高中語(yǔ)文人教版第三單元11師說(shuō) 省一等獎(jiǎng)

《師說(shuō)》同步訓(xùn)練(時(shí)間：50分鐘分值：50分)一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分，每小題3分)1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音，全都正確的一項(xiàng)是()A．句讀(dòu) 近諛(yú)郯子(tán) 毋庸置疑(yōnɡ)B．萇弘(chánɡ) 老聃(dān)經(jīng)傳(chuán) 甘之如飴(yí)C．愚人(yú) 師襄(xiānɡ)李蟠(fān) 巫醫(yī)樂(lè)師(yuè)D．彼此(bǐ) 位卑(bǐ)或不焉(fǒu) 小學(xué)而大遺(yí)2．對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古義與今義用法的分析，正確的一組是()①古之學(xué)者必有師②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也⑤年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑤和現(xiàn)在的用法相同3．下列各句中對(duì)加點(diǎn)詞的活用用法分類正確的一項(xiàng)是()①吾從而師之②吾師道也③無(wú)貴無(wú)賤④無(wú)長(zhǎng)無(wú)少⑤而恥學(xué)于師⑥或師焉⑦小學(xué)而大遺⑧位卑則足羞⑨孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃A．①②/③④⑦/⑤⑧/⑨B．①⑨/②⑥/③④⑦/⑤⑧C．①⑤⑨/②⑥⑧/③④/⑦D．①②⑥/③④⑦/⑤⑧⑨4．下列句子中，加點(diǎn)虛詞的用法相同的一組是()A.句讀之不知，惑之不解人非生而知之者，孰能無(wú)惑B.其為惑也終不解矣今其智乃反不能及，其可怪也歟C.作師說(shuō)以貽之楚人伐宋以救趙D.惑而不從師，其為惑也終不解矣猶且從師而問(wèn)焉二、文本閱讀(14分)閱讀《師說(shuō)》全文，回答5～9題。5．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是(2分)()A．吾師道也 師道：以道為師。即學(xué)道B．其皆出于此乎 出：產(chǎn)生C．授之書(shū)而習(xí)其句讀者 句讀：句子的朗讀D．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 經(jīng)傳：經(jīng)和解釋經(jīng)書(shū)的著作6．下列各句中加點(diǎn)的虛詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是(2分)()A.于其身也，則恥師焉三人行，則必有我?guī)烞.士大夫之族句讀之不知C.其皆出于此乎其賢不及孔子D.其出人也遠(yuǎn)矣其下圣人也亦遠(yuǎn)矣7．下列句子分別編為四組，全都屬于論述擇師原則的一組是(2分)()①無(wú)貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。②師者，所以傳道受業(yè)解惑也。③弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。④惑而不從師，其為惑也終不解矣。⑤古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉。⑥位卑則足羞，官盛則近諛。A．①③ B．⑤⑥ C．②③ D．②④8．這篇文章是如何將“立”與“破”相結(jié)合的？(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．翻譯下面的句子。(5分)(1)吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(2分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、類文閱讀(16分)閱讀下面的文言文，回答10～14題。問(wèn)說(shuō)(清)劉開(kāi)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂“交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之”也?！稌?shū)》不云乎“好問(wèn)則?！?。孟子論“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘①之微，先民②詢之。舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代③而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢天下之異聞鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能；事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝④以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人。是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！(選自劉開(kāi)《孟涂文集》)注①芻蕘：割草打柴的人。②先民：先王。③三代：指夏商周。④外朝：朝堂之外。10．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí) 致：取得、得到B．朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣 規(guī)：諫諍C．詢天下之異聞鄙事以快言論 鄙：卑鄙D．其以義理相咨訪 訪：咨詢、詢問(wèn)11．下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(3分)()A.①舜以天子而詢于匹夫 ②古人以問(wèn)為美德B.①未必不為愚人之所知也 ②不足為外人道也C.①唯進(jìn)修是急 ②是故貴可以問(wèn)賤D.①好學(xué)而不勤問(wèn) ②惑而不從師12．