安全第一的本質(zhì)和內(nèi)涵解析

173/173第一篇安全發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和保障第一章安全發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀題中應(yīng)有之要義第一節(jié)安全發(fā)展旨在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展安全發(fā)展理念是從安全生產(chǎn)思想發(fā)展而來的,同科學(xué)發(fā)展觀的思想本源是一致的,包含著深刻的內(nèi)涵，具有理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，意義重大.一、中共中央政治局200６年3月２７日第３0次集體學(xué)習(xí)的主題是國外安全生產(chǎn)的制度和加強(qiáng)我國安全生產(chǎn)制度的建設(shè)。胡錦濤總書記在會(huì)上發(fā)表了重要講話：“安全生產(chǎn)關(guān)系人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。黨的十六屆五中全會(huì)明確提出要堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，把安全發(fā)展作為一個(gè)重要理念納入我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體戰(zhàn)略。這是我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)的深化。"胡錦濤總書記的上述重要講話，對(duì)安全發(fā)展理念的基本內(nèi)涵，做出了明確的界定。反復(fù)學(xué)習(xí)了胡錦濤總書記的上述講話，經(jīng)過思考，我們逐漸感悟到:安全發(fā)展理念蘊(yùn)含著美好與歡樂;傳遞著尊重人民生命的最強(qiáng)音；承載著對(duì)全社會(huì)的深情和大愛;營造著家庭的幸福安康和國家的和諧穩(wěn)定、昌盛興旺;彰顯著科學(xué)發(fā)展觀題中之要義，集中體現(xiàn)了我黨的“以人為本,立黨為公,執(zhí)政為民"的執(zhí)政宗旨。這是安全發(fā)展理念獨(dú)特的內(nèi)涵之所在，也是其強(qiáng)大的文化定力之所在，更是其巨大魅力之所在?！鞍踩l(fā)展”是全社會(huì)的系統(tǒng)工程。安全發(fā)展的內(nèi)容涵蓋國家經(jīng)濟(jì)、政治、金融、社會(huì)和文化等領(lǐng)域，延伸到是國民經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)、各個(gè)行業(yè)、各類生產(chǎn)經(jīng)營單位的發(fā)展,包括自然生態(tài)環(huán)境和資源，千家萬戶的衣、食、住、行、醫(yī)等方面。二、黨中央站在新的時(shí)代高度，在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基點(diǎn)上,提出的“安全發(fā)展”的重要理念,是科學(xué)發(fā)展觀題中應(yīng)有之要義,是其重要的組成部分,是根本要求，也是必然要求,是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的重大決策。這一重要理念的提出和確立,彰顯了人類社會(huì)的共同價(jià)值觀和人類文明發(fā)展的總體趨勢。三、反映了我們黨“以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，豐富了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵及其理論體系，是安全生產(chǎn)理論和發(fā)展理論的創(chuàng)新,奏出了“以人為本"的最強(qiáng)音。以保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全和身體健康為前提來推進(jìn)發(fā)展的體系，加大了安全的目的性和導(dǎo)向性,在廣大人民群眾中引起了共鳴,在全社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響,人們會(huì)更加自覺地為落實(shí)安全發(fā)展理念,推動(dòng)科學(xué)發(fā)展,建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮重要的作用。四、社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,必須以安全發(fā)展為前提和保障。安全生產(chǎn)必須與社會(huì)經(jīng)濟(jì)同步進(jìn)行、同步提高、同步發(fā)展。實(shí)踐一再證明：離開安全發(fā)展,科學(xué)發(fā)展就難以落實(shí)。企業(yè)若發(fā)生重大安全事故，就面臨著能否生存的問題;食品安全,醫(yī)療、藥品安全和交通安全等方面若出現(xiàn)問題，就會(huì)造成無法彌補(bǔ)的重大損失.此時(shí),何談科學(xué)發(fā)展？就交通事故而言,據(jù)《北京青年報(bào)》200８年12月16日?qǐng)?bào)導(dǎo):“交通事故已成為‘世界第一害’,而中國是世界上交通事故死亡人數(shù)最多的國家之一.從上世紀(jì)8０年代以來，中國交通事故年死亡數(shù)首次超過５萬人。至今，中國（未包括港、澳、臺(tái)地區(qū)）交通事故死亡人數(shù)連續(xù)1０年居世界第一.據(jù)悉，中國汽車保有量約占世界汽車保有量的３%,但交通事故死亡人數(shù)卻占16％.而酒后駕車為導(dǎo)致交通事故的主要罪魁之一.”第二節(jié)安全發(fā)展是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新抓手科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。為此，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，一心一意謀發(fā)展。離開發(fā)展這一主題，就失去了意義。為了科學(xué)發(fā)展的需要，必須相應(yīng)地轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,不僅符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，而且是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，也是發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重大戰(zhàn)略舉措。為此，胡錦濤總書記深刻地指出：“由轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,雖然只有兩個(gè)字的改動(dòng)，但卻有著十分深刻的內(nèi)涵。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，除了涵蓋轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的全部內(nèi)容外,還對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念、目的、戰(zhàn)略、途徑等提出了新的更高的要求.我們要正確處理好和快的關(guān)系，堅(jiān)持好字優(yōu)先，加快形成符合科學(xué)發(fā)展觀要求的發(fā)展方式?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)是全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展就是要在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)速度與結(jié)構(gòu)、質(zhì)量與效益的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)全面發(fā)展的良性循環(huán)，這是轉(zhuǎn)型發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。改革開放以來,黨中央、國務(wù)院堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)道路上遇到的問題,開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最好時(shí)期。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期積累的一些矛盾也開始凸顯，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越受到資源環(huán)境的制約。把“快”置于“好”前，與之伴隨的仍然是一種粗放型的增長方式.科學(xué)發(fā)展觀要求改變發(fā)展方式，以“好”字當(dāng)頭,把“好"放在“快”前，就是要讓“快”服從于“好”，堅(jiān)持“好”中求“快”，更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?！昂谩弊之?dāng)頭是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵，其總體要求是全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。而安全發(fā)展的理念，正是適應(yīng)了這一發(fā)展要求的必然的戰(zhàn)略選擇。要做到“好”字當(dāng)頭,首要環(huán)節(jié)就是要“安全".有了安全,才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展.“安全發(fā)展”作為科學(xué)發(fā)展的新“抓手”，為科學(xué)發(fā)展提供了安全保障力量，為轉(zhuǎn)型發(fā)展保駕護(hù)航，為又好又快發(fā)展中國特色社會(huì)主義鋪平道路。第三節(jié)安全發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的新步伐和諧持續(xù)發(fā)展應(yīng)當(dāng)具有持久的后續(xù)能力，既要以資源、環(huán)境能夠承載為前提，也要建立在資源合理利用、安全狀況不斷改善的基礎(chǔ)上,絕不能以損害生產(chǎn)安全和勞動(dòng)者的生命安全為代價(jià)換取短期的局部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。企業(yè)只能獲得正當(dāng)?shù)暮戏ǖ男б?絕不能謀取帶血腥的利潤。安全發(fā)展和清潔發(fā)展、節(jié)約發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分,共同構(gòu)成科學(xué)發(fā)展的深刻內(nèi)涵，系統(tǒng)地反映了國家關(guān)于資源、環(huán)境、安全等方面的基本政策，任何一個(gè)方面都不可或缺，必須并舉并重，共同推進(jìn)，才能可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)實(shí)在在地動(dòng)科學(xué)發(fā)展.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就是要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),充分考慮、資源和生態(tài)的承受能力和安全，正確處理人與自然的關(guān)系,在不犧牲未來需要的情況下，在保證人的生命、資源和生態(tài)環(huán)境安全的條件下,既滿足當(dāng)代人的需求，更為子孫萬代的發(fā)展考慮。這是迄今為止人類對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)達(dá)到的較高境界,也是科學(xué)發(fā)展觀的重點(diǎn)所在。歷史實(shí)踐一再證明，資源是有限的,用消耗資源支撐可持續(xù)發(fā)展是不可能的，也是支撐不了的.安全發(fā)展體現(xiàn)了“以人為本”與尊重自然規(guī)律相結(jié)合，其目標(biāo)是努力為人類的長期生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。既保護(hù)人類當(dāng)前的利益,又注意人類未來的利益。具體來講,就是要改變那種重生產(chǎn)、輕安全；重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量;重發(fā)展、輕效益;重建設(shè)、輕環(huán)保；重開發(fā)、輕治理；重眼前增長、輕長遠(yuǎn)發(fā)展的錯(cuò)誤做法,高度重視勞動(dòng)安全、自然資源安全、生態(tài)環(huán)境安全等方面的問題，使之達(dá)到優(yōu)質(zhì)高效、生活富裕、生態(tài)良好、社會(huì)安定等安全發(fā)展的要求,為可持續(xù)發(fā)展提供保障，也為踐行科學(xué)發(fā)展觀提供保障。