動(dòng)漫班三大構(gòu)成引言部分

三大構(gòu)成授課教師崔婷婷引言

構(gòu)成藝術(shù)是一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，是包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成的通稱，也稱“三大構(gòu)成”。

它是對(duì)造型藝術(shù)、視覺設(shè)計(jì)中所設(shè)計(jì)到的形態(tài)、色彩、立體空間以及材料、肌理、質(zhì)感等課題的基本概念、基本原理、形態(tài)的組合規(guī)律、造型結(jié)構(gòu)的組織原則、形式語言的表達(dá)等進(jìn)行研究，我們也稱之為純粹構(gòu)成研究。學(xué)習(xí)目標(biāo)：

本課程注重形象思維認(rèn)識(shí)和感性思維認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)動(dòng)態(tài)感、立體感、透明感、錯(cuò)視、幻象、利用不同材料，紙筆進(jìn)行創(chuàng)造。尤其是能將所學(xué)運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，提高學(xué)生掌握美的形式規(guī)律，審美能力及創(chuàng)造抽象形態(tài)的構(gòu)成能力?！丢{子王》用濃重的紅色系和黃色系來表現(xiàn)非洲草原的影片背景平面構(gòu)成中變化與統(tǒng)一原則《白雪公主與七個(gè)小矮人》定格動(dòng)畫《僵尸新娘》《圣誕夜驚魂》網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)是一則汽車的網(wǎng)頁(yè)，和傳統(tǒng)汽車網(wǎng)頁(yè)一樣采用黑色的背景，凸顯出一種高貴，科技的感覺。文章的文字部分采用高明度灰色，體現(xiàn)了主題。汽車輪子處的火，表現(xiàn)了激情，興奮。使主題更加生化一步。給人莊重穩(wěn)重的同時(shí)，不失激情活躍的一面。Nespresso：Nespresso又多新的Citiz系列新的咖啡機(jī)。構(gòu)成概述所謂“構(gòu)成（Composition）”是將造型要素按照某種規(guī)律和法則組織、建構(gòu)理想形態(tài)的造型行為，是一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造的方法。構(gòu)成在造型藝術(shù)領(lǐng)域里還有組織、建造、結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、造型等含義。

構(gòu)成主義現(xiàn)代主義藝術(shù)流派的一種繪畫風(fēng)格，它擺脫了造型藝術(shù)描摹客觀物象的傳統(tǒng)，認(rèn)為點(diǎn)、線、面等抽象要素是能夠再現(xiàn)物象特征并具有一定象征意義的視覺符號(hào)。——構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)構(gòu)成：構(gòu)造、解構(gòu)、重構(gòu)、組合、形成、結(jié)構(gòu)是一種體現(xiàn)現(xiàn)代主義理念的造型概念，試圖擺脫客觀物象的束縛。它遵循一定的形式美規(guī)律，以理性組合來表現(xiàn)感性的視覺形象；它以基礎(chǔ)造型為內(nèi)容，是一種創(chuàng)造理想形態(tài)的造型活動(dòng)；它是現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)中的流通語言，是視覺傳達(dá)藝術(shù)重要的創(chuàng)作手法。一、構(gòu)成概述二、“構(gòu)成”的起源

“構(gòu)成”一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)初，十月革命勝利前后，在俄國(guó)一小批先進(jìn)知識(shí)分子當(dāng)中產(chǎn)生了一次前衛(wèi)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，即著名的構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)。二、“構(gòu)成”的起源

