新教材高中語(yǔ)文第四單元當(dāng)代文化參與練習(xí)含解析部編版必修上冊(cè)

PAGEPAGE7第四單元當(dāng)代文化參與一、語(yǔ)言文字運(yùn)用。閱讀下面的文字,完成1~3題。在外漂泊的游子若與故鄉(xiāng)人,歡喜之外又會(huì)有幾分落寞,這便是鄉(xiāng)愁。在漫長(zhǎng)的歷史中,戰(zhàn)亂等往往是一種最基本的社會(huì)狀態(tài),鄉(xiāng)愁也就成了那個(gè)時(shí)代的普遍情感。在中國(guó)的文化史上,鄉(xiāng)愁始終是個(gè)龐大的文學(xué)命題,由此留下的鄉(xiāng)愁文字浩如煙海。

故鄉(xiāng)是人類建造并尋找的第一個(gè)家園,人們?cè)诖朔毖苌?它幾乎培育了人類的全部文化與歷史。人都是戀家的,因此故鄉(xiāng)是生命的根。然而有史以來(lái),遷徙卻是人類發(fā)展的常態(tài),人們背井離鄉(xiāng),為創(chuàng)造新的美麗家園而廢寢忘食。在今天奔向美好生活的寬闊道路上,大多數(shù)人并不是無(wú)奈地出走,悲情地離別,而是在漫漫長(zhǎng)路上圓夢(mèng),但遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),鄉(xiāng)愁也就來(lái)了。很多人已經(jīng)在城市住了幾十年,成為地道的城里人,過(guò)著富裕的日子,可對(duì)故鄉(xiāng)的山川草木仍然。更讓人想不通的是,也就是這些年,在生活的快速發(fā)展變化中,(),鄉(xiāng)游成了有情的旅游,鄉(xiāng)愁氣氛越來(lái)越濃。鄉(xiāng)愁正在成為一種大眾的世紀(jì)情緒。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.萍水相逢難怪一度歷歷在目B.不期而遇難怪一旦念念不忘C.萍水相逢難免一度念念不忘D.不期而遇難免一旦歷歷在目解析:萍水相逢:比喻向來(lái)不認(rèn)識(shí)的人偶然相遇。不期而遇:沒(méi)有約定而意外地相遇。這里說(shuō)的是在外與故鄉(xiāng)人的意外相遇,用“不期而遇”恰當(dāng)。難怪:不應(yīng)當(dāng)責(zé)怪(含有諒解的意思);怪不得。難免:不容易避免。這里是對(duì)鄉(xiāng)愁這一龐大的文學(xué)命題表示不覺(jué)得奇怪,用“難怪”恰當(dāng)。一旦:指不確定的時(shí)間,表示有一天。一度:表示過(guò)去有段時(shí)間發(fā)生過(guò)。根據(jù)語(yǔ)境,用“一旦”恰當(dāng)。念念不忘:牢記在心,時(shí)刻不忘。歷歷在目:十分清楚地出現(xiàn)在眼前。這里說(shuō)的是很多人不忘故鄉(xiāng)山川草木且句子主語(yǔ)是“很多人”,用“念念不忘”恰當(dāng)。答案:B2.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.故鄉(xiāng)是人類建造并尋找的第一個(gè)家園,人們?cè)诖朔毖苌?幾乎培育了人類的全部文化與歷史。B.故鄉(xiāng)是人類建造并尋找的第一個(gè)家園,人們?cè)诖朔毖苌?它幾乎孕育了人類的全部文化與歷史。C.故鄉(xiāng)是人類尋找并建造的第一個(gè)家園,人們?cè)诖朔毖苌?它幾乎孕育了人類的全部文化與歷史。D.故鄉(xiāng)是人類尋找并建造的第一個(gè)家園,人們?cè)诖朔毖苌?它幾乎培育了人類的全部文化與歷史。解析:畫(huà)線句存在兩處錯(cuò)誤:“建造并尋找”語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)改為“尋找并建造”;“培育……文化與歷史”搭配不當(dāng),“培育”可改為“孕育”。A項(xiàng),兩處錯(cuò)誤都沒(méi)有改正,且“幾乎”之前缺主語(yǔ)“它”。B項(xiàng),沒(méi)有改正第一處錯(cuò)誤。D項(xiàng),沒(méi)有改正第二處錯(cuò)誤。答案:C3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.鄉(xiāng)味成了大眾喜愛(ài)的味道,盡管人們的小日子越來(lái)越紅火美好B.不管人們的小日子是否越來(lái)越紅火美好,鄉(xiāng)味已經(jīng)成了大眾喜愛(ài)的味道C.鄉(xiāng)味成了大眾喜愛(ài)的味道,于是人們的小日子越來(lái)越紅火美好D.人們的小日子越來(lái)越紅火美好,鄉(xiāng)味卻成了大眾喜愛(ài)的味道解析:分析四個(gè)選項(xiàng)可知,B、D兩項(xiàng)后半句與括號(hào)后的“鄉(xiāng)游成了有情的旅游”句式一致,據(jù)此可排除A、C兩項(xiàng)。