湖南省長(zhǎng)沙市清水塘中學(xué)2022年高二歷史月考試題含解析

湖南省長(zhǎng)沙市清水塘中學(xué)2022年高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.對(duì)于中國(guó)近代化，有人這樣說(shuō)：“廣東人立言，湖南人流血，江浙人摸錢。”上述評(píng)價(jià)中“江浙人摸錢”的本質(zhì)含義是A.江浙是中國(guó)近代民主革命的中心

B.江浙是中國(guó)人民抗?fàn)幪剿髯钤绲牡胤紺.近代資本主義經(jīng)濟(jì)在江浙等地發(fā)展較快D.江浙人具有經(jīng)商發(fā)家致富的優(yōu)良傳統(tǒng)參考答案：C2.1919年陳獨(dú)秀在《“新青年”罪案之答辯書(shū)》中指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)舊禮教、舊貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊宗教、舊藝術(shù)。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。”能準(zhǔn)確反映材料信息的是()A．陳獨(dú)秀倡導(dǎo)思想革命和文學(xué)革命B．新文化運(yùn)動(dòng)以“德先生”和“賽先生”為旗幟C．五四運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)D．陳獨(dú)秀對(duì)西方文化持全面肯定態(tài)度參考答案：A主張德先生和賽先生說(shuō)明陳獨(dú)秀倡導(dǎo)思想革命，“便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)”說(shuō)明陳獨(dú)秀倡導(dǎo)文學(xué)革命，故A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)以“德先生”和“賽先生”為旗幟沒(méi)有說(shuō)明文學(xué)革命的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及五四運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陳獨(dú)秀對(duì)西方文化持全面肯定態(tài)度不符合材料信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.王夫之在《讀通鑒論》中說(shuō)：“宰相無(wú)權(quán)，則天下無(wú)綱，天下無(wú)綱而不亂者，未之或有?！币虼怂Ｍ髂堋疤撿o以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一主張最為相近的是A．老子無(wú)為而治思想

B．韓非中央集權(quán)思想C．孟子民貴君輕思想

D．孔子仁者愛(ài)人思想?yún)⒖即鸢福篈4.1952年，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人馬林科夫在十九大的政治報(bào)告上指出："今年谷物的總收獲量達(dá)到80億普特，而最主要的糧食作物小麥總收獲量比1940年增加了48%。以前認(rèn)為是最尖銳、最嚴(yán)重的問(wèn)題--谷物問(wèn)題，就這樣順利地解決了，徹底而永遠(yuǎn)地解決了。"這一論斷A.與實(shí)際情況完全相符

B.成為加快工業(yè)化的依據(jù)C.是對(duì)農(nóng)業(yè)改革的肯定

D.是對(duì)斯大林模式的維護(hù)參考答案：D5.“如果說(shuō)有致命的一擊，那么一擊是在1204年，那時(shí)帝國(guó)的范圍仍然從亞得里亞海延伸到了敘利亞門戶，而不是1453年，那時(shí)君士坦丁堡落入了龐大帝國(guó)，就像過(guò)于成熟的果子從樹(shù)上掉下來(lái)。”這段話中出現(xiàn)的兩個(gè)“帝國(guó)”指的是A.羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)

B.都為拜占庭帝國(guó)C.拜占庭帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)

D.都為奧斯曼帝國(guó)參考答案：C6.忽必烈說(shuō)：“中書(shū)省是我的左手，樞密院是我的右手，御史臺(tái)是我用來(lái)醫(yī)治左右手的”。以下理解正確的是A.三權(quán)相互牽制達(dá)到政治平衡

