四川省成都市雙流中學(xué)2022-2023學(xué)年高三3月模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題

成都市雙流中學(xué)高2023屆高三3月模擬檢測(cè)試題語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)10萬(wàn)人口以下的“人口較少民族”就有22個(gè)，在社會(huì)的大變動(dòng)中他們?nèi)绾伍L(zhǎng)期生存下去？特別是跨入信息社會(huì)后，文化變化得那么快，他們就發(fā)生了自身文化如何保存下去的問(wèn)題。我認(rèn)為只有從文化轉(zhuǎn)型上求生路。要善于發(fā)揮原有文化的特長(zhǎng)，求得民族的生存與發(fā)展?？梢哉f(shuō)文化轉(zhuǎn)型是當(dāng)前人類(lèi)共同的問(wèn)題。所以我說(shuō)“文化自覺(jué)”這個(gè)概念可以從小見(jiàn)大，從人口較少的民族看到中華民族以至全人類(lèi)的共同問(wèn)題。其意義在于生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。實(shí)際上在經(jīng)濟(jì)全球一體化后，中華文化該怎么辦是社會(huì)發(fā)展提出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是談?wù)撐幕杂X(jué)首先要面臨的問(wèn)題。這也促使我想從理論上進(jìn)一步搞清一些問(wèn)題，如個(gè)人與文化的關(guān)系，文化的社會(huì)性和歷史性問(wèn)題等，以利于推動(dòng)中西文化比較研究的深入?？梢詭椭覀兗由顚?duì)文化的認(rèn)識(shí)。我們真要懂得中國(guó)文化的特點(diǎn)，并能與西方文化進(jìn)行比較，必須回到歷史研究中去，下大功夫，把上一代學(xué)者已有的成就繼承下來(lái)。切實(shí)做到把中國(guó)文化里邊好的東西提煉出來(lái)，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。在和西方世界保持接觸、進(jìn)行交流的過(guò)程中，把我們文化中好的東西講清楚，使其變成世界性的東西。首先是本土化，然后是全球化。我們一方面要承認(rèn)我們中國(guó)文化里邊有好東西，進(jìn)一步用現(xiàn)代科學(xué)的方法研究我們歷史，以完成我們“文化自覺(jué)”的使命，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化；一方面要了解和認(rèn)識(shí)他人的文化，學(xué)會(huì)解決處理各種不同文化接觸的問(wèn)題，為全人類(lèi)的明天做出貢獻(xiàn)。（摘編自費(fèi)孝通《論文化自覺(jué)》）材料二：在孔子標(biāo)舉“詩(shī)教”之前，詩(shī)早已被賦予社會(huì)功利與個(gè)體審美的社會(huì)功能。《詩(shī)經(jīng)》中的許多篇章都講究諷諫和情感表達(dá)的作用，如《大雅》中《卷阿》和《烝民》就運(yùn)用了諷喻手法，至于《小雅》中的“心之憂矣，我歌且謠”、“嘯歌傷懷，念彼碩人”等則致力于情感的直接抒發(fā)。古代還有采詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)、誦詩(shī)等民間社會(huì)習(xí)俗或慣例，而大臣或貴族在西周禮樂(lè)制度下往往運(yùn)用詩(shī)歌來(lái)尋求“諷諫”效果、達(dá)到自己意見(jiàn)被采納的目的。也就是說(shuō)，詩(shī)歌已經(jīng)被普遍地用來(lái)產(chǎn)生“觀風(fēng)俗，知得失”的社會(huì)作用了，而且這種運(yùn)用已成為一種社會(huì)傳統(tǒng)。同時(shí)，春秋時(shí)代在政治、外交等禮儀中重視以詩(shī)言志、賦詩(shī)以觀其志。《左傳·昭公十六年》記載：“宣子曰：二三君子請(qǐng)皆賦，起亦以知鄭志?！睆拇颂幍摹耙灾嵵尽笨梢?jiàn)，“詩(shī)言志”已成為一種詩(shī)學(xué)原則了。通過(guò)賦詩(shī)表達(dá)意愿、主張和志向，代表了春秋時(shí)代對(duì)詩(shī)歌的社會(huì)作用的最通行和直接的認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)，春秋時(shí)代引《詩(shī)》、賦《詩(shī)》的實(shí)踐及“詩(shī)言志”論的提出，為后來(lái)“詩(shī)教”傳統(tǒng)的形成提供了有力的社會(huì)實(shí)踐依據(jù)和社會(huì)傳統(tǒng)支撐。依托這種周代社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)傳統(tǒng)，面對(duì)春秋時(shí)代“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)局面，孔子提出了以“仁”為中心、以“克己復(fù)禮”為手段、以西周社會(huì)秩序及倫理規(guī)范為理想范式的儒家學(xué)說(shuō)。詩(shī)教，正是他的上述主張的一種具體實(shí)施方式?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！睂?duì)于這三者之間的關(guān)聯(lián)，朱熹是這樣解釋的：“‘興于《詩(shī)》’，便是個(gè)小底；‘立于禮，成于樂(lè)’，便是個(gè)大底。‘興于《詩(shī)》’，初間只是因他感發(fā)興起得來(lái)，到成處，卻是自然后恁地?！边@三方面既可以視為君子成人過(guò)程中的歷時(shí)態(tài)要素，代表君子成人的三階段或三環(huán)節(jié)，也就是孔子要求通過(guò)吟詠《詩(shī)》而感發(fā)興起，通過(guò)習(xí)“禮”而樹(shù)立人的規(guī)范，最后在“樂(lè)”的陶冶中成人；不過(guò)，也可以視為君子成人過(guò)程中的共時(shí)態(tài)要素，它們?nèi)币徊豢?，共同發(fā)揮作用，助力君子的成人大業(yè)?？鬃舆€善于在自己的從游式教學(xué)中實(shí)踐這種詩(shī)教觀?！墩撜Z(yǔ)·季氏》中記載了孔子與兒子孔鯉的對(duì)話：“‘學(xué)《詩(shī)》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》?！痹凇墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》中，孔子對(duì)學(xué)生說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！边@里提出的“興、觀、群、怨”正是孔子的詩(shī)教觀的集中表達(dá)。“興”是指《詩(shī)》的“興發(fā)感動(dòng)”力量（葉嘉瑩語(yǔ)）；“觀”是指《詩(shī)》對(duì)社會(huì)狀況的認(rèn)知效果；“群”是指《詩(shī)》在人際交往中的融洽作用；“怨”是指《詩(shī)》具有下層對(duì)上層的諷喻和抒憤的效果?！斑冎赂?，遠(yuǎn)之事君”是指以詩(shī)為“家”與“國(guó)”的社會(huì)禮儀制度服務(wù)?？鬃酉Ｍㄟ^(guò)詩(shī)教為社會(huì)培養(yǎng)出“溫柔敦厚”的“君子”?？鬃雍腿寮业脑?shī)教觀為后世歷代所發(fā)揮，朱熹《呂氏詩(shī)記序》指出：“其教實(shí)被于萬(wàn)世?！笨梢哉f(shuō)，這種詩(shī)教傳統(tǒng)看到了詩(shī)（廣義而言藝術(shù)）所擁有的柔性感召的力量，遠(yuǎn)比強(qiáng)制性的道德約束來(lái)得“溫柔敦厚”因而實(shí)際上蘊(yùn)含了豐厚的文化軟實(shí)力思想資源，從而為現(xiàn)代文化軟實(shí)力理論在中國(guó)的實(shí)踐奠定了深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。由詩(shī)教觀引申而有風(fēng)教、樂(lè)教、文教等思想觀念，體現(xiàn)了詩(shī)教傳統(tǒng)在中國(guó)古代的強(qiáng)大影響力。（摘編自王一川《詩(shī)教：一種獨(dú)特的中國(guó)文化軟實(shí)力思想傳統(tǒng)》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