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義不相同的一項(xiàng)是(3分)()A．等于己者，問(wèn)焉以資切磋B．所謂“交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之”也C．孜孜焉唯進(jìn)修是急D．圣人所不知，未必不為愚人之所知也13．下列對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章針對(duì)讀書(shū)人“學(xué)而不問(wèn)”的陃習(xí)，圍繞“非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)”的中心論點(diǎn)作闡述，倡導(dǎo)“問(wèn)學(xué)相輔”的正確求學(xué)態(tài)度。B．作者引用儒家經(jīng)典中的話“就有道而正”、“好問(wèn)則裕”等，來(lái)證明“問(wèn)”的必要，從中看出“問(wèn)”是進(jìn)德修業(yè)的重要一環(huán)。C．在作者看來(lái)，今人學(xué)而不問(wèn)有“師心自用”“好學(xué)不誠(chéng)”等多方面的原因，更重要的是今人所學(xué)“非古人之學(xué)”，而所好“非古人之好”。D．本文和韓愈的《師說(shuō)》都是勸說(shuō)人們要虛心向各種人學(xué)習(xí)。但本文是從“問(wèn)”的角度，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)”的重要性，強(qiáng)調(diào)“學(xué)必好問(wèn)”。而《師說(shuō)》則是從“師”的角度，強(qiáng)調(diào)“師”的重要性，主張從師而學(xué)。14．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________四、語(yǔ)言運(yùn)用(8分)15．教師節(jié)到了，高一(3)班的同學(xué)寫(xiě)了一篇《教師賦》，請(qǐng)結(jié)合上下文的內(nèi)容和句式特點(diǎn)，在橫線上填入恰當(dāng)?shù)奈淖帧?4分)教育偉業(yè)，重在教師。古往今來(lái)，代代教師胸懷報(bào)國(guó)之志，潛心培育英才；三尺講臺(tái)，領(lǐng)萬(wàn)千學(xué)子馳騁天地人間，觀宇宙之大；____________，__________________，__________；學(xué)數(shù)理化感自然規(guī)律以求真，__________________________，練琴書(shū)畫(huà)悟人間冷暖以求美?！皞鞯朗軜I(yè)解惑”，“學(xué)而不厭”，“誨人不倦”。傳承燦爛文化，鑄就高尚人格，教師貢獻(xiàn)偉焉！16．下面是關(guān)于教師指導(dǎo)方式與學(xué)生反應(yīng)的一項(xiàng)研究，研究人員就“指導(dǎo)態(tài)度和敵對(duì)情緒的關(guān)系”問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果如下圖所示。(4分)M型相當(dāng)于慈祥、親切的教師；P型相當(dāng)于嚴(yán)格要求的教師；PM型相當(dāng)于教學(xué)熱心又嚴(yán)格要求的教師；Pm型相當(dāng)于近乎放任自流的教師。請(qǐng)就上圖情況用兩句話作出結(jié)論。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案解析】1．A[B項(xiàng)“傳”讀zhuàn。C項(xiàng)“蟠”讀pán。D項(xiàng)“卑”讀bēi。]2．A[①學(xué)者：古義，求學(xué)的人；今義，學(xué)術(shù)上有一定成就的人。②傳道：古義，傳授道理；今義，布道，指基督教宣講教義。③眾人：古義，一般人；今義，很多人。④小學(xué)：古義，小的方面學(xué)習(xí)；今義，指小學(xué)學(xué)校教育。⑤古文：古義，先秦、兩漢的文章；今義，五四新文化運(yùn)動(dòng)之前的文章。]3．B[①⑨：名詞的意動(dòng)用法/②⑥：名詞用作一般動(dòng)詞/③④⑦：形容詞用作名詞/⑤⑧：有人認(rèn)為是形容詞的意動(dòng)用法，實(shí)際上是心理活動(dòng)動(dòng)詞的意動(dòng)用法。]4．C[A項(xiàng)結(jié)構(gòu)助詞，起把賓語(yǔ)提前的作用/代詞，“它”，指“知識(shí)、道理”；B項(xiàng)指示代詞，“那些”/副詞，表感嘆；C項(xiàng)連詞，都表目的，“來(lái)”；D項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”/連詞，表承接。]5．C[句讀：古人指文辭休止和停頓處]6．D[A項(xiàng)連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”/連詞，用在假設(shè)復(fù)句中，表結(jié)果，“那么，就”。B項(xiàng)代詞，“這類，這些”/結(jié)構(gòu)助詞，起到把動(dòng)詞賓語(yǔ)提前的作用。C項(xiàng)副詞，表推測(cè)，“大概”/代詞，“他們”。D項(xiàng)都是句中語(yǔ)氣助詞，表停頓。]7．A[②是論述教師的職責(zé)范圍的。④是論述有惑而不從師的后果的，談的是從師的重要性。⑤是談古之圣人從師的事例。⑥是談今之眾人恥學(xué)于師的理由的。]8．從全文看，作者是先“立”后“破”，“破”后再“立”。第1自然段由教師的職責(zé)——師者，所以傳道受業(yè)解惑也，推論出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——無(wú)貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。這是“立”。第2自然段分層論述師道不傳的原因，從三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比論證，這是“破”。第3自然段由“圣人無(wú)常師”推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，則又是“立”。