B.建立獨(dú)立監(jiān)察體制加強(qiáng)君權(quán)C.中書(shū)省獨(dú)大威脅皇權(quán)專制

D.行政權(quán)和軍權(quán)受制于司法權(quán)參考答案：B7.1917年出現(xiàn)于歐洲的厭戰(zhàn)和失敗主義情緒在俄國(guó)表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈、最為普遍。在俄國(guó)3月和11月爆發(fā)了兩次革命，深刻影響了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。這種“影響”可以理解為A.俄國(guó)建立蘇維埃政權(quán)，誕生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家B.德國(guó)集中軍事力量在西線，重新奪回了戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)C.歐洲東線戰(zhàn)事基本結(jié)束，加速了一戰(zhàn)的進(jìn)程D.簽訂《布列斯特和約》，標(biāo)志著一戰(zhàn)的結(jié)束參考答案：C本題考查了第一次世界大戰(zhàn)。俄國(guó)建立蘇維埃政權(quán)不是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的影響，故排除A；俄國(guó)在一戰(zhàn)中的軍事力量主要集中在東線，故排除B；簽訂《布列斯特和約》標(biāo)志著俄國(guó)退出一戰(zhàn)，故排除D；俄國(guó)國(guó)內(nèi)爆發(fā)的兩次革命最終推動(dòng)了俄國(guó)社會(huì)主義政權(quán)的建立，俄國(guó)退出一戰(zhàn)，從而加速了一戰(zhàn)的進(jìn)程，故選C。8.雅典民主制度的基礎(chǔ)是獨(dú)立存在的“公民”。在梭倫改革中，有利于鞏固這一基礎(chǔ)的措施是（

）

A．廢除債務(wù)奴隸制度

B．鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)

C．確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度

D．設(shè)立公民陪審法庭參考答案：A9.亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中說(shuō)：“中國(guó)一向是世界上最富的國(guó)家，就是說(shuō)，土地最肥沃、耕作最精細(xì)、人民最富而且最勤勉的國(guó)家。”他贊揚(yáng)的是古代中國(guó)的（）A.商品經(jīng)濟(jì)B.工場(chǎng)手工業(yè)C.對(duì)外貿(mào)易D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)參考答案：D試題分析：1776年，中國(guó)正處于“康乾盛世”時(shí)期，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，故D項(xiàng)正確。此時(shí)中國(guó)繼續(xù)實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，雖然出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但不占主導(dǎo)地位，故A、B、C三項(xiàng)排除。10.中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異，如商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的

“清新”，漢的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，……清的“纖巧”等。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國(guó)的“清新”、六朝“消瘦”、宋的“理性美”折射出的歷史現(xiàn)象分別是：A．宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、玄學(xué)盛行、新思潮萌發(fā)B．郡縣制、“罷黜百家”、佛教修行、理學(xué)盛行C．禮樂(lè)制、“百家爭(zhēng)鳴”、玄學(xué)盛行、“經(jīng)世致用”思想D．宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、佛教修行、理學(xué)盛行參考答案：D11.馬丁·路德在一次布道中說(shuō)：上帝的天國(guó)并不在于可以接觸或看得見(jiàn)的外物，乃在于信仰。他說(shuō)的“外物”包括

①神職人員

②苦修行善

③閱讀《圣經(jīng)》

④購(gòu)買“贖罪券”A．①③

B．②③

C．①②④

D．①③④參考答案：C12.教士臺(tái)徹爾在布道講壇上喊道：“難道你們沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)嗎？你那死去的爹娘，死去的親友正在哭喊：‘發(fā)發(fā)慈悲吧，刑罰太苦，受不了了。給點(diǎn)施舍，救救我們吧’”、“金銀入庫(kù)，靈魂起舞”。對(duì)此馬丁·路德后來(lái)寫(xiě)道：“他竭盡全力把上帝的恩寵賣得又親切又便宜?！睂?duì)此材料的解讀不正確的是A.教會(huì)利用教徒對(duì)地獄的恐懼來(lái)兜售贖罪券