第四節(jié)安全發(fā)展是建設(shè)和諧穩(wěn)定社會(huì)的新期待隨著我國工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，隨著現(xiàn)代化發(fā)展速度的加快，隨著建設(shè)和諧穩(wěn)定社會(huì)的發(fā)展,我們面臨許多新的課題和新的矛盾，其中，安全事故頻發(fā)就是不和諧、不穩(wěn)定的音符。如何正確認(rèn)識(shí)安全生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，已成為擺在我們面前、亟需解決的問題。安全發(fā)展戰(zhàn)略理念的確立，符合民同此心、國同此心的追求，也是解決生產(chǎn)中的不安全因素，使之保持和諧穩(wěn)定發(fā)展的重大舉措。因此,安全生產(chǎn)愈來愈受到全社會(huì)的高度關(guān)注,這對(duì)于進(jìn)一步加強(qiáng)全社會(huì)的安全生產(chǎn)工作，提高人民的生活質(zhì)量及推動(dòng)我國工業(yè)化、現(xiàn)代化的科學(xué)發(fā)展等，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用，反映了全社會(huì)的新期待,是廣大群眾最關(guān)心、最直接受益的現(xiàn)實(shí)問題。安全發(fā)展既是一個(gè)共同目標(biāo)，也是為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而必須經(jīng)歷的艱苦過程。因此，貫徹落實(shí)安全發(fā)展觀,必須進(jìn)一步廣泛宣傳，使人們充分認(rèn)識(shí)到安全發(fā)展觀是在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、接受無數(shù)血的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出的,是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要，是對(duì)安全生產(chǎn)理論和方針的豐富、發(fā)展和升華。從而使這一先進(jìn)理念成為全社會(huì)的共識(shí),成為人們?nèi)松^和價(jià)值觀的重要組成部分，成為推動(dòng)安全生產(chǎn)的強(qiáng)大動(dòng)力。尤為重要的是,如何踐行安全發(fā)展的理念，加大應(yīng)用的力度，使其內(nèi)化為每個(gè)人的自覺行動(dòng)，共同為建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)而努力奮斗.第五節(jié)安全發(fā)展理念是安全生產(chǎn)和發(fā)展理論的新視野生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展最終的決定力量。社會(huì)主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力.只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使之安全發(fā)展，才能為社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)國力,惠及人民.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，其中安全生產(chǎn)不僅貫穿始終,是提高生產(chǎn)力的重要前提和保障,而且也是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀之核心內(nèi)容的關(guān)鍵所在.在黨的十六屆六中全會(huì)上,安全生產(chǎn)被列為和諧社會(huì)建設(shè)的重要切入點(diǎn),作為群眾最關(guān)心、最直接受益的問題，也是國家正在解決的重要問題，安全生產(chǎn)第一次被納入社會(huì)管理之中。我們相信,把安全生產(chǎn)放在更加突出的位置,提升了其在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用，對(duì)于保證安全發(fā)展和有效地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。黨的十七大報(bào)告明確指出:“堅(jiān)持安全發(fā)展，強(qiáng)化安全生產(chǎn)管理和監(jiān)督,有效遏制重特大安全事故。”安全發(fā)展是一個(gè)事關(guān)全局、極其難管，但又必須管好的現(xiàn)實(shí)問題.從過去著眼于安全生產(chǎn)、保持穩(wěn)定,到現(xiàn)在突出強(qiáng)調(diào)安全發(fā)展，這不僅是概念的變化,也是思想內(nèi)涵的拓展,更是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。對(duì)安全生產(chǎn)認(rèn)識(shí)不到位，踐行意識(shí)不強(qiáng)，就是對(duì)安全發(fā)展認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)認(rèn)識(shí)不到位，踐行意識(shí)不強(qiáng).安全發(fā)展重要理念的提出,把安全和發(fā)展聯(lián)系在一起，并提高到理念的高度，不僅包含了原有的安全生產(chǎn)的內(nèi)涵,而且把它放在發(fā)展的要義之中,這是安全生產(chǎn)理論的創(chuàng)新；對(duì)發(fā)展來講,提出了安全發(fā)展,強(qiáng)調(diào)了發(fā)展中安全要素的重要性,豐富了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵,這是發(fā)展理論的創(chuàng)新,是題中應(yīng)有之要義.理論創(chuàng)新是安全生產(chǎn)工作永恒的課題.理論創(chuàng)新為安全生產(chǎn)實(shí)踐的深入開展提供了理論指導(dǎo)和支持，實(shí)踐的深入又推動(dòng)著理論不斷創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，為安全生產(chǎn)和實(shí)踐提供理論指導(dǎo)和支持，安全生產(chǎn)才能不斷發(fā)展，確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步呈現(xiàn)出以安全發(fā)展推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要義。安全生產(chǎn)和安全發(fā)展理論的創(chuàng)新在統(tǒng)一思想、指明方向、形成合力上起著非常關(guān)鍵的作用。在安全生產(chǎn)實(shí)踐深入發(fā)展的形勢下，理論創(chuàng)新的價(jià)值必將得到更明顯的體現(xiàn)。實(shí)踐和理論相互支撐,互為補(bǔ)充,唯有兩者不斷創(chuàng)新，安全生產(chǎn)才大有作為，才能使生產(chǎn)力得到不斷發(fā)展。安全發(fā)展的主旨是在貫徹黨的安全方針的前提下，把發(fā)展建立在安全保障能力不斷增強(qiáng)、安全生產(chǎn)狀況持續(xù)改善、勞動(dòng)者生命安全和國家財(cái)產(chǎn)安全得到切實(shí)保證的基礎(chǔ)之上,確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步，以體現(xiàn)出科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要義。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表"重要思想為指導(dǎo)，順應(yīng)國內(nèi)外形勢發(fā)展要求，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取的精神,堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,構(gòu)建起以科學(xué)發(fā)展觀為主旨的戰(zhàn)略思想理論體系，決定了安全發(fā)展的本質(zhì)特征。因此，安全發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀理論體系在安全生產(chǎn)上的具體體現(xiàn)，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的保障力量,具有重大的戰(zhàn)略意義.第六節(jié)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是政績，安全生產(chǎn)是最大政績?cè)诳茖W(xué)發(fā)展觀的引導(dǎo)下，科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的確立,使我國各行各業(yè)的安全形勢逐漸好轉(zhuǎn)，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而消除了人們對(duì)安全生產(chǎn)和安全工作的質(zhì)疑和擔(dān)心,勞動(dòng)者增強(qiáng)了安全生產(chǎn)方面的信心,在認(rèn)識(shí)和行為上都升華到了一個(gè)新的境界.我黨一貫重視安全生產(chǎn)，從黨的歷史上看，追求安全發(fā)展的足跡從來沒有停止過.近幾年來,黨和國家采取了強(qiáng)有力的措施，治理了長期存在的不安全的頑癥，在一定程度上解決了一個(gè)普遍存在的社會(huì)問題，使安全生產(chǎn)形勢總體穩(wěn)定，趨于好轉(zhuǎn)，效果顯著。例如在全國掀起了整頓關(guān)閉非法煤礦的攻堅(jiān)戰(zhàn)，對(duì)那些違背科學(xué)發(fā)展觀要求的小煤窯堅(jiān)決予以關(guān)閉,對(duì)于構(gòu)成犯罪的“黑窯主”及其“保護(hù)傘”堅(jiān)決予以打擊，使全國煤炭生產(chǎn)戰(zhàn)線的安全生產(chǎn)狀況有了明顯的好轉(zhuǎn)。例如2003年至2007年事故死亡數(shù)普遍呈下降趨勢.20０7年煤礦百萬噸死亡率與2002年相比，由４．９4％降到2.45８％,200８年又降到１.182％.安全發(fā)展理念的確立，將會(huì)繼續(xù)在理論上和實(shí)踐上，對(duì)安全生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生新的影響。如溫家寶總理深刻指出的：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)是政績,安全生產(chǎn)也是政績。”第二章安全發(fā)展的真諦是創(chuàng)造生命價(jià)值第一節(jié)生命的意義和存在的價(jià)值一、人的生命是人類文明發(fā)展的基石生命二字,顧名思義有生才有命，活著才有命；人的生命與其他生命的不同之處在于，人有思想、有意識(shí)（統(tǒng)稱為靈魂）。所以,人的生命,有兩層涵義：一是活著，二是有靈魂。缺了前者,生命將不復(fù)存在;缺了后者，就失去了生命存在的價(jià)值。生命，是指人和其他動(dòng)植物所共有的生物學(xué)上的特征,而首先是指個(gè)人從生到死千滋百味的生活體驗(yàn)的總和.生命，對(duì)于每個(gè)人來說只有一次,具有不可逆性。如果失去了,就永遠(yuǎn)不可能再找回來。所以說,人的生命非?？少F,對(duì)生命權(quán)的尊重具有重大意義.人的生命的存在，本身就是一件非常珍貴、非常美好的事情，也是其價(jià)值所在.若是在勞動(dòng)和生活中，由于自己的行為不當(dāng),喪失和扼殺了自己的生命,不僅是對(duì)自己生命的不尊重,也是輕慢生命的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn).人的生命的存在，是天經(jīng)地義的大事,是全人類發(fā)展的根本所在，創(chuàng)造生命價(jià)值,彰顯了人類文明的進(jìn)步。生命權(quán)是人自身權(quán)利中最重要、最基本的權(quán)利。如果人的生命權(quán)得不到應(yīng)有的保障和尊重，那么，其他任何權(quán)利都無從談起。因此，人的生命權(quán)是至高無上的，人的生命權(quán)不僅不可復(fù)制，而且無法替代.安全發(fā)展,歸根到底是把安全生產(chǎn)工作上升到維護(hù)和尊重人的生命權(quán)的極限，高于一切，使我們充分認(rèn)識(shí)到人的生命權(quán)高于一切的深遠(yuǎn)意蘊(yùn),這正是安全發(fā)展的真諦所在。二、人的生命是人類繁衍生息的根本人類不僅接受前人提供的生命續(xù)存或成果，而且,要為人類的延續(xù)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。人的生命是人類續(xù)存的根本，是人類繁衍生息的根本，也是人類發(fā)展的根本。就生命倫理的原則而言,人的生命必須服從社會(huì)的需要，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步,從中體現(xiàn)生命的主導(dǎo)力量和價(jià)值，在自我發(fā)展的同時(shí)，推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)與理解,構(gòu)成了人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。