跨入信息社會(huì)后，文化轉(zhuǎn)型已不僅僅是“人口較少民族”個(gè)別發(fā)展問(wèn)題，而是更加突出地成為全人類(lèi)必須面臨的共同問(wèn)題。B.

在提倡詩(shī)教前，春秋時(shí)代的詩(shī)歌就已承擔(dān)起諷諫達(dá)情的社會(huì)功能，“詩(shī)言志”也成為一種詩(shī)學(xué)原則，規(guī)范著個(gè)體的情感表達(dá)。C.

朱熹認(rèn)為君子成人的三階段，環(huán)環(huán)相扣，水到渠成，先以“興”奠定成人的基礎(chǔ)，再通過(guò)“立”與“成”實(shí)現(xiàn)成人的目標(biāo)。D.

從游式的教學(xué)方式是孔子詩(shī)教觀的生動(dòng)實(shí)踐，倡導(dǎo)不以硬性的道德約束，而以柔性的感召力量培養(yǎng)“溫柔敦厚”的君子風(fēng)范。2.

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“文化自覺(jué)”要求我們擁有對(duì)自身文化的“自知之明”，應(yīng)先充分認(rèn)識(shí)到本土文化的特長(zhǎng)，再發(fā)揮其在世界文化中的作用。B.

調(diào)研我國(guó)“人口較少民族”的生存困境，是為還原中華民族乃至全人類(lèi)文化發(fā)展變化的一般過(guò)程，并調(diào)整其發(fā)展趨向。C.

歷史研究既是文化自覺(jué)的路徑，又是中西文化比較的前提，可以加深對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，以便進(jìn)一步發(fā)掘繼承、提煉應(yīng)用。D.

同時(shí)把“興”“立”“成”視為君子成人的歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)要素，更能立體多維地認(rèn)識(shí)各要素之間相輔相成的綜合效用。3.

下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

張岱年認(rèn)為：“惟有取信‘文化的創(chuàng)造主義’而實(shí)踐之，然后中國(guó)民族的文化才能再生；惟有賴(lài)文化之再生，然后中國(guó)民族才能復(fù)興。”B.

嚴(yán)復(fù)提出：“居今言學(xué)，斷無(wú)不先治舊學(xué)之理，經(jīng)史詞章，國(guó)律倫理，皆不可廢。諸公既治新學(xué)之后，以自他之耀，回照故林，正好為此?！盋.

章太炎認(rèn)：“國(guó)家立于天地，必有與立，所以不與他國(guó)同者，歷史也，語(yǔ)言文字也。兩者國(guó)之特性，不可失墜也。”D.

梁?jiǎn)⒊赋觯骸按_信我國(guó)儒家之人生哲學(xué)，為陶養(yǎng)人格至善之鵠，全世界無(wú)論何國(guó)、無(wú)論何派之學(xué)說(shuō)，未見(jiàn)其比，在今日有發(fā)揚(yáng)光大之必要?！?.

費(fèi)孝通先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”16字箴言，在促進(jìn)中華文化現(xiàn)代化發(fā)展，加強(qiáng)與世界文明交流互鑒方面具有重要啟示，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)此加以分析。5.

“詩(shī)教”作為一種獨(dú)特的中國(guó)文化思想傳統(tǒng)，我們應(yīng)如何發(fā)揮其重要價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B

2.B

3.D

4.

①提升對(duì)中華優(yōu)秀文化的“自知之明”（加強(qiáng)對(duì)中華文化的“文化自覺(jué)”），推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

②認(rèn)識(shí)并尊重世界文明的多樣性，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

③學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)文化差異和沖突，參與構(gòu)建人類(lèi)文明的和諧共生形態(tài)。

5.

①發(fā)揚(yáng)其“溫柔敦厚”的柔性感召力，發(fā)揮其傳統(tǒng)倫理道德的教化功能。

②挖掘其蘊(yùn)含的文化軟實(shí)力思想資源，奠定國(guó)家文化軟實(shí)力的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。

