàng)造了璀燦的民族文化，少數(shù)民族的語言、歌舞、民族節(jié)日、民俗、服飾、婚嫁、特技以及工藝，別具特色。在目前的梵凈山進去文化產(chǎn)品在開發(fā)過程遇到的主要問題就是缺乏固定的文化研究，文化具有是承載于文化傳承人上的，在旅游文化產(chǎn)品代發(fā)過程中首先要做到的是將民間文化傳承人吸納到文化旅游產(chǎn)品的建設(shè)之中來。宣傳力度不夠梵凈山在宣傳方面的力度非常小，僅僅在“中國生態(tài)旅游年”活動中開展了旅游市場宣傳或從，另外的宣傳數(shù)量也屈指可數(shù)，如于中央電視臺、貴州電視臺共同打造的兩臺歌舞盛宴。而且就算在景區(qū)中，導(dǎo)游也存在導(dǎo)游知識面不廣、專業(yè)技能不夠精、服務(wù)技巧不夠熟練的情況，導(dǎo)游對游客提出的問題無法解答。另外，由于我國旅游市場秩序較差，少數(shù)導(dǎo)游欠缺基本的職業(yè)道德，單純追求經(jīng)濟效益，這樣照成游客間的口碑也極差。就此現(xiàn)狀梵凈山各旅游企業(yè)必須要加強自身品牌建設(shè)，將梵凈山宣傳出去，無論是在網(wǎng)絡(luò)還是媒體中，就我國的國情而言口碑宣傳也是至關(guān)重要。[[1][1]劉明智，謝光新，姚鵬，等.貴州梵凈山鄉(xiāng)土園林植物資源調(diào)查及應(yīng)用[J].廣東園林，2010，32(5):56-59.四、梵凈山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議（一）制定旅游產(chǎn)品營銷策略梵凈山景區(qū)資源優(yōu)秀，但因為產(chǎn)業(yè)落后，游客數(shù)量卻比較少，而且大多數(shù)都是附近省份的游客。景區(qū)若想迅速發(fā)展，首先要做的就是制定相應(yīng)的營銷策略，不然景區(qū)內(nèi)部文化產(chǎn)品建設(shè)的再好也不會有游客欣賞。在市場方面，可以適當(dāng)對港澳臺和韓日、東南亞市場進行開發(fā)。在運用好原有旅游產(chǎn)品促銷渠道的基礎(chǔ)上，通過與目前我國各大旅游軟件合作，大力鼓勵引導(dǎo)旅行社加大境外游客招徠和組團力度。將梵凈山景區(qū)旅游中自然生態(tài)文化以及佛教文化等景點拍成視頻，通過“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”、“兩微一端”等方式，進行線上線下的傳播方式給廣大游客。也可以在旅游紀念品的設(shè)計上花一些心思，將梵凈山景區(qū)的民族民俗文化特色和佛教文化特色融合在一起，制作一些極具特色的紀念品，讓游客在購買這些旅游紀念品之后，也可以在今后看見這些旅游紀念品的時候，就能回想起梵凈山景區(qū)的民族民俗文化和佛教文化。通過這些方法，將梵凈山旅游景區(qū)介紹給更多的潛在游客們，凸顯出梵凈山景區(qū)的旅游特色,從而帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。（二）重點開發(fā)文化旅游資源文化，它的產(chǎn)生并不容易，文化是當(dāng)?shù)叵让袂趧谥腔鄣慕Y(jié)晶，無法隨意地創(chuàng)造出來的。文化產(chǎn)生與人類的生產(chǎn)、生活環(huán)境息息相關(guān)，就算當(dāng)?shù)鼐用窨途铀l(xiāng)，傳統(tǒng)的祖先帶給這群人的文化依舊存在。在梵凈山以往的開發(fā)中，美麗的景色一直被作為旅游產(chǎn)品的開發(fā)的重點。將此重要的文化摒棄，但文化才是旅游重心。梵凈山景區(qū)從業(yè)者需要將目光放在有著濃郁的民族性、地方性、區(qū)域性的旅游內(nèi)容和景點上，對于當(dāng)?shù)氐奈幕M行深度發(fā)掘。需要了解的文化包括當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情、當(dāng)?shù)鼐用竦膫鹘y(tǒng)習(xí)俗、獨具特色的民間藝術(shù)、佛教文化。最終目的就是要加強旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提高旅游者的文化體驗，通過樹立以市場為導(dǎo)向、突出重點、突出特色的品牌意識打造旅游精品。（三）整合宣傳力量在宣傳方面的做法非常多，首先需要整合梵凈山地區(qū)當(dāng)?shù)氐男麄髻Y源，利用多種宣傳渠道和宣傳方式、策劃和設(shè)計制作出一批新的、不同類型的折頁、畫冊、指南、導(dǎo)游導(dǎo)購地圖等宣傳品。鼓勵發(fā)展能真實、生動反映梵凈山民族文化、自然山水風(fēng)光的音樂、美術(shù)、圖書、影視作品和音像制品。進一步挖掘整理提升梵凈山文化資源，將文化與旅游緊密結(jié)合，增強梵凈山旅游促銷的無形力量。繼續(xù)辦好各地的專題博物館，并積極創(chuàng)造條件爭取在銅仁或江口建立起中國梵凈山生態(tài)博物館。在民俗文化方面，應(yīng)該針對當(dāng)?shù)靥厣x題材適合的內(nèi)容，編排出梵凈山土家、苗等具有濃厚民族特點的歌舞表演，在景點附近設(shè)置舞臺供游客觀賞。這也可以作為梵凈山旅游產(chǎn)品宣傳中的重點。梵凈山附近的城鎮(zhèn)具有作為向客源地市場和來梵凈山旅游者展示梵凈山文化風(fēng)貌的藝術(shù)載體各市縣應(yīng)在其中心城鎮(zhèn)或重點旅游景區(qū)，組織安排經(jīng)過整理提煉出的受旅游者歡迎的當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)歌舞戲曲等藝術(shù)表演。

結(jié)語針對貴州省文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的研究表明，貴州在文化旅游開發(fā)方面有極大的空間，由于旅游市場規(guī)模仍然在不斷增加，貴州省景點能夠提供給游客的旅游產(chǎn)品中文化的內(nèi)涵仍然有待增強。不過就此而言施