由前文的“更讓人想不通的是”可知,括號(hào)內(nèi)填寫(xiě)的句子為轉(zhuǎn)折關(guān)系更合適,據(jù)此排除B項(xiàng)。答案:D4.根據(jù)下面的材料,按要求作答。××電視臺(tái)《教育訪談》欄目為促進(jìn)中小學(xué)素質(zhì)教育的發(fā)展,擬邀請(qǐng)××中學(xué)校長(zhǎng)蔡子敬下周三晚上8點(diǎn)到電視臺(tái)2號(hào)演播廳,就××中學(xué)榮獲“學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)先進(jìn)學(xué)?！狈Q號(hào)一事接受采訪。電視臺(tái)記者鄧剛受電視臺(tái)委托,準(zhǔn)備打電話向蔡子敬校長(zhǎng)發(fā)出口頭邀請(qǐng),希望他在本周五之前確定是否接受采訪。不巧的是,蔡子敬校長(zhǎng)不在。下面是鄧剛給蔡子敬校長(zhǎng)的電話留言,請(qǐng)你補(bǔ)寫(xiě)出空缺的部分。60字左右。蔡校長(zhǎng)您好!我是××電視臺(tái)記者鄧剛,祝賀貴校榮獲“學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)先進(jìn)學(xué)校”稱號(hào)。。我的手機(jī)號(hào)碼是133××××××××。非常感謝!

解析:本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫、得體的能力。作答時(shí)要注意以下內(nèi)容:表述要得體,時(shí)間、地點(diǎn)、邀請(qǐng)目的要明確,答復(fù)要求要清晰,語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要。答案:示例:我們邀您下周三晚上8點(diǎn)到電視臺(tái)2號(hào)演播廳,就貴校榮獲“學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)先進(jìn)學(xué)?！狈Q號(hào)一事接受采訪。請(qǐng)您在本周五之前和我聯(lián)系,確定能否接受采訪。5.認(rèn)真閱讀下面的句子,按要求擴(kuò)寫(xiě)。要求:使用兩種以上的修辭手法,并保持原意。(不少于60字)想起家鄉(xiāng)的麥田,想到金黃的麥浪和閃著光亮的麥芒。解析:擴(kuò)展語(yǔ)句可以使用“要素?cái)U(kuò)寫(xiě)法”,即找到語(yǔ)句的擴(kuò)寫(xiě)要素,然后根據(jù)要素特征擴(kuò)寫(xiě)。比如所給句子,要素主要有“家鄉(xiāng)”“麥田”“麥浪”“麥芒”等,擴(kuò)寫(xiě)語(yǔ)句時(shí),可以從上述要素出發(fā)進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)。同時(shí)應(yīng)注重把握可以使用修辭的要素,比如可以用擬人、比喻、排比等修辭手法描寫(xiě)“麥浪”“麥芒”。答案:示例:想起家鄉(xiāng)一望無(wú)際的麥田,那溫柔流淌的金黃,緩緩流進(jìn)繁忙的收割季節(jié),流進(jìn)農(nóng)人綻放的笑臉,流進(jìn)生命的脈絡(luò);那蓬勃的麥芒,就像一道道光芒,照亮了農(nóng)人的面龐。二、閱讀下面的文字,完成后面的題目。讓農(nóng)民的精神生活有所安放呂德文在大多數(shù)的農(nóng)村,作為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的“三農(nóng)問(wèn)題”已經(jīng)得到有效緩解,但農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神需求與文化供給間存在較大差距,導(dǎo)致“鄉(xiāng)風(fēng)衰敗”問(wèn)題嚴(yán)重。農(nóng)村老年人賭博現(xiàn)象和非法宗教活動(dòng)等都是其表現(xiàn)。通過(guò)鄉(xiāng)村文明建設(shè),搞好農(nóng)民的精神生活,是解決鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題,尤其是“鄉(xiāng)風(fēng)衰敗”問(wèn)題的治本之道?？陀^而言,“鄉(xiāng)風(fēng)衰敗”并非單純的倫理道德滑坡問(wèn)題,而是有著復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源。