高中歷史人民版近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 專(zhuān)題綜合測(cè)評(píng)

專(zhuān)題綜合測(cè)評(píng)(一)(時(shí)間：60分鐘分值：90分)1．閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料阿奎那說(shuō)：“既然人有智慧和感覺(jué)，同時(shí)也有體力，這些稟賦就由天意安排，仿佛宇宙間普遍存在的那種秩序的方式，彼此處于從屬的地位?！本褪钦f(shuō)，按照上帝的安排，既有上帝的天才，也有下愚的群盲。阿奎那雖然也提出勞動(dòng)是上帝所喜悅的這種說(shuō)法，但他認(rèn)為正像工蜂采花制蜜而蜂王卻免去這種勞動(dòng)一樣，在人類(lèi)社會(huì)中，也必須有一部分人從事體力勞動(dòng)，另一部分人則從事腦力勞動(dòng)。體力勞動(dòng)是低賤的，是奴隸和農(nóng)奴這些“下等人”做的事情，腦力勞動(dòng)是高尚的，只有屬于“上等人”的封建主才能從事這種勞動(dòng)。他把封建等級(jí)制度的劃分說(shuō)成是出自天意的安排。按照天意，“才智杰出的人自然享有支配權(quán)，而智力較差但體力較強(qiáng)的人則看來(lái)是天使其充當(dāng)奴仆。”——《世界通史》(1)阿奎那的基本思想是什么？(7分)(2)根據(jù)材料回答，阿奎那是如何認(rèn)識(shí)人的社會(huì)地位和基本權(quán)利的？其依據(jù)是什么？根本目的又是什么？(8分)【解析】第(1)問(wèn)，“基本思想”要從材料中歸納概括，注意語(yǔ)言的精煉。第(2)問(wèn)，“認(rèn)識(shí)”要從材料中的“下等人”“上等人”進(jìn)行分析；“依據(jù)”要結(jié)合“工蜂”“蜂王”的比喻以及“天意的安排”來(lái)回答；“根本目的”要結(jié)合通篇材料分析歸納。【答案】(1)凡接近自然過(guò)程的辦法就是最好的辦法；國(guó)家由一個(gè)君主來(lái)治理的政體是最符合上帝本意的最好的政體。(2)認(rèn)識(shí)：人的社會(huì)地位和權(quán)利是不平等的，分為低賤的“下等人”和高貴的“上等人”，后者對(duì)前者有支配權(quán)。依據(jù)：“自然法則”和上帝的旨意。根本目的：維護(hù)封建等級(jí)制度。2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一國(guó)王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國(guó)王……假如臣民認(rèn)為國(guó)王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開(kāi)導(dǎo)國(guó)王，把他引到正確的道路上去……正像爭(zhēng)論上帝能做什么是無(wú)神論一樣，作為一個(gè)臣民去爭(zhēng)論國(guó)王能做什么，或國(guó)王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱?！猍英]詹姆士·斯圖亞特《神權(quán)》材料二人們參加社會(huì)的理由在于保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，他們選擇一個(gè)立法機(jī)關(guān)并賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹(shù)立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)……當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)須再予服從，而只能尋求上帝給予人們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)?！猍英]約翰·洛克《政府論》(1)根據(jù)材料內(nèi)容分析以上兩則材料思想傾向的不同。(7分)(2)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明這兩種思想在其所處時(shí)代的影響。(6分)(3)兩則材料都提到“上帝”，試分析其各自的意圖。(2分)【解析】第(1)問(wèn)，從兩位歷史人物的階級(jí)立場(chǎng)的不同分析各自的觀點(diǎn)。