自貢民俗彩燈燈品種類及其吉祥文化特點(diǎn)

自貢民俗彩燈燈品種類及其吉祥文化特點(diǎn)花燈是燈會(huì)不可缺少的一員，它不像龍燈、獅燈那樣，突出一個(gè)“舞”，為的是活躍節(jié)日的氣氛，而是突出一個(gè)“賞”字。古籍中就有關(guān)于花燈的記載，諸如“賞元宵”，“慶賞元宵”，“看燈”等?！端疂G傳》第三十四回為“宋江夜看小鰲山”，《明成化說(shuō)唱詞話叢刊》中也有《劉都賽上元十五夜看燈傳》?；舻臍v史極為悠久，賞燈的習(xí)俗和花燈的制作方法也隨著朝代的不同而不斷變化。宋代的花燈由于初具規(guī)模的開放性城市而奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，賞燈時(shí)節(jié)熱鬧非凡，花燈種類也極其繁多，有珠子燈，琉珊子燈，諸般巧做燈，羅帛萬(wàn)眼燈，馬騎燈，人物滿堂紅燈，日月燈，風(fēng)燈，水燈，鏡燈等等，種類繁多，制作精巧，是唐代所不能比擬的。元明兩代由于雜劇盛行，一些小說(shuō)，劇本等市民文學(xué)賞就記載這元宵燈會(huì)的情形。《慶賞元宵節(jié)》，《八義記》，《水滸傳》等對(duì)元宵賞燈的習(xí)俗記載較為詳細(xì)。明代中期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義萌芽的出現(xiàn)，進(jìn)一步促進(jìn)了花燈的繁榮。當(dāng)時(shí)盛行上元夜賞燈玩樂(lè)的風(fēng)氣?！段咫s俎》卷二記載：“天下上元燈燭之盛，無(wú)逾閩中者……子十一夜已有燃燈者，至十三則家家燈會(huì)，照耀如同白日……市上則每家門首，懸燈二架，十家則有一彩棚。其燈上自彩珠，下至紙畫，魚，龍，果，樹，無(wú)所不有。游人士女，車馬喧囂，竟夜乃散。直至二十外，薄暮，市上兒童即連臂喧呼，謂‘求饒燈’，大約至二十二夜始息。蓋天下有五夜，而閩有十夜也?！泵髑鍟r(shí)期的花燈市場(chǎng)稱成為燈市，白天為集市，晚上則掛滿花燈供人欣賞。劉若愚在他的《酌中志》中寫道：“燈市至十六日更盛，天下繁華，咸萃于此。勛戚內(nèi)眷，登樓玩看，了不畏人。”中國(guó)兩千年的花燈藝術(shù)中，締造了一批批花燈藝人，各個(gè)朝代都有全國(guó)聞名的花燈藝人，留傳了大量值得珍藏的精妙絕倫的花燈藝術(shù)品。這些花燈各具特色，展現(xiàn)出濃厚的地方色彩，是現(xiàn)代燈品的鋪墊，并為中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)走向世界做出了重大貢獻(xiàn)。西南地區(qū)的花燈有著自己獨(dú)特的風(fēng)格，以自貢花燈為例。自貢花燈靈巧秀麗，扎制工藝精湛，有紙刻的工藝燈，絲絨燈，玻璃絲燈，獸骨燈，芝麻燈，花籃燈，生肖燈等。配合地方戲劇特點(diǎn)，有些花燈上畫上一些場(chǎng)景，成為一個(gè)故事或者典故。有的則由幾個(gè)或數(shù)十個(gè)花燈組成一個(gè)連續(xù)的故事，多為地方戲劇——川劇或雜技，內(nèi)容多為四川地區(qū)的民間故事。其他地區(qū)的花燈也各具特色，如北京花燈，以宮燈為主，逐漸走出宮廷，成為動(dòng)人民觀賞的燈品。佛山花燈精巧華美，透光性好，遠(yuǎn)銷海外。溫州花燈，因制作工藝精湛而聞名于世，現(xiàn)存的溫州蒲州中阜玄壇廟的珠燈是溫州珠燈的代表作，相傳于康熙年間就已經(jīng)列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物。浙江海寧的峽石花燈，以針刺花紋為特色成為中國(guó)花燈的一大亮點(diǎn)。制燈藝人用針在宣紙燈罩上刺出各種景物，夜晚燈亮，燈光透過(guò)針孔，展現(xiàn)出針刺的紋飾，別致精美。著名學(xué)者吳世昌贊嘆道：“尺幅神功傳妙態(tài)，若比丹青覺(jué)更研?！比莼粢詡鹘y(tǒng)的料絲燈為代表。根據(jù)使用材料的不同，泉州花燈分為木制骨架，鐵絲扎骨，竹篾扎骨幾種，還有用紙折成的紙管骨架，表面糊上絲綢或紙張，然后用框線剪貼，結(jié)合薄雕、彩繪等方式加以裝飾?