大自然不只是人類賴以存在的環(huán)境，同時(shí)也是人類自己。人與自然的和諧共存是同源同根同生同榮的本質(zhì)反映。人的生命不僅僅是自然意義上的存在，無數(shù)個(gè)個(gè)體生命構(gòu)成了社會(huì)的存在.社會(huì)的發(fā)展是由生生不息的生命過程維系和推動(dòng)的。第二節(jié)尊重生命權(quán)是人類自身的責(zé)任一、尊重人的生命權(quán)就是對(duì)自己最大的負(fù)責(zé)馬克思、恩格斯曾經(jīng)說過:“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定,就有使命，就有任務(wù)┄┄"責(zé)任是一個(gè)人在社會(huì)生活中,必須承擔(dān)的一種不可推卸的義務(wù).人類發(fā)展的目的，在于創(chuàng)造生命的價(jià)值;在于使人全面發(fā)展，臻于完善;在于使人們的物質(zhì)生活和精神生活豐富多彩。作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)成員，作為一個(gè)公民和勞動(dòng)者，必須承擔(dān)各種不同的責(zé)任，從中享受人生的美好，感悟人生的幸福,創(chuàng)造人生的價(jià)值，為人類文明的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)生命的意義。因此，誰都沒有理由踐踏自己的生命，放棄生的權(quán)力，更沒有理由損害他人的生命.因?yàn)樽鹬厣鼨?quán)是人類自身的責(zé)任。人生雖然短暫,卻很有價(jià)值。它是生命歷程的一個(gè)體驗(yàn)過程,包含著無數(shù)的的喜怒哀樂、酸甜苦辣，而這些往往都是并存的,匯成一曲人生交響樂.每個(gè)人或多或少都要經(jīng)歷人生百味。即使對(duì)于成功者而言，他的一生也不可能只有喜樂,沒有怒哀。我們不能因?yàn)槠渲杏邪Ш涂?就否定生命存在的美好意義。太陽每天都是新的,生活總體是歡樂的。我們應(yīng)該用心體味人生中最為幸福、最為喜悅的感受,不要因?yàn)橛欣Ь场谰褪ジ形蛏?、?chuàng)造美好生活的能力,而是應(yīng)該更加努力地去追求、創(chuàng)造和享受。作為一個(gè)勞動(dòng)者，應(yīng)該有珍惜、呵護(hù)自己生命和他人生命的意識(shí)和覺悟，在生產(chǎn)過程中,自覺地遵守安全責(zé)任制度，確保安全作業(yè),充分體現(xiàn)對(duì)自己、對(duì)人類生命權(quán)最起碼的尊重和最崇高的責(zé)任。二、對(duì)生命的眷戀和熱愛是人類永恒的追求和必然的憧憬人的一生,有許多未知的東西需要去學(xué)習(xí)，有無數(shù)個(gè)夢想需要去實(shí)現(xiàn).特別是年輕人風(fēng)華正茂,壯志凌云,青春的生命更令人羨慕。要時(shí)刻想到自己胸膛里跳動(dòng)的是一顆熱愛生活的心，要通過自己的努力彰顯生命的尊嚴(yán)和價(jià)值,讓生命綻放光彩,為人類的發(fā)展盡到最大的責(zé)任,做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。這既是責(zé)任,又是向往。第三節(jié)從生命教育入手開啟安全發(fā)展的智能一、生命教育激活生命力,創(chuàng)造價(jià)值生命教育,顧名思義，是關(guān)于生命的教育。人之生命，不僅有自然的和生理意義上的生命，更表現(xiàn)為社會(huì)的、精神層面的生命和超越的生命。人的生命和動(dòng)物的生存不同，不僅有本能的活動(dòng),更有受到精神意識(shí)支配的感悟生活的智能。生命教育就是要讓受教育者，從認(rèn)識(shí)人之自然生命的特征入手，進(jìn)而去體會(huì)自我之社會(huì)生命,意識(shí)到人之生命要在社會(huì)中孕育和成長，進(jìn)而處理好生命與自我、生命與自然、生命與社會(huì)的和諧關(guān)系。學(xué)會(huì)關(guān)心自我、關(guān)心他人、關(guān)心自然、關(guān)心社會(huì)，最終體現(xiàn)于首先關(guān)心人的安全,實(shí)質(zhì)上是關(guān)愛生命，提高生命質(zhì)量，從中理解生命的意義和價(jià)值，用生命力開啟和落實(shí)安全發(fā)展的本能和智能,推動(dòng)人類文明的發(fā)展。人在從事勞動(dòng)、創(chuàng)造價(jià)值的過程中，其生命易于遭受傷害。對(duì)他們進(jìn)行生命教育，首先是教育他們接受和認(rèn)識(shí)生命的意義，尊重和珍惜生命的價(jià)值,熱愛和發(fā)展自己獨(dú)特的生命,并將自己的生命融入現(xiàn)代化的大潮之中，融入人類文明的進(jìn)程之中，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。為此,培養(yǎng)他們珍惜和呵護(hù)生命價(jià)值的自覺性,是首要的任務(wù)。二、生命教育旨在樹立正確的生命觀在現(xiàn)實(shí)生活中,許多人普遍缺乏對(duì)生命科學(xué)的、系統(tǒng)的、理性的認(rèn)識(shí)，而對(duì)生命認(rèn)識(shí)上的缺失,往往導(dǎo)致了對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活的錯(cuò)誤態(tài)度。有的人盲目蠻干,違章違紀(jì)，造成事故，危害健康，危及生命；有的人酒后駕車，違章操作,結(jié)果車毀人亡；有的領(lǐng)導(dǎo)忽視安全,只求效益，追求利潤，危害人們生命財(cái)產(chǎn)安全等等。因此，必須加強(qiáng)生命教育。對(duì)人們加強(qiáng)生命教育,就要針對(duì)性地引導(dǎo)他們樹立正確的生命觀，使他們認(rèn)識(shí)到安全對(duì)己對(duì)人的重要性.讓他們珍惜生命并更好地勞動(dòng)和生活,提升人的生存發(fā)展能力，這是安全發(fā)展所要關(guān)注和解決的重大問題，是安全教育的核心所在，也是生命教育應(yīng)運(yùn)而生的關(guān)鍵所在.第四節(jié)安全發(fā)展是生命升華的保障一、生命是價(jià)值的本源和升華生命的存在，是一切思維和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)造價(jià)值的本源.沒有生命，一切都無從談起，更談不上創(chuàng)造生命的價(jià)值了.一切客體價(jià)值都是生命價(jià)值的外延、對(duì)象化.《老子·二十五章》云“故道大,地大，天大，人亦大”，四個(gè)“大"之中，人居其一。但人“大"在道“大”，天“大”,地“大”中受到某種制約,只有順應(yīng)道、天、地的發(fā)展規(guī)律，人才能在處理人與自然的關(guān)系中起到主導(dǎo)作用。所謂“人命關(guān)天”,就是這個(gè)意思。心理學(xué)家馬斯洛1９５５年提出需求層次論,把人的生理需求和安全需求,作為最基本的需求，而且,把對(duì)安全的需求，更作為維持生存的需求。換言之，丟掉安全，沒有安全發(fā)展的保障,就會(huì)失去生命,也就沒有生存的條件了?？梢?，生命在人的價(jià)值體系中占據(jù)最高的地位，而對(duì)安全發(fā)展的渴求,則是人維持生命的本能，是生命的基礎(chǔ),更是保障。人的生命是自然生命和價(jià)值生命的統(tǒng)一體。自然生命是價(jià)值生命的載體,價(jià)值生命是自然生命的靈魂，舍棄二者之中的任何一個(gè),人的生命價(jià)值就會(huì)黯然失色。生命的價(jià)值是人類生命的升華。人有意義、勇于創(chuàng)造地活著，就是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程,也是生命的升華的過程。二、人的生命價(jià)值是一種責(zé)任和承諾擁有生命就必須履行生命的天職，在對(duì)自己負(fù)責(zé)的同時(shí)，還肩負(fù)著對(duì)家庭和社會(huì)的各種責(zé)任和承諾。其中包括安全發(fā)展方面的責(zé)任和承諾，而這種責(zé)任和承諾,是實(shí)現(xiàn)對(duì)家庭和社會(huì)責(zé)任和承諾的保障.以對(duì)家庭為例，其責(zé)任和承諾，最主要的是給予父母精神回報(bào)和物質(zhì)回報(bào)。兒女是父母生命的延續(xù),兒女身上寄托著父母的情感，兒女是父母主要的幸福來源。作為兒女，我們有讓父母晚年幸福的責(zé)任;作為父母，我們有讓兒女快樂成長的責(zé)任.懷揣感恩之心，滴水之恩,涌泉相報(bào),是中華民族的傳統(tǒng)美德。一個(gè)人如果要想“忠"、“孝”兩全，首先,就要尊重自己的生命權(quán)，清醒地意識(shí)到生命是不可逆、不可復(fù)制又無法輪回的，之后才有可能實(shí)現(xiàn)“忠”、“孝"兩全的愿望,才能履行責(zé)任和承諾。第五節(jié)生命教育貫穿安全發(fā)展全過程一、開展生命教育應(yīng)建立起“生命人”的理念生命教育是培養(yǎng)人良好的人生觀的教育,是終身教育,是貫穿于安全發(fā)展全過程的全方位的教育,也是其中極為重要的組成部分。在生命教育平臺(tái)上，首先應(yīng)該建立起“生命人”的理念。因?yàn)槿吮旧砭褪且粋€(gè)復(fù)雜的有機(jī)體,是自由的、具體的、獨(dú)特的、不斷生長著的生命主體。每個(gè)人都有著天賦的生命之魂、詩意的生命感動(dòng)、鮮活的生命經(jīng)歷、濃郁的生命期待和真摯的生命追求。因此,在安全發(fā)展的全過程中，要搞活生命教育,必須改變那種程式化的、只重視群體教育，而忽視個(gè)體化的、一人一事的教育模式，把群體教育與個(gè)體教育有機(jī)地結(jié)合起來.為此，生命教育必須堅(jiān)持因人而異、因材施教的原則，以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，以建立“生命人"的理念為核心,以人的發(fā)展和追求為動(dòng)力,以實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)價(jià)值為目標(biāo)，以解決實(shí)際問題為落腳點(diǎn)，實(shí)施人性化管理，尊重人,理解人，發(fā)揮人的潛能，積極培養(yǎng)良好的生命存在意識(shí)和生命價(jià)值觀念，促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。唯有如此,其教育才是有生命力的,有靈魂的，也才是活生生的教育。我們必須把實(shí)施安全發(fā)展的生命教育貫徹始終，實(shí)現(xiàn)終身教育，其核心就是建立“生命人"的理念。二、領(lǐng)導(dǎo)者的生命素養(yǎng)是開展生命教育的前提領(lǐng)導(dǎo)者的生命素養(yǎng),是生命教育能否有效實(shí)施的關(guān)鍵和前提。首先，在生命教育中，領(lǐng)導(dǎo)者要有珍愛生命的強(qiáng)烈意識(shí).愛是一種能力，一種品質(zhì)，一種引導(dǎo)力，愛的素質(zhì)比領(lǐng)導(dǎo)者的管理素質(zhì)更為重要。在生命教育的平臺(tái)上,領(lǐng)導(dǎo)者首先應(yīng)該自愛,然后應(yīng)該博愛,而后則應(yīng)充分體現(xiàn)對(duì)生命教育的愛，對(duì)安全發(fā)展教育的愛。其次，在生命教育中,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)把“教書”和“育人”緊密結(jié)合起來.唐代文學(xué)家韓愈曰:“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)先傳授做人的道理、保護(hù)生命的道理,再傳授安全知識(shí)和解答疑惑，只有這樣，教育才是有生命力的。再次，在生命教育中,要敏感地洞察教育對(duì)象的生活和工作狀態(tài),有效捕捉教育機(jī)會(huì)，從實(shí)際出發(fā)，要善于賦予生命教育活動(dòng)以生命力，通過教學(xué)相長，進(jìn)行生命活力的交流和對(duì)話，使教育者與受教育者具有把握生命的洞察力和實(shí)施力,達(dá)到應(yīng)有的愛護(hù)生命的精神境界,使之成為既有活力，又有靈魂的生命。最后，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有關(guān)愛生命自我成長的能力,帶動(dòng)受教育者關(guān)愛生命發(fā)展的自我成長機(jī)制.三、以人的生命價(jià)值為基礎(chǔ)，把握安全發(fā)展的內(nèi)涵人是社會(huì)的主體，社會(huì)是人的社會(huì)。社會(huì)中的人，不可避免地生活在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系之中.只有從物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系以及兩者的交互作用中,才能從這個(gè)基本的視角或?qū)用?考察和審視人的生命教育和安全發(fā)展的內(nèi)在關(guān)系。