B.當(dāng)時(shí)歐洲人的思想和精神生活被教會(huì)所控制C.馬丁·路德當(dāng)場(chǎng)揭露臺(tái)徹爾的斂財(cái)騙局

D.羅馬教會(huì)的教義主張因行稱義參考答案：C13.《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌分姓f(shuō)：“天道之大者在陰陽(yáng)，陽(yáng)為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽(yáng)常居大夏而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處?！庇纱丝煽闯龆偈嬷鲝圓.思想統(tǒng)一B.三綱五常C.君權(quán)神授D.以刑輔德參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生讀題干材料，獲取有效信息，比較、分析，并作出正確認(rèn)知和判斷的能力。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“陽(yáng)為德，陰為刑”、“刑主殺而德主生”等，本題考查董仲舒的思想主張相關(guān)內(nèi)容——“以刑輔德”。根據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析、判斷選項(xiàng)，可知，題干里董仲舒是在強(qiáng)調(diào)“德”和“刑”，即如天之陰陽(yáng)兩面，通過(guò)“刑”來(lái)輔“德”，二者缺一不可，即體現(xiàn)其“以刑輔德”的主張。故，本題正確答案選D。其余ABC三項(xiàng)均不正確?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·董仲舒的儒學(xué)思想·“以刑輔德”14.下列材料中，可作為日本發(fā)動(dòng)盧溝橋事變直接證據(jù)的是A.B.C.D.參考答案：D根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，1937年日本繪制發(fā)動(dòng)侵略盧溝橋的地圖是實(shí)物史料，可作為日本發(fā)動(dòng)盧溝橋事變直接證據(jù)，故D項(xiàng)正確。電影屬于藝術(shù)作品，沒(méi)有史料價(jià)值，排除A?！氨R溝曉月”碑銘可以作為景點(diǎn)，具備旅游價(jià)值，而不是史料價(jià)值，排除B。七七紀(jì)念郵票是為紀(jì)念盧溝橋事而專門發(fā)行的郵票，沒(méi)有史料價(jià)值，排除C。15.剛過(guò)去不久的端午節(jié)是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，如果要論證其歷史悠久，下列哪方面的依據(jù)最有說(shuō)服力（

）A．古代的傳說(shuō)

B．古籍的記載C．屈原的作品D．學(xué)者的解釋參考答案：B16.梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)辛亥革命具有“空前巨大的意義”：“第一、覺(jué)得凡不是中國(guó)人都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事；第二、覺(jué)得凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事?！庇纱丝梢?jiàn)，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為辛亥革命的作用是A.增強(qiáng)了國(guó)民的民族民主意識(shí)B.終結(jié)了中國(guó)的君主專制制度C.開(kāi)啟了中華民族的復(fù)興之路D.使民族國(guó)家取代了王朝國(guó)家參考答案：A材料中“凡不是中國(guó)人都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事”反映了反對(duì)外來(lái)干涉的民族意識(shí)；材料中“凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事”體現(xiàn)的是民主意識(shí)，故A項(xiàng)正確。C項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了民族方面，BD項(xiàng)只是說(shuō)了民主方面，均不全面，排除。17.1931年，日本挑起九一八事變，侵占了我國(guó)東三省。應(yīng)中國(guó)政府的要求，英國(guó)人李頓率領(lǐng)調(diào)查團(tuán)到沈陽(yáng)實(shí)地調(diào)查，形成了一份有關(guān)事變真相的調(diào)查報(bào)告。這份報(bào)告最終呈送給A．國(guó)際聯(lián)盟

B．聯(lián)合國(guó)

C．巴黎和會(huì)

