《本草綱目》象思維研究概況

《本草綱目》象思維研究概況

一對(duì)《本草綱目》中藥物藥性的象思維研究（一）對(duì)四氣五味的象思維研究四氣，又稱四性，即指中藥的寒、熱、溫、涼四種性質(zhì)，唐仕歡等［3］提出，古代醫(yī)家認(rèn)為四氣來(lái)源于天之四時(shí)，是取象于春、夏、秋、冬四時(shí)氣候?！稖罕静荨び盟幏ㄏ蟆吩疲骸皽貨龊疅?，四氣是也，皆象于天。溫、熱者，天之陽(yáng)也；涼、寒者，天之陰也。此乃天之陰陽(yáng)也?！贝骸⑾?、秋、冬不同季節(jié)，有其不同的氣候特點(diǎn)，最重要的莫過(guò)于溫?zé)釠龊畡e，故將溫?zé)釠龊鳛樗臅r(shí)的屬性，中藥稟受于天之四時(shí)之氣，稟受不同，則藥性有別。五味，指中藥的酸、苦、甘、辛、咸，與四氣相對(duì)應(yīng)，其取象于地，于五行相配屬。故《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》云“木生酸、火生苦、土生甘、金生辛、水生咸”；“酸生肝、苦生心、甘生脾、辛生肺、咸生腎”。徐春梅等［4］提出，在《本草綱目》中李時(shí)珍多處運(yùn)用象思維理論，根據(jù)藥物的生長(zhǎng)習(xí)性，推理藥物氣味。如《本草綱目》第二十九卷果部一中梅條“氣味”項(xiàng)提道：“梅，花開(kāi)于冬而實(shí)熟于夏，得木之全氣，故其味最酸，所謂曲直作酸也。肝為乙木，膽為甲木。人之舌下有四竅，兩竅通膽液，故食梅而津生者，類相感應(yīng)也?！边@是取象于五行來(lái)推論藥物的味象。再如《本草綱目》第二十二卷谷部一粳條“氣味”項(xiàng)提道：“北粳涼，南粳溫。赤粳熱，白粳涼，晚白粳寒。新粳熱，陳粳涼?！薄鞍l(fā)明”項(xiàng)提道：“粳稻六七月收者為早粳（只可充食），八九月收者為遲粳，十月收者為晚粳。北方氣寒，粳性多涼，八九月收者即可入藥。南方氣熱，粳性多溫，惟十月晚稻氣涼乃可入藥。遲粳、晚粳得金氣多，故色白者入肺而解熱也。早粳得土氣多，故赤者益脾而白者益胃。若滇、嶺之粳則性熱，惟彼土宜之耳?！本褪侨∠笥跉夂虻暮疁貋?lái)推論出藥物的性象。（二）對(duì)藥物升降浮沉的象思維研究。唐仕歡等［3］指出升降浮沉，指的是藥物作用的趨向性，是在象思維的指導(dǎo)下，陰陽(yáng)模型的衍化形成的，升、浮屬陽(yáng)，降、沉屬陰。歷代醫(yī)家常常以氣味厚薄、四氣、五味，以及藥物質(zhì)地、用藥部位等特性作為取象的依據(jù)。應(yīng)用氣味厚薄等理論來(lái)說(shuō)明藥物的升降浮沉?xí)r，屬于用物態(tài)之象說(shuō)明藥物的規(guī)律之象。在《本草綱目》第一卷序例上中，李時(shí)珍引用了李東垣和王好古對(duì)藥性升降浮沉的觀點(diǎn)，并總結(jié)道：“酸咸無(wú)升，辛甘無(wú)降，寒無(wú)浮，熱無(wú)沉，其性然也。”二對(duì)《本草綱目》中藥物功效的象思維研究邱頌平［5］指出，藥物的功效常與其氣味厚薄、形態(tài)性狀、生長(zhǎng)環(huán)境、采收時(shí)節(jié)、質(zhì)地色澤、入藥部位以及藥材生熟等聯(lián)系起來(lái)。唐仕歡等［3］指出從藥物的具體形態(tài)、生長(zhǎng)趨勢(shì)、生長(zhǎng)環(huán)境等方面，用取象的方法來(lái)分析它的功能，其“象”就成了某藥之所以有某種功能的根據(jù)、原理，即用物態(tài)之象闡述藥物作用的本原之象。（一）根據(jù)藥物的形狀推求其臨床功效如《本草綱目》第二十八卷菜部三至五絲瓜條提道：“絲瓜老者，筋絡(luò)貫串，房隔聯(lián)屬。故能通人脈絡(luò)臟腑，而祛風(fēng)解毒，消腫化痰，祛痛殺蟲(chóng)及治諸血病也?！本褪侨∠笥诮z瓜絡(luò)的立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)而推論出其功效的。再如《本草綱目》第十八卷草部七·旋花條，李時(shí)珍又以植物的藤與人身之筋具有某些相似的特性而進(jìn)行類比，推論出植物之藤可以治療人身的筋病。他說(shuō)：“凡藤蔓之屬，象人之筋，所以多治筋病。旋花根細(xì)如筋可啖……可補(bǔ)損傷?！保ǘ└鶕?jù)藥用部位推求其臨床功效藥用部位相同的藥物，其臨床功效常有相似之處。