河北省平泉市小寺溝中學(xué)學(xué)年高一歷史人民版必修一專題六：古代希臘、羅馬的政治文明

第6頁(yè)一、單項(xiàng)選擇題1．雅典著名政治家伯里克利在希臘陣亡將士國(guó)葬典禮上的演說(shuō)中說(shuō)：“我可斷言，我們每個(gè)公民，在許多生活方面能夠獨(dú)立自主，并且在表現(xiàn)獨(dú)立自主的時(shí)候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝〞。這里的“公民〞是指〔〕A．全體國(guó)民B．祖籍本邦、擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)的成年男子C．全體成年男子D．所有的男子2．有學(xué)者在論及?十二銅表法?時(shí)指出：“即使是最嚴(yán)峻的法律，也比沒(méi)有法律或任意解釋法律要好一些。〞該學(xué)者肯定了?十二銅表法?〔〕A．對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B．對(duì)傳統(tǒng)習(xí)慣法的整理匯編C．對(duì)貴族利益的維護(hù)D．作為第一部成文法的價(jià)值3．?法國(guó)民法典?規(guī)定的“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利〞的法律原那么，正是羅馬自然法思想與萬(wàn)民法追求的平等觀念在新的歷史條件下的繼承與開(kāi)展。這充分反映了〔〕A．羅馬法對(duì)近代歐洲國(guó)家立法、司法產(chǎn)生重大影響B(tài)．法國(guó)國(guó)民在法律上享有充分的民事權(quán)利C．民法典不斷繼承和開(kāi)展羅馬法的原那么D．民法典是當(dāng)今世界最完備的法律體系4．英國(guó)法學(xué)家梅因曾論述到：“無(wú)論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的平安，都不允許將外國(guó)人完全排斥在法律之外……況且，在羅馬史中從未有一個(gè)時(shí)期忽略過(guò)對(duì)外貿(mào)易。〞這一論述〔〕A．指出了羅馬法的弊端和缺陷B．說(shuō)明了成文法誕生的必要性C．說(shuō)明羅馬法促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易D．揭示了萬(wàn)民法產(chǎn)生的必然性5．羅馬法經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法，從公民法到萬(wàn)民法，最終匯編成?民法大全?的開(kāi)展完善過(guò)程，這從根本上說(shuō)是因?yàn)椤病矨．緩和貴族和平民矛盾的需要B．維系龐大帝國(guó)的需要C．穩(wěn)固貴族統(tǒng)治的需要D．疆域不斷擴(kuò)大的需要6．?十二銅表法?第9表規(guī)定：“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特別的法律…...對(duì)刑事判決不服的，有權(quán)上告…...任何人非經(jīng)審判，不得處死刑。〞該條款表達(dá)了〔〕A．公民在法律面前人人平等的觀念B．審判程序保障了所有人的權(quán)益C．制定法律的權(quán)力掌握在議會(huì)手中D．所有人都得到了成文法的保障7．以下對(duì)羅馬法主要內(nèi)容的評(píng)述，不正確的選項(xiàng)是〔〕A．公民法只包括習(xí)慣法B．羅馬法是歐洲歷史上第一部比擬系統(tǒng)完備的法典C．萬(wàn)民法是羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法D．羅馬法強(qiáng)調(diào)“法律面前人人平等〞8．有的學(xué)者認(rèn)為，?十二銅表法?的制定是古羅馬平民階層的勝利。該學(xué)者的主要理由應(yīng)該是〔〕

