倫理學(xué)與生活第二講

倫理學(xué)與生活主講老師：張勝永聯(lián)系方式

QQ：3955910312023/2/42人民日?qǐng)?bào)批抗日神劇原文狗血?jiǎng)∏榈赖聜惱硭榱艘坏兀?013.03.30）

2023/2/43人民日?qǐng)?bào)批抗日神?。呵心w之痛的歷史不容娛樂(lè)現(xiàn)如今，抗日題材電視劇悄然卸下了宣傳教育的“包袱”，變?yōu)榧兇獾膴蕵?lè)品，自是有它的內(nèi)在邏輯。但這種“自我解放”也確實(shí)夠“徹底”的，連基本的公共理性也置之不顧，血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神在“神劇”中已被空洞化和游戲化.2023/2/44“八路軍戰(zhàn)士”像撕魷魚(yú)片一樣徒手將敵人撕成了兩半，“鬼子”血肉橫飛，英雄凜然一笑?！鞍寺奋娕畱?zhàn)士”被一群日軍侮辱后，騰空躍起，數(shù)箭連發(fā)，幾十名“鬼子兵”接連斃命。2023/2/45

以下為微博熱議：楊曉顏的萌萌：都是胡編亂造，能記住什么呢，要是當(dāng)年八路軍都有電視劇里面這么厲害，何苦打得那么辛苦。。。有幾個(gè)專(zhuān)門(mén)演抗日題材的日本人說(shuō)，導(dǎo)演讓他們大雪天強(qiáng)奸一個(gè)婦女，把他屁股都凍僵了。。其實(shí)是個(gè)正常人，他會(huì)在那么冷的天氣里面去搞強(qiáng)奸嗎？也不是講抗日題材怎么，而是這些編劇太胡扯了。。。2023/2/46寜（nìng）春曉：現(xiàn)在的電視都是亂來(lái)！沒(méi)有點(diǎn)真實(shí)性！徐步文：@人民日?qǐng)?bào)刊文批“抗日神劇”。民族精神不靠胡編亂造弘揚(yáng)！據(jù)最新來(lái)自橫店消息，3月22日至29日，橫店有20個(gè)劇組在拍攝?？谷談∮小侗榈乩菬煛返?，總不會(huì)再有那神奇的武工了吧！第二講什么是倫理與道德？一、倫理與道德的概念解讀在日常生活中，“道德”更多地用于人，更含主觀(guān)、主體、個(gè)人、個(gè)體意味；而“倫理”更具客觀(guān)、社會(huì)、團(tuán)體的意味。2023/2/48（一）倫理的內(nèi)涵“倫理”是指和諧有序的人際關(guān)系。在我國(guó)常常把“人倫物理”并提，“人倫”指人與人之間的有條不紊、和諧井然的關(guān)系；“物理”指世間萬(wàn)事萬(wàn)物內(nèi)在的秩序和條理。倫，最初是指人與人之間的輩分關(guān)系?！墩f(shuō)文解字》上說(shuō)：“倫，輩也?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)社會(huì)非常重視和強(qiáng)調(diào)的“五倫”：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，就高度概括了傳統(tǒng)社會(huì)中人與人之間關(guān)系的結(jié)構(gòu)，并指明了其中那和諧有序的性質(zhì)。2023/2/49理，最初是指剖析、研修玉石。理，首先用作動(dòng)詞，即順著璞的細(xì)微復(fù)雜的紋進(jìn)行琢磨、研修，使之成為玉，后來(lái)有動(dòng)詞轉(zhuǎn)變?yōu)槊~，指玉石本身那精微的條理。“倫理”凝聚為一個(gè)詞，最初是指人與人之間的微妙復(fù)雜而又和諧有序的輩分關(guān)系，后來(lái)進(jìn)一步發(fā)展演變，泛指人與人之間以道德手段調(diào)節(jié)的和諧有序的關(guān)系。2023/2/410倫理的三個(gè)特點(diǎn)：1、廣泛性?？梢哉f(shuō)是無(wú)處不在，只要有人，有了人的活動(dòng)和生活，有了人與人之間的關(guān)系，就有倫理的存在，倫理就會(huì)發(fā)生作用。哪怕是一個(gè)人離群索居、只身一個(gè)人時(shí)，也有個(gè)如何看待自己的問(wèn)題，事實(shí)上存在著他和自我的關(guān)系。在各種社會(huì)關(guān)系中，倫理是最廣泛、最普遍的一種關(guān)系。2023/2/4112、永久性。從人類(lèi)誕生以來(lái)，在慢慢的歷史長(zhǎng)河中，倫理一直是存在并起作用的，可以說(shuō)是無(wú)時(shí)不有。在原始社會(huì)，盡管倫理還同血緣關(guān)系、兩性關(guān)系其他社會(huì)關(guān)系交織在一起，處于一種混沌一體的狀態(tài)，還沒(méi)有分化出來(lái)，但畢竟是以潛在方式“悄悄地”存在著。倫理與人類(lèi)有不解之緣，只要地球上有人，倫理必然客觀(guān)地存在著，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。2023/2/4123、穩(wěn)定性。特定的倫理一旦形成，會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中，一以貫之地保持它的基本形態(tài)和基本性質(zhì)，而不會(huì)輕易地發(fā)生改變。比如，父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友這“五倫”基本上涵蓋了中國(guó)封建時(shí)代的倫理，維系了千年而不變。2023/2/413案例一：廣州青年乘地鐵與6旬老人搶座互毆