③對(duì)其進(jìn)行歷史研究，繼承文化成果，完成“文化自覺(jué)”使命，推動(dòng)中西文化比較研究。

④以其加強(qiáng)我國(guó)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，爭(zhēng)取文化選擇的自主地位，為世界文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“規(guī)范著個(gè)體的情感表達(dá)”錯(cuò)誤?！霸?shī)言志”作為一種詩(shī)學(xué)原則，代表了春秋時(shí)代對(duì)詩(shī)歌的社會(huì)作用的最通行和直接的認(rèn)識(shí)，在政治、外交等禮儀中受到重視，對(duì)個(gè)體情感的表達(dá)可以說(shuō)起到提倡、引導(dǎo)作用，選項(xiàng)表述為“規(guī)范”，語(yǔ)義過(guò)重，與原文不符。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“還原”和原文意思不符。原文“可以說(shuō)文化轉(zhuǎn)型是當(dāng)前人類(lèi)共同的問(wèn)題。所以我說(shuō)‘文化自覺(jué)’這個(gè)概念可以從小見(jiàn)大，從人口較少的民族看到中華民族以至全人類(lèi)的共同問(wèn)題。其意義在于生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”可知，調(diào)研“人口較少民族”的困境是為讓他們了解中華民族乃至全人類(lèi)文化發(fā)展變化的一般過(guò)程，讓他們有“文化自覺(jué)”，加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，并沒(méi)有論及“調(diào)整”文化發(fā)展的趨向。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是：文化自覺(jué)要求對(duì)傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)，然后用現(xiàn)代的眼光研究傳統(tǒng)。文化自覺(jué)是為了加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得文化發(fā)展的自主地位。A.張岱年的觀點(diǎn)是文化創(chuàng)造、再生與民族復(fù)興的關(guān)系。不符合材料一“文化自覺(jué)”的觀點(diǎn)。B.嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)是新舊治學(xué)之法。不符合材料一“文化自覺(jué)”的觀點(diǎn)。C.章太炎的觀點(diǎn)是歷史、語(yǔ)言文字對(duì)國(guó)家特性的重要性。不符合材料一“文化自覺(jué)”的觀點(diǎn)。D.梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)是儒家學(xué)說(shuō)的價(jià)值和重要性，以及發(fā)揚(yáng)儒家文化的必要。符合材料一“文化自覺(jué)”的觀點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”含義是：人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容的欣賞別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美拼合在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想中的大同世界。由原文“其意義在于生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”“我們真要懂得中國(guó)文化的特點(diǎn)，并能與西方文化進(jìn)行比較，必須回到歷史研究中去，下大功夫，把上一代學(xué)者已有的成就繼承下來(lái)”“在和西方世界保持接觸、進(jìn)行交流的過(guò)程中，把我們文化中好的東西講清楚，使其變成世界性的東西。首先是本土化，然后是全球化”可知，提升對(duì)中華優(yōu)秀文化的“自知之明”（加強(qiáng)對(duì)中華文化的“文化自覺(jué)”），推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。由原文“一方面要了解和認(rèn)識(shí)他人的文化，學(xué)會(huì)解決處理各種不同文化接觸的問(wèn)題，為全人類(lèi)的明天做出貢獻(xiàn)”可知，認(rèn)識(shí)并尊重世界文明的多樣性，取長(zhǎng)補(bǔ)短。由原文“學(xué)會(huì)解決處理各種不同文化接觸的問(wèn)題”可知，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)文化差異和沖突，參與構(gòu)建人類(lèi)文明的和諧共生形態(tài)?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。由原文“孔子希望通過(guò)詩(shī)教為社會(huì)培養(yǎng)出‘溫柔敦厚’的‘君子’”可知，發(fā)揚(yáng)其“溫柔敦厚”的柔性感召力，發(fā)揮其傳統(tǒng)倫理道德的教化功能。由原文“可以說(shuō)，這種詩(shī)教傳統(tǒng)看到了詩(shī)（廣義而言藝術(shù)）所擁有的柔性感召的力量，遠(yuǎn)比強(qiáng)制性的道德約束來(lái)得‘溫柔敦厚’因而實(shí)際上蘊(yùn)含了豐厚的文化軟實(shí)力思想資源，從而為現(xiàn)代文化軟實(shí)力理論在中國(guó)的實(shí)踐奠定了深厚的傳統(tǒng)基礎(chǔ)”可知，挖掘其蘊(yùn)含的文化軟實(shí)力思想資源，奠定國(guó)家文化軟實(shí)力的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。由原文“我們真要懂得中國(guó)文化的特點(diǎn)，并能與西方文化進(jìn)行比較，必須回到歷史研究中去，下大功夫，把上一代學(xué)者已有的成就繼承下來(lái)。切實(shí)做到把中國(guó)文化里邊好的東西提煉出來(lái)，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。在和西方世界保持接觸、進(jìn)行交流的過(guò)程中，把我們文化中好的東西講清楚，使其變成世界性的東西。首先是本土化，然后是全球化”“我們一方面要承認(rèn)我們中國(guó)文化里邊有好東西，進(jìn)一步用現(xiàn)代科學(xué)的方法研究我們歷史，以完成我們‘文化自覺(jué)’的使命，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化；一方面要了解和認(rèn)識(shí)他人的文化，學(xué)會(huì)解決處理各種不同文化接觸的問(wèn)題，為全人類(lèi)的明天做出貢獻(xiàn)”可知，對(duì)“詩(shī)教”的傳統(tǒng)進(jìn)行歷史研究，繼承文化成果，完成“文化自覺(jué)”使命，推動(dòng)中西文化比較研究。由原文“其意義在于生活在一定文化中的人對(duì)其文化要有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位”“我們一方面要承認(rèn)我們中國(guó)文化里邊有好東西，進(jìn)一步用現(xiàn)代科學(xué)的方法研究我們歷史，以完成我們‘文化自覺(jué)’的使命，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化；一方面要了解和認(rèn)識(shí)他人的文化，學(xué)會(huì)解決處理各種不同文化接觸的問(wèn)題，為全人類(lèi)的明天做出貢獻(xiàn)”可知，以“詩(shī)教”傳統(tǒng)加強(qiáng)我國(guó)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，爭(zhēng)取文化選擇的自主地位，為世界文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：邊城（節(jié)選）沈從文夜間果然落了大雨，換以嚇人的雷聲。電光從屋脊上掠過(guò)時(shí)，接著就是訇的一個(gè)炸雷。翠翠在暗中抖著。祖父也醒了，知道她害怕，且擔(dān)心她著涼，還起身雜把一條布單搭到她身上去。祖父說(shuō)：“翠翠，不要怕！”翠翠說(shuō)：“我不怕！”說(shuō)了還想說(shuō)：“爺爺你在這里我不怕！”訇的一個(gè)大雷，接著是一種超越雨聲而上的洪大悶重傾圮聲。兩人皆以為一定是溪岸懸崖崩落了！擔(dān)心到那只渡船，會(huì)早已壓在崖石下面去了。祖孫兩人便默默地躺在床上聽(tīng)雨聲雷聲。但無(wú)論如何大雨，過(guò)不久，翠翠卻依然就睡著了。醒來(lái)時(shí)天已亮了，雨不知在何時(shí)業(yè)已止息，只聽(tīng)到溪兩岸山溝里注水入溪的聲音。翠翠便從塔后嘩嘩地流來(lái)，從前面懸崖直墮而下。并且各處皆是那么一種臨時(shí)的水道。屋旁菜園地已為山水沖亂了，菜秧皆掩在粗沙泥里了。再走過(guò)前面去看看溪里一切，才知道溪中也漲了大水，已漫過(guò)了碼頭，水腳快到茶缸邊了。下到碼頭去的那條路，正同一條小河一樣，嘩嘩地泄著黃泥水。過(guò)渡的那一條橫溪牽定的統(tǒng)繩，已被水淹去了。泊在崖下的渡船，已不見(jiàn)了。翠翠看看屋前懸崖并不崩坍，故當(dāng)時(shí)還不注意渡船的失去。但再過(guò)一陣，她上下搜索不到這東西，無(wú)意中回頭一看，屋后白塔已不見(jiàn)了。一驚非同小可，趕忙向屋后跑去，才知道白塔業(yè)已坍倒，大堆磚石被凌亂地?cái)傇谀莾?。翠翠嚇慌得不知所措，只銳聲叫她的祖父。祖父不起身，也不答應(yīng)，就趕回家里去，到得祖父床邊搖了祖父許久，祖父還不作聲。原來(lái)這個(gè)老年人在雷雨將息時(shí)已死去了。翠翠于是大哭起來(lái)。過(guò)一陣，有從茶峒過(guò)川東跑差事的人，到了溪邊，隔溪喊過(guò)渡，翠翠正在灶邊一面哭著一面燒水預(yù)備為死去的祖父抹澡。那人以為老船夫一家還不醒，急于過(guò)河，喊叫不應(yīng)，就拋擲小石頭過(guò)溪，打到屋頂上。翠翠鼻涕眼淚成一片地走出來(lái)，跑到溪邊高崖前站定?！拔?，不早了！把船劃過(guò)來(lái)！”“船跑了！”“你爺爺做什么事情去了呢？他管船，有責(zé)任！”“他管船，管了五十年的船——他死了?。　贝浯湟幻嫦蚋粝苏f(shuō)著一面大哭起來(lái)。那人知道老船夫死了，得進(jìn)城去報(bào)信，就說(shuō)：“真死了嗎？不要哭吧，我回城去告他們，要他們弄條船帶東西來(lái)！”那人回到茶峒城邊時(shí)，一見(jiàn)熟人就報(bào)告這件事，不多久，全茶峒城里外便皆知道這個(gè)消息了。河街上船總順順，派人找了一只空船，帶了副白木匣子，即刻向碧溪岨撐去。城中楊馬兵卻同一個(gè)老軍人，趕到碧溪岨去了，砍了幾十根大毛竹，用葛藤編作筏子，作為來(lái)往過(guò)渡的臨時(shí)渡船。筏子編好后，撐了那個(gè)東西，到翠翠家中那一邊岸下，留老兵守竹筏來(lái)往渡人，自己跑到翠翠家去看那個(gè)死者，眼淚濕盈盈的，摸了一會(huì)躺在床上硬僵僵的老友，又趕忙著做些應(yīng)做的事情。到后幫忙的人來(lái)了，從大河船上運(yùn)來(lái)的棺木也來(lái)了，住在城中的老道士，還帶了許多法器，一件舊麻布道袍，并提了一只大公雞，來(lái)盡義務(wù)辦理念經(jīng)起水諸事，也從筏上渡過(guò)來(lái)了。家中人出出進(jìn)進(jìn)，翠翠只坐在灶邊矮凳上嗚嗚地哭著。到了中午，船總順順也來(lái)了，還跟著一個(gè)人扛了一口袋米、一壇酒、大腿豬肉。見(jiàn)了翠翠就說(shuō)：“翠翠，爺爺死了我知道了，老年人是必須死的，不要發(fā)愁，一切有我！”各方面看看，就回去了。到了下午入了殮，一些幫忙的回家去了，晚上便只剩下了那老道士、楊馬兵同順順家派來(lái)的兩個(gè)年輕長(zhǎng)年。黃昏以前老道士用紅綠紙剪了一些花朵，用黃泥作了一些燭臺(tái)。天斷黑后，棺木前小桌上點(diǎn)起黃色九品蠟，燃了香，棺木周?chē)颤c(diǎn)了小蠟燭，老道士披上那件藍(lán)麻布道袍，開(kāi)始了喪事中繞棺儀式。老道士在前拿著個(gè)小小紙幡引路，孝子第二，馬兵殿后，繞著那具寂寞棺木慢慢轉(zhuǎn)著圈子。兩個(gè)長(zhǎng)年則站在灶邊空處，胡亂地打著鑼鈸。老道士一面閉了眼睛走去，一面且唱且哼，安慰亡靈。提到關(guān)于亡魂所到西方極樂(lè)世界花香四季時(shí)，老馬兵就把木盤(pán)里的紙花，向棺木上高高撒去。到了半夜，事情辦完了，放過(guò)爆竹，蠟燭也快熄滅了，翠翠眼淚婆娑的，趕忙又到灶邊去燒火，為幫忙的人辦消夜。吃了消夜，老道士歪到死人床上睡著了。剩下幾個(gè)人還得照規(guī)矩在棺木前守夜，老馬兵為大家唱喪堂歌取樂(lè)，用個(gè)空的量米木升子，當(dāng)作小鼓，把手剝剝剝地一面敲著升底一面唱下去——唱王祥臥冰的事情，唱黃香扇枕的事情。翠翠哭了一整天，也同時(shí)忙了一整天，到這時(shí)已倦極，把頭靠在棺前瞇著了，但只一會(huì)兒，翠翠又醒了，仿佛夢(mèng)到什么，驚醒后明白祖父已死，于是又幽幽地干哭起來(lái)?！按浯洌浯?，不要哭啦，人死了哭不回來(lái)的！”老馬兵接著就說(shuō)了一個(gè)做新嫁娘的人哭泣的笑話，因此引起兩個(gè)長(zhǎng)年咕咕地笑了許久。黃狗在屋外吠著，翠翠開(kāi)了大門(mén)，到外面去站了一會(huì)，耳聽(tīng)到各處是蟲(chóng)聲，天上月色極好，大星子嵌進(jìn)透藍(lán)天空里，非常沉靜溫柔。翠翠想：“這是真事嗎？爺爺當(dāng)真死了嗎？”“呀……”一顆大流星使翠翠輕輕地喊了一聲。文本二：我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性的，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞地從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心?。ü?jié)選自《邊城·題記》）6.