第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析影響。第(3)問(wèn)，明確兩則材料是相對(duì)的觀點(diǎn)即可?！敬鸢浮?1)材料一認(rèn)為國(guó)王凌駕于法律之上，人民無(wú)權(quán)議論國(guó)王的行為，國(guó)王的權(quán)力是上帝賦予的；材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民利益，保護(hù)一切社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)，如果立法者違背人民的利益，人民有權(quán)反抗。(2)材料一的思想是力圖維護(hù)君主的專(zhuān)制權(quán)力，結(jié)果導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與封建統(tǒng)治的矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料二為資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾反對(duì)君主專(zhuān)制和建立資產(chǎn)階級(jí)的政治法律制度提供了理論依據(jù)。(3)材料一：君權(quán)神授。材料二：天賦人權(quán)。3．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一及盧梭出，以為人也者，生而有平等之權(quán)，即生而當(dāng)享自由之福，此天之所以與我，無(wú)貴賤一也，于是著《民約論》大倡此義。謂國(guó)家之所以成立，乃由人民合群結(jié)約，以眾力而自保其生命財(cái)產(chǎn)者也，各從其意之自由，自定約而自守之，自立法而自遵之，故一切平等。若政府之首領(lǐng)及各種官吏，不過(guò)眾人之奴仆，而受托以治事者耳。自此說(shuō)一行，歐洲學(xué)界，如平地起一霹靂，如暗界放一光明……《民約論》者，法國(guó)大革命之原動(dòng)力也；法國(guó)大革命，十九世紀(jì)全世界之原動(dòng)力也?！?jiǎn)⒊墩搶W(xué)術(shù)之勢(shì)力左右世界》材料二流血遍全國(guó)，巴黎百日伏尸二十九萬(wàn)，變法三次君權(quán)變復(fù)，而綿禍八十年，十萬(wàn)之貴族。百萬(wàn)之富家，千萬(wàn)之中人，暴骨如莽，城市為墟；至夫路易十六，君后同囚，并上斷頭之臺(tái)，蓋大地殺戮變亂之禍，未有近世革命之禍酷者矣，蓋大自法肇也?！涤袨椤哆M(jìn)呈法國(guó)革命記序》(1)根據(jù)材料一，概述盧梭的主要政治觀點(diǎn)。指出材料二中康有為對(duì)法國(guó)革命特點(diǎn)的概括及康有為的政治用意。(8分)(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，比較康有為、梁?jiǎn)⒊c孫中山在中國(guó)近代政治體制變革主張上的主要不同點(diǎn)。(7分)【解析】第(1)問(wèn)，考查盧梭的思想主張、法國(guó)大革命的特點(diǎn)與康有為的思想。盧梭的“政治觀點(diǎn)”根據(jù)“生而有平等之權(quán)”“謂國(guó)家之所以成立，乃由人民合群結(jié)約”“不過(guò)眾人之奴仆，而受托以治事者耳”進(jìn)行歸納；法國(guó)革命的“特點(diǎn)”結(jié)合法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程全面分析；“政治用意”結(jié)合時(shí)代背景和康有為的思想主張分析。第(2)問(wèn)，綜合比較改革與革命的不同之處，可從方式和手段以及政體等方面分析比較?！敬鸢浮?1)盧梭的政治觀點(diǎn)：天賦人權(quán)說(shuō)和人民主權(quán)思想。法國(guó)革命的特點(diǎn)：革命進(jìn)程具有反復(fù)性、長(zhǎng)期性，充滿(mǎn)了暴力和血腥。政治用意：對(duì)光緒屈服于頑固派壓力，不敢大力進(jìn)行改革而發(fā)出的警示。(2)不同點(diǎn)：康、梁主張進(jìn)行自上而下的和平改革，仿效英、日在中國(guó)建立君主立憲政體；孫中山主張進(jìn)行自下而上的暴力革命，仿效美、法建立民主共和政體。4．(2023·濟(jì)寧高二月考)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一吾民之智、德、力，經(jīng)四千年之治化，雖至今日，其短日彰，不可為諱，顧使深而求之，其中富有可為強(qiáng)族大國(guó)之儲(chǔ)能，雖摧斫而不可滅者。