2023/2/414（二）道德的定義《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“道者，路也；德者，得也”?！暗馈痹谡Z(yǔ)義學(xué)意義上是“道路”的意思，引申為“規(guī)范、規(guī)矩”。古人稱(chēng)“行道，有得于心，謂之德”。如此，“德”就被理解為一個(gè)人內(nèi)心的“品質(zhì)”、“自我覺(jué)悟”。由此可見(jiàn)，“道”與“德”原本是兩個(gè)東西，前者是后者的前提，沒(méi)有人所共同遵守的規(guī)范、規(guī)則就不可能有對(duì)規(guī)范、規(guī)則的內(nèi)心感悟；后者是前者的歸宿，規(guī)范、規(guī)則只有通過(guò)“有得于心”才能被接受，并發(fā)揮規(guī)范人生行為的作用，那些不能被接受的“道”是沒(méi)有意義的。2023/2/415在我國(guó)思想史上，“道德”作為一個(gè)統(tǒng)一的概念，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《管子》《莊子》《荀子》等書(shū)。荀況說(shuō)：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”?！暗赖隆币辉~在英文中是ethicsormorality,源于希臘文，ethics是指“品質(zhì)、人格”，而morality是“風(fēng)俗、禮貌、習(xí)慣”等?？梢?jiàn)，道德在這里就是指主體的人在人格和品性中形成遵守某種規(guī)范、習(xí)俗的習(xí)慣。因此，西方倫理學(xué)的創(chuàng)始人亞里士多德說(shuō)：“美德是習(xí)慣?！?023/2/416現(xiàn)行的倫理學(xué)通常把道德定義為：調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。這個(gè)定義是不嚴(yán)格的，它只是揭示了道德最為本質(zhì)性的東西（道德是人類(lèi)行為規(guī)范的總和），但沒(méi)有反映出道德的另一個(gè)本質(zhì)含義（道德是通過(guò)內(nèi)心感悟，“有得于心”而自覺(jué)自愿地被主體奉行的。這里沒(méi)有法律和規(guī)章制度的強(qiáng)制性）。因此，道德是通過(guò)主體內(nèi)心感悟而自覺(jué)奉行的行為規(guī)范的總和。2023/2/417二、道德與超道德、非道德的界限“超道德”的現(xiàn)象意味著超越道德之外，主要是指無(wú)生命體及動(dòng)物的存在，它們的存在或行為無(wú)所謂道德與否?！胺堑赖隆爆F(xiàn)象雖也指人，但由于這是特定情況下的人（譬如精神病人、嬰孩等），他們沒(méi)有任何道德善惡是非觀(guān)念，故對(duì)他們的行為無(wú)法作道德的評(píng)價(jià)。不道德的人是指故意違背道德規(guī)范的人。2023/2/418案例二：廣州地鐵8號(hào)線(xiàn)“瓜子姐”2023/2/419謝延信：好女婿32年演繹人間真愛(ài)