下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

翠翠夜里在被驚醒之后很快就睡著了，反映出翠翠是一個(gè)雖平時(shí)有一點(diǎn)小心事、愛(ài)生一點(diǎn)小氣，但總體單純乖巧的少女。B.

從發(fā)現(xiàn)祖父離世到參與辦喪事的全過(guò)程，翠翠一直在哭，從大哭到嗚嗚地哭再到干哭，表明她不愿接受祖父死亡這個(gè)事實(shí)。C.

老馬兵在守夜時(shí)唱王祥臥冰和黃香扇枕的故事，意在借古人事親至孝的行為和精神，贊揚(yáng)翠翠孝敬祖父的可貴品質(zhì)。D.

沈從文認(rèn)為小說(shuō)中人物“營(yíng)養(yǎng)不足”，“營(yíng)養(yǎng)不足”更多的是指當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安、前途未卜的中國(guó)社會(huì)給百姓帶來(lái)的傷害。7.

下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

開(kāi)頭寫(xiě)傾盆大雨、嚇人的炸雷、刺眼的閃電等極端天氣，把人物的活動(dòng)和命運(yùn)置于一個(gè)惡劣的典型環(huán)境之中，有很強(qiáng)的渲染效果。B.

“我不怕！”這句語(yǔ)言描寫(xiě)表現(xiàn)了翠翠對(duì)祖父的安慰與關(guān)心，“爺爺你在這里我不怕！”這個(gè)心理描寫(xiě)暗示翠翠已經(jīng)預(yù)料到祖父的離世。C.

小說(shuō)對(duì)老船夫喪事的描寫(xiě)，富有古樸的地方色彩，使人窺見(jiàn)湘西地域的喪葬風(fēng)俗，此類(lèi)的風(fēng)俗寫(xiě)作展現(xiàn)了湘西地域的人情美和人性美。D.