20世紀(jì)初俄國(guó)的構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)，那些激進(jìn)的、崇尚文化改革的構(gòu)成主義藝術(shù)家提出藝術(shù)與設(shè)計(jì)要為構(gòu)筑新社會(huì)服務(wù)，要將藝術(shù)家與大量生產(chǎn)及工業(yè)緊密聯(lián)系起來的觀點(diǎn)，認(rèn)為所有藝術(shù)家都應(yīng)該“進(jìn)入工廠，在那里才能造就真是的生命?！弊裱瓨?gòu)成主義的“反藝術(shù)”立場(chǎng)，有意避開使用傳統(tǒng)的藝術(shù)媒材，創(chuàng)造大量由現(xiàn)成材料所構(gòu)成制作。由于善于汲取各流派優(yōu)點(diǎn)，作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，造型夸張，色彩明快，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。將構(gòu)成作為設(shè)計(jì)教學(xué)的基礎(chǔ)課以及我們現(xiàn)在設(shè)計(jì)教學(xué)中所開的許多課程都得益于1919年德國(guó)魏馬包豪斯設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的辦學(xué)思想。其中一個(gè)重要的目標(biāo)是與工匠的帶頭人以及全國(guó)工業(yè)界建立起持久的聯(lián)系。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的搖籃——包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院Bauhaus——“房屋建造”崇尚簡(jiǎn)化的幾何圖形著重強(qiáng)調(diào)工藝技巧的觀點(diǎn)在機(jī)器生產(chǎn)的時(shí)代已經(jīng)落伍，試圖在藝術(shù)領(lǐng)域與技術(shù)領(lǐng)域之前建立一種聯(lián)系。1919年4月1日在德國(guó)魏馬成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院,是世界上第一所為培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才而建立的學(xué)院。對(duì)德國(guó)乃至世界的現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其教育的影響不可估量。它在理論和實(shí)踐上奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系,培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才,成為20世紀(jì)初歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,其所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典風(fēng)格,對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。包豪斯設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的辦學(xué)思想。其中一個(gè)重要的目標(biāo)是與工匠的帶頭人以及全國(guó)工業(yè)界建立起持久的聯(lián)系，將自己的制成產(chǎn)品以設(shè)計(jì)方案直接出售給大眾和世界。包豪斯基礎(chǔ)課的名稱叫色彩與圖形，其中圖形就是平面構(gòu)成，研究點(diǎn)、線、面（三角形、方形、圓形）相互結(jié)合的關(guān)系和其表達(dá)的情感。。

其中具有代表性的人物之一康定斯基,1917年荷蘭的風(fēng)格派也是構(gòu)成學(xué)研究和探索的先驅(qū)者，抽象主義畫家，他曾經(jīng)提出,點(diǎn)在運(yùn)動(dòng)中留下的軌跡就形成了線,線的簡(jiǎn)單與復(fù)雜變化在于作用力的不同方向的變化,就決定了線的內(nèi)在聲音必然表現(xiàn)為張力和方向。他所說的內(nèi)在聲音,是抽象符號(hào)的張力、方向與視聽覺作用所喚起的主觀精神。

他在1911年所寫的《論藝術(shù)的精神》、1912年的《關(guān)于形式問題》、1923年的《點(diǎn)、線到面》。1938年的《論具體藝術(shù)》等論文，都是抽象藝術(shù)的經(jīng)典著作，是現(xiàn)代抽象藝術(shù)的啟示錄。

1925年創(chuàng)作的《紅色夢(mèng)之笛》(圖2),這幅畫面以紅黃兩色為基調(diào),上有勁挺的直線,規(guī)則的幾何圖形,柔軟隨意的曲線,以及大小形狀不同的點(diǎn),組成了一個(gè)樂音起伏、聲色交織的完滿世界。畫面體現(xiàn)了抽象符號(hào)向心的內(nèi)在特性,同時(shí)表達(dá)出元素的內(nèi)在聲音。他的畫面構(gòu)成更注重符號(hào)語言本身的獨(dú)立價(jià)值和相互關(guān)系,呈現(xiàn)出幾何風(fēng)格結(jié)構(gòu)。后期的抽象作品拆除了以前作品中符號(hào)圖像與自然圖像之間的聯(lián)系,直接表現(xiàn)為“內(nèi)心體驗(yàn)”。抽象作品直接用抽象的語言(色彩、線條、構(gòu)成等)來揭示“精神內(nèi)涵”。精神與世界的和諧或是在總體畫面中體現(xiàn),或是在形色關(guān)系中暗示?？刀ㄋ够?構(gòu)圖8號(hào)彼埃·蒙德里安，荷蘭畫家，風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)幕后藝術(shù)家和非具象繪畫的創(chuàng)始者之一，對(duì)后代的建筑、設(shè)計(jì)等影響很大。蒙德里安《紅、黃、藍(lán)與黑色欄桿》打破了傳統(tǒng)的繪畫語言及表現(xiàn)形式，使繪畫不以客觀再現(xiàn)為目的，突出作者的主觀情感。蒙德里安用水平線和垂直線表現(xiàn)世界采用黃金分割的表現(xiàn)形式，以三原色表現(xiàn)多彩的世界。同樣的方格因?yàn)榉较虻淖兓a(chǎn)生不同的畫面形式。塔特林

