高中歷史岳麓版中外歷史人物評(píng)說(shuō)第一單元東西方先哲單元測(cè)試課時(shí)作業(yè)2

課時(shí)作業(yè)(二)一、選擇題1．為柏拉圖形成自己的思想體系奠定了知識(shí)基礎(chǔ)的是()A．出生于雅典名門(mén)望族，接受了良好的早期教育B．跟隨著名哲學(xué)家蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)C．讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路的閱歷D．柏拉圖設(shè)計(jì)出的理想國(guó)【解析】柏拉圖12年的游歷生活積累了豐富的知識(shí)，為其思想體系的形成奠定了知識(shí)基礎(chǔ)?！敬鸢浮緾2．柏拉圖作為古希臘偉大的思想家，以下人才培養(yǎng)目標(biāo)他最有可能贊許的是()A．商人 B．公民C．武士 D．哲學(xué)家【解析】柏拉圖是偉大的思想家，哲學(xué)見(jiàn)解深透，他認(rèn)為哲學(xué)家最有智慧，最有資格出任統(tǒng)治者。【答案】D3．古希臘著名的阿卡德米學(xué)園是當(dāng)時(shí)有名的思想“集散地”。有位有志青年想要進(jìn)入學(xué)園學(xué)習(xí)，他必須先要學(xué)好哪一領(lǐng)域才能獲此資格()A．天文學(xué) B．哲學(xué)C．幾何學(xué) D．算術(shù)【解析】阿卡德米學(xué)園的大門(mén)上寫(xiě)著一行字，“不懂幾何學(xué)者不許入內(nèi)”?！敬鸢浮緾4．下列對(duì)雅典學(xué)園的表述，不正確的是()A．雅典學(xué)園長(zhǎng)期是地中海地區(qū)的著名學(xué)校B．雅典學(xué)園由柏拉圖創(chuàng)建C．雅典學(xué)園是只講授哲學(xué)的文科學(xué)院D．雅典學(xué)園是文理兼容的綜合學(xué)院【解析】應(yīng)全面了解雅典學(xué)園的建立者、主要教學(xué)內(nèi)容和深遠(yuǎn)影響。雅典學(xué)園實(shí)際上是文理兼容的高等學(xué)院?！敬鸢浮緾5．“世界的本原是什么？”這個(gè)難題困擾了古今中外許許多多的哲學(xué)家。柏拉圖給出的答案是()A．道 B．理C．理念 D．物質(zhì)【解析】柏拉圖認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映，這是一種唯心主義理論?！敬鸢浮緾6．“理念”在古希臘文中的本義是“我們看到的東西”，柏拉圖卻認(rèn)為“理念”不應(yīng)該是人們“感覺(jué)之眼”看到的事物的外觀，而應(yīng)是人們的“靈魂之眼”，即理智所看到的事物的真相和本質(zhì)。唯有“理念”才是事物的“原型”。這種觀點(diǎn)()A．正確地揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律B．將“感覺(jué)之眼”看到的事物與“靈魂之眼”看到的事物統(tǒng)一起來(lái)C．是一種本末倒置的唯心論觀點(diǎn)D．揭示了肉眼看不到的“精神世界”的存在【解析】柏拉圖認(rèn)為“理念”是靈魂所看到的事物的真相和本質(zhì)，這顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)?！敬鸢浮緾7．關(guān)于柏拉圖晚年作品《法律篇》的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是()A．強(qiáng)調(diào)法治B．法律依靠強(qiáng)制，而不是依靠說(shuō)服C．統(tǒng)治者也要遵守法律D．忽視了法律好與壞的不同性質(zhì)【解析】本題考查學(xué)生的分析能力。柏拉圖提出法律一方面依靠說(shuō)服，一方面依靠強(qiáng)制?！敬鸢浮緽8．柏拉圖的思想對(duì)西方世界有著深遠(yuǎn)的影響。以下對(duì)其思想的評(píng)述，正確的是()A．為雅典的民主制度進(jìn)行了辯護(hù)B．《理想國(guó)》啟示了近代民主思想C．開(kāi)創(chuàng)了古希臘人文主義思想傳統(tǒng)D．認(rèn)為概念世界優(yōu)先于現(xiàn)實(shí)世界【解析】柏拉圖是古希臘先哲，其哲學(xué)思想開(kāi)創(chuàng)了古希臘人文主義思想的傳統(tǒng)?！敬鸢浮緾二、非選擇題9．閱讀下列材料：材料一靈魂是不朽的，并多次降生，見(jiàn)到這個(gè)世界及下界的一切事物，所以具有萬(wàn)物的一切知識(shí)。毫不奇怪，它當(dāng)然能回憶起以前所知道的關(guān)于德性及其他事物的一切。萬(wàn)物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒(méi)有理由認(rèn)為我們不能通過(guò)回憶某一件事情——這個(gè)活動(dòng)一般叫學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究。由此可見(jiàn)，所有的學(xué)習(xí)不過(guò)只是回憶而已。材料二我國(guó)著名的文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)道：“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”請(qǐng)回答：(1)材料一中闡述了柏拉圖的哪些觀點(diǎn)？(2)材料二與材料一的觀點(diǎn)有何不同？又有何一致性？【解析】本題考查學(xué)生的閱讀、理解、對(duì)比、分析能力?！爸R(shí)是先天的還是后天的”在材料一、二間存在差異，但都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性?！敬鸢浮?1)靈魂是不朽的，并多次降生。人能生而知之。學(xué)習(xí)要有勇氣，并不倦地研究。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是回憶的過(guò)程。(2)不同點(diǎn)：柏拉圖認(rèn)為人在出生之前就擁有了一切知識(shí)，是與生俱來(lái)的；韓愈認(rèn)為人非生而知之，即人出生時(shí)是無(wú)知的。一致性：都認(rèn)為人必須學(xué)習(xí)才能獲得知識(shí)或使知識(shí)回憶“起來(lái)”。10．孔子和柏拉圖所追求的理想社會(huì)可分別稱為“仁—禮社會(huì)”和“理想國(guó)”；關(guān)于理想社會(huì)的秩序及其個(gè)體品德，他們的觀點(diǎn)驚人相似。閱讀下列材料：材料一中國(guó)古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝……兩者都不支持民主自治政府，但卻都相信絕對(duì)的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性……兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個(gè)井井有條、和睦的政治社會(huì)?！猍美]肯·沃爾夫《大歷史視野》材料二人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇?！R克思《哲學(xué)的貧困》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁—禮社會(huì)”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國(guó)中各等級(jí)的品德。(2)按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會(huì)背景加以說(shuō)明?！窘馕觥勘绢}解題關(guān)鍵是將孔子和柏拉圖兩位先哲放到具體的時(shí)代背景下去分析，并找出兩人觀點(diǎn)的共性。第(1)問(wèn)社會(huì)秩序的共性可從材料中的“相信人們居住在和平與和諧中的可能性”概括出是和諧社會(huì)，個(gè)體品德的共性從“具有美德的人”概括出是個(gè)人美德，“禮”的作用從強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序方面回答，“仁”的作用從構(gòu)建和諧社會(huì)方面回答，柏拉圖理想國(guó)各等級(jí)的品德包括勇敢、智慧等。第(2)問(wèn)從當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系分析兩人觀念相似的原