夫其眾如此，其地勢(shì)如此，其民材又如此，使一旦幡然，悟舊法陳義之不足殉，而知成見(jiàn)積習(xí)之實(shí)為吾害，盡去腐穢，惟強(qiáng)之求，真五洲無(wú)此國(guó)也，何貧弱奴隸之足憂哉！”——嚴(yán)復(fù)《社會(huì)通詮·按語(yǔ)》材料二地方自治之制，乃刻不容緩者矣。竊計(jì)中國(guó)即今變法，雖不必遽開(kāi)議院，然一鄉(xiāng)一邑之間，設(shè)為鄉(xiāng)局，使及格之民，推舉代表，以與國(guó)之守宰，相助為理，則地方自治之基礎(chǔ)矣。使為之得其術(shù)，民氣不必緣此而遂囂，而于國(guó)家綱舉目張之治，豈曰小補(bǔ)？上無(wú)曰民愚不足任此事也。今之為此，正以愈愚。但使人人留意于種之強(qiáng)弱，國(guó)之存亡，將不久其智力自進(jìn)，而有以維其國(guó)于泰山之安。且各知尊主隆民，為人人之義務(wù)，則加賦保邦之事，必皆樂(lè)于自將?！獓?yán)復(fù)《法意·按語(yǔ)》(1)根據(jù)材料一、二，概括嚴(yán)復(fù)的思想觀點(diǎn)。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合史實(shí)，概述嚴(yán)復(fù)上述思想提出的社會(huì)背景。(7分)【解析】第(1)問(wèn)，根據(jù)材料一“其短日彰，不可為諱，……一旦幡然……何貧弱奴隸之足憂哉”，材料二“地方自治之制……，雖不必遽開(kāi)議院……地方自治之基礎(chǔ)矣”等關(guān)鍵信息，可從喚醒民眾、地方自治、開(kāi)設(shè)議院等方面概括。第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化(西學(xué)東漸)等方面概述?！敬鸢浮?1)觀點(diǎn)：認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)社會(huì)體制的弊端嚴(yán)重；主張以先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)喚醒民眾；實(shí)行地方自治，培養(yǎng)國(guó)民的責(zé)任意識(shí)和權(quán)利意識(shí)；在恰當(dāng)時(shí)機(jī)實(shí)行議會(huì)政治。(2)背景：民族資本主義初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)形成；清末民族危機(jī)嚴(yán)重，民族資產(chǎn)階級(jí)主張社會(huì)變革，實(shí)行西方民主政治；西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)和社會(huì)進(jìn)化論傳入中國(guó)，不斷傳播。5．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一(1899年，梁?jiǎn)⒊?3位弟子聯(lián)名寫(xiě)給康有為的信中說(shuō))“國(guó)事敗壞至此，非庶政公開(kāi)，改造共和政體，不能挽救危局。今上(即光緒)賢明，舉國(guó)共悉，將來(lái)革命成功之日，倘民心愛(ài)戴，亦可舉為總統(tǒng)。吾師春秋已高，大可息影林泉，自?shī)释砭?，啟超等自?dāng)繼往開(kāi)來(lái)，以報(bào)師恩?！薄T自由《革命逸史》材料二梁?jiǎn)⒊?1903年)5月16日至21日訪問(wèn)美國(guó)首都華盛頓，對(duì)美國(guó)的民主制度及其總統(tǒng)選舉過(guò)程作了認(rèn)真的考察，……隨后他又比較英國(guó)與美國(guó)兩種政體的選舉制度說(shuō)：“英國(guó)但求黨員在議院中占多數(shù)耳，既占多數(shù)，則其黨魁自得為大宰相而莫與爭(zhēng)；……美國(guó)反是，勝敗之機(jī)，專(zhuān)在一著，夫安得不于此兢兢也?！庇谑撬贸鼋Y(jié)論說(shuō)，“美國(guó)爭(zhēng)總統(tǒng)之弊，豈直此而已，其他種種黑暗情狀，不可枚舉。吾游美國(guó)，而深嘆共和政體，實(shí)不如君主立憲者之流弊少而運(yùn)用靈也”?！叭舴驍?shù)百年卵翼于專(zhuān)制政體之人民，既乏自治之習(xí)慣，復(fù)不識(shí)團(tuán)體之公益，惟知持個(gè)人主義以各營(yíng)其私”?！