；蛘咴跓裘嫔蠈懮显?shī)詞書法或者畫上國(guó)畫做裝飾，別具中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格。廣東潮州花燈式樣奇巧，工藝精湛，主要分為掛燈和屏燈。掛燈用竹篾、鉛絲、木板條構(gòu)成，裱上紙帛，彩繪民間故事等題材。屏燈是裝在臺(tái)座上的人物花燈，也可以抬著上街游行聚會(huì)，參加比賽等，一般由戲曲故事題材構(gòu)成，修飾以金邊，華貴富麗。江蘇南通花燈主要是造型燈，以鳥燈為主，還有瓜果燈，草蟲燈，魚蝦燈。造型小巧玲瓏，變化萬(wàn)千。以鳥燈為主的南通燈彩深受外國(guó)朋友的喜愛。冰燈曾是北方所獨(dú)有的一種燈彩形式，由于經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)達(dá)，自貢也嘗試著仿北方氣候特色，局部營(yíng)造冰燈展出區(qū)，開展冰燈燈會(huì)，并取得了成功。明代中原地區(qū)就出現(xiàn)了冰燈，且其規(guī)模宏大壯觀。冰燈主要以雕鑿為主，工匠技藝精湛，可稱一絕。碩大的冰塊經(jīng)過(guò)工匠的雕鑿，就成了一件精美的藝術(shù)品。民間也有以冰燈為依托的戲劇表演，富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》寫到：“市人之巧者，又復(fù)結(jié)冰為器，栽麥苗為人物，華而不侈，樸而不俗，殊可觀也?！北鶡舻闹茻粼鲜撬?，以雕鑿為主要制燈手段，在中國(guó)以哈爾濱的冰燈最有又名，取松花江的具大冰塊為原料。每年冬天來(lái)自世界各地的能工巧匠就會(huì)聚集到北國(guó)之城哈爾濱，一展自己的手藝。各地的游人也紛紛來(lái)到哈爾濱參觀冰燈世界。河燈在明代初年就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)僅僅是作為一種純粹的游戲形式而存在，在農(nóng)歷的正月十四、十五放河燈。佛教興盛，盂蘭會(huì)的出現(xiàn)賦予了河燈的習(xí)俗有了新的內(nèi)涵。盂蘭會(huì)與放河燈的習(xí)俗相融合是在明代中期。從此，河燈獲得了宗教情感的機(jī)制，盂蘭會(huì)攝取了河燈之嬉為慶典的內(nèi)容，兩種文化達(dá)成了良性融合?！皟煞N文化的互滲乃是文化動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中的一種良性循環(huán)的變量循環(huán)，通過(guò)這種潛移默化的運(yùn)作，兩種文化彼此給對(duì)方注入新的血液，獲得更廣的視角與更深的內(nèi)蘊(yùn)?！弊载暢侵懈域暄蚜鬟^(guò)，養(yǎng)育了一代又一代自貢人。這為河燈的流行奠定了地域基礎(chǔ)。河燈的制作方法簡(jiǎn)單，可將厚紙折成蓮花形，用蠟浸透，固定在木板上。或者在碗里用泥捏成油盤，中間注油，以棉花搓成捻子，浸泡在油中，點(diǎn)燃即可。除此之外，荷葉燈也被納入盂蘭會(huì)之中，即將荷葉葉柄與葉連接處桶開，講蠟燭插入，點(diǎn)燃即是荷葉燈，也是河燈的一種。河燈是制作工藝較為簡(jiǎn)單的一種燈品，一般體積小巧，造價(jià)低廉，在自貢地區(qū)廣為流傳。自貢民間最盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈品題材豐富，造型精美奇巧，做工細(xì)致，以竹木或鐵絲作支架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。古代，富豪人家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩(shī)文。紗燈呈鼓球體，用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來(lái)，三腳分開，便可離地支撐垂懸半空；三腳合攏，又可用手舉起高懸。在當(dāng)時(shí)，它比宮燈的用途還要廣泛，耍龍燈、舞獅燈等雜耍多用紗燈伴舞。清代時(shí)期浙江一帶流行剔墨紗燈，它是彩燈制作工藝與繪畫工藝高度融合的結(jié)晶，具有濃厚的人文氣息。紗燈一般為六角形棱柱體，用木制支架支撐起骨架，連接兩塊燈面的棱柱外沿附有雕龍的燈角，龍嘴通常有金黃色流蘇。