D．華盛頓會(huì)議參考答案：A18.中國(guó)古什時(shí)檢察官任職有嚴(yán)格要求，如宋代規(guī)定未經(jīng)兩任縣令者不得充任御史，明化視定御史必得科舉出身。這些規(guī)定都著眼于（）A．保證監(jiān)察官的素質(zhì) B．?dāng)U大監(jiān)察機(jī)構(gòu)的權(quán)力C．加強(qiáng)對(duì)地方的控制 D．防止監(jiān)察官腐敗產(chǎn)生參考答案：考點(diǎn)：古代監(jiān)察制度的變化．解析：本題考查的是宋代的監(jiān)察制度，本題考查獲取材料信息的能力．題干中體現(xiàn)了宋代對(duì)監(jiān)察官員素質(zhì)的重視．答案：根據(jù)學(xué)生知識(shí)中國(guó)古代對(duì)監(jiān)察官任職資格有嚴(yán)格要求，不僅要求監(jiān)察官有剛正不阿的品質(zhì)和豐富的為官經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)異的治績(jī)，還要求監(jiān)察官有較高的文化素質(zhì)．由題干中“未經(jīng)兩任縣令者不得充任御史”“御史必得科舉出身”等信息可知，統(tǒng)治者非常重視監(jiān)察官的素質(zhì)，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除．故選A19.侯外廬認(rèn)為：“李贄以人的物質(zhì)生活作為道德的基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)的神秘的“道”從天上拉回到人間，從而打擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位?！边@主要是指李贄的什么思想A.批判程朱理學(xué)B.“穿衣吃飯，即是人倫物理”C.“萬(wàn)物皆生于兩”D.“存天理，滅人欲”參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是追求物質(zhì)享受是人的自然本性，與題意相符。D項(xiàng)是程朱理學(xué)的思想，是李贄批判的對(duì)象?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初思想活躍的局面·李贄20.天氣轉(zhuǎn)冷，四位同學(xué)討論穿衣問(wèn)題。甲說(shuō)：“天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)，穿衣應(yīng)合乎四季的變化?！币艺f(shuō)：“穿衣服要依身份與地位而定，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f(shuō)：“講究穿著是一種浪費(fèi)，穿著簡(jiǎn)單樸素為好?！倍≌f(shuō)：“何必麻煩，按學(xué)校規(guī)定，大家都穿校服不就好了嗎？”他們四人的說(shuō)法恰好與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四種思想相吻合，下列對(duì)應(yīng)正確的是 A．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道B．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒C．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法D．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道參考答案：C道家、儒家、墨家、法家的思想。甲同學(xué)“穿衣應(yīng)合乎四季的變化”，這是道家順應(yīng)自然的體現(xiàn)；乙同學(xué)“穿衣要依身份與地位而定”，是與儒家維護(hù)“禮”（奴隸制等級(jí)秩序）思想吻合；丙同學(xué)“穿著簡(jiǎn)單樸素為好”與墨家“節(jié)用”主張相似；丁同學(xué)“按學(xué)校規(guī)定”有一定的“依法治理”精神，故正確答案為C。21.“從來(lái)皇帝的尊號(hào)中都有‘奉天承運(yùn)’、‘繼天立極’這樣的字樣。明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是（

）A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．李贄參考答案：B22.有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是①《清明上河圖》

②程朱理學(xué)

③元曲

④小說(shuō)

⑤漢賦A.①③⑤ B.②③④ C.③④⑤ D.①③④參考答案：D23.上海世博園意大利展館以“人之城”為主題，傳達(dá)出了意大利對(duì)文藝復(fù)興時(shí)代的追憶。在展館的建筑設(shè)計(jì)中，到處都可以找到文藝復(fù)興的影子，特別是兩大文藝復(fù)興建筑的復(fù)制品——奧林匹克劇院及圣母百花大教堂圓頂，被直接搬入了意大利館透明混凝土的建筑里。意大利這一做法的主要?dú)v史依據(jù)是：

（

）A、意大利悠久的歷史文化

B、意大利是世界文化的中心C、文藝復(fù)興對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)D、意大利建筑藝術(shù)的高超參考答案：C24.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！倍鞲袼惯@段話肯定的是A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B.宗教改革運(yùn)動(dòng)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.科學(xué)社會(huì)主義參考答案：C根據(jù)材料可知，“思維著的悟性”是指理性，“為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥”體現(xiàn)反對(duì)迷信和封建思想；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知啟蒙運(yùn)動(dòng)積極地批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主，提倡理性主義，為建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)奠定思想基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確。文藝復(fù)興與材料信息“思維著的悟性”“為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥”不符，排除A。宗教改革運(yùn)動(dòng)與材料信息“思維著的悟性”“為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排斥”不符，排除B。材料沒(méi)有涉及科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除D。點(diǎn)睛：本題以啟蒙運(yùn)動(dòng)為切入點(diǎn)，解題的關(guān)鍵在于抓住材料關(guān)鍵詞“思維著的悟性”“特權(quán)”“人權(quán)”等，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)史實(shí)，分析材料即可知道答案。25.關(guān)于下圖所反映的兩次國(guó)際會(huì)議的有關(guān)內(nèi)容，說(shuō)法錯(cuò)誤的是