2007年當(dāng)選全國(guó)道德模范

2023/2/420謝延信，原名劉延信，河南省滑縣半坡店鄉(xiāng)車(chē)村人謝延信是焦煤集團(tuán)的一名普通職工。2006年接受了全國(guó)多家主流媒體的采訪(fǎng)，2007年當(dāng)選全國(guó)道德模范，之后又被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)”2007年度十大新聞人物，受到全國(guó)人民欽佩和關(guān)注。謝延信作為社會(huì)主義道德建設(shè)楷模.2023/2/4212006年謝延信獲得河南省“十大敬老楷模”特別獎(jiǎng)

2023/2/4222023/2/423感動(dòng)中國(guó)組委會(huì)授予謝延信的頒獎(jiǎng)詞

當(dāng)命運(yùn)的暴風(fēng)雨襲來(lái)時(shí)，他橫豎不說(shuō)一句話(huà)，生活的重?fù)?dān)壓在肩膀上，他的頭卻從沒(méi)有低下！用33年辛勞，延展愛(ài)心，信守承諾。他就像是一匹老馬，沒(méi)有馳騁千里，卻一步一步地到達(dá)了善良的峰頂。

感動(dòng)中國(guó)推選委員杜玉波，對(duì)謝延信這樣評(píng)價(jià)：這個(gè)人對(duì)愛(ài)情忠貞，對(duì)老人孝順。謝延信，人如其名，信守一生。

2023/2/424感動(dòng)中國(guó)推選委員陳淮，在推薦謝延信的時(shí)候這樣寫(xiě)到：家庭是什么，是人世間最可信賴(lài)的社會(huì)細(xì)胞。謝延信作到的不僅僅是孝，這是對(duì)家庭親人的忠誠(chéng)，我們這個(gè)社會(huì)需要的就是這種忠誠(chéng)。2023/2/425謝延信，原名劉延信，河南省滑縣半坡店鄉(xiāng)車(chē)村人

有這樣一位普通礦工，在結(jié)婚一年妻子去世后的32年里，主動(dòng)擔(dān)起了伺候癱瘓的岳父、喪失勞動(dòng)能力的岳母、呆傻內(nèi)弟的重?fù)?dān)，以煤礦職工特有的質(zhì)樸和善良，演繹出大孝至愛(ài)的人間真情。他就是河南焦作煤業(yè)（集團(tuán)）鑫珠春工業(yè)有限責(zé)任公司機(jī)電科職工謝延信。

2023/2/4262023/2/427三、道德與法律(一)道德和法律1.道德與法律的區(qū)別首先，從它們產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢(shì)看，道德比法律要產(chǎn)生得早，而且也將比法律要有更長(zhǎng)的存在期。2023/2/428其次，從它們所依靠的力量來(lái)看，法律是統(tǒng)治階級(jí)依靠國(guó)家機(jī)器等強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)施，體現(xiàn)了其嚴(yán)肅性和強(qiáng)制性；而道德則是依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣而起作用的