概括起來(lái),主要包括以下三個(gè)方面:一是以代際分工為基礎(chǔ)的“半工半耕”生計(jì)模式,導(dǎo)致家庭難再滿足留守農(nóng)民的精神生活。家庭成員的分離,公共生活的缺乏,使部分留守老人容易自怨自艾。二是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)公共空間的衰敗。過(guò)去,村民間通常有著較為密集的社會(huì)交往,“走家串戶”閑聊以及節(jié)日、婚喪嫁娶等公共活動(dòng),也都有助于填補(bǔ)農(nóng)民的公共生活需求。但近些年來(lái),鄉(xiāng)村“走家串戶”變少了,人情異化日趨嚴(yán)重,人情往來(lái)變成負(fù)擔(dān)。三是現(xiàn)有的農(nóng)村公共文化服務(wù)與農(nóng)民需求錯(cuò)位,盡管國(guó)家不斷加大文化、科技下鄉(xiāng)力度,但農(nóng)村公共文化服務(wù)總體上難以滿足農(nóng)民需求。不少“文化下鄉(xiāng)”項(xiàng)目存在單向性問(wèn)題,如電影下鄉(xiāng)、農(nóng)家書(shū)屋等,沒(méi)能照顧到留守農(nóng)民需求,難與農(nóng)民日常生活有效結(jié)合。基于以上原因,農(nóng)村才出現(xiàn)了一定程度的“鄉(xiāng)風(fēng)衰敗”?；貞?yīng)農(nóng)民精神生活需求,有針對(duì)性地開(kāi)展鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè),具有急迫性。一是要促進(jìn)農(nóng)民自我組織發(fā)育,提高農(nóng)民自我安置閑暇生活的能力。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)與農(nóng)民日常生產(chǎn)生活,尤其與閑暇生活密切相關(guān),只有深入到農(nóng)民生活的實(shí)際中才能有效。比如,老年人是當(dāng)前農(nóng)村中最大的留守群體,也是精神生活最匱乏的群體。全國(guó)已有多地成立以老年人為主體的紅白理事會(huì),湖北洪湖、沙洋等地成立了老年人協(xié)會(huì),這些嘗試都取得了不錯(cuò)的效果。二是探索新型“文化下鄉(xiāng)”。“文化下鄉(xiāng)”要與農(nóng)民的生活方式、文化習(xí)慣等緊密結(jié)合,真正有助于促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。例如,成都農(nóng)村推行村莊公共服務(wù)清單制度,各村莊可依據(jù)自身實(shí)際在清單中勾選,這大大提高了公共品供給與農(nóng)民需求的契合度。同理,相關(guān)部門也可考慮建立“文化下鄉(xiāng)清單”制度。三是探索新型農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。當(dāng)前的農(nóng)村,村里老人種地已經(jīng)不僅是為獲得物質(zhì)資源,也是打發(fā)閑暇時(shí)間、填充精神生活的重要方式。因此,在繼續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的同時(shí),也應(yīng)因地制宜,為需要種地的農(nóng)民尤其是老人留出空間,使他們能繼續(xù)通過(guò)種地填充自己的物質(zhì)和精神生活。(有刪改)6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.賭博現(xiàn)象和非法宗教活動(dòng)等暴露出了鄉(xiāng)村社會(huì)中的種種問(wèn)題,同時(shí)也導(dǎo)致“鄉(xiāng)風(fēng)衰敗”。B.以代際分工為基礎(chǔ)的“半工半耕”生計(jì)模式難以再滿足農(nóng)民的心理需求,必須禁止。C.近年來(lái)農(nóng)村的“鄉(xiāng)風(fēng)衰敗”現(xiàn)象從本質(zhì)上體現(xiàn)出來(lái)的,是鄉(xiāng)村農(nóng)民倫理道德的滑坡。D.雖然農(nóng)村的“三農(nóng)問(wèn)題”得到有效緩解,但是農(nóng)民的精神文化需求卻難以得到滿足。解析:A項(xiàng),“賭博現(xiàn)象和非法宗教活動(dòng)等”是鄉(xiāng)風(fēng)衰敗的現(xiàn)象,不是導(dǎo)致“鄉(xiāng)風(fēng)衰敗”的原因;B項(xiàng),“必須禁止”于文無(wú)據(jù);C項(xiàng),根據(jù)原文“‘鄉(xiāng)風(fēng)衰敗’并非單純的倫理道德滑坡問(wèn)題,而是有著復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源”可知,此項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案:D7.