A.是在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利的背景下召開(kāi)的B.核心議題是盟國(guó)協(xié)同對(duì)法西斯作戰(zhàn)C.英、美等國(guó)首腦參加D.決定在歐洲開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)參考答案：A開(kāi)羅會(huì)議、德黑蘭胡會(huì)議均不是在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利的背景下召開(kāi)的，所以選A是符合題意的，正確；兩個(gè)會(huì)議的核心問(wèn)題均是盟國(guó)協(xié)同對(duì)法西斯作戰(zhàn)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；兩次會(huì)議英、美兩國(guó)首腦均參加了，選項(xiàng)C不符合題意，排除；決定在歐洲開(kāi)辟第二戰(zhàn)場(chǎng)是德黑蘭會(huì)議，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A。26.比利時(shí)首都布魯塞爾市中心大廣場(chǎng)，于1998年被聯(lián)合國(guó)列為世界文化遺產(chǎn)。廣場(chǎng)邊上有著名的“白天鵝之家”餐廳，餐廳門上面有塊銅牌，用法語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、英語(yǔ)和德語(yǔ)寫(xiě)著：“卡爾·馬克思自1845年2月-----1848年3月生活在布魯塞爾”。馬克思在此居住期間最有可能完成的是A．發(fā)表了《神圣家族》B．發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》C．創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際

D．出版《資本論》第一卷參考答案：B27.在中美關(guān)系的發(fā)展中，臺(tái)灣問(wèn)題是一大障礙。在掃除這一障礙的過(guò)程中，取得突破性進(jìn)展的事件包括（

）①中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)席位②尼克松總統(tǒng)訪華③中美兩國(guó)正式建交④鄧小平訪問(wèn)美國(guó)A．①②

B．①③

C．②③

D．③④參考答案：C考點(diǎn)：中美關(guān)系正常化。本題考查學(xué)生對(duì)中美關(guān)系發(fā)展的認(rèn)識(shí)和理解能力。①中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)席位是新中國(guó)國(guó)際地位的提高和廣大第三世界國(guó)家努力的結(jié)果，排除①；1972年美國(guó)尼克松總統(tǒng)訪華，雙方簽署上海公報(bào)，美國(guó)承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)的一部分，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)正?；?978年簽署建交公報(bào)，再次確認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，1979年正式建交，中美關(guān)系掃除臺(tái)灣問(wèn)題障礙取得突破性進(jìn)展。1979年1月中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平第一次訪問(wèn)美國(guó)，此時(shí)在臺(tái)灣問(wèn)題上中美已經(jīng)達(dá)成共識(shí)，排除④。28.王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“以吾心之是非為是非”，圣人之道不是高深莫測(cè)，而是簡(jiǎn)易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的“事上磨練”，同樣可以成為圣人。材料說(shuō)明了王陽(yáng)明A.猛烈抨擊了圣人之道B.認(rèn)識(shí)到知行的辯證關(guān)系C.強(qiáng)調(diào)致良知知行合一D.認(rèn)為天理是萬(wàn)物的本原參考答案：C【詳解】據(jù)材料“圣人之道……是簡(jiǎn)易直接的，愚夫愚婦只要在日常行為的‘事上磨練’，同樣可以成為圣人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了王陽(yáng)明主張人人皆有良知，知行合一即可領(lǐng)悟圣人之道，故C正確；王陽(yáng)明并沒(méi)有抨擊圣人之道，故A排除；材料未涉及知行的辯證關(guān)系，故B排除；理學(xué)認(rèn)為天理是萬(wàn)物的本原，王陽(yáng)明屬于心學(xué)，故D排除。29.如右圖，元政府設(shè)置了一個(gè)東西延伸的帶狀行省——河南江北行省，將兩個(gè)大的蒙古都萬(wàn)戶府重兵駐扎于此。另外，又將秦嶺、漢中、北川的險(xiǎn)地劃歸陜西行省，也駐有一個(gè)蒙古都萬(wàn)戶府。元政府上述做法的目的不包括A.保障都城安全

B.就近指揮，防止江南四行省反抗C.實(shí)現(xiàn)以北制南

D.以山川形便劃行省界，防止割據(jù)參考答案：D30.“吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理”，西方先哲亞里士多德給后人留下了這一名言。下列各項(xiàng)中，能充分體現(xiàn)他是這一名言的忠實(shí)踐行者的是A．與柏拉圖就哲學(xué)問(wèn)題展開(kāi)辯論