小說(shuō)在寫(xiě)景時(shí)語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，引發(fā)讀者對(duì)牧歌式湘西畫(huà)卷的遐想；在寫(xiě)人敘事時(shí)語(yǔ)言平和簡(jiǎn)約，如拂面的春風(fēng)，給讀者以清新放松之感。8.

小說(shuō)寫(xiě)白塔的坍倒有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.

汪曾祺認(rèn)為《邊城》“不是挽歌，而是希望之歌”，請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)劇啊哆叧恰肥窍Ｍ琛钡睦碛伞！敬鸢浮?.C

7.B

8.

①照應(yīng)上文暴雨雷電中的“洪大悶重傾圮聲”，使小說(shuō)情節(jié)在發(fā)展上更加合理；②代表老船夫的離世，加重了老船夫帶著遺憾離世的悲情色彩；③白塔是翠翠的一個(gè)精神世界，白塔的坍倒表明翠翠的成長(zhǎng)過(guò)程將面臨重大轉(zhuǎn)折。

9.

①?gòu)娜宋锝嵌龋盒≌f(shuō)中的每個(gè)人物都散發(fā)著人性美的光芒，只要人性美存在，希望就不會(huì)破滅。如翠翠在悲痛于失去祖父庇護(hù)之時(shí)已經(jīng)表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)能干的一面，順順、老馬兵、報(bào)信人、老道士等主動(dòng)為老船夫操辦喪事，順順對(duì)翠翠的承諾等；②從邊城地域角度：邊城依然保持蟲(chóng)鳴遍地、月色皎潔、星星沉靜溫柔的自然美，暗示邊城這個(gè)區(qū)域充滿生機(jī)，不會(huì)輕易被侵蝕。③從創(chuàng)作目的角度：《邊城》的創(chuàng)作傾向于通過(guò)敘述“這個(gè)民族的過(guò)去偉大之處”以及底層百姓?qǐng)?jiān)強(qiáng)地“活下去”的精神風(fēng)貌，給讀者以勇氣和信心?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。C.“贊揚(yáng)翠翠孝敬祖父的可貴品質(zhì)”錯(cuò)誤，老馬兵唱王祥臥冰和黃香扇枕是為了取樂(lè)，沒(méi)有贊揚(yáng)翠翠的意思。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“暗示翠翠已經(jīng)預(yù)料到祖父的離世”錯(cuò)誤，翠翠沒(méi)有預(yù)料到祖父的離世，只是擔(dān)憂祖父離開(kāi)她。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。情節(jié)結(jié)構(gòu)上：上文寫(xiě)“訇的一個(gè)大雷，接著是一種超越雨聲而上的洪大悶重傾圮聲”，小說(shuō)寫(xiě)白塔的坍倒照應(yīng)上文，使情節(jié)發(fā)展合理、自然，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；人物塑造上：結(jié)合下文“翠翠……只銳聲叫她的祖父。祖父不起身，也不答應(yīng)，……祖父還不作聲。原來(lái)這個(gè)老年人在雷雨將息時(shí)已死去了”可知，白塔坍倒后，翠翠發(fā)現(xiàn)祖父也去世了。白塔的坍倒意味著老船夫離世，渲染了老船夫離世的悲情色彩；表現(xiàn)手法上：白塔是翠翠的一個(gè)精神世界，作者運(yùn)用象征手法寫(xiě)白塔坍倒，祖父隨之去世，表明其的成長(zhǎng)過(guò)程將面臨重大轉(zhuǎn)折?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！哆叧恰返慕Y(jié)局雖然祖父和天寶死了，儺送走了，只剩下翠翠孤零零的，但是作品中描繪的地域美、人性美仍會(huì)讓人看到希望，作者的創(chuàng)作目的也在于給人希望和信心。人物角度：“河街上船總順順，……即刻向碧溪岨撐去。城中楊馬兵卻同一個(gè)老軍人……到翠翠家中那一邊岸下，留老兵守竹筏來(lái)往渡人，……又趕忙著做些應(yīng)做的事情。……住在城中的老道士，還帶了許多法器”“老年人是必須死的，不要發(fā)愁，一切有我！”，爺爺死后，順順、老馬兵、報(bào)信人、老道士等主動(dòng)為老船夫操辦喪事，船總順順對(duì)翠翠說(shuō)的話都可以體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝松屏?、質(zhì)樸的人性美，只要人性美存在，希望就不會(huì)破滅。邊城地域角度：“耳聽(tīng)到各處是蟲(chóng)聲，天上月色極好，大星子嵌進(jìn)透藍(lán)天空里，非常沉靜溫柔”，夜晚的蟲(chóng)鳴、皎潔的月色、沉靜溫柔的星星等景物體現(xiàn)了邊城的自然美，暗示邊城充滿生機(jī)，充滿希望。創(chuàng)作目的角度：文本二“我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性的，……認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處……這作品……但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”，作者通過(guò)敘述這個(gè)民族過(guò)去的偉大以及底層百姓?qǐng)?jiān)強(qiáng)地“活下去”的精神風(fēng)貌，表明其創(chuàng)作目的即給讀者以勇氣和信心，給人以希望。二、古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。荊莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也?！鼻f王曰：“何故？”對(duì)曰：“城郭高，溝洫深，蓄積多也?！?/p>

寧國(guó)曰陳可伐也夫陳小國(guó)也而蓄積多賦斂重也則民怨上矣城郭高溝洫深則民力罷矣興兵伐之陳可取也

莊王聽(tīng)之，遂取陳焉。田成子之所以得有國(guó)至今者，有兄曰完子，仁且有勇。越人興師誅田成子，曰：“奚故殺君而取國(guó)？”田成子患之。完子請(qǐng)率士大夫以逆越師，請(qǐng)必戰(zhàn)，戰(zhàn)請(qǐng)必?cái)?，敗?qǐng)必死。田成子曰：“夫必與越戰(zhàn)可也，戰(zhàn)必?cái)?，敗必死，寡人疑焉?！蓖曜釉唬骸熬袊?guó)也，百姓怨上，賢良又有死之臣蒙恥。以完觀之也，國(guó)已懼矣。今越人起師，臣與之戰(zhàn)，戰(zhàn)而敗，賢良盡死，不死者不敢入于國(guó)。君與諸孤處于國(guó)，以臣觀之，國(guó)必安矣?！蓖曜有校锍勺悠仓?。夫死敗，人之所惡也，而反以為安，豈一道哉？故人主之聽(tīng)者與士之學(xué)者，不可不博。尹鐸為晉陽(yáng)，下，有請(qǐng)于趙簡(jiǎn)子。簡(jiǎn)子曰：“往而夷夫壘。我將往，往而見(jiàn)壘，是見(jiàn)中行寅與范吉射也?！辫I往而增之。簡(jiǎn)子上之晉陽(yáng)，望見(jiàn)壘而怒曰：“嘻！鐸也欺我！”于是乃舍于郊，將使人誅鐸也。孫明進(jìn)諫曰：“以臣私之，鐸可賞也。鐸之言固曰：見(jiàn)樂(lè)則淫侈，見(jiàn)憂則諍治，此人之道也。今君見(jiàn)壘念憂患，而況群臣與民乎？夫便國(guó)而利于主，雖兼于罪，鐸為之。夫順令以取容者，眾能之，而況鐸歟？君其圖之！”簡(jiǎn)子曰：“微子之言，寡人幾過(guò)?！庇谑悄艘悦怆y之賞賞尹鐸。人主太上喜怒必循理，其次不循理，必?cái)?shù)更，雖未至大賢，猶足以蓋濁世矣。簡(jiǎn)子當(dāng)此。（節(jié)選自《呂氏春秋·似順論》）【注】中行寅與范吉射曾率軍圍趙簡(jiǎn)子于晉陽(yáng)，這些營(yíng)壘即中行氏與范氏所筑。10.