《第三國(guó)際紀(jì)念碑》1919塔特林以400米的巨大尺度來表現(xiàn)革命精神的崇高志向，以傾斜式的大膽構(gòu)圖來表現(xiàn)巨大的動(dòng)感，使得整座紀(jì)念碑仿佛具有了沖破地心引力的宏偉氣勢(shì)。塔特林將各種知識(shí)素材，通過點(diǎn)、線、面和物質(zhì)要素，塔特林第三國(guó)際紀(jì)念碑的創(chuàng)作證明了在意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的初期可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)建筑具有積極作用的因素?！兜谌龂?guó)際紀(jì)念碑》作為繪畫、雕塑、建筑統(tǒng)一的藝術(shù)形式，并含有理想、實(shí)用與紀(jì)念合一的主題目的。將寫實(shí)與解構(gòu)的表現(xiàn)形式相結(jié)合，具有創(chuàng)新意識(shí)。開啟了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的先河，以幾何形體進(jìn)行設(shè)計(jì)，以抽象代替具象。包豪斯的研究符合人體工程學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)。線與面的結(jié)合體，簡(jiǎn)潔、大方、實(shí)用。構(gòu)成的廣泛應(yīng)用構(gòu)成在造型藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用廣泛，適用于繪畫、攝影、插圖、廣告招貼、書籍裝幀、包裝設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、工業(yè)造型設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)和電影藝術(shù)等應(yīng)用領(lǐng)域。之所以構(gòu)成的應(yīng)用范圍如此廣泛，首先是因?yàn)樗且环N最簡(jiǎn)潔最基礎(chǔ)的語言，可以解讀任何領(lǐng)域里的藝術(shù)形態(tài)；其次是因?yàn)樗钠茐男?、否定性，或者說是創(chuàng)造性，可以通過解構(gòu)和重組的方式改變及創(chuàng)造新形態(tài)，甚至可以整合不同領(lǐng)域里的元素構(gòu)成新形態(tài)，從而為不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域注入新鮮的血液與活力。構(gòu)成平面構(gòu)成立體構(gòu)成空間構(gòu)成應(yīng)用設(shè)計(jì)色彩構(gòu)成動(dòng)畫構(gòu)成時(shí)間構(gòu)成VI設(shè)計(jì)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)標(biāo)志設(shè)計(jì)廣告設(shè)計(jì)包裝設(shè)計(jì)書籍設(shè)計(jì)浮雕設(shè)計(jì)服裝設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)…………平面設(shè)計(jì)的過程是“三大構(gòu)成”。平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成的綜合應(yīng)用過程。三大構(gòu)成構(gòu)成是設(shè)計(jì)的開始，設(shè)計(jì)是構(gòu)成的發(fā)展和升華。三大構(gòu)成三大構(gòu)成平面構(gòu)成——輪廓塑形——點(diǎn)、線、面

色彩構(gòu)成——色彩的基本性質(zhì)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

立體構(gòu)成——二維到三維的構(gòu)成表現(xiàn)（材料、工藝、力學(xué)、美學(xué)）具有構(gòu)成風(fēng)格的版式設(shè)計(jì)具有特異構(gòu)成的海報(bào)設(shè)計(jì)桑地亞哥卡拉特拉瓦阿拉米羅大橋構(gòu)成在建筑領(lǐng)域中的運(yùn)用。線條的排列具有一定的韻律感。保爾·亨寧森ArtichokePH燈構(gòu)成在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的運(yùn)用。有序的塊構(gòu)成在服裝領(lǐng)域中的運(yùn)用將