撐起的支架外面貼上絹紗，上下均有紋飾裝飾。內(nèi)放燈，隱約透明，紗面的紋飾裝點(diǎn)效果，精致秀美。在制作燈面時(shí)，絹紗首先要用膠浸透，干后再在上面作畫，加以裝飾。畫完以后再用黑色墨汁把白色空白處涂黑，最后用針把墨汁從紗孔中剔出，這樣燈內(nèi)點(diǎn)亮燭火的時(shí)候，燈光透過(guò)紗孔透出，晶瑩剔透。獅燈舞在自貢地區(qū)歷史悠久，表演者過(guò)去被稱為“幫打班子”，這些班子許多都是世家相傳，不僅能舞獅燈，而且還能翻筋頭、鉆火圈、爬高桿，極富喜劇色彩，讓人捧腹大笑。所“獅燈場(chǎng)市”有時(shí)一表演就是一周甚至更長(zhǎng)時(shí)間，在川南一帶很有影響。自貢榮縣的楊友常，享有“獅王”美譽(yù)?！芭簾粑琛笔橇餍杏谒拇ㄞr(nóng)村的一個(gè)燈舞形式。一般是“牛童”手提紅燭燈，表演牽牛、騎牛、逗牛、喂牛和愛撫牛等動(dòng)作；牛的扮演者則隨“牛童”手中的燈表演啃草、喝水、蹦跳等憨態(tài)。表演生動(dòng)傳神、詼諧有趣。表演者的在表演各種動(dòng)作的同時(shí)，還要唱牛兒燈的歌謠，以烘托熱鬧氣氛。這種燈舞活動(dòng)不只限于春節(jié)，在紅白喜事、打谷插秧等重大農(nóng)歷節(jié)氣時(shí)都有表演。鰲山燈是古代元宵燈節(jié)盛行的大型燈組，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴。鰲山燈可以叫做燈族之王，盛行到現(xiàn)在，自貢燈會(huì)中的鰲山燈也頗多，是燈會(huì)的主角。鰲山燈將神話故事，民間傳說(shuō)以燈組的形式再現(xiàn)出來(lái)。鰲山燈通常體積較大，下大上小，逐漸往上堆砌，有山的形狀?！吧健鄙吓湟詷桥_(tái)庭院，樹木，花草燈組，仿佛是一個(gè)景觀小品。有的鰲山燈組上面還有供樂(lè)隊(duì)演奏或供演員表演節(jié)目的設(shè)計(jì)，融彩燈藝術(shù)與戲劇、雜技、歌舞藝術(shù)于一體，甚至可供有人上“山”游玩參觀，融合了觀賞性與娛樂(lè)性于一體。隋唐時(shí)期，元宵燈節(jié)的興起，鰲山燈就成為了燈景的之一。武則天時(shí)期的鰲山燈高達(dá)百余尺，上面鑲嵌珠寶金銀，奢侈華貴；宋徽宗時(shí)期的鰲山燈“高有十六丈，闊三百六十步，中間是一塊長(zhǎng)三丈六尺，闊二丈四尺的牌……鰲山周圍有騎青獅、跨白象的菩薩，手臂可以搖動(dòng)，手指間淌水五道，山上有山泉飛瀑。”明朝時(shí)期朱元璋下令建造的元宵“鰲山一盞千金價(jià)”。自貢燈會(huì)的鰲山燈組往往會(huì)配合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣幕缈铸?，鹽井天車，剪紙或扎染手工作坊，或者川劇，雜技等，把這些民族特色搬上鰲山燈組，極具地方文化色彩，參觀的有人無(wú)不拍手叫絕?！堆嗑q時(shí)記》記載：“走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團(tuán)團(tuán)不休。燭滅則頓止矣。其物雖微，頗能具成敗興衰之理。上下千古，二十四史中無(wú)非一走馬燈也?！弊唏R燈是對(duì)空氣進(jìn)行加熱，造成氣流運(yùn)動(dòng)，致使氣流推動(dòng)轉(zhuǎn)軸而使燈升空。走馬燈的構(gòu)造體現(xiàn)出了古代勞動(dòng)人民的智慧。在一個(gè)方形或圓形的燈籠中，用鐵絲立軸，軸上方裝上轉(zhuǎn)葉片，再在軸中央裝上兩根交叉根鐵絲與軸垂直，鐵絲兩頭貼上剪紙，如騎士等，下面點(diǎn)燃燈燭。隨著燈燭熱氣上升，形成空氣流，推動(dòng)轉(zhuǎn)葉片的轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)燈體升空。燈內(nèi)的剪紙圖形隨著氣流轉(zhuǎn)動(dòng)，從外面看，就好像“車馳馬驟，團(tuán)團(tuán)不休”一樣。我國(guó)早在唐代就出現(xiàn)了走馬燈，宋代也有相關(guān)記載。自貢把這一習(xí)俗納入了燈會(huì)文化中，至今還保留著走馬燈品。與鰲山燈相比，走馬燈顯得精巧玲瓏，具有自然科技的色彩。