A．法典的制定，奠定了羅馬公民法的根底

B．法典規(guī)定了債務(wù)法規(guī)，改善了奴隸的處境

C．與習(xí)慣法相比，該法典內(nèi)容有大量的擴(kuò)充

D．法典明文公示，打破了貴族對(duì)法律知識(shí)的壟斷

9．古代羅馬法規(guī)定：“除犯有罪行等待交付罰款者外，不得拘留任何人或施以鐐銬枷鎖，債務(wù)人應(yīng)以物品而不以人身作為借款之抵押品。〞這一規(guī)定的根本目的是〔〕A．廢除債務(wù)奴隸制度B．調(diào)節(jié)個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系C．保障國(guó)家長(zhǎng)治久安D．提高公民政治地位10．古代希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就，主要是因?yàn)椤病矨．城邦民主制度的促進(jìn)B．浩瀚的海洋帶給人的靈感C．亞非文明成就的影響D．希臘人與生俱來(lái)的創(chuàng)造力11．斯塔夫里阿諾斯在?全球通史?中指出：“羅馬人在思想意識(shí)方面最重要的奉獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗。〞對(duì)“理性〞的正確理解是〔〕A．羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法B．羅馬法形成了完備的法律體系C．羅馬法崇尚自由平等D．羅馬法適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)開(kāi)展的需要，為現(xiàn)實(shí)效勞12．蘇格拉底認(rèn)為：“〔雅典民主政體的〕根本缺陷，在于它不要求其領(lǐng)導(dǎo)者具有任何特殊的知識(shí)，它將社會(huì)的命運(yùn)委之于缺乏真知灼見(jiàn)的人們的手中。〞最能表達(dá)蘇格拉底這一看法的是〔〕A．抽簽選舉B．人民主權(quán)C．差額選舉D．間接選舉13．克利斯提尼改革旨在打破血緣關(guān)系的舉措是〔〕A．按財(cái)產(chǎn)多寡劃分社會(huì)等級(jí)B．建立10個(gè)地區(qū)部落C．設(shè)立五百人議事會(huì)D．成立十將軍委員會(huì)14．14．恩格斯評(píng)價(jià)：梭倫改革“在制度中參加一個(gè)全新的因素〞，通過(guò)改革，有產(chǎn)階級(jí)日益獲失勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體逐漸遭到排斥。這說(shuō)明梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制〔〕A．實(shí)現(xiàn)全體公民之間的平等B．便于工商業(yè)主參政議政C．成為平民控制政府的工具D．剝奪了貴族的政治權(quán)力15．對(duì)波斯人的入侵，雅典使節(jié)向斯巴達(dá)人保證說(shuō)，他們絕不會(huì)背叛希臘人，因?yàn)樗麄冇兄餐难壓驼Z(yǔ)言、共同的祭壇……在城邦危機(jī)時(shí)代，“泛希臘主義"的思想觀念日益強(qiáng)烈。從外表上看，這種文化認(rèn)同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。在他們看來(lái)，他們與非希臘人的本質(zhì)區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是；他們作為“城邦動(dòng)物"的屬性才構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點(diǎn)，其他的表征均衍生于此。該材料〔〕A．說(shuō)明了希臘城邦之間矛盾重重B．表達(dá)了希臘人對(duì)抗外來(lái)侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心C．論述了希臘沒(méi)有形成統(tǒng)一國(guó)家的原因D．解讀了希臘民主政治的內(nèi)涵16．伯里克利說(shuō)：“一個(gè)公民只要有任何長(zhǎng)處，他就會(huì)受到提拔，擔(dān)任公職；這是作為對(duì)他優(yōu)點(diǎn)的獎(jiǎng)賞，跟特權(quán)是兩碼事。貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國(guó)家，不管他的境況有多黯淡。〞該材料能表達(dá)出雅典民主制的原那么是〔〕A．普選制B．選賢任能C．法治D．群眾監(jiān)督17．一個(gè)將軍在勸服一個(gè)賣香腸的人去奪取民主派領(lǐng)袖職位時(shí)說(shuō)：“適于做人民領(lǐng)袖的不是那些有學(xué)問(wèn)的人，或者老實(shí)的人，而是那些無(wú)知而卑劣的人。〞(阿里斯托芬?騎士?)這說(shuō)明古代雅典〔〕A．實(shí)行的直接民主過(guò)于廣泛B．民主政治徒有虛名C．民主政治存在明顯的弊端D．民主政治排斥人的道德和才能18．俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人〞，從人類社會(huì)進(jìn)步的角度看，希臘的自然地理環(huán)境對(duì)希臘文明的最大影響是〔〕A．有利于希臘向海外擴(kuò)張B．有利于希臘航海事業(yè)的開(kāi)展C．有利于希臘民主傳統(tǒng)的形成D．導(dǎo)致各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治19．