。2023/2/429再次，它們的最大區(qū)別在于兩者所要規(guī)范的行為不同。法律管得嚴(yán)，道德管的寬。道德譴責(zé)的規(guī)范作用尤其表現(xiàn)在個(gè)人的私生活和家庭生活中。2023/2/4302.道德與法律的聯(lián)系首先，它們相互滲透，相互包含。在對(duì)社會(huì)存在和人的行為實(shí)踐進(jìn)行規(guī)范的過(guò)程中，道德通常是不用成文的法，而法則是最基本的道德。2023/2/431其次，它們又是相互補(bǔ)充、相互作用的?！暗轮闻c法治”。2023/2/432四、人為什么要有道德(一)自覺(jué)的自身利益一個(gè)人基于自覺(jué)的自身利益肯定能證明，無(wú)論如何，行善一般比作惡好，創(chuàng)造一個(gè)好的世界和社會(huì)一般比創(chuàng)造壞的好?！拔覟槿巳?，人人為我”。

2023/2/433(二)基于傳統(tǒng)和法律的理論傳統(tǒng)和法律支配著人們的行為，因?yàn)樗鼈兗?lì)人們要有道德、不要不道德，所以，人們這樣做也就具有充足的理由了。

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上述理論的評(píng)價(jià)如果他人利益同自身利益相沖突，自身利益論就可能有問(wèn)題了；對(duì)于看到在特定境遇下的不道德行為有明顯好處的人，要說(shuō)服他確信別樣的行為符合其自身利益，常常是困難的。2023/2/435由傳統(tǒng)和法律所確立的道德之所以成為問(wèn)題，是因?yàn)橛捎陔y以進(jìn)行成功的變革和懷疑。而缺乏這種懷疑，有時(shí)會(huì)鼓勵(lì)對(duì)不道德習(xí)俗的盲從。這種理論助長(zhǎng)這一信念：由于千百年來(lái)一直是如此行事的，因而一定是正確的。這種思維往往是改革的阻力。2023/2/436（三）人的共同需要如果盡力根據(jù)經(jīng)驗(yàn)和理性來(lái)考察人性，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切人都有許多共同的需要、欲望、目標(biāo)和目的。

2023/2/437因此，道德的產(chǎn)生是由于人的共同的需要，由于認(rèn)識(shí)到以合作和有意義的方式生活在一起的重大價(jià)值?！叭藶槭裁匆械赖隆边@個(gè)問(wèn)題的答案應(yīng)該是堅(jiān)守道德原則，使得人們盡可能生活的和平、幸福、充滿(mǎn)創(chuàng)造性和富有意義。2023/2/438（四）倫理道德的重大價(jià)值和社會(huì)意義愛(ài)因斯坦：“人的最有價(jià)值的努力是為我們行為的道德化而奮斗。我們內(nèi)心的平衡，甚至我們的生存本身都取決于道德。惟有我們行為的道德化才能賦予生命以美好和尊嚴(yán)”2023/2/439案例二：

假如你路遇老人跌倒受傷在地,你會(huì)出手相助嗎?南京彭宇案。（最近，當(dāng)事人承認(rèn)與徐老太碰撞）

2023/2/440案例三：面對(duì)無(wú)力交付住院費(fèi)的危重病人，醫(yī)院如果停止用藥，就違背救死扶傷的職業(yè)道德，如果繼續(xù)用藥又會(huì)不堪重負(fù)，醫(yī)院到底應(yīng)做何選擇？2023/2/441案例四：河南人侯紅彥東莞勇擒劫匪據(jù)2012年05月14日《東莞時(shí)報(bào)》報(bào)道：4月29日17時(shí)許，廣東省東莞市常平鎮(zhèn)街頭，一名劫匪持刀搶劫一女子，并將其捅傷。案發(fā)時(shí)，侯紅彥恰從此處經(jīng)過(guò)，當(dāng)即徒手追趕持刀劫匪。追趕中，侯紅彥的左腳跖骨被劫匪扔磚砸骨折，但他仍忍疼狂追，最終將劫匪擒獲。2023/2/442案例五：最美女教師