石家河小學(xué)校園文化建設(shè)之校園特色

石家河小學(xué)校園文化建設(shè)之理念篇石家河文化最有代表性的文物是玉器，如：玉龍、玉鳳、、玉虎、玉蟬和玉鷹等約250件；最有代表性的文化應(yīng)是玉文化。打造石家河文化，重點(diǎn)應(yīng)打造“玉石文化”：校園文化建設(shè)需要全員參與，廣集眾智。請(qǐng)您以主人公的身份，把學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、三風(fēng)建設(shè)、校訓(xùn)、校徵等方面的金玉良言“玉成”下來(lái)，附著于后。謝謝了！一、辦學(xué)理念：博學(xué)篤行琢玉成器（一）“博學(xué)”的內(nèi)涵：1、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！(孔子說(shuō)：“君子在文獻(xiàn)方面廣博地學(xué)習(xí)，用禮制約束自己，也就不能夠背叛（道義）了?！?2、達(dá)巷黨人曰：大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名。子聞之，謂門弟子曰：吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣！(達(dá)巷黨這個(gè)地方有人說(shuō)：“孔子真?zhèn)ゴ蟀。∷麑W(xué)問(wèn)淵博，因而不能以某一方面的專長(zhǎng)來(lái)稱贊他。”孔子聽(tīng)說(shuō)了，對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“我要專長(zhǎng)于哪個(gè)方面呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。”)3、子夏曰：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。(子夏說(shuō)：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)而已記得牢固，就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考，仁就在其中了?！?4、“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”(要廣博地學(xué)習(xí)，要對(duì)學(xué)問(wèn)詳細(xì)地詢問(wèn)，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行。)5“不恥下問(wèn)”、“溫故知新”、“吾日三省吾身”、“見(jiàn)人善，即思齊；見(jiàn)人惡，即內(nèi)省”、“日知其所無(wú)亡，月無(wú)忘其所能”都是一種學(xué)習(xí)。（二）“篤行”的內(nèi)涵：1、“學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”，人生的快樂(lè)就在于將學(xué)到的知識(shí)迅速地用于實(shí)踐，學(xué)習(xí)的目的就在于實(shí)踐，實(shí)踐就是“篤行”，學(xué)就是知，辦學(xué)理念就是知行合一。）2、子張?jiān)唬簣?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？（三）“琢玉成器”的內(nèi)涵：1、古語(yǔ)說(shuō)“”。任何一塊好的玉石，經(jīng)過(guò)人工雕琢，才賦予其新的價(jià)值和魅力。2、玉不琢不成器，雖有玉璞，不琢不達(dá)，不離礫石。大愛(ài)琢玉，必成大器，學(xué)生如此，教師亦然。圣賢無(wú)種，璞玉須雕。玉柱擎天，琢玉大師，理璞得寶，玉心雕琢。3、子曰：君子不器。(孔子說(shuō)：“君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）?！本右嗖哦嗨嚕拥淖罡呤姑莾r(jià)值的承擔(dān)者，而不是專業(yè)技術(shù)人才。)4、君子比德如玉。子貢問(wèn)孔子道：“請(qǐng)問(wèn)君子把玉看得很寶貴而鄙視似玉的美石，是為什么呢？是因?yàn)橛裆俣朗鄦?？”孔子說(shuō)：“不是因?yàn)槊朗嗖疟梢曀?，也不是玉少才珍視它。從前，君子用玉?lái)比喻美德。玉溫潤(rùn)而有光澤，象征仁；致密而堅(jiān)實(shí)，象征智；有棱角而不傷人，象征義；懸垂附下，象征禮；叩擊玉，玉發(fā)出清脆悠揚(yáng)而綿長(zhǎng)的聲音，最后又嘎然而止，象征樂(lè)；玉的瑕疵不掩蓋玉的美質(zhì)，玉的美質(zhì)也不掩蓋玉的瑕疵，象征忠誠(chéng)；玉色晶瑩通明，光彩通達(dá)四旁，象征信；玉的光氣如長(zhǎng)虹，象征天；玉的精氣顯現(xiàn)于山川之間，象征地；朝聘用玉制的圭璋為憑信，象征德；天下人沒(méi)有不珍視玉的，就因?yàn)橛裣笳鞯??！