人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，是一種最基本的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的主要形式.它規(guī)范著人的社會(huì)生產(chǎn)方式。因此，人的生命教育只有圍繞安全生產(chǎn)實(shí)踐和安全發(fā)展的總目標(biāo),才能切入主題,才具有實(shí)際意義和價(jià)值。“以人為本”是安全生產(chǎn)工作基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，是安全生產(chǎn)工作的核心指向。生命教育最基本的內(nèi)涵，就是人的生命安全,生命價(jià)值的安全和生命價(jià)值在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中的體現(xiàn).為此,要強(qiáng)化人的自我保護(hù)意識(shí)和推動(dòng)安全發(fā)展的能力。人的生命教育切入實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展總目標(biāo)這一主題，必將推動(dòng)安全發(fā)展不斷結(jié)出豐碩的成果。四、以提高人的素質(zhì)教育為基點(diǎn)，加強(qiáng)生命教育的針對(duì)性在當(dāng)今瞬息萬變、競爭激烈的社會(huì)環(huán)境中，安全發(fā)展常常受到家庭、情感、人際關(guān)系等因素的影響,加之人的自我調(diào)節(jié)和社會(huì)適應(yīng)能力差，一旦某方面受挫，就會(huì)出現(xiàn)情緒波動(dòng)，給生產(chǎn)帶來不必要的危害，甚至直接危及人的生命安全.因此,在生命教育中，還應(yīng)十分注重人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育包括生命價(jià)值教育、思想道德教育、法律法規(guī)教育、技術(shù)技能教育等，特別是心理素質(zhì)教育.因?yàn)橐陨辖逃男Ч紩?huì)根據(jù)心理素質(zhì)的不同，而有所加強(qiáng)或減弱，甚至有時(shí)心理素質(zhì)會(huì)在安全發(fā)展問題上起決定作用.本著“以人為本、發(fā)展人性、完善人格”的宗旨，引導(dǎo)人們科學(xué)、正確地理解世界，理解動(dòng)態(tài)發(fā)展的時(shí)代與社會(huì),理解他人與自己的位置,惟有如此，才能不斷消除心理障礙，不斷在實(shí)現(xiàn)自我中成熟，專心致志地搞好安全生產(chǎn)，不斷為實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展總目標(biāo)做出新的貢獻(xiàn)。第三章人的深情大愛是安全發(fā)展的情感基礎(chǔ)第一節(jié)深情大愛是人性本質(zhì)的反映一、深情大愛的情感是人的本質(zhì)特性古今中外,對(duì)人性的涵義有不同的解釋，著名學(xué)者陳志尚認(rèn)為：“人性即人的特性，是指人之所以為人,區(qū)別于一切動(dòng)物而為人所特有的,即一切人（包括古今中外,不分性別、年齡、種族、民族、國籍、階級(jí)、階層、職業(yè)等的區(qū)別）所普遍具有的各種屬性的總和。"也就是說,“人性不是單一的，而是多面的，是由很多要素構(gòu)成的特性群。例如凡是人(正常的）都有思想，都能從事生產(chǎn)勞動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),這是人區(qū)別于動(dòng)物的最主要、最根本的特性”。人有思想，是表明人具有的精神文化要素。早在《1８4４年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思就明確提出“人是有意識(shí)的類存在物"。談到人與動(dòng)物的區(qū)別時(shí),馬克思指出：“動(dòng)物和它的生命活動(dòng)是同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來，它就是這種生命活動(dòng).”而人不同于此，“人則使自己的生命本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象。他的生命活動(dòng)是有意識(shí)的。有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來”?！罢侨司哂芯駥傩裕蛘哒f人所特有的感覺、理性、德性、審美、情感、意志等等精神因素這些必要條件,才使人得以成為主體，人的實(shí)踐才得以成為有意識(shí)有目的的創(chuàng)造性的主動(dòng)的改變環(huán)境的行為。而動(dòng)物正是由于缺少這一點(diǎn),它的活動(dòng)只能停留于本能的被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的階段上."人們都承認(rèn)具備精神文化要素是人的特性,它在人的個(gè)體生命活動(dòng)和人類社會(huì)發(fā)展中起著極其重要的作用。而其中人有情感這個(gè)特性,是人所獨(dú)有的,是動(dòng)物所沒有的高級(jí)心理。深情大愛這種情感對(duì)于安全發(fā)展而言：從情感層面講，它揭示了安全發(fā)展理念源于人的深情大愛,對(duì)生命的深情大愛，其目的是為了用深情去關(guān)愛人的安全，用大愛去保障人的安全，從而推動(dòng)發(fā)展.深情大愛是人最圣潔的情感，用心田去播種,其樂無窮。二、人的社會(huì)性決定人的性質(zhì)“凡是人都必須依賴而不能脫離群體，只有在生產(chǎn)和其他社會(huì)活動(dòng)中和他人發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系，組織成為社會(huì)才能生存和發(fā)展，因此，人具有相互依存、競爭、合作、交往等社會(huì)特性，都使用語言傳遞信息；都有思維能力;都有自我意識(shí);都有情感、意志等動(dòng)物所沒有的高級(jí)心理;都能進(jìn)行認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、審美等復(fù)雜的意識(shí)活動(dòng)；都有各種各樣的社會(huì)需要；都追求自由等等。因此,人性是人的一般屬性，貫穿人類社會(huì)始終……"由上可知，社會(huì)由人組成，社會(huì)是人的社會(huì)，人始終是社會(huì)的人。人的社會(huì)性決定了人的根本性質(zhì)，是社會(huì)賦予了人以全部的社會(huì)屬性。人的社會(huì)屬性包含物質(zhì)要素和精神要素兩個(gè)層面,包含生理要素和心理要素兩個(gè)層面.人的兩個(gè)屬性決定了人的性質(zhì)?！爸粦{人的自然屬性不能把人和動(dòng)物完全區(qū)別開來”.“在自然、生理和心理機(jī)能基礎(chǔ)上形成的社會(huì)屬性才是現(xiàn)實(shí)的人的特性,是真正的人性。在這個(gè)意義上，可以認(rèn)為人性和人的特性、人的社會(huì)屬性是相同的概念”。因此，我們既不能把兩者隔離開來,對(duì)立起來，也不能平列起來，而是應(yīng)把二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上辯證的統(tǒng)一起來,才符合馬克思主義在人性問題上的人學(xué)思想。三、人的本質(zhì)價(jià)值源于勞動(dòng)和創(chuàng)造人性、人的本質(zhì)不是與生俱來的，是由人在后天的社會(huì)實(shí)踐及其所具有的各種社會(huì)關(guān)系的總和所造就和決定的。人的本質(zhì)價(jià)值，屬于社會(huì)實(shí)踐,源于勞動(dòng)和創(chuàng)造.對(duì)于人的勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的作用,黑格爾認(rèn)為，“勞動(dòng)是社會(huì)形成和發(fā)展的動(dòng)因”，人在“為滿足生活需要的勞動(dòng)"中，“逐漸拋棄他的自然狀態(tài),成為社會(huì)的人”.黑格爾又指出:“社會(huì)是人通過勞動(dòng)外化而產(chǎn)生."對(duì)此，馬克思指出，黑格爾的偉大之處就在于“他抓住了勞動(dòng)的本質(zhì)，把對(duì)象性的人、現(xiàn)實(shí)的因而是真正的人理解為他自己的勞動(dòng)的結(jié)果"。列寧認(rèn)為，“在黑格爾那里有歷史唯物主義的胚芽”。人的勞動(dòng)是積極的、創(chuàng)造性的活動(dòng)。在社會(huì)實(shí)踐中，人按照自己的本性需要，能動(dòng)地創(chuàng)造性地改變外部世界，同時(shí)也改變著自身。如此循環(huán)往復(fù),推動(dòng)著人的本質(zhì)不斷變化和發(fā)展.從這個(gè)意義上說，人是自己本質(zhì)的創(chuàng)造者,是生命力的創(chuàng)造者，是人類社會(huì)和歷史的創(chuàng)造者,也是安全發(fā)展的創(chuàng)造者,這是人的本質(zhì)觀的精髓。四、社會(huì)的整體性決定人的本質(zhì)的整體性人的實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系不是單一的，而是多層次、多方面的,是多種多樣的,在這個(gè)基礎(chǔ)上,形成了人的多種特性.也就是說,人不是一種規(guī)定性地生產(chǎn)自己,而是生產(chǎn)自己的全部特性，其中起著不可替代決定作用的是人的生命。它的實(shí)現(xiàn)、展開、發(fā)展和變化，貫穿于人的生命發(fā)展的全過程，體現(xiàn)在人的各種具體的特性上。所以，馬克思主義的人的本質(zhì)觀，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體性，即認(rèn)為只有聯(lián)系整個(gè)人性系統(tǒng),才能深刻理解和把握人的本質(zhì)。第二節(jié)深情大愛是安全發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力一、情感是指人們對(duì)外在事物的態(tài)度的體驗(yàn)在實(shí)踐活動(dòng)中,情感，即激情、熱情，是人的生命強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量。激情、熱情，可以促使人投入生命活動(dòng)，使人的生命充滿活力。讀了【黎】紀(jì)伯倫的名言，更能加深人們對(duì)情感的理解和思考：“你們的理想與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆."每一個(gè)人做每一件事,只有當(dāng)他既有理論上的認(rèn)識(shí)，又有情感上的體驗(yàn)，既覺得合理,又感到合情，才會(huì)積極行動(dòng)起來，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力.激情、熱情，還會(huì)使人表現(xiàn)出極大的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這是一種不可低估的精神力量，這種力量不僅是安全發(fā)展持續(xù)進(jìn)行的必要因素，而且可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，決定著安全發(fā)展總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。二、情感是人的精神屬性人不僅是自然存在物和社會(huì)存在物，而且“是有意識(shí)的存在物"。人不僅具有自然屬性和社會(huì)屬性，而且具有精神屬性。實(shí)際上，人的自然屬性和社會(huì)屬性，都是和人的精神屬性分不開的,都受到人的精神、意識(shí)和情感的影響和制約。情感是人對(duì)客體是否符合自己需要的某種心理反應(yīng)、內(nèi)部體驗(yàn),是人的行為不可缺少的因素。正像恩格斯所說的，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的,全是“憑激情行動(dòng)的人”。三、情感在認(rèn)識(shí)中的驅(qū)動(dòng)功能人的認(rèn)識(shí)總要受到情感的影響，從滿足需要的欲望、要求或?qū)π迈r事物的好奇心,到力求認(rèn)識(shí)這一事物的求知欲，再到解決問題時(shí)的喜悅感,都是情感的表現(xiàn),推動(dòng)著人的認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。列寧曾指出:“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！保ā读袑幦返冢?卷第１17頁）在安全發(fā)展過程中，人們對(duì)安全發(fā)展崇高目標(biāo)的追求和為平安天下獻(xiàn)身的精神所產(chǎn)生的情感體驗(yàn),會(huì)成為一種巨大的精神動(dòng)力，激勵(lì)人們?nèi)タ朔N種困難，推動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)走向深入。俄國著名科學(xué)家巴甫洛夫這樣說:“記住:科學(xué)是要求人們?yōu)樗暙I(xiàn)畢生的。就是有兩次生命也不夠用?？茖W(xué)需要人的高度緊張和巨大的熱情。希望大家在工作和探索中都能熱情澎湃."