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.對(duì)于鄉(xiāng)村文明建設(shè),作者先提出問(wèn)題,再逐一分析,最后給出解決的方法。B.文章分別從三個(gè)角度論述鄉(xiāng)風(fēng)衰敗的原因和解決方法,三個(gè)角度層層遞進(jìn)。C.文章在論證過(guò)程中,運(yùn)用了舉例論證法,這增強(qiáng)了文章的可信度和說(shuō)服力。D.作者以鄉(xiāng)風(fēng)衰敗的問(wèn)題為著眼點(diǎn),剖析了鄉(xiāng)村文明建設(shè)中存在的問(wèn)題。解析:三個(gè)角度是并列的關(guān)系,不是層層遞進(jìn)的關(guān)系。答案:B8.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.重新建設(shè)鄉(xiāng)村公共空間,就要恢復(fù)“走家串戶”閑聊和節(jié)日、婚喪嫁娶等公共活動(dòng)。B.“文化下鄉(xiāng)”等幫扶活動(dòng),如果不能與農(nóng)民的需求緊密貼合,就有可能流于形式。C.一些老年理事會(huì)、協(xié)會(huì)等效果較好,這說(shuō)明鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)應(yīng)深入農(nóng)村生活的實(shí)際中。D.因地制宜,讓農(nóng)村老人們有地種,有事做,可以在一定程度上豐富他們的物質(zhì)和精神生活。解析:“走家串戶”閑聊和節(jié)日、婚喪嫁娶等公共活動(dòng),屬于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)公共空間的內(nèi)容,重新建設(shè)鄉(xiāng)村公共空間,不一定要也不太可能恢復(fù)“走家串戶”閑聊和節(jié)日、婚喪嫁娶等公共活動(dòng)。答案:A三、閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一近年來(lái),多地加大力度完善公共文化服務(wù),卻在部分地區(qū)遭遇了“有戲沒(méi)人看”“場(chǎng)館沒(méi)人去”的尷尬。戲劇的發(fā)展困境,一方面是因?yàn)槠渥陨硇问胶蛢?nèi)容過(guò)于陳舊、存在創(chuàng)新惰性、脫離時(shí)代文化審美,另一方面也因?yàn)槌擎?zhèn)化進(jìn)程中,鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)生活方式逐漸瓦解,進(jìn)入城鎮(zhèn)的青年群體相繼轉(zhuǎn)向了電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒介,使得傳統(tǒng)戲曲的受眾群體不斷萎縮,生存空間遭到了嚴(yán)重?cái)D壓。戲劇融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等為一體,以獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引人、感染人,豐富著人們的精神世界,在滿足人民群眾文化需求、建設(shè)社會(huì)主義精神文明中發(fā)揮著十分重要的作用。因此,戲劇不能沒(méi)落,而要想戲劇留住觀眾,還得在創(chuàng)作老百姓喜歡的作品上多下功夫。(摘編自《傳統(tǒng)戲曲困境還需創(chuàng)新求解》)材料二戲曲沒(méi)有贏得青年學(xué)生關(guān)注的原因主要有:“聽(tīng)不懂”。唱詞中大量的方言、典故,舞臺(tái)上特殊的時(shí)間、空間都會(huì)使平時(shí)毫無(wú)戲曲知識(shí)的青年學(xué)生感到一頭霧水;對(duì)劇情的歷史背景、文化背景不甚了了,難以領(lǐng)會(huì)其中深層的意蘊(yùn),也導(dǎo)致他們喪失對(duì)戲曲的興趣。戲曲的程式化。程式所賴以生存的耽古守常的精神氛圍和耽溺故舊的審美情趣,在青年觀眾身上已蕩然無(wú)存,程式的刻板、教條很難適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)。內(nèi)容與現(xiàn)代生活太脫節(jié)。許多傳統(tǒng)戲曲往往宣揚(yáng)封建倫理道德,與現(xiàn)代觀眾的審美期望相去甚遠(yuǎn)。