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》說(shuō)：‘想到君子，如玉一樣溫文爾雅，’所以君子珍視玉?！睅熒衩烙?，身上蘊(yùn)含著溫、良、恭、儉、讓；仁、義、禮、智、信、忠之美德，而且還要用無(wú)疆的大愛(ài)辛勤雕琢，使學(xué)生和自己都終成大器。5、“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！薄丁分幸暌鉃椋壕拥淖晕倚摒B(yǎng)就像加工骨器，切了還要磋;就象加工玉器,琢了還得磨。玉是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國(guó)人的思想觀念，成為中國(guó)文化不可缺少的一部分。中國(guó)玉文化的輝煌不亞于偉大的長(zhǎng)城和秦代兵馬俑的奇跡。玉文化的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。玉文化包含著偉大的民族精神，有“寧為玉碎”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛(ài)風(fēng)尚；“潤(rùn)澤以溫”的無(wú)私奉獻(xiàn)品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄；“銳廉不撓”的開拓進(jìn)取精神。幾千年來(lái)在中華民族中形成了民族愛(ài)玉心理，“對(duì)玉的愛(ài)好，可以說(shuō)是中國(guó)文化特色之一。三千多年以來(lái)，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩(shī)人們的靈感”（李約瑟）。將石塊雕琢成玉，說(shuō)明古人在進(jìn)行美的追求，標(biāo)志著人的思想中有了信仰和寄托。玉石具有無(wú)比的美麗，無(wú)比的堅(jiān)硬，無(wú)比的價(jià)值，它與上古先民思想中至上的祖先、至上的自然力、至上的鬼神的觀念自然而然地聯(lián)系在一起了。（四）玉的文化與學(xué)校需求的連接點(diǎn)：把三好學(xué)生榜命名為“白玉無(wú)瑕”榜；把優(yōu)秀學(xué)生干部命名為“昆山之玉”欄。把德育之星欄命名為“冰清玉潔”欄；把學(xué)生的才藝室命名為“懷珠韞玉”室；把音樂(lè)教室命名為“金聲玉振”室；把心理咨詢室命名為“金玉良言”室；把父親叫做“藍(lán)田生玉”節(jié)。把小組合作討論叫做“拋磚引玉”的環(huán)節(jié)。把圖書室命名為“牙簽玉軸”室?！瓕W(xué)校的每個(gè)角落都能見(jiàn)到玉龍、玉鳳的圖案。如學(xué)校的每間教室的烤漆門上都有玉龍、龍鳳圖案，我們的校微、校服上都印有玉的圖案?！坝裨跍Y則川媚，玉在山則草澤”，有玉的學(xué)校定會(huì)生機(jī)盎然?！笆液优戏晔⑹栏裎锴笾写蟮?，土城墻上著新篇修身立德平天下”。石家河小學(xué)校門的對(duì)聯(lián)是石河河校園文化的濃縮。二、辦學(xué)目標(biāo)：自主學(xué)習(xí)（博學(xué)）自我管理自我完善自主發(fā)展（成器）三、三風(fēng)建設(shè)教風(fēng)：嚴(yán)教細(xì)管（精雕細(xì)琢）大愛(ài)（如玉）自立（教師自己也要像玉一樣）學(xué)風(fēng)：樂(lè)學(xué)善思勤學(xué)好問(wèn)校風(fēng)：謙謙君子，溫潤(rùn)如玉。君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤仁也。4、校訓(xùn)：誠(chéng)信（玉的瑕疵不掩蓋玉的美質(zhì)，玉的美質(zhì)也不掩蓋玉的瑕疵，象征誠(chéng)信）守紀(jì)勤奮創(chuàng)新(“銳廉不撓”的開拓進(jìn)取精神）學(xué)校文化是推動(dòng)一所學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力，學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)是學(xué)校校長(zhǎng)的第一要?jiǎng)?wù)。當(dāng)然，搞好學(xué)校文化建設(shè)也并非是一朝一夕可以完成的，需要一屆一屆的校長(zhǎng)堅(jiān)持不懈地努力，這樣才能使學(xué)校的文化底蘊(yùn)進(jìn)一步豐厚，才能使我們所做的學(xué)校管理工作作為學(xué)校文化的一種積淀，才能使我們的教育始終走在社會(huì)發(fā)展的最前列。文化有多深，學(xué)校才能走多遠(yuǎn)！用文化的手段達(dá)成心靈的高度認(rèn)同，組織中的每一個(gè)成員、每一個(gè)崗位都知道什么時(shí)候該做什么、為什