下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

寧國(guó)曰/陳可伐也/夫陳/小國(guó)也/而蓄積多賦斂/重也/則民怨上矣/城郭高溝洫/深則民力罷矣/興兵伐之/陳可取也/B.

寧國(guó)曰/陳可伐也/夫陳/小國(guó)也/而蓄積多/賦斂重也/則民怨上矣/城郭高/溝洫深/則民力罷矣/興兵伐之/陳可取也/C.

寧國(guó)曰/陳可伐也/夫陳/小國(guó)也/而蓄積多賦斂/重也/則民怨上矣/城郭高/溝洫深/則民力罷矣/興兵伐之/陳可取也/D.

寧國(guó)曰/陳可伐也/夫陳/小國(guó)也/而蓄積多/賦斂重也/則民怨上矣/城郭高溝洫/深則民力罷矣/興兵伐之/陳可取也/11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“所以”與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》）句中的“所以”意義不同。B.

“田成子患之”與“患不知人也”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）兩句中的“患”字意義相同。C.

寡人，意為寡德之人，文中是田成子自稱(chēng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱(chēng)自己。D.

“以臣私之”與“私我也”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“私”字意義相同。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

楚國(guó)使者在考察了陳國(guó)之后，認(rèn)為陳國(guó)雖小不可攻打；寧國(guó)卻由使者講述的內(nèi)容分析出陳國(guó)民怨且疲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為陳國(guó)可取。B.

田成子能成為國(guó)君，皆有賴(lài)于他仁義勇敢的兄長(zhǎng)完子；面對(duì)越國(guó)討伐，完子決定帶領(lǐng)賢良之士迎戰(zhàn)，亦完全是為了穩(wěn)固弟弟的統(tǒng)治。C.

完子表示與越國(guó)交戰(zhàn)，一定要打敗越國(guó)，直至戰(zhàn)死，而隨他去的賢良之士也會(huì)全部戰(zhàn)死，這樣國(guó)內(nèi)就剩他們的遺孤了，國(guó)家就會(huì)安定。D.

簡(jiǎn)子要求尹鐸拆除晉陽(yáng)那些曾讓他蒙受恥辱的營(yíng)壘，尹鐸反而加高了營(yíng)壘，簡(jiǎn)子為此很生氣，認(rèn)為尹鐸故意欺騙他，要派人殺掉尹鐸。13.

把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）越人興師誅田成子，曰：“奚故殺君而取國(guó)？”（2）簡(jiǎn)子曰：“微子之言，寡人幾過(guò)?！庇谑悄艘悦怆y之賞賞尹鐸。14.

尹鐸免于被殺的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.B

11.D

12.C

13.

（1）越國(guó)起兵討伐田成子，說(shuō)：“為什么殺死國(guó)君而奪取他的國(guó)家？”（2）簡(jiǎn)子說(shuō)：“如果沒(méi)有你這一番話，我?guī)缀醴噶隋e(cuò)誤?！庇谑蔷桶词咕髅庥诨茧y的賞賜賞了尹鐸。

14.