9．(1)我是(向他)學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？(或：難道要考慮他的年齡比我大還是比我小嗎？)(2)所以學(xué)生不一定(永遠(yuǎn))不如老師，老師不一定(樣樣)比學(xué)生賢能，(只不過(guò))懂得道理有的早有的晚，學(xué)問(wèn)和技藝各有各的專門(mén)研究，像這樣罷了。10．C[鄙：庸俗、淺陋]11．D[A項(xiàng)①介詞，“憑……身份”；②介詞，“把”。B項(xiàng)①介詞，“被”；②介詞，“向”。C項(xiàng)①賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；②代詞，“此”。D項(xiàng)①連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”；②連詞，表修飾。]12．B[“審問(wèn)”，古義是詳細(xì)地考察、提問(wèn)；今義是審訊。]13．A[本文的中心論點(diǎn)是“君子之學(xué)必好問(wèn)”。]14．(1)道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的(原則、綱領(lǐng)、總體)，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，(對(duì)于這些問(wèn)題)除了問(wèn)，將怎么解決呢？(2)以(他們的)大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，不是偶然的謙虛，實(shí)在是從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。參考譯文君子學(xué)習(xí)一定要喜愛(ài)問(wèn)?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔而行的，不“學(xué)”就不能發(fā)現(xiàn)疑難問(wèn)題，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真正喜愛(ài)學(xué)習(xí)。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的(原則、綱領(lǐng)、總體)，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，(對(duì)于這些問(wèn)題)除了問(wèn)，將怎么解決呢？(對(duì))比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除疑問(wèn)，(這就是孔子)所說(shuō)的“到有學(xué)問(wèn)的人那里判定是非”。(對(duì))不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，(這就是曾子)所說(shuō)的“以高才能向低才能(的人)問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少(的人)問(wèn)”。(對(duì))同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，(這就是《中庸》)所說(shuō)的“互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨”。《尚書(shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)(的人，學(xué)問(wèn)知識(shí))就豐富”。孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”(的時(shí)候)，并提出“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后(就)緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”(時(shí))，歸結(jié)到要(好)問(wèn)(勤)學(xué)，(在他的提法中)“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，(只要能)求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此，狂妄的普通人的話，圣人(也)采納它，地位低微的樵夫，古圣先王(也)詢問(wèn)他。舜帝有天子的身份都向平民詢問(wèn)，以(他們的)大智卻注意到淺近平常的意見(jiàn)，不是偶然的謙虛，實(shí)在是從多方面聽(tīng)取有益的意見(jiàn)。三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)，這并不多見(jiàn)，(更)何況世俗的人呢？認(rèn)為自己是對(duì)的，別人是不對(duì)的，(這是)世俗的通病，學(xué)習(xí)有未貫通(不理解的地方)，(卻)偏偏以為理解，(所持的)道理有不穩(wěn)妥(的地方)，(卻)胡亂地憑主觀猜測(cè)。像這樣，就終生幾乎(都)沒(méi)有(什么)可問(wèn)的事情(了)。(對(duì))比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他問(wèn)；(對(duì))不如自己的人，(就)輕視他，(認(rèn)為)不值得向他問(wèn)；(對(duì))同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，天下就幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。(什么)人(都)不值得佩服了，(什么)事(都)沒(méi)有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；自己知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，(也)不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，(錯(cuò)誤可就)大了，而陷入這(種大錯(cuò)誤)的人常常(占)十分之