B．堅(jiān)持用三段論進(jìn)行研究C．創(chuàng)立阿卡德米學(xué)院

D．否定牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀參考答案：A二、非選擇題（共40分）31.民主主義是近代以來(lái)中國(guó)思想解放潮流的主要內(nèi)容之一。閱讀下列材料：材料一

近代中國(guó)歷史的主要問(wèn)題及其解決的道路，取決于近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)。近代中國(guó)沒(méi)有按照正常的規(guī)律從封建社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)，而是走上了屬于資本主義體系的半殖民地半封建社會(huì)道路。這是資本主義和封建主義相結(jié)合的結(jié)果。壓迫和阻止近代中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展的主要東西是資本主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)的地主階級(jí)?！窌?shū)義《論近代中國(guó)的進(jìn)步潮流》材料二

中國(guó)數(shù)千年來(lái)都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國(guó)民所堪受的，要去這政體，不是專靠民族革命可以成功……我們推倒?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命……那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體。照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命?！獙O中山《在東京<民報(bào)>創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)的演說(shuō)》材料三

人民的國(guó)家是保護(hù)人民利益的政權(quán)形式，只有人民當(dāng)家作主才能體現(xiàn)真正的民主。

——毛澤東《論人民民主專政》材料四

新中國(guó)的建立，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從兩千多年的封建專制政治、近代以來(lái)照搬西方民主政治模式的失敗嘗試向新型人民民主政治的偉大跨越。

——《中國(guó)的民主政治建設(shè)》白皮書(shū)請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，指出中國(guó)近代民主革命的主題是什么？提出這一主題的根本依據(jù)是什么？（2）根據(jù)材料二、三，概括孫中山和毛澤東對(duì)民主政治的不同主張。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)初期建設(shè)“新型人民民主政治”的成就有哪些？參考答案：(1)主題：民族獨(dú)立和民主自由（不能只答反帝反封建，這只是革命任務(wù)）依據(jù)：中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。(2)不同主張：①孫中山：推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和（或立憲）政體。②毛澤東：實(shí)行人民當(dāng)家作主，建立人民民主專政的國(guó)家。(3)建設(shè)成就：①頒布1954年《中華人民共和國(guó)憲法》；②創(chuàng)立人民代表大會(huì)制度；③建立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；④確立民族區(qū)域自治制度。32.西方的法治傳統(tǒng)直溯到古希臘羅馬時(shí)代，它對(duì)人類文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，完成下列要求。材料一在拿破侖帝國(guó)終結(jié)之后，19世紀(jì)的歐洲發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)著在上一個(gè)世紀(jì)中由孟德斯鳩和盧梭理論化了的兩種憲法模式：英國(guó)模式和法國(guó)革命的模式。前者，英國(guó)模式，具有自由主義的和資產(chǎn)階級(jí)的傾向，人們確認(rèn)它是來(lái)源于日爾曼的，但實(shí)際上，如同我們已經(jīng)看到的，它包含了不少羅馬憲法的原則；后者，即法國(guó)模式，具有民主的傾向，與共和制的羅馬憲法有更直接的聯(lián)系。當(dāng)然，這一世紀(jì)的歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命喜歡第一種模式?！幾园柖嘭愄佤斊妗读_馬憲法與歐洲現(xiàn)代憲政》材料二中國(guó)現(xiàn)代化的演進(jìn)以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所提倡的技術(shù)模仿為第一階段之特征，但自強(qiáng)求富凡三十年，甲午一戰(zhàn)化為烏有。知識(shí)階層檢討之余，認(rèn)為日本有憲法而強(qiáng)，中國(guó)無(wú)憲法而弱，立憲強(qiáng)國(guó)之說(shuō)遂逐漸成為二十世紀(jì)初政學(xué)兩界的共識(shí)?！吨袊?guó)百年憲政之路》材料三有學(xué)者認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端，它標(biāo)志著中國(guó)國(guó)家地位變化的開(kāi)始，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化變化的起點(diǎn)。也有學(xué)者認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史的開(kāi)端，在內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢(shì)下，清政府看到了西方資本主義的某些優(yōu)越和先進(jìn)性，掀起了向西方學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)近代史應(yīng)從1911年辛亥革命開(kāi)始，是基于社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型這一角度的?！砟仙兑粯託v史多樣觀——中國(guó)近代史開(kāi)端及主線》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英法政體的模式，歸納影響近代歐美資本主義國(guó)家立法規(guī)范的羅馬法的原則。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)近代走上探索憲政之路的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度，說(shuō)明“辛亥革命是中國(guó)近代史的開(kāi)端”。