①尹鐸所為便國(guó)利主。②孫明能夠?yàn)橐I直言進(jìn)諫。③趙簡(jiǎn)子能夠虛心納諫?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：寧國(guó)說(shuō)：“陳國(guó)可以討伐。陳國(guó)是個(gè)小國(guó)家，卻財(cái)糧積蓄很多，（這）是（因?yàn)椋┵x稅沉重，那么老百姓一定會(huì)怨恨君主！城墻筑得高，護(hù)城河挖得深，那么老百姓力氣用到衰竭了。派軍隊(duì)去討伐它，陳國(guó)是可以攻下的?！薄靶罘e多”和“賦斂重”一個(gè)是說(shuō)財(cái)糧積蓄很多，一個(gè)是說(shuō)賦稅沉重，兩者都為主謂結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)一致，單獨(dú)成句，故應(yīng)在“賦斂”前斷開(kāi)，排除AC?！俺枪摺薄皽箱睢眱蓚€(gè)句子句式結(jié)構(gòu)相同，對(duì)象一為“城郭”，一為“溝洫”，應(yīng)獨(dú)立成句，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文言詞語(yǔ)意思及了解常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。A.“田成子之所以得有國(guó)至今者”中的“所以”，……原因。句意：田成子之所以能夠享有齊國(guó)直至今天的原因是……?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》）中的“所以”，用來(lái)……的。句意：老師，是用來(lái)傳授學(xué)業(yè)解答疑問(wèn)的人。B.“田成子患之”中的“患”，憂慮，擔(dān)心。句意：田成子對(duì)此很憂慮?！盎疾恢艘病保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）中的“患”，憂慮，擔(dān)心。句意：擔(dān)心自己不了解別人。D.“以臣私之”中的“私”，暗中思考。句意：我暗中思考?！八轿乙病保ā多u忌諷齊王納諫》）中的“私”，偏愛(ài)。句意：這是偏愛(ài)我啊。兩句中的“私”字意義不相同。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“一定要打敗越國(guó)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“戰(zhàn)請(qǐng)必?cái)　?，意為一定要?zhàn)敗；“隨他去的賢良之士也會(huì)全部戰(zhàn)死”說(shuō)法也不準(zhǔn)確，原文有“不死者不敢入于國(guó)”的表述，就是說(shuō)沒(méi)有戰(zhàn)死的賢良也不敢再回到齊國(guó)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“興師”，起兵；“奚故”，什么原因，為什么；“取”，奪取。（2）“微”，如果沒(méi)有；“幾”，幾乎，差一點(diǎn)；“過(guò)”，犯錯(cuò)誤。【14題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章內(nèi)容的能力。從文中“夫便國(guó)而利于主，雖兼于罪，鐸為之”可知，尹鐸所為便國(guó)利主，所以不應(yīng)被殺。從文中“孫明進(jìn)諫曰：‘以臣私之，鐸可賞也。鐸之言固曰：見(jiàn)樂(lè)則淫侈，見(jiàn)憂則諍治，此人之道也……’”可知，孫明能夠?yàn)橐I直言進(jìn)諫，將尹鐸所作所為帶給國(guó)家和君主的好處說(shuō)明，這是尹鐸沒(méi)有被殺的原因之一。從文中“簡(jiǎn)子曰：‘微子之言，寡人幾過(guò)’。于是乃以免難之賞賞尹鐸”可知，趙簡(jiǎn)子能夠虛心接受孫明的進(jìn)諫，及時(shí)改正錯(cuò)誤，也是尹鐸沒(méi)有被殺的原因之一。參考譯文：楚莊王想要去討伐陳國(guó)，派人到陳國(guó)偵察。使者（回來(lái)以后）說(shuō)：“陳國(guó)不能夠討伐。”楚莊王說(shuō)：“什么緣故呢？”（使者）回答說(shuō)：“（陳國(guó)）城墻筑得高，護(hù)城河挖得深，積蓄的財(cái)糧很多呀?！睂巼?guó)說(shuō)：“陳國(guó)可以討伐。陳國(guó)是個(gè)小國(guó)家，卻財(cái)糧積蓄很多，（這）是（因?yàn)椋┵x稅沉重，那么老百姓一定會(huì)怨恨君主！城墻筑得高，護(hù)城河挖得深，那么老百姓力氣用到衰竭了。派軍隊(duì)去討伐它，陳國(guó)是可以攻下的?！背f王采納了寧國(guó)的建議，于是攻下了陳國(guó)。田成子所以能夠享有齊國(guó)直至今天，原因是這樣的。他有個(gè)哥哥叫完子，仁愛(ài)而且勇敢。越國(guó)起兵討伐田成子，說(shuō)：“為什么殺死國(guó)君而奪取他的國(guó)家？”田成子對(duì)此很憂慮。完子請(qǐng)求率領(lǐng)士大夫迎擊越軍，并且要求準(zhǔn)許自己一定同越軍交戰(zhàn)，交戰(zhàn)還要一定戰(zhàn)敗，戰(zhàn)敗還要一定戰(zhàn)死。田成子說(shuō)：“一定同越國(guó)交戰(zhàn)是可以的，交戰(zhàn)一定要戰(zhàn)敗，戰(zhàn)敗還要一定戰(zhàn)死，這我就不明白了。"完子說(shuō)：“你據(jù)有齊國(guó)，百姓怨恨你，賢良之中又有敢死之臣認(rèn)為蒙受了恥辱。據(jù)我看來(lái)，國(guó)家已經(jīng)令人憂懼了。如今越國(guó)起兵，我去同他們交戰(zhàn)，如果交戰(zhàn)失敗，隨我去的賢良之人就會(huì)全部死掉，即使不死的人也不敢回到齊國(guó)來(lái)。你和他們的遺孤居于齊國(guó)，據(jù)我看來(lái)，國(guó)家一定會(huì)安定了?！蓖曜映霭l(fā)，田成子哭著為他送別。死亡和失敗，這是人們所厭惡的，而完子反使齊國(guó)借此得以安定。做事情豈止有一種方法呢！所以聽(tīng)取意見(jiàn)的君主和學(xué)習(xí)道術(shù)的士人，所聽(tīng)所學(xué)不可不廣博。尹鐸治理晉陽(yáng)，到新絳向簡(jiǎn)子請(qǐng)示事情。簡(jiǎn)子說(shuō)：“去把那些營(yíng)壘拆平。我將到晉陽(yáng)去，如果去了看見(jiàn)營(yíng)壘，這就象看見(jiàn)中行寅和范吉射似的?！币I回去以后，反倒把營(yíng)壘增高了。簡(jiǎn)子上行到晉陽(yáng)，望見(jiàn)營(yíng)壘，生氣地說(shuō)：“哼！尹鐸欺騙了我！”于是住在郊外，要派人把尹鋒殺掉。孫明進(jìn)諫說(shuō)：“據(jù)我私下考慮，尹鐸是該獎(jiǎng)賞的。尹鋒的意思本來(lái)是說(shuō)：遇見(jiàn)享樂(lè)之事就會(huì)恣意放縱，遇見(jiàn)憂患之事就會(huì)勵(lì)精圖治，這是人之常理。如今君主見(jiàn)到營(yíng)壘就想到了憂患，又何況群臣和百姓呢？有利于國(guó)家和君主的事，即使加倍獲罪，尹鐸也寧愿去做。順從命令以取悅于君主，一般人都能做到，又何況尹鐸呢！希望您好好考慮一下。簡(jiǎn)子說(shuō)：“如果沒(méi)有你這一番話，我?guī)缀醴噶隋e(cuò)誤。”于是就按使君主免于患難的賞賜賞了尹鐸。德行最高的君主，喜怒一定依理而行，次一等的，雖然有時(shí)不依理而行，但-定經(jīng)常改正。這樣的君主雖然還沒(méi)有到達(dá)大賢的境地，仍足以超過(guò)亂世的君主了，簡(jiǎn)子跟這類(lèi)人相當(dāng)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示劉禹錫人誰(shuí)不愿老，老去有誰(shuí)憐？身瘦帶頻減，發(fā)稀冠自偏。廢書(shū)緣惜眼，多炙為隨年。經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。細(xì)思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，微霞尚滿天。15.

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

詩(shī)歌一、二句寫(xiě)“不愿老”是人之常情，接下來(lái)的四句進(jìn)一步交代了“不愿老”的表現(xiàn)。B.

在詩(shī)人看來(lái)，年老既有短處也有長(zhǎng)處，年老的短處是體衰多病，年老的長(zhǎng)處是閱歷豐富。C.

詩(shī)人勸慰他的朋友對(duì)于衰老不要有過(guò)多的憂慮，只要正確對(duì)待，便可翛然自樂(lè)。D.

詩(shī)歌前后兩部分，一反一正，辯證地談?wù)搶?duì)“老”的看法，轉(zhuǎn)折自然，說(shuō)服力強(qiáng)。16.

詩(shī)中“莫道桑榆晚，微霞尚滿天”兩句，深為人們贊賞，成為千古傳誦的名句，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.A

16.