嵑ｗ搿稄摹葱麓箨懹斡洝悼戳?jiǎn)⒊枷氲耐蛔兣c還原》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出梁?jiǎn)⒊恼沃鲝堄泻巫兓?，分析這一變化的歷史背景。(8分)(2)材料二中體現(xiàn)的梁?jiǎn)⒊鲝埵瞧渌枷氲摹巴蛔儭边€是“還原”？它實(shí)際指什么？根據(jù)材料概括梁?jiǎn)⒊衷撝鲝埖睦碛伞?7分)【解析】第(1)問(wèn)，梁?jiǎn)⒊蔷S新派人物，關(guān)鍵信息：國(guó)事敗壞至此，非庶政公開(kāi)，改造共和政體，不能挽救危局。分析歷史背景，根據(jù)材料一的“1899年”信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析。第(2)問(wèn)，閱讀理解材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可，材料二梁主張的理由根據(jù)材料關(guān)鍵信息“吾游美國(guó)，而深嘆共和政體，實(shí)不如君主立憲者之流弊少而運(yùn)用靈也”“若夫數(shù)百年……以各營(yíng)其私”回答?！敬鸢浮?1)變化：由保皇到革命，由主張君主立憲到倡導(dǎo)民主共和。背景：戊戌變法失??；清政府淪為西方列強(qiáng)工具，民族危機(jī)加深；民主革命運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，影響日增。(2)“還原”。回歸到君主立憲的改良道路。理由：通過(guò)考察，認(rèn)為美國(guó)民主共和不如英國(guó)君主立憲；中國(guó)國(guó)民素質(zhì)低，不適合共和政體。6．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在中國(guó)思想文化領(lǐng)域，西方先進(jìn)思想逐漸傳入中國(guó)，志士仁人求新求變，不斷尋找救國(guó)救民真理，點(diǎn)燃了民族振興的希望之光。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一他(康有為)說(shuō)：“天道，后起者勝于先起也；人道，后人逸于前人也?！薄鶕?jù)這種進(jìn)化歷史觀，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)的君主專(zhuān)制制度已不合時(shí)宜，應(yīng)當(dāng)被資產(chǎn)階級(jí)君主立憲所代替。“世運(yùn)既變，治道斯矣”。材料二梁?jiǎn)⒊赋?，所謂立憲政體，就是“有限權(quán)之政體”。在這樣的政體中，君有君之權(quán)，同時(shí)，這一權(quán)力是受限制的；官有官之權(quán)，權(quán)力也是有限的；民權(quán)也不例外。那么，誰(shuí)來(lái)“限權(quán)”呢？在憲政國(guó)家中，憲法的權(quán)威超越一切。也就是說(shuō)國(guó)家的最高裁量權(quán)在憲法，而不是君主。材料三孫中山曾說(shuō)：“我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福。因不愿少數(shù)滿(mǎn)洲人專(zhuān)制，故要民族革命；不愿君主一人專(zhuān)制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專(zhuān)制，故要社會(huì)革命?！?1)根據(jù)材料一概括康有為的思想核心。(3分)(2)根據(jù)材料二分析梁?jiǎn)⒊鲝垖?shí)行怎樣的政治體制？根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)出梁?jiǎn)⒊J(rèn)為實(shí)行憲政必須具備怎樣的條件？(3分)(3)材料三體現(xiàn)了孫中山的什么民主思想？在這種思想指導(dǎo)下，中國(guó)民主政治取得了什么重大成果？(6分)(4)上述材料說(shuō)明了什么？(3分)【解析】第(1)問(wèn)，從材料中概括要點(diǎn)，抓住關(guān)鍵信息：“君主專(zhuān)制制度已不合時(shí)宜”“君主立憲所代替”。第(2)問(wèn)，獲取有效信息，歸納其政治主張，尤其要結(jié)合所學(xué)知識(shí)“廣民智”與材料“限權(quán)”相結(jié)合。第(3)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)及材料中體現(xiàn)的“民族革命