郭延?xùn)|［6］提出，花葉或質(zhì)地輕虛的藥物，如薄荷、桑葉等，大多能升能浮，作用向上向外；子實(shí)及質(zhì)重的藥物，如蘇子、萊菔子之類，大多能沉能降，作用向下向內(nèi)。藥為枝者，能達(dá)四肢，如桂枝、桑枝等；藥為皮者，如茯苓皮、大腹皮可達(dá)皮膚，利水消腫。而同種植物，不同的部位其藥用功效也有所不同。胡愛(ài)萍［7］舉例指出，蘇子、蘇葉二藥同出一物，因藥用部位不同而分為二物。蘇葉質(zhì)輕長(zhǎng)于發(fā)散，蘇子性潤(rùn)下降長(zhǎng)于止咳平喘，潤(rùn)腸通便。《本草綱目》第十四卷草部三蘇條李時(shí)珍對(duì)二物進(jìn)行了比較：“蘇子與蘇葉同功。發(fā)散風(fēng)氣宜用葉，清利上下宜用子也。”第三十六卷木部三桑條也提道：“桑白皮常于利小水，桑葉能止消渴，桑枝能利關(guān)節(jié)，除風(fēng)寒濕痹諸痛。”也是對(duì)不同藥用部位有不同功效的很好體現(xiàn)。（三）根據(jù)生長(zhǎng)環(huán)境和季節(jié)推求其臨床功效在《本草綱目》第十五卷草部麻黃條，李時(shí)珍引僧繼洪云：“中牟有麻黃之地，冬不積雪，為泄內(nèi)陽(yáng)也。故過(guò)用則泄真氣?！本褪峭ㄟ^(guò)對(duì)麻黃產(chǎn)地的觀察，推測(cè)出麻黃性熱的特點(diǎn)。郭延?xùn)|［6］還指出水屬陰，水生的龜板、鱉甲、牡蠣等則具養(yǎng)陰潛陽(yáng)之功；生于水澤湖沼者，多利水滲濕，如車前子、澤瀉等。此外，還可取象于藥物的生長(zhǎng)、采收時(shí)間來(lái)推導(dǎo)出藥物功效。如，夏季的荷葉、藿香、扁豆花有祛暑作用；秋冬的桑葉、菊花多屬寒涼潤(rùn)燥之品。而女貞、柏葉有烏須發(fā)作用。則是取象于其四季常青，凌冬不調(diào)的特性。（四）根據(jù)藥物特性推求其臨床功效例如在《本草綱目》第四十一卷蟲(chóng)部三蟬蛻條，李時(shí)珍引用王好古之言：“蟬蛻去翳膜，取其蛻義也。蟬性蛻而退翳，蛇性竄而祛風(fēng)，因其性而為用也?！毖院?jiǎn)意賅地指出蟬與蛇的藥用功效是通過(guò)其生物特性而推論得出的。而李時(shí)珍也提道：“蟬乃土木余氣所化，飲風(fēng)吸露，其氣清虛。故其主療，皆一切風(fēng)熱之證?！奔磸南s的生活習(xí)性而推知蟬具有清熱的功效。在《本草綱目》一書(shū)中，李時(shí)珍用這種推理方法發(fā)明了不少藥物的新功能（如蛇、蜈蚣、血竭、茯苓等），反映了藥物客觀的內(nèi)在規(guī)律，能夠經(jīng)受臨床實(shí)踐的驗(yàn)證，對(duì)中藥學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用。（五）根據(jù)五行生克推求其臨床功效邱頌平［5］提出可以利用自然界五行相生相克的原理來(lái)說(shuō)明藥物的作用?！侗静菥V目》中提到：“紅見(jiàn)黑則止?！敝傅氖撬幬锝?jīng)炒炭后能止血，這是因?yàn)槌刺亢笏幉纳冢瑢倌I屬水，血色紅，屬心屬火，水能克火，故能止血。三對(duì)《本草綱目》中藥物鑒別的象思維研究劉杰書(shū)［8］指出經(jīng)驗(yàn)鑒別大都采用比類取象的方法，易傳易學(xué)，通俗易懂。如《本草綱目》第五十卷獸部一阿膠條提到阿膠的真?zhèn)舞b別：“當(dāng)以黃透如琥珀色，或光黑如壁漆者為真。真者不作皮臭，夏月亦不濕軟。”就是取象琥珀，壁漆之色形容真阿膠的顏色。以上是《本草綱目》象思維研究涉及較多的幾個(gè)方面。而《本草綱目》一書(shū)，象思維貫穿始終，很多內(nèi)容尚待發(fā)掘。象思維在中醫(yī)中藥的起源中有著舉足輕重的作用。古代醫(yī)家通過(guò)取象的方法認(rèn)識(shí)人體，認(rèn)知新藥，解釋病因，發(fā)明治法。而在當(dāng)代醫(yī)學(xué)的沖擊下，這種古老的思維方式已經(jīng)慢慢淡出了人們的視線。然而，很多事實(shí)依然證明，象思維并不過(guò)時(shí)，它依然對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展有很大的推進(jìn)作用。比如，有人根據(jù)三七與人參外形相似，推測(cè)他們具有相同的功效，通過(guò)藥理實(shí)驗(yàn)證實(shí)，三七確實(shí)含有人參皂苷，小劑量使用有和人參