認(rèn)為戲曲是老年人的專利。一個(gè)青年學(xué)生表示:“我對(duì)戲曲其實(shí)并不反感,只是感覺(jué)它太過(guò)時(shí),如果說(shuō)喜歡會(huì)被同學(xué)嘲笑老土?！?摘編自“中國(guó)戲曲網(wǎng)”)材料三沒(méi)有專業(yè)的劇場(chǎng)和舞臺(tái),卻有獨(dú)具特色的戲劇表演,行進(jìn)在街道、咖啡屋、茶館、書(shū)店或美食區(qū),都能偶遇川劇變臉、古裝小品、劇情再現(xiàn)、雜技魔術(shù)……在四川樂(lè)山大佛景區(qū)可以看到,與之毗鄰的特色文化街區(qū)散布著數(shù)十個(gè)小戲臺(tái),觀眾、游人摩肩接踵,人氣、商氣、財(cái)氣異常火爆。戲劇與特色街區(qū)結(jié)合,依托特色街區(qū)人文和“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”產(chǎn)業(yè)鏈,通過(guò)創(chuàng)新劇目、創(chuàng)新演藝、創(chuàng)新運(yùn)作等方式,推動(dòng)戲劇在適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求中得到傳承與發(fā)展。戲劇藝術(shù)表演與特色街區(qū)結(jié)合,主要以小景式演出為主,不拘形式、劇目、場(chǎng)地,采取多點(diǎn)位同步演出的方式進(jìn)行,商業(yè)運(yùn)營(yíng)方免費(fèi)提供演出服務(wù),所有演出方均不收“門票”,觀眾和游客行走在街區(qū)隨時(shí)都可駐足觀看。觀眾觀看戲劇表演的同時(shí),通過(guò)微信發(fā)圖、發(fā)視頻擴(kuò)大宣傳效應(yīng),可以在短時(shí)間內(nèi)形成強(qiáng)大的人氣?？此啤安换ㄥX”的藝術(shù)表演,其實(shí)卻延長(zhǎng)了觀眾和游客在街區(qū)活動(dòng)的時(shí)間,增加了周邊商業(yè)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)量,免費(fèi)提供演出服務(wù)的商業(yè)運(yùn)營(yíng)方,通過(guò)整個(gè)街區(qū)效益的增加而得到了回報(bào)。(摘編自《瞭望東方周刊》)材料四最近,“河南稀有劇種北京公益展演周”燃爆北京大舞臺(tái),多場(chǎng)大戲讓北京觀眾過(guò)足了戲癮。與此同時(shí),全國(guó)各地近百萬(wàn)戲迷通過(guò)“戲緣”APP直播觀看了演出盛況。作為中國(guó)首個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+戲曲”移動(dòng)平臺(tái),“戲緣”上線兩年多以來(lái),已在全國(guó)建立300多個(gè)推廣站,覆蓋32個(gè)劇種,合作藝術(shù)家達(dá)280位,用戶近300萬(wàn)。目前,“戲緣”將戲迷、藝術(shù)家、媒體等資源整合互聯(lián),圍繞戲曲打造全產(chǎn)業(yè)鏈,無(wú)論是中國(guó)首個(gè)戲曲電商平臺(tái)“戲緣商城”,還是與旅游結(jié)合的“戲緣號(hào)”,都在不斷激活戲曲的嶄新傳播模式。“戲曲擁有雋永的藝術(shù)生命力與民族認(rèn)同感。我們需要考慮的是,在互聯(lián)時(shí)代如何賦予其強(qiáng)大的創(chuàng)造力,并與當(dāng)下生活重拾交集?！秉S俊棋說(shuō)。(摘編自《河南日?qǐng)?bào)》)9.下列關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲存在的問(wèn)題的分析,不正確的一項(xiàng)是()A.當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展陷入困境,這既有戲曲自身的原因,也有社會(huì)發(fā)展方面的原因。B.在我國(guó),城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展,導(dǎo)致了傳統(tǒng)戲曲受眾的不斷流失。C.耽古守常的精神氛圍和耽溺故舊的審美情趣是戲曲程式的存在條件,現(xiàn)在這些條件已蕩然無(wú)存。D.有些青年學(xué)生對(duì)戲曲有誤解,再加上害怕被別人嘲笑,所以即使喜歡也不太愿意接觸戲曲。解析:“這些條件已蕩然無(wú)存”擴(kuò)大范圍,原文說(shuō)的是“程式所賴以生存……在青年觀眾身上已蕩然無(wú)存”。答案:C10.下列分析和評(píng)價(jià),正