“這些城邦顯得具有某些個(gè)性，這種個(gè)性愈是高度開(kāi)展，愈是強(qiáng)烈的被意識(shí)到，就愈不愿意哪怕是局部的犧牲它……每個(gè)城邦向他的鄰邦要求他的自由和自治，要求有權(quán)按照他自己的意愿處理他自己的失誤。〞據(jù)此可以看出希臘城邦的特點(diǎn)是〔〕Ａ．小國(guó)寡民Ｂ．各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治Ｃ．人民主權(quán)Ｄ．輪番而至20．古羅馬?民法大全?：“父親的罪名或所受的懲罰不能玷污兒子的名聲，因?yàn)槊恳环降拿\(yùn)均取決于自己的行為，而任何一方都不得被指定為另一方所犯罪行的繼承人。〞材料所表達(dá)的羅馬法的具體原那么是〔〕A．保護(hù)弱者原那么 B．權(quán)利平等原那么C．侵權(quán)行為的歸責(zé)原那么 D．注重證據(jù)原那么21．羅馬法是留給人類的珍貴遺產(chǎn)。以下司法理念中，符合羅馬法原那么的是〔〕A．法院可以在證據(jù)缺乏的情況下對(duì)犯罪嫌疑人進(jìn)行判決B．被告無(wú)權(quán)在法庭上同原告對(duì)質(zhì)C．法律保護(hù)所有人的正當(dāng)權(quán)益D．主要按照法律和法學(xué)家的解釋進(jìn)行判決22．一位法學(xué)家曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“活的意大利法……已經(jīng)越過(guò)了阿爾卑斯山。〞對(duì)這句話的正確理解是〔〕A．古羅馬法已經(jīng)成為歐洲各國(guó)的法律B．古羅馬法推動(dòng)了西歐近現(xiàn)代法制建設(shè)C．意大利是近代最早公布憲法的國(guó)家D．意大利法是近現(xiàn)代西歐法律的翻版23．公元前357年，羅馬把借貸的最高利息定為1/12，10年后又把原有利率減半。公元前344年，通過(guò)延期債務(wù)償付令，宣布禁止高利貸。公元前326年，通過(guò)新的法案，“債務(wù)人應(yīng)以物品而不是人身作為借款的抵押品〞。這些變化說(shuō)明了古羅馬〔〕A．依據(jù)習(xí)慣法來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系B．堅(jiān)持私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的原那么C．完善公民法，調(diào)整借貸關(guān)系D．通過(guò)萬(wàn)民法推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展24．帕爾默在?現(xiàn)代世界史?中寫道：“〔希臘〕許多城邦都是民主的，全體成年男性市民聚集于市場(chǎng)，選舉官吏，討論公共事務(wù)。奴隸、無(wú)公民身份的居民〔被稱為外邦人〕和婦女都被排除在政治生活之外，因此在現(xiàn)代意義上，這些城市并不是民主的。"以下各項(xiàng)中對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是〔〕A．希臘城邦的民主是虛假的民主 B．希臘城邦的民主是男性的民主C．希臘民主與現(xiàn)代民主還有差距 D．希臘局部城邦實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代民主25．雅典民主政治的根本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。其中“輪番而治〞的含義是〔〕A．由幾個(gè)執(zhí)政官輪流上臺(tái)執(zhí)政B．由公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭輪流執(zhí)掌政權(quán)C．公民既是統(tǒng)治者,又是被統(tǒng)治者,角色輪換D．君主制、貴族制和民主制交替實(shí)行二、非選擇題26．雅典民主制和羅馬法是西方古代社會(huì)重要的政治文明成果。閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一前7世紀(jì)的雅典經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的危機(jī)，使許多小自耕農(nóng)靠借債度日，最終失去了土地或自由。前594年，執(zhí)政官梭倫采取了許多措施，試圖解決這一危機(jī)。前5世紀(jì)，平民主權(quán)形成了風(fēng)氣。無(wú)可爭(zhēng)辯，這種政體是一種民主政體。但是從某些方面看，它是一種很不廣泛的民主，而從另一些方面看，它又是非常激進(jìn)的民主。——摘編自［法］雅克琳娜·羅米伊?希臘民主的問(wèn)題?材料二西塞羅提出：相對(duì)于人類社會(huì)的法律，自然法是最高法，人定法只是自然法的摹本。他又說(shuō)：“它不會(huì)今天在羅馬立一項(xiàng)規(guī)那么，而在雅典立另一項(xiàng)規(guī)那么。有的將是一種法律，永遠(yuǎn)不變的法律，任何時(shí)期、任何民族都必須遵守的法律。〞西塞羅將自然法觀念注入羅馬法學(xué)以后，理性、平等、正義等自然法理念也被灌輸?shù)饺f(wàn)民法中?！鵂査?外國(guó)法制史?根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出梭倫改革中直接解決“小自耕農(nóng)〞問(wèn)題的措施。并簡(jiǎn)述雅典民主“很不廣泛〞和“非常激進(jìn)〞的表現(xiàn)?！?〕根據(jù)材料二，概括西塞羅的自然法思想。并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這一思想。答案1．B2．D3．A4．D5．C6．A7．A8．D9．C10．A11．D12．A13．B14．B15．C16