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使用電燈照明逐漸取代了曾經(jīng)幾千年來(lái)為人們帶來(lái)光明的火燭。從上世紀(jì)開始，隨著電燈的使用和普及，彩燈的光源也隨之發(fā)生了變化，逐步使用電燈光源照明，燈品也逐漸增加。各地在保持和繼承了傳統(tǒng)彩燈的造型、色彩、內(nèi)涵等基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了很多新的彩燈種類，現(xiàn)代燈組。這些燈品具有與時(shí)代想結(jié)合的氣息，既有傳統(tǒng)韻味，又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)和科技手段，讓人們?cè)谟^賞傳統(tǒng)民間藝術(shù)彩燈的同時(shí)又能體會(huì)到現(xiàn)代文明的氣息。燈組在古代時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，如氣勢(shì)磅礴的鰲山燈組，北方的黃河九曲燈組。進(jìn)入科技時(shí)代以來(lái)，燈會(huì)上的主要以大型現(xiàn)代燈組為主要表現(xiàn)手段。其題量大，表現(xiàn)內(nèi)容豐富，氣氛熱烈，氣勢(shì)宏大，生動(dòng)形象，場(chǎng)面壯觀，一般都在組燈中營(yíng)造了特定的藝術(shù)意境和氛圍并展示一定的故事情節(jié)，集‘形、色、光、聲、動(dòng)’于一體，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)于民族文化完美結(jié)合的產(chǎn)物?！毙轮袊?guó)建立以來(lái)，各地的文化藝術(shù)也開始復(fù)蘇?，F(xiàn)代燈組在祖國(guó)各地相繼興起，北京，上海，杭州，南京，哈爾濱，泉州，蘇州，武漢，佛山，鎮(zhèn)江等，尤其是自貢的燈組最為有名。自貢燈會(huì)的現(xiàn)代燈組繼承并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)燈彩的精華，把神話故事，民間傳說(shuō)，歷史題材故事，現(xiàn)代題材故事搬上舞臺(tái)，以傳統(tǒng)彩燈燈組為根基，通過(guò)現(xiàn)代電子、建筑、機(jī)械、遙控、聲學(xué)、光導(dǎo)纖維等新技術(shù)、新工藝用于彩燈的設(shè)計(jì)制作，或以“借景”的形式，把歐洲建筑，非洲文化以燈組形式展現(xiàn)出來(lái)，具有濃郁的異國(guó)風(fēng)情，讓人耳目一新。新中國(guó)成立以來(lái)，自貢燈會(huì)已展現(xiàn)出其強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，經(jīng)過(guò)多年的積累，出現(xiàn)了一大批彩燈燈組中的精品，《九龍壁》，《龍游鳳舞》，《龍騰虎躍》，《十二生肖鬧焰火》，《騰龍閣》，《魚美人戲游龍》，《群龍戲水》等都是具有代表性的作品。在這些燈組里，以龍為題材的燈組尤為多，這是燈文化與龍文化的融合，并通過(guò)現(xiàn)代手段表現(xiàn)出來(lái)，代表了中華民族對(duì)“龍”的崇拜，“龍”的子孫對(duì)美好生活的向往和追求。根據(jù)中國(guó)民間故事改編的燈組有《龜兔賽跑》，《猴子撈月》，《荷花仙子》，《嫦娥奔月》，《哪吒鬧?！?，《秋翁遇仙》等，另外還有根據(jù)外國(guó)童話故事和世界名著改編的燈組如《芝麻開門》，《尼爾斯騎鵝旅行》，《皇帝的新裝》，《百萬(wàn)英鎊》，《白雪公主和七個(gè)小矮人》，《灰姑娘》等。第十四屆自貢國(guó)際恐龍燈會(huì)是一次規(guī)模宏大的奧運(yùn)主題燈會(huì)，以“奧運(yùn)圣火點(diǎn)亮百年燈城”為主題，以“百年奧運(yùn)光耀燈城”為主旋律。燈會(huì)設(shè)計(jì)制作了近百組奧運(yùn)主題燈組，安排了奧運(yùn)主題月活動(dòng)。屆時(shí)彩燈公園將以“喜迎奧運(yùn)展示區(qū)