（《巴甫洛夫選集》第3２頁）四、情感是意志的強(qiáng)大推動(dòng)力情感和意志是密不可分的。情感激勵(lì)意志，高尚的、強(qiáng)烈的、穩(wěn)定的情感，特別是理智的、道德的深情大愛，是一個(gè)人意志的強(qiáng)大推動(dòng)力。另一方面，意志也調(diào)控情感。意志越堅(jiān)強(qiáng),越能使積極的情感堅(jiān)持下去，使消極的情感得到克服。反之，一個(gè)意志薄弱的人,往往是情感的奴隸。意志主要反映人的意識(shí)對(duì)于人的活動(dòng)及其對(duì)象的目的性和掌控性，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力。五、情感的能動(dòng)作用只有通過人的社會(huì)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)人的情感、意識(shí)的內(nèi)容,都不是主觀自生的，而是人的社會(huì)實(shí)踐的反映，情感、意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在，就是他們的實(shí)際生活過程.意識(shí)的主體是社會(huì)的，在人的主體心理結(jié)構(gòu)中,他的情感方式、意志方式無不受其所處的社會(huì)地位、文化背景及所受教育的影響，并由此造成反映內(nèi)容的不同。人的情感、意識(shí)是精神屬性，是第二性的東西，其能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn),也要通過人的社會(huì)實(shí)踐。物質(zhì)的世界只能通過物質(zhì)的力量來改造。精神、情感、意識(shí)及其作用的實(shí)現(xiàn)過程，也就是精神、情感、意識(shí)的“物化"過程。離開人及其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),純粹精神的力量，是任何東西也實(shí)現(xiàn)不了的。精神一旦被群眾掌握，在人民群眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，才能轉(zhuǎn)變成巨大的物質(zhì)力量.第三節(jié)深情大愛在安全發(fā)展交往中培育和發(fā)展一、社會(huì)交往是社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵交往是人的社會(huì)實(shí)踐的重要形式,交往是人的重要特性，而合作又是交往的基本形式。要全面研究人性和人的本質(zhì)問題，必然要研究人與人之間的交往與合作。安全發(fā)展的深情大愛產(chǎn)生于人的交往實(shí)踐，又在交往實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展.馬克思認(rèn)為，實(shí)踐作為人的“自由自覺的活動(dòng)”，是人類的本質(zhì)，也是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力，“全部所謂世界歷史不外是人的勞動(dòng)的誕生過程。人的實(shí)踐在本質(zhì)上是交往的,因?yàn)閷?shí)踐是以個(gè)人之間的交往為前提的”。人們對(duì)于“交往”一詞，有不同的解釋.心理學(xué)上的“交往”，指人與人之間通過心理接觸或直接溝通，彼此達(dá)到一定的認(rèn)知.社會(huì)學(xué)上的“交往”,強(qiáng)調(diào)交往的行為特征及社會(huì)作用。語言學(xué)上的“交往”,主要表明信息交流。從人類學(xué)研究的精神層面上看，精神交往還包括人們思想、文化、情感以及心理上的交往。人是社會(huì)中的人。人的這種社會(huì)本質(zhì)的重要表現(xiàn)，就是歸屬于群體和社會(huì)。在交往過程中(包括在安全發(fā)展中的交往），人們的活動(dòng)和行為能力相互補(bǔ)充，理性和感性相互作用，人與人之間情感的共同性逐漸形成或發(fā)展起來,進(jìn)而,使人間充滿深情大愛,共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，這正是交往的重要社會(huì)意義和價(jià)值之所在。推動(dòng)安全發(fā)展的深情大愛是社會(huì)深情大愛的重要組成部分,它的形成和發(fā)展是在安全發(fā)展的社會(huì)交往實(shí)踐中得到培養(yǎng)和發(fā)展的。二、社會(huì)交往是增進(jìn)友情的重要方式人是社會(huì)存在物，人的一切生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活，包括安全發(fā)展活動(dòng)，都是在一定的社會(huì)群體中進(jìn)行的.交往是構(gòu)成人類社會(huì)的基本內(nèi)容，是形成人們之間社會(huì)關(guān)系的前提,也是培養(yǎng)深情大愛的過程，也是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，包括促進(jìn)安全發(fā)展的過程。交往是處在一定的社會(huì)環(huán)境中的人們，相互之間必不可少的接觸、交流和合作,是做人的必備條件，是增進(jìn)友情的重要方式,是培育深情大愛的平臺(tái)、增強(qiáng)品德素質(zhì)的平臺(tái)、產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)的平臺(tái)、促進(jìn)安全發(fā)展的平臺(tái).社會(huì)學(xué)家把這種人際的社會(huì)交往活動(dòng),區(qū)分為血緣交往、業(yè)緣交往、地緣交往等.用通俗的語言來說,就是發(fā)生在親戚、鄰里、師生、同事及社會(huì)（經(jīng)濟(jì)、政治、文化）生活各種場合的,人與人之間的交際和交流活動(dòng)，其中觀念、智慧、技能,立德、立業(yè)和立言是重要的內(nèi)容。離開各種形式的社會(huì)交往和交流，人們很難增進(jìn)友情,甚至很難生存和發(fā)展.三、社會(huì)交往是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要手段人類社會(huì)是一個(gè)充滿各種矛盾的相互作用的有機(jī)整體,它的運(yùn)行和發(fā)展,需要人與人之間的合作。無論是個(gè)人與社會(huì)之間、個(gè)人與個(gè)人之間,還是不同社會(huì)群體之間進(jìn)行合作，都要通過一定的方式進(jìn)行交往，而其中情感的交流，對(duì)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，達(dá)到溝通與理解,以此求得各種問題的合理解決,都是很重要的。新世紀(jì)是信息高速增長的知識(shí)化時(shí)代，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的信息載體和源泉.人們通過交往,交換信息，可以開闊眼界，提高工作效率，提高安全發(fā)展的事業(yè)心、責(zé)任感，有助于事業(yè)的進(jìn)步和成功。與此同時(shí),不同個(gè)體在交往中汲取對(duì)自己有價(jià)值的信息，不僅有助于自身的工作和生活，而且有助于成功，也有助于人與人之間深情大愛的培養(yǎng)和交流，從而推動(dòng)安全發(fā)展.交往是人的社會(huì)本質(zhì)的重要表現(xiàn)形式，它既是人的物質(zhì)生活和精神生活所必需的,是人提高自身素質(zhì)、促進(jìn)全面發(fā)展所必需的,也是人情感的需要。人是具有高級(jí)復(fù)雜情感的動(dòng)物，而情感需要的滿足只能通過交往來實(shí)現(xiàn)。正常的人際交往,可以使人感到充實(shí)，情感得以宣泄，有利于身心健康，有利于人的發(fā)展。如果缺乏交往，人往往產(chǎn)生孤獨(dú)感與失落感，不利于身心健康,也不利于增進(jìn)情感，也不利于安全發(fā)展?？鬃釉凇墩撜Z·季氏》中把朋友分為“益友”和“損友"：“友直、友諒、友多聞,益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！彼?在交往中應(yīng)該有所選擇。交往是相互學(xué)習(xí)和相互關(guān)心愛護(hù)的平臺(tái)，應(yīng)從中吸取自己所缺少的優(yōu)秀品德和科學(xué)知識(shí),增進(jìn)情感，促進(jìn)安全事業(yè)的發(fā)展。第四節(jié)深情大愛在安全發(fā)展合作中展現(xiàn)力量一、合作是群體交往的基本形式合作是人的重要特性,是人與人之間社會(huì)交往的基本形式,反映了群體合作的本性，是社會(huì)存在的前提，也是安全發(fā)展的前提。在人類社會(huì)早期，人們就憑借群體的聯(lián)合力量,彌補(bǔ)了自身能力的不足，最終得以生存下來。安全,同樣需要合作,同樣需要情感，只有共同用愛、用真情去保障安全,才能推動(dòng)發(fā)展.《荀子·王制》中記載了荀子的一段話：“人，力不若牛，走不若馬,而牛馬為用，何也?曰:人能群,彼不能群也。人何以能群？曰:分."意即：人與人之間能夠建立各種各樣的聯(lián)系，形成分工協(xié)作、互相依存、互相合作的群體?！叭骸奔粗溉说娜后w性、合作性。這是人區(qū)別于動(dòng)物的本性，是人與人、人與群體產(chǎn)生深情大愛之源，也是推動(dòng)安全發(fā)展之基。為什么這么說呢?原因之一:合作是在一定的物質(zhì)和思想基礎(chǔ)上的合作，也是在一定的情感基礎(chǔ)上的合作，合作者之間能夠結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，彼此有共同的需要和利益，也會(huì)在情感上相互支持,對(duì)安全發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生直接的作用。原因之二:合作必須具有一致的目標(biāo)，采取一定的合作方式，因此能使合作者為實(shí)現(xiàn)安全發(fā)展目標(biāo)而情感相投。原因之三：合作要有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和規(guī)范。合作者的共識(shí)程度越高,情感越濃,產(chǎn)生的合力就越大。合作者在遵守共同制定的規(guī)范的過程中，和諧共事，也會(huì)加深群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，增進(jìn)人與人之間的深情大愛。對(duì)于推動(dòng)安全發(fā)展,釋放深情大愛，會(huì)產(chǎn)生巨大的內(nèi)在動(dòng)力。二、合作有利于增強(qiáng)人的團(tuán)隊(duì)精神由于社會(huì)分工的日益精細(xì)化，越來越顯現(xiàn)出個(gè)體才智含量和工作能力的有限性.這種有限性決定了任何領(lǐng)域、任何工作的開展和任何成就的取得，都不再是一個(gè)人所能做到的，而是需要與他人通力合作，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神。在與他人的共事合作中,前提條件是要具備與他人合作的基礎(chǔ),不僅要具有才智和精神力量，而且也需要通過合作，使這些力量得到新的提升，形成促進(jìn)安全發(fā)展的良性循環(huán),促使團(tuán)隊(duì)精神不斷升華。這時(shí)人所達(dá)到的境界，重在團(tuán)隊(duì),不在自我。三、合作有利于增強(qiáng)人的人格魅力在現(xiàn)代社會(huì)中,人格魅力是為人處事的基點(diǎn)。人格,是指人的性格、氣質(zhì)、道德、能力等方面的素質(zhì)和修養(yǎng)。在人際交往中,人格所產(chǎn)生的能吸引人的力量就形成了人格魅力。在安全發(fā)展中具有合作意識(shí)的人,一般都深知合作對(duì)于彰顯人格的重要作用.因此，他們?cè)诎踩a(chǎn)過程中十分注重開闊視野，培養(yǎng)對(duì)新事物、新信息、新科技的敏銳感受和為人處事的基本素質(zhì)，促使自己成為具備合作精神和開放意識(shí)的現(xiàn)代人，以增強(qiáng)人格魅力。具有合作精神的人,一般都具有健全人格所必備的素質(zhì)，包括安全發(fā)展的綜合素質(zhì)，這是與人合作，共同創(chuàng)造安全發(fā)展新天地所需的基本品質(zhì).只有具備這樣的素質(zhì),才能在安全生產(chǎn)中為別人所容納和接受,并樂意與你合作。這也是人格魅力的具體表現(xiàn)。四、合作有利于提高工作的整體效應(yīng)群體成員相互合作產(chǎn)生的效應(yīng)是各個(gè)成員各自單獨(dú)工作效率之和,效能遞增。在安全發(fā)展合作共事過程中，既可以避免“內(nèi)耗”，充分發(fā)揮各自的功能，又能使功能互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，從而產(chǎn)生安全發(fā)展工作系統(tǒng)的整體效應(yīng)。所以,合作的實(shí)質(zhì)就是通過協(xié)調(diào)、整合和情感溝通,實(shí)現(xiàn)群體的共同利益,其中就包括了個(gè)體利益，兩者相輔相成。安全發(fā)展是人類的共同利益，其中首先是個(gè)體利益的存在，并由此匯成群體的共同利益;有了群體的共同利益，才能更好地提高個(gè)體利益。第五節(jié)深情大愛在安全發(fā)展中凸現(xiàn)了人性一、深情大愛凸現(xiàn)了人性人身上所具有的一切要素，都是人的屬性。