參考答案：（1）模式：英國(guó)君主立憲制、法國(guó)民主共和制原則：公平正義；法律面前公民人人平等；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（2）原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)特別是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗證明“師夷長(zhǎng)技”不能挽救民族危機(jī)；借鑒日本成功的經(jīng)驗(yàn)。（3）說(shuō)明：辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度；建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)?！驹斀狻浚?）模式：據(jù)材料“19世紀(jì)歐洲發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)著在上一個(gè)世紀(jì)中由孟德斯鳩和盧梭理論化了的兩種憲法模式”并結(jié)合所學(xué)可以看出，英國(guó)是君主立憲政體，法國(guó)是民主共和政體。影響的原則：據(jù)材料“前者，英國(guó)模式，具有自由主義的和資產(chǎn)階級(jí)的傾向，……它包含了不少羅馬憲法的原則；后者，即法國(guó)模式，具有民主的傾向，與共和制的羅馬憲法有更直接的聯(lián)系?！笨芍?，自由，公平，正義，平等，民主和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（2）據(jù)材料“中國(guó)現(xiàn)代化的演進(jìn)以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所提倡的技術(shù)模仿為第一階段之特征，但自強(qiáng)求富凡三十年，甲午一戰(zhàn)化為烏有。”并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗證明“師夷長(zhǎng)技”不能挽救民族危機(jī)；據(jù)材料“知識(shí)階層檢討之余，認(rèn)為日本有憲法而強(qiáng)，中國(guó)無(wú)憲法而弱，立憲強(qiáng)國(guó)之說(shuō)遂逐漸成為二十世紀(jì)初政學(xué)兩界的共識(shí)”可知，借鑒日本成功的經(jīng)驗(yàn)。（3）從社會(huì)政治結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的角度來(lái)看，辛亥革命是中國(guó)近代史的開(kāi)端。結(jié)合所學(xué)可知，主辛亥革命推翻了中國(guó)兩千多年的封建君主專制政體，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，使民主共和的觀念深入人心。33.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：真正的獨(dú)立，仿佛一座大廈，而政府的統(tǒng)一，乃是這座大廈的主要柱石……大家應(yīng)當(dāng)對(duì)它抱著誠(chéng)摯的、經(jīng)常的和堅(jiān)定不移的忠心……尊重它的權(quán)力，服從它的法律，遵守它的措施，這些都是真正自由的基本準(zhǔn)則所構(gòu)成的義務(wù)?！?796年華盛頓總統(tǒng)的“告別辭”材料二：就國(guó)內(nèi)政策而論，拿破侖可以算得上是一個(gè)開(kāi)明的君主……雖然他對(duì)國(guó)家實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，但統(tǒng)治效率很高……拿破侖這些實(shí)在的成就使他受到普遍的歡迎。雖然也存在著渴望復(fù)辟舊制度或是認(rèn)為拿破侖背叛了革命的政敵，但是大多數(shù)人則都因?yàn)樗Y(jié)束了騷亂和建立起了一個(gè)可信任的、強(qiáng)有力的政府而向他歡呼?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三：人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也……試觀日本一國(guó)，與西人通商后，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀?！獙O中山《上李鴻章書(shū)》，1894年材料四：甘地認(rèn)為，非暴力抵抗是印度爭(zhēng)取擺脫英國(guó)殖民桎梏的惟一正確方法?！醮毫肌妒澜绗F(xiàn)代史諸問(wèn)題》（1）材料一中“政府的統(tǒng)一”是指什么？華盛頓在1789年以前，曾為“政府的統(tǒng)一”事業(yè)做了哪些主要的努力？（2）為建立起一個(gè)“可