①這兩句詩(shī)的意思是不要說(shuō)夕陽(yáng)的余暉照在桑榆的樹(shù)梢上已近傍晚，微弱的霞光照樣可以映紅整個(gè)天空。②運(yùn)用了比喻的修辭手法，“桑榆晚”代指日暮，以日暮喻人衰老，形象生動(dòng)；③“桑榆晚”和“微霞尚滿天”形成對(duì)比，表達(dá)了一種曠達(dá)樂(lè)觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的能力。A.“表現(xiàn)”錯(cuò)誤，“不愿老”的意思是不愿意衰老，而第三到第六句是對(duì)“老”的弊端的描寫(xiě)，這是“不愿老”的原因。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言、藝術(shù)技巧、思想內(nèi)容的能力。本詩(shī)是一首酬和詩(shī)。詩(shī)歌前六句寫(xiě)“不愿老”是人之常情以及“不愿老”的原因，身體隨年齡的增加而日益衰弱，基調(diào)低沉。后六句轉(zhuǎn)而寫(xiě)年老“皆幸矣”，閱歷增長(zhǎng)，明白的事理也多了，扭轉(zhuǎn)了低抑情調(diào)。最后兩句“莫道桑榆晚，微霞尚滿天”是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆，氣勢(shì)高揚(yáng)，運(yùn)用比喻的修辭手法，以日暮晚霞作比，余暉尚可映紅整個(gè)天空，年老的自己也可有所作為，表達(dá)了樂(lè)觀曠達(dá)、積極進(jìn)取的精神?？v觀全詩(shī)，前后兩部分一反一正，轉(zhuǎn)折自然，很有辯證性和說(shuō)服性。最后兩句尤為精辟，為警策之語(yǔ)，后人多以此自勉自勵(lì)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）莊子在《逍遙游》中認(rèn)為，宋榮子不會(huì)因世人的稱(chēng)贊而特別奮勉、不會(huì)因世人的非難而更加沮喪，他能做到“_____，______”。（2）李白的《蜀道難》用鳥(niǎo)鳴渲染蜀道空寂蒼涼的氛圍，如“_______”和“________”兩句，分別借林中鳥(niǎo)和月下鳥(niǎo)的鳴叫烘托哀愁之情。（3）宋詩(shī)有以詩(shī)言理的特點(diǎn)，如“________，_______”兩句，與蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”表達(dá)的哲理相似?！敬鸢浮?/p>

①.

舉世譽(yù)之而不加勸

②.

舉世非之而不加沮

③.

但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木

④.

又聞子規(guī)啼夜月

⑤.

不畏浮云遮望眼

⑥.

自緣身最高層【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如“沮、號(hào)、緣”等，要理解字義去記憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。核能科學(xué)家王大中當(dāng)年從清華大學(xué)工程物理系畢業(yè)，就成了屏蔽試驗(yàn)反應(yīng)堆設(shè)計(jì)建造者之一。當(dāng)時(shí)中國(guó)

①

，科研條件艱苦，生活設(shè)施落后，且各國(guó)都對(duì)反應(yīng)堆的研究保密，沒(méi)有資料可以借鑒。他們從零起步，

②

，歷經(jīng)6年，建成我國(guó)第一座自行設(shè)計(jì)建造的核反應(yīng)堆?！肮タ岁P(guān)鍵技術(shù)不可能

③

?！蓖醮笾姓f(shuō)。2021年，具有固有安全特性的模塊式球床高溫氣冷堆核電示范工程的建成標(biāo)志著我國(guó)在核能技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平?！昂穗娂夹g(shù)要實(shí)現(xiàn)反應(yīng)堆固有安全?！?0多年前王大中就認(rèn)定了發(fā)展方向，這也顯示出他的

④

，“他的這種戰(zhàn)略眼光有時(shí)候近乎神奇?！睆堊髁x如此形容他的恩師?；厥讈?lái)路，王大中感慨，科研如登山，過(guò)程往往充滿著困難、挫折和風(fēng)險(xiǎn)；克服困難需要什么？需要悟性、勇氣和韌性。面向未來(lái)，86歲的他初心不變：“科技事業(yè)是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，值得一輩子去追求和奮斗?！?8.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.

請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.

文中畫(huà)橫線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.

①一窮二白

②攻堅(jiān)克難

③一蹴而就

④遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)

19.

模塊式球床高溫氣冷堆核電示范工程建成，該核電示范工程具有固有安全特性，這標(biāo)志著我國(guó)在核能技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平。

20.

①比喻：把科研比作登山，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出科研過(guò)程的艱難。②設(shè)問(wèn)：先用“克服困難需要什么”提問(wèn)，然后自己作答，有提醒注意、引導(dǎo)思考的效果?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生理解成語(yǔ)的能力。第一空：“科研條件艱苦，生活設(shè)施落后”指的是底子薄，條件差，故可填寫(xiě)“一窮二白”?！耙桓F二白”：比喻基礎(chǔ)差，底子薄。第二空：依據(jù)“且各國(guó)都對(duì)反應(yīng)堆的研究保密，沒(méi)有資料可以借鑒。他們從零起步”推斷科研攻關(guān)很艱難，并依據(jù)“歷經(jīng)6年……”可知用時(shí)長(zhǎng)、難度大，故可填寫(xiě)“攻堅(jiān)克難”?！肮?jiān)克難”：攻占堅(jiān)固的堡壘，克服層層的困難，現(xiàn)在常常用來(lái)形容或鼓勵(lì)人們克服各種艱難險(xiǎn)阻，圓滿的完成任務(wù)。第三空：依據(jù)“歷經(jīng)6年，建成我國(guó)第一座自行設(shè)計(jì)建造的核反應(yīng)堆”和“攻克關(guān)鍵技術(shù)不可能……”推斷攻堅(jiān)克難需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持不懈努力才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，故可填寫(xiě)“一蹴而就”?！耙货矶汀保禾ひ徊骄统晒Γ扔魇虑檩p而易舉，一下子就成功。第四空：依據(jù)“他的這種戰(zhàn)略眼光有時(shí)候近乎神奇”和“40多年前王大中就認(rèn)定了發(fā)展方向”推斷王大中對(duì)未來(lái)的發(fā)展預(yù)測(cè)準(zhǔn)確，眼光高明。故可填寫(xiě)“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”?！斑h(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”：有遠(yuǎn)大的眼光和高明的見(jiàn)解。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。應(yīng)先分析句子，看句子中包含哪些內(nèi)容，然后先抽出主干，再給修飾的成分添上主語(yǔ)或者謂語(yǔ)，讓其成為句子。這句話的主語(yǔ)是“具有固有安全特性的模塊式球床高溫氣冷堆核電示范工程的建成”，“標(biāo)志著”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“我國(guó)在核能技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平”是賓語(yǔ)。因此，可以根據(jù)這三部分內(nèi)容把句子分成三個(gè)短語(yǔ)?！熬哂泄逃邪踩匦缘哪K式球床高溫氣冷堆核電示范工程的建成”改成單句，可先把其中修飾的定語(yǔ)抽出來(lái)，并把“的”字去掉，變成主謂格式，即：模塊式球床高溫氣冷堆核電示范工程建成。而抽出來(lái)的修飾定語(yǔ)轉(zhuǎn)換成謂語(yǔ)成分，也可使句子成為一個(gè)完整的單句，即“該核電示范工程具有固有安全特性”。原先句子的主語(yǔ)用指示代詞“這”