人性不是單一的，而是多面的，是由很多要素構(gòu)成的特性群。人性不是先天就有的,也不是什么單個(gè)人所固有的，而是客觀的、現(xiàn)實(shí)的、具體的,是由人的后天的社會(huì)實(shí)踐及其所具有的各種社會(huì)關(guān)系的總和所造成和決定的，并且凸現(xiàn)在人與人交往合作的全部社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系之中,包括安全發(fā)展的實(shí)踐。深情大愛作為人的精神文化特性,包含很多方面和層次。人與人之間的交往和合作要遵循社會(huì)的法律和道德規(guī)范，動(dòng)之以情，曉之以理，相互尊重、諒解、幫助、溝通等等.就深度而言,深情大愛凸現(xiàn)了人的特性。在安全發(fā)展中凸現(xiàn)人性的內(nèi)涵，不僅包括人格平等、真誠守信、寬容互諒、情趣相投,也包括患難相助等。一、深情大愛凸現(xiàn)人格平等人生活在群體中，不同個(gè)體的社會(huì)地位雖然不同，但是在安全發(fā)展的交往合作中應(yīng)該平等相待。這樣,才能從中體現(xiàn)深情大愛。人格平等是現(xiàn)代社會(huì)公認(rèn)的準(zhǔn)則和人人享有的基本權(quán)利.所謂人格平等,具有兩層含義：一是指群體中的一切人,不分性別、年齡、民族、種族、職業(yè)、宗教信仰等,在人格上一律平等，都享有做人的基本權(quán)利，不得有任何歧視.二是指人們?cè)诮煌献髦?，不論地位高低，一律平等?duì)待,一視同仁.二、深情大愛凸現(xiàn)真誠守信所謂誠信，就是在與人的交往合作中做到誠實(shí)、誠懇、熱情、不欺騙，彼此信任,信守承諾,從而增進(jìn)情感，加深了解加強(qiáng)合作。人們常說“路遙知馬力,日久見人心";古語云：“以人誠感人者,人亦誠而應(yīng).誠之所感，觸處皆通”。另一方面,還應(yīng)注意不輕易許諾,一旦做出承諾,就要一諾千金,“言必信,行必果”。誠信之道還進(jìn)一步包括互相之間對(duì)彼此的過失，對(duì)其非原則性的失誤,要能夠理解,并直率地加以規(guī)勸，從而增進(jìn)友誼。只有這樣，才稱得上是深情大愛，才經(jīng)得起任何考驗(yàn)。三、深情大愛凸現(xiàn)寬容互諒人際交往合作的對(duì)象是各方面背景、素質(zhì)迥然有異的個(gè)人，這些人的言談舉止，未必都合乎自己的習(xí)慣、興趣、愛好。而且，任何一個(gè)人，都有自己的個(gè)性，也會(huì)有自身的優(yōu)點(diǎn)和不足之處.因此,要保持良好的人際關(guān)系，就要在交往合作時(shí)學(xué)會(huì)相互理解、寬容和原諒，嚴(yán)于律己、寬以待人，要有反省的修養(yǎng)和勇氣。人際交往，要用理解去播種，用寬容去灌溉，用互諒去護(hù)理,用律己去培養(yǎng),而反省則當(dāng)以賢者為師，貴于能改過立德?？鬃印墩撜Z·學(xué)而》中說:“不患人之不己知,患不知人也。"這應(yīng)是人們交往合作的座右銘。四、深情大愛凸現(xiàn)志同道合志同道合是深情大愛的主要標(biāo)志?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》中曰:“行合趨同,千里相從；行不合趨不同，對(duì)門不通?！彼自捳f“有緣千里來相會(huì),無緣對(duì)面不相識(shí)”，說的都是志向與情趣對(duì)交往合作起著決定作用.志同道合是原來彼此陌生的人走到一起的粘合劑，是賴以建立和維持人們和諧相處的基礎(chǔ)。所以，一旦失去了共同志向,原來的知己往往會(huì)各奔東西。漢代哲學(xué)家楊雄把朋友關(guān)系分為“面朋”和“心朋”，認(rèn)為:“朋而無心,面朋也；友而不心,面友也。"“面朋”就是形式上的朋友,并未交心；“心朋”則是實(shí)質(zhì)上的朋友。君子與君子以同道為朋，只有志同道合，才能做到彼此交心，道相同,才能相與謀，相知才能肝膽相照。無疑,從朋友的本義而論，前者并非朋友，只是世俗的交往；只有后者,才是符合深情大愛內(nèi)涵的真正的朋友。五、深情大愛凸現(xiàn)互幫互助、患難與共人世間的深情大愛雖然不以功利為目的，但不可否認(rèn)，人們?cè)诮煌献髦械幕突ブ鷷r(shí)有發(fā)生.正如法國作家莫雷阿所指出的：“兩個(gè)朋友在有機(jī)會(huì)時(shí)互相效勞，但他們對(duì)于這種行為,做得那么自然,事后大家都忘掉了,或即使不忘掉，也從不看得重要。"(《人生五大問題》第71頁。）任何人都需要朋友的幫助，現(xiàn)代社會(huì)中，朋友之間的互相幫助更是不可缺少。同甘共苦,患難與共,實(shí)際上是人們具有深情大愛的標(biāo)志，是團(tuán)結(jié)的風(fēng)范.諺語云:“微風(fēng)聚在一起,就有合風(fēng)的力量”,“寒霜打死單根草,狂風(fēng)吹不倒大樹林”，“飄散的落葉難抵風(fēng)吹,茂密的森林不怕雨打”。韓愈云:“士窮乃見節(jié)義?！薄妒酚洝ぜ赤嵙袀鳌?“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見。"古人從窮困、生死、貧富、貴賤等境況中看真情的論述，值得我們思考。第六節(jié)深情大愛是人的社會(huì)屬性一、社會(huì)保障人的需要社會(huì)是人的多種需要的保證。歷史證明，人正是“由于有各種需要而相互吸引到一起,形成了所謂婚姻、家庭、社會(huì)、友誼、交往等不同形式的結(jié)合”?！吧鐣?huì)”這一概念及其所衍生的“社會(huì)”的概念，表示個(gè)人相互作用的共同體?！吧鐣?huì)屬性"實(shí)質(zhì)上就是超生物屬性或超自然屬性。人與社會(huì)的統(tǒng)一使得人時(shí)時(shí)處處受到社會(huì)的影響,打上社會(huì)的烙印。人的社會(huì)性是現(xiàn)實(shí)的、具體的,任何個(gè)人都不是孤立地站在自然面前，人始終生活在群體之中，通過社會(huì)實(shí)踐改造自然，并在改造自然的過程中改造自己。因此，人身處的社會(huì)決定了人的意識(shí)和情感，決定著人的一切行為。優(yōu)化人文環(huán)境可以陶冶人的情操，有利于人的心理健康，能夠使大愛成為更牢固的基石.二、深情大愛優(yōu)化家庭人文環(huán)境家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人情感的港灣,是安全發(fā)展的“一片天”?！案吒吲d興上班去,安安全全回家來”,“母念妻想兒女盼，愿你平安把家還”,“安安全全讓親人少一份牽掛，平平安安讓家庭多一份美滿”，這些飽蘸著親人濃濃情意和殷殷期盼的心聲，構(gòu)筑起安全發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)防線。優(yōu)化家庭人文環(huán)境，筑牢家庭安全防線，是家庭成員共同的責(zé)任。家庭成員有著血脈、血緣、姻親關(guān)系。親情最能產(chǎn)生感應(yīng),情感最易溝通。父母、妻子、兒女最關(guān)心家庭成員的安全與健康，家人的囑咐句句連心，家庭的溫馨處處讓人感動(dòng)，迸發(fā)出人世間的深情大愛。為了充分利用家庭獨(dú)特的情感優(yōu)勢,許多單位和部門在安全生產(chǎn)過程中都很重視與家庭聯(lián)手，發(fā)揮親情的作用，共同為員工排憂解難，做到員工不帶思想包袱上崗，不疲勞上崗,不帶負(fù)擔(dān)上崗，不帶情緒上崗,讓他們一身輕松、聚精會(huì)神地搞生產(chǎn)，確保安全生產(chǎn)收到非常好的效果。實(shí)踐證明，家庭是安全發(fā)展的重要保障，對(duì)安全生產(chǎn)來說，親情的力量，具有著不可替代的作用.三、社會(huì)和諧美的環(huán)境培育深情大愛美，是指事物及其屬性所具有的一種特征?？鬃影选爸泻汀笨醋髅赖淖罡呃硐耄焕献犹岢觥懊缾合嗌?、“信言不美,美言不信”，這都是結(jié)合社會(huì)、倫理來理解美。美是和諧，美在于表現(xiàn)心靈的力量。人的審美與和諧的環(huán)境,不斷地相互影響和作用，相互轉(zhuǎn)化和交流，使人產(chǎn)生愉悅的心情,同時(shí)也激發(fā)著人的深情大愛，并將其轉(zhuǎn)化為努力工作的精神動(dòng)力。安全生產(chǎn)（工作）心系生命和健康，其中蘊(yùn)含著美的規(guī)律，包含著創(chuàng)造美的所有要素,也孕育著深情大愛,是推動(dòng)安全發(fā)展的一種滲透性要素。優(yōu)化環(huán)境，是以物的形態(tài)存在的，分為可變和不可變兩種類型,其中不可變因素是指現(xiàn)有條件或一定時(shí)期內(nèi)不能人為改變其形態(tài)和性質(zhì)的客觀條件。如煤礦的煤質(zhì)賦存狀況，地質(zhì)構(gòu)造、水文條件等.可變因素是指通過一定的手段和具體的操作,可以人為地改變其數(shù)量、形態(tài)和性質(zhì)的客觀因素，如節(jié)能減排、綠化美化、改造有礙安全的物體、增加安全設(shè)施等。在客觀因素中，可變因素和不可變因素是相互聯(lián)系并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的.只有積極改變和利用客觀因素，創(chuàng)造優(yōu)美的生產(chǎn)（工作）環(huán)境,才能使職工的主觀因素得以充分發(fā)揮，使其心情舒暢地從事勞動(dòng)，從中培養(yǎng)深情大愛，促進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域的安全發(fā)展！第七節(jié)深情大愛迸發(fā)出巨大的抗災(zāi)能量一、深情大愛戰(zhàn)勝了罕見的雨雪冰凍災(zāi)害2０08年初，一場50年不遇的、罕見的雨雪冰凍災(zāi)害，襲擊了我國南方21個(gè)省市的大部分地區(qū),持續(xù)的極端天氣,給災(zāi)區(qū)的交通運(yùn)輸、食品供應(yīng)、通信、供電等群眾的生產(chǎn)生活,帶來嚴(yán)重的影響。廣州火車站３０萬務(wù)工人員滯留,無法回家過年；南昌逾萬名旅客困在汽車站；廣西部分路段擁堵近15公里;郴州全城無水無電……風(fēng)雪冰凍殘酷無情，人間充滿大愛深情。中央立即召開會(huì)議部署抗雪救災(zāi)工作，胡錦濤總書記頂風(fēng)冒雪視察山西、河北，解決急需的發(fā)電用煤的生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)戎卮髥栴}；溫家寶總理到湖南、廣東等地視察災(zāi)情，當(dāng)機(jī)立斷地解決抗災(zāi)中的重大問題,為人民群眾帶去溫暖和力量；交通、鐵道、能源、民政等各相關(guān)部門也在災(zāi)情發(fā)生之后積極行動(dòng),僅湖南一地，除冰掃雪的就有1７萬人,數(shù)以千萬計(jì)的人沖上抗災(zāi)救災(zāi)的第一線，奮起抗災(zāi)，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的動(dòng)人事跡，更有許多英雄人物獻(xiàn)出了寶貴的生命。自然災(zāi)害,讓人們見證了深情大愛迸發(fā)出的巨大的抗災(zāi)救災(zāi)能量:——一列從徐州到廣州的旅客列車,車外雨雪交加,緩行一千四百多公里,晚點(diǎn)８５個(gè)多小時(shí)，車上1２00多名旅客，食品飲水?dāng)嘟^。列車到達(dá)昭陵小站時(shí)，幾天幾夜連續(xù)值班的古站長帶人到附近村莊老鄉(xiāng)家的水井里打水,到結(jié)冰的菜地里去砍白菜，挑到車上，他們就這樣來來回回連續(xù)跑了32個(gè)小時(shí)，給列車上儲(chǔ)備了應(yīng)急用水和蔬菜?！?“斗風(fēng)戰(zhàn)雪，涉千山萬水，一腔碧血化作一絲光明，照亮千家萬戶；保電搶煤,歷千辛萬苦，一片丹心凝成一團(tuán)爐火，溫暖天上人間".這副對(duì)聯(lián)是人們對(duì)所有參加抗災(zāi)工作的人員的真實(shí)評(píng)價(jià)。為保煤供電支援災(zāi)區(qū)人民，全國的煤礦工人,爭分奪秒地快產(chǎn)煤、多產(chǎn)煤；鐵路工人想方設(shè)法多運(yùn)煤；電力工人千方百計(jì)多發(fā)電；他們都以“無煤是失職,有煤不運(yùn)是無德,有煤不發(fā)電是無能”來鞭策自己.這個(gè)“職"字,這個(gè)“德"字，這個(gè)“能"字，充滿了人間的深情大愛!——在災(zāi)區(qū)開展的大規(guī)模志愿服務(wù)活動(dòng)，遵循著“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神,處處涌動(dòng)著青春的暖流,這是人的深情大愛的升華。湖南益陽數(shù)處高壓電線路在大氣冰層中坍塌斷裂,青年志愿者搶修突擊隊(duì)員外線工人在寒風(fēng)刺骨的山頂上，日日夜夜巡回檢修，用血肉之軀戰(zhàn)勝暴風(fēng)雨的挑戰(zhàn)，甚至獻(xiàn)出了生命.二、汶川8級(jí)地震激發(fā)出來的深情大愛的力量巨大無邊,感天動(dòng)地—-汶川發(fā)生八級(jí)地震，破壞力極強(qiáng)20０８年5月12日14時(shí)２8分，四川汶川發(fā)生了8級(jí)大地震,全國２1個(gè)省市均有震感，受災(zāi)人口達(dá)4３00余萬。此次特大地震,波及全國３０0公里地表,曾經(jīng)親眼目睹地震災(zāi)區(qū)慘狀的防災(zāi)科技學(xué)院院長薄景山說：“這是一次千年不遇的特大地震,震級(jí)大，震源淺,裂變高，地面運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈，破壞力極強(qiáng)?！薄般氪ǖ卣鹫鸺?jí)達(dá)到8級(jí),中心裂變高達(dá)11度,幾乎是一個(gè)極限了。其釋放的能量,相當(dāng)于5６０0顆廣島原子彈爆炸所產(chǎn)生的能量?！钡卣鹜蝗灰u來,山崩地裂，大量的房屋倒塌;家園被毀,許多群眾被困，有的被掩埋在廢墟里，其中包括正在上課的中小學(xué)師生；同時(shí)造成大面積斷電、斷水、斷糧、斷路;通信中斷了，等于把與外界的聯(lián)系也中斷了,情況不明，營救無法針對(duì)性地開展,況且余震連續(xù)不斷,狂風(fēng)暴雨不斷,山體滑坡不斷,洪水傾瀉不斷……情況相當(dāng)嚴(yán)重，態(tài)勢萬分危急。—-黨中央高度重視：把搶救被困群眾放在第一位,保證災(zāi)區(qū)人民生命安全地震發(fā)生后，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤立即作出重要指示，要求盡快搶救傷員，保證災(zāi)區(qū)人民生命安全.把搶救被困群眾放在第一位,只要有一線希望，就要盡一切努力施救。胡錦濤總書記在5月１2日和14日連續(xù)召開常委會(huì)研究和主持抗震救災(zāi)工作，全體常委在第一時(shí)間冒著與普通人同樣的危險(xiǎn)，分別到災(zāi)區(qū)實(shí)地指導(dǎo)工作,舉世稱贊。5月16日上午，在最危急的時(shí)刻,胡錦濤總書記中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶12日下午４時(shí)許,即乘專機(jī)抵達(dá)四川成都，趕往地震災(zāi)區(qū)，指揮搶險(xiǎn)救災(zāi)工作.在飛往災(zāi)區(qū)的專機(jī)上，溫總理說，災(zāi)情發(fā)生后,黨中央、國務(wù)院高度重視，胡錦濤總書記作了重要指示，國務(wù)院成立了以我為總指揮的抗震救災(zāi)指揮部，并設(shè)立由有關(guān)部門、部隊(duì)、武警部隊(duì)和地方黨委、政府主要負(fù)責(zé)人參加的救援組、預(yù)報(bào)監(jiān)測組、醫(yī)療衛(wèi)生組、生活安置組、基礎(chǔ)設(shè)施組、生產(chǎn)恢復(fù)組、治安組、宣傳組等八個(gè)抗震救災(zāi)部門。溫家寶總理強(qiáng)調(diào)要把保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全放在第一位，全力做好被困群眾和受傷群眾的救治工作，安排好受災(zāi)群眾的生活，全力組織恢復(fù)受損的基礎(chǔ)設(shè)施，特別要盡快通水、通電、通路，保證通信暢通,保證重要基礎(chǔ)設(shè)施和水庫大壩、鐵路、涵洞安全，保證社會(huì)秩序正常.溫家寶總理下飛機(jī)后，立即趕赴現(xiàn)場指揮抗震救災(zāi)，當(dāng)場要求部隊(duì)指戰(zhàn)員克服一切困難，就是步行也要盡快進(jìn)入受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū),早一秒進(jìn)入受災(zāi)地區(qū)，就能早搶救生命。國家減災(zāi)委：緊急啟動(dòng)國家一級(jí)救災(zāi)應(yīng)急響應(yīng)；中國地震局：啟動(dòng)一級(jí)預(yù)案；國家電網(wǎng)：緊急啟動(dòng)應(yīng)急機(jī)制;軍隊(duì)處置突發(fā)事件應(yīng)急辦公室：總參謀部迅速命令成都軍區(qū)所屬部隊(duì),協(xié)助政府查明災(zāi)情,按照應(yīng)急預(yù)案做好搶險(xiǎn)救災(zāi)準(zhǔn)備，隨時(shí)準(zhǔn)備投入搶險(xiǎn)救災(zāi)之中?！瓰?zāi)情就是生命,時(shí)間就是生命。中國地震局抗震救災(zāi)指揮部,立即向四川汶川地震災(zāi)區(qū)派出首批30人的現(xiàn)場工作隊(duì);民政部緊急調(diào)撥５000頂救災(zāi)帳篷支援四川災(zāi)區(qū)；中國地震局、北京軍區(qū)、武警總醫(yī)院聯(lián)合組成1８４人參加的國家地震災(zāi)害緊急救援隊(duì),奔赴汶川災(zāi)區(qū),負(fù)責(zé)搜索、營救和醫(yī)療救護(hù)任務(wù)；成都軍區(qū)、武警四川總隊(duì)和駐川某師6１00名官兵，已緊急趕赴汶川地震災(zāi)區(qū)參加救災(zāi).５月1３日上午1０時(shí),成都軍區(qū)司令員李世明下達(dá)命令：“帶上精干人員,不惜一切代價(jià)向汶川進(jìn)發(fā).焦點(diǎn)在汶川，制高點(diǎn)也在汶川，關(guān)鍵的關(guān)鍵在汶川，你們要連夜出發(fā)進(jìn)入汶川!某集團(tuán)軍軍長許勇率領(lǐng)一支3０人的先遣隊(duì),冒著余震頻頻、山體滑坡的危險(xiǎn),在大雨中進(jìn)入這次地震中心汶川縣映秀鎮(zhèn)；與此同時(shí),由四川省軍區(qū)副司令李亞洲帶領(lǐng)的突擊隊(duì),也冒險(xiǎn)向汶川疾馳.就在解放軍排除萬難的同時(shí)，武警駐川某部2000余名官兵分多路，緊張地向舉世關(guān)注的汶川重災(zāi)區(qū)急行軍。武警某部200余名先遣隊(duì)官兵在13日23時(shí)１5分抵達(dá)汶川縣城,立即展開救援。解放軍海陸空軍指戰(zhàn)員、武警官兵、消防官兵、黨政干部、人民警察、醫(yī)務(wù)工作者、記者、中小學(xué)師生、志愿者、人民群眾……紛紛緊急趕赴災(zāi)區(qū)，時(shí)至５月1５日凌晨２時(shí)，已有十余萬救援人員到達(dá)了四川發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)情的所有市縣。—-溫家寶總理代表黨和國家發(fā)出了“生命高于一切”的誓言，并帶領(lǐng)廣大人民群眾用行動(dòng)奏響生命的凱歌。蘭州軍區(qū)某步兵團(tuán)團(tuán)長葉大斌說,“地震以后有很多人渴望生命，有很多人搶救生命,有很多人關(guān)注生命.這一個(gè)月以來的感受就是:生命屬于個(gè)人，但更屬于整個(gè)中華民族.”四川省公安消防總隊(duì)成都支隊(duì)支隊(duì)長孫國利的報(bào)告吸引了很多聽眾和網(wǎng)友,都為他“不放棄每一個(gè)生命的角落"之舉所感動(dòng)。他認(rèn)為：“這次地震中一個(gè)母親用自己的身體保護(hù)了自己的孩子,我認(rèn)為這是最堅(jiān)強(qiáng)的,其他都無法相比.”“人最寶貴的是生命，但地震中不乏將生命置之度外的英雄模范?！睘?zāi)難來臨，中小學(xué)師生用生命詮釋了高尚的情操，釋放出驚人的力量.特別使人震撼的是許許多多的中小學(xué)生，成了搶救生命的英雄，這是抗災(zāi)史上空前的壯舉，標(biāo)志著中華民族復(fù)興后繼有人,他們的光輝事跡永載史冊(cè)。被譽(yù)為“災(zāi)難之際伸援手，無私大愛暖災(zāi)民”的廣州軍區(qū)武漢總醫(yī)院院長浦金輝在第一時(shí)間飛赴災(zāi)區(qū)，牢記胡錦濤主席“一定要進(jìn)村入戶”的指示,始終把拯救人民群眾的生命放在第一位，爭分奪秒搶救傷員，時(shí)間一分一秒過去,拯救生命的紀(jì)錄不斷被刷新，他只顧一心救人，自己卻累倒了。武警水電三總隊(duì)政委程躍進(jìn)在第一時(shí)間帶領(lǐng)和指揮部隊(duì)以最快的速度打通了馬爾康至汶川的“生命道路”，堰塞湖告急,為了一百多萬人的生命安全，他們連續(xù)十余天日以繼夜地艱苦奮戰(zhàn),成功排除險(xiǎn)情……創(chuàng)造了世界上處理大型堰塞湖的奇跡。四川省綿陽市游仙區(qū)人武部部長鄭強(qiáng)在發(fā)生地震后不久即帶領(lǐng)民兵趕赴現(xiàn)場,迅速展開了搜救和轉(zhuǎn)運(yùn)傷員的工作。由于公路被巨石阻斷，轉(zhuǎn)運(yùn)傷員只能在70多度的陡坡上進(jìn)行，往往十幾個(gè)人才能抬動(dòng)一個(gè)傷員。有一次，當(dāng)鄭強(qiáng)和民兵抬著重傷員正在泥濘的陡坡上艱難地爬行時(shí)，突發(fā)余震，巨石擦身滾下，參謀康賀衛(wèi)大喊一聲:“塌方了，快往右躲!”鄭強(qiáng)和同伴往右一閃，一塊桌子般大的石頭砸了過去，他們撿回了一條命。雖然這樣的危險(xiǎn)一個(gè)接著一個(gè)，他們卻硬是在亂石陡坡上開辟了條條生命通道，僅在5月13日那天，他們就從廢墟里救出了１50余名人民群眾，轉(zhuǎn)運(yùn)傷員20０余人。重慶商委黨組成員、紀(jì)檢組長曾曉輝雖身患絕癥,但為了解決災(zāi)區(qū)群眾吃飯困難的問題，帶領(lǐng)7名黨員干部、７６名廚師，組織重慶“粥棚行動(dòng)”,時(shí)至６月1日累計(jì)為受災(zāi)群眾和救援人員提供了８3萬份熱飯菜。其間他雖然幾次累得進(jìn)了醫(yī)院，但仍然堅(jiān)持戰(zhàn)斗。他說，以讓災(zāi)區(qū)群眾感受到黨的溫暖和關(guān)懷，是每個(gè)黨員干部義不容辭的責(zé)任?！?英雄們用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“生命高于一切"的誓言災(zāi)情緊急,中國人一直在行動(dòng)。有了愛就有了一切，人、財(cái)、物源源不斷地向?yàn)?zāi)區(qū)運(yùn)送，同時(shí)送去了愛,送去了情，送去了力量，送去了智慧……從四面八方、五湖四海匯聚而成的巨大力量不可戰(zhàn)勝。一個(gè)個(gè)生命獲救，一個(gè)個(gè)傷員得到妥善治療，一個(gè)個(gè)受災(zāi)群眾被轉(zhuǎn)移到安全地帶，有住處有飯吃有水喝……一條條道路被打通,一條條電網(wǎng)被修復(fù)，一條條通信線路暢通了……所有參加抗災(zāi)救援的人,包括中小學(xué)師生，是一個(gè)整體，是一個(gè)個(gè)英雄,他們創(chuàng)造了歷史。受災(zāi)群眾，是一個(gè)整體，是一個(gè)個(gè)英雄，他們都是最可愛的人。他們用堅(jiān)持、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定、堅(jiān)信書寫人生，不斷創(chuàng)造奇跡,震撼和打動(dòng)了全球有良知的人。這種深情大愛,是長期積累而成的,是歷史的產(chǎn)物，又在戰(zhàn)勝災(zāi)害中得到培育、發(fā)展和升華。實(shí)踐證明,深情大愛既是安全發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，又是安全發(fā)展強(qiáng)大的保障力量。第二篇黨和國家的安全生產(chǎn)方針是安全發(fā)展的核心安全第一的方針，是建國之初在全國煤炭會(huì)議上首次提出的,是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人站在時(shí)代高度和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的起點(diǎn)上,提出的安全生產(chǎn)的總方針。20世紀(jì)７0年代之后,黨在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)戰(zhàn)略上提出了“安全第一、預(yù)防為主”的方針.黨的十六屆五中全會(huì)又提出了“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”的安全生產(chǎn)方針。它為安全工作在整個(gè)社會(huì)中的應(yīng)有地位做出了科學(xué)的界定，是千百年生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理，具有普遍的社會(huì)意義，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展具有決定性的作用。第一章執(zhí)行黨和國家安全生產(chǎn)方針是落實(shí)安全發(fā)展的保障第一節(jié)落實(shí)黨和國家的安全生產(chǎn)方針是保證安全生產(chǎn)的關(guān)鍵黨和國家制定安全生產(chǎn)的方針,是執(zhí)政為民的重要體現(xiàn)，是保障人民根本利益的大法,是規(guī)范安全生產(chǎn)的準(zhǔn)則，是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)安全發(fā)展的行動(dòng)指南,也是建設(shè)社會(huì)主義的保障.從這個(gè)意義上講，它處于關(guān)鍵地位,也必然會(huì)起著關(guān)鍵作用。胡錦濤總書記在中共中央政治局2０0６年3月２７日第３０次集體學(xué)習(xí)講話中在提出安全發(fā)展重要理念的同時(shí)，明確指出：“加強(qiáng)安全生產(chǎn)工作，關(guān)鍵要全面落實(shí)‘安全第一、預(yù)防為主、綜合治理’的方針,做到思想認(rèn)識(shí)上警鐘長鳴，制度保證上嚴(yán)密有致，技術(shù)支撐上堅(jiān)強(qiáng)有力，監(jiān)督檢查上嚴(yán)格細(xì)致，事故處理上嚴(yán)肅認(rèn)真?！币园踩l(fā)展為核心的安全生產(chǎn)理論體系的誕生和形成，使安全生產(chǎn)工作的指導(dǎo)思想更加明確，使安全生產(chǎn)大政方針的貫徹更加自覺，使以“兩個(gè)主體”（企業(yè)是安全生產(chǎn)責(zé)任主體，政府是安全生產(chǎn)監(jiān)管的主體）和“兩個(gè)責(zé)任制"（實(shí)行企業(yè)法定代表人負(fù)責(zé)制，政府首長負(fù)責(zé)制）為內(nèi)容的安全工作基本責(zé)任制度的落實(shí)效果更加明顯。認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨和國家的安全生產(chǎn)方針，是推動(dòng)安全發(fā)展,落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn),是堅(jiān)持標(biāo)本兼治、重在治本之關(guān)鍵所在。踐行黨和國家的安全生產(chǎn)方針,是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中堅(jiān)持“安全第一"是實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)的思想理念基石;“預(yù)防為主"是實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)的主要手段和途徑，處于防患于未然在先居上的地位,起著關(guān)鍵的作用;“綜合治理"是加強(qiáng)管理和監(jiān)管，增強(qiáng)齊抓共治能力，實(shí)現(xiàn)保障安全生產(chǎn)的重大舉措，只有把三者統(tǒng)一起來，建立長效機(jī)制，才能確保安全生產(chǎn)，才能在推動(dòng)安全發(fā)展中發(fā)揮關(guān)鍵作用。第二節(jié)落實(shí)黨和國家安全生產(chǎn)方針推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，首要的任務(wù)就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而執(zhí)行黨和國家的安全生產(chǎn)方針，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力最根本的要求。此舉不僅保證安全生產(chǎn)健康發(fā)展,也是為了促進(jìn)安全發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是安全生產(chǎn)的根本指導(dǎo)思想,對(duì)安全生產(chǎn)處于統(tǒng)領(lǐng)地位。只有如此,才能保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展,既保證產(chǎn)品質(zhì)量,又能要產(chǎn)生良好的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。我國在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)過程中，不可避免地要遇到“經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)，社會(huì)容易失序,心理容易失衡,社會(huì)倫理需要調(diào)整重建”的挑戰(zhàn),其挑戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是如何保證又好又快發(fā)展的問題。為此，首先必須做到安全發(fā)展。因?yàn)榘踩l(fā)展是又好又快發(fā)展的首要前提和保障.而全面落實(shí)安全生產(chǎn)的方針,保證安全生產(chǎn)，不僅有利于社會(huì)穩(wěn)定、產(chǎn)生社會(huì)效益,而且能促進(jìn)和諧，實(shí)實(shí)在在地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地持續(xù)發(fā)展。安全生產(chǎn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展中有著不可替代的作用，處于舉足輕重的地位。因?yàn)?，安全生產(chǎn)首先可以保證創(chuàng)造生產(chǎn)價(jià)值的勞動(dòng)者的生命安全,從而為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力提供強(qiáng)大的動(dòng)力；其次，安全生產(chǎn)可以減少事故，避免經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)損失；再次,安全生產(chǎn)可以增加產(chǎn)量,提高生產(chǎn)能力；第四,安全生產(chǎn)可以保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境。而這些，都能直接或間接地提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和效益，產(chǎn)生社會(huì)效益和生態(tài)效益，為又好又快地發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì),創(chuàng)造保障條件。第二章“安全第一"的本質(zhì)反映了“以人為本”的價(jià)值導(dǎo)向把安全生產(chǎn)工作提升到第一的突出位置，說明它極其重要,是科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的內(nèi)在要求，是黨的宗旨的重要體現(xiàn)，是改善民生的重要標(biāo)志,是建設(shè)和諧穩(wěn)定社會(huì)的重要舉措，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容.第一節(jié)“安全第一”反映了人如天大的哲學(xué)內(nèi)涵為什么安全排在第一,不是第二？只能第一，不能第二?因?yàn)槿说纳挥幸淮危哂谝磺?以人為本,實(shí)質(zhì)上首先應(yīng)以人的生命為根本,所以人的生命的安全,只能位居第一，不能位居第二。把安全視為天，與天相提并論,是對(duì)“安全第一”極為重要的生動(dòng)形象而又恰當(dāng)?shù)谋扔鳌Ｌ?不僅無限大，而且只有一個(gè),沒有第二個(gè)，因此，安全只能排在第一，不能排在第二。對(duì)于“天”,歷史上有很多解釋:“天”，指上帝,人們想象中萬事萬物的主宰者.“天，君也。”天，指掌管天下的君。這里的君，指皇帝?！疤?，指生存的依靠.如《漢書·酈食其傳》:“王者以民為天，而民以食為天。”此語,言民以食為天，延引稱之:民以安為首.《千字文》第一句“天地玄黃”中的第一個(gè)字是“天”，指第一或第一類中的第一號(hào)，借指最高的、最大的或最強(qiáng)的.《說文解字》中云：“天,顛也，至高無上，從一大.”又云:“大字,象人形?！币虼?，中國古人有大字上加一橫，表示人的顛頂部門,這就是“天”字的構(gòu)成。由此可知，“天”這個(gè)漢字本身就是以人為本而構(gòu)成的。據(jù)此,學(xué)者馬中認(rèn)為,中國古人是從“人”的角度來體認(rèn)、理解、說明、規(guī)定“天”的。在中國古代人的心目中,“人”才是真正“大”的,而“天大、地大”等都不過是人的放大。所以，不管怎樣談天,“人"都是總的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。把安全排在第一,只有第一，沒有第二,實(shí)質(zhì)上是把“人”擺在了第一位,反映了人如天大的哲學(xué)內(nèi)涵.安全第一的本質(zhì)反映了“以人為本”的價(jià)值導(dǎo)向。第二節(jié)“安全第一”凸現(xiàn)“以人為本”的主體地位天地之性人為貴,說明了人在天地中的地位.“人貴于物”,即指人類高于萬物,這是我國古代思想家對(duì)人的價(jià)值的肯定。毛澤東曾深刻地指出:“人是第一可寶貴的。"人不僅是自然的，也是社會(huì)的,社會(huì)是人的社會(huì),人是社會(huì)的人，社會(huì)是人存在的根基。人離不開社會(huì)，而任何社會(huì)作為一個(gè)群體,又總是由個(gè)體的人構(gòu)成的.人的本質(zhì)是自然存在和社會(huì)存在的統(tǒng)一.人類的生存離不開自然環(huán)境,自然界不僅是人類活動(dòng)的空間,也是人類物質(zhì)生活資料的主要來源。人與自然相互貫通，達(dá)到了天與人的統(tǒng)一。天地的屬性在人身上得到了體現(xiàn),人通過自身的努力，能夠順應(yīng)自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，改造自己,趨利避害，以達(dá)到創(chuàng)造人類歷史,推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的目的。“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，在天地之間人是最積極、最具有能動(dòng)性的力量,是首要的、根本的因素。“天人合一”意即天雖然具有最高的主宰功能，但它并不能真正主宰人事,因?yàn)椤疤煲曌晕颐褚?，天聽自我民聽?天地者重心在人也.“人為萬物之靈，具有天地之靈氣”。我們講“天人合一”，人和自然和諧相處,人居于主導(dǎo)地位,有兩層含義:一是人要服從和利用自然規(guī)律,二是要敬畏自然,保護(hù)生態(tài)環(huán)境，減少對(duì)大自然的破壞，而兩者的目標(biāo)是一致的,都是為了趨利避害，保護(hù)人類?？茖W(xué)發(fā)展觀以人為本，“安全第一"凸現(xiàn)了這個(gè)根本，始終抓住了現(xiàn)實(shí)的人生問題，反映了人的主體地位。第三節(jié)“安全第一”體現(xiàn)了生命是人類生存發(fā)展的第一能力生命中的生，乃活著之意,與死相對(duì)；命,指生命,不生哪有命，每個(gè)人的生命只有一次,不能死而復(fù)生.生命是宇宙的靈魂，也是人類得以延續(xù)的根本，是推動(dòng)人類發(fā)展的第一動(dòng)力，反映了至善至美的深厚文化.生命力是人類所具有的生存、創(chuàng)造和發(fā)展的第一能力。這種能力在從自然界獲取生產(chǎn)和生活資料的過程中，時(shí)刻面臨著自然界、勞動(dòng)工具及作業(yè)對(duì)象的傷害.堅(jiān)持安全第一的方針，最根本的任務(wù)就是要呵護(hù)人的生命不受傷害，保護(hù)人的生存權(quán),推動(dòng)人的發(fā)展能力。“安全第一"，對(duì)人的生命來說，就像人需要陽光、水和空氣一樣重要。尊重生命，人命關(guān)天。任何人都沒有理由不珍惜人的生命。傷害人的生命，就是最大的犯罪.人民的需要最重要的莫過于保障他們的生存和健康的需要，我們決不能以損害人民群眾的利益甚至犧牲職工生命作為發(fā)展的代價(jià).社會(huì)主義的企業(yè)，只能有安全發(fā)展的效益，絕不能有血腥的利潤?！鞍踩谝弧?，關(guān)愛生命，反映了以人為本，首先要以人的生命為本的本質(zhì)要求，是人文關(guān)懷的偉大謀略，它唱響了人類生命發(fā)展最美的樂章,揮灑著人類幸福大愛大善的瓊漿。只有牽手生命，善待生命，人才會(huì)釋放出最大的智能,才能收獲恒遠(yuǎn)的價(jià)值，成為全社會(huì)最為關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn),以利于人類社會(huì)的發(fā)展.安全第一從心動(dòng)到行動(dòng),人類必將會(huì)舞動(dòng)著不盡的拼搏和創(chuàng)造的能量,為創(chuàng)造者唱遍天下的凱歌，為世界創(chuàng)造最高境界的文明篇章。第四節(jié)“安全第一”是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的源泉“安全為了生產(chǎn)，生產(chǎn)必須安全",是對(duì)“安全第一”的具體解讀和運(yùn)用。安全生產(chǎn)問題可以說是與人類生產(chǎn)活動(dòng)相伴而生的。人類社會(huì)要存在和發(fā)展，就必須進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。而人類在從事生產(chǎn)活動(dòng)的過程中，總體上存在著受到傷害的因素。因此,只要有生產(chǎn)活動(dòng)，就會(huì)存在不安全的風(fēng)險(xiǎn).“安全第一”貫穿于生產(chǎn)的全過程，安全生產(chǎn)貫穿于人類社會(huì)的全過程，就是為了化解風(fēng)險(xiǎn)，使自己和他人不受到傷害。只有堅(jiān)持“安全第一”,才能保證安全生產(chǎn)順利進(jìn)行,才能防患于未然，從而匯集成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的源泉.從古到今,人類在生產(chǎn)勞動(dòng)過程中影響生產(chǎn)力安全發(fā)展的因素雖多種多樣，概括起來不外乎主觀和客觀兩個(gè)方面.找到了影響生產(chǎn)力發(fā)展的原因，相應(yīng)給予解決,才能踐行“安全第一”的方針,發(fā)揮源泉的力量。主觀的不確定性，諸如片面追求利潤,放松管理，降低標(biāo)準(zhǔn)，違章違紀(jì)，“睜一只眼,閉一只眼”,“老好人”，以及“繞道走”等,正是滋生事故的土壤和溫床,隱患不除，安全難保，何談生產(chǎn)力的發(fā)展？影響安全的客觀因素是以物的形態(tài)存在的,分為可變和不可變兩種類型。其中,不可變因素是指在現(xiàn)有條件或一定時(shí)期內(nèi)不能人為改變其形態(tài)和性質(zhì)的