高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第14單元第43講西方人文主義思想的起源教案含解析新人教版

第14元方文神起及發(fā)線索1人主義的起源智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán),是西思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn);蘇拉底重視人的倫理道德,提“美德即知識”奠定了人文主義的基礎(chǔ);亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué),對人的研究進(jìn)一步深,是人文主義精神的升華。線索2人主義的復(fù)興文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)以人為中心而不是以神為中心,要求肯定人的價值和尊嚴(yán),促進(jìn)了人們思想的解放宗教改革打破人們對馬教會的迷,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。線索3人主義的成熟啟蒙思想家宣揚理性,認(rèn)人類憑借理性就能完全地了解社會,人獲得人身自由和思想自由就反對專制和愚昧。這種理性主義推動了人文精神的進(jìn)一步發(fā)展。第43講西方人文主義思想的起源1.背(1)政治公元前5世,雅典等一些古希臘城邦的奴隸制(2)經(jīng)濟(jì)古希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮。(3)在會中的地位日益突出。2.興代表主張人物(1)提出“

意義

發(fā)展到頂峰。智者學(xué)派

”反對迷信,強(qiáng)調(diào)自由在會道德方面,每個都應(yīng)有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn),不應(yīng)強(qiáng)求一律倡“有思想力的人是萬物的尺

推動了雅典民眾的思想啟蒙和解放,是西近代人文主義思想的起源蘇格拉底

度”(2)提出“”,使學(xué)正成為一門研究“人”的學(xué),影響深遠(yuǎn)指出教育對美德同樣重要提善是人的內(nèi)在靈魂1

3.發(fā)(1)柏拉圖①主張關(guān)的焦點是人類社,勵人們獨立理性思考。②意義為的展奠定了基礎(chǔ)。(2)亞里士多德關(guān)注和人類生,強(qiáng)調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的?！疽族e點撥】古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神,反對迷信和絕權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價值,崇尚人的理性,求思想自由。(4)重視知識的作用強(qiáng)好學(xué)深發(fā)揮人的主體作用?？键c智者學(xué)派與蘇格拉底思想比較1.智學(xué)派與蘇格拉底思想的異比較項

智者學(xué)派

蘇格拉底相同點

都體現(xiàn)了人文主義精,把研究領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人和人類社會強(qiáng)調(diào)人的對價值的道定作用,人是德萬物的尺度,的礎(chǔ)而各種知識認(rèn)是提高人的識能力的基礎(chǔ)主張民主

強(qiáng)調(diào)知識的作用,道和識合二為一,德行為必須以知識為基民政,有些主進(jìn)學(xué)者還提主由有知有德的少數(shù)人治對民主政,特別是雅典后期政出城邦公民的激進(jìn)民主政表示強(qiáng)烈反對治應(yīng)該人人平等人類自我歷意識的第一史第次在哲意義上發(fā)現(xiàn)自我,使學(xué)真正成為一門研究“人”的次覺醒,是西地學(xué)問方人文精神位的濫觴【史論結(jié)合】史料“物存在與否,全在人感覺應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)來你覺得冷它就是冷的你得,就是熱的——普羅泰格拉你們不能只追求榮譽(yù)和享,要道知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位,而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財,首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德美卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。——蘇格拉底解讀第一則史料表明普羅泰格強(qiáng)調(diào)人的自由的絕對第二則史料表明蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識與美德的關(guān)系,知識是美德的提和基礎(chǔ)。問題據(jù)史料分說明智者學(xué)與蘇格拉底思想的差異。2

2.古臘先哲的思想成為西方人精神濫觴的原因(1)智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識人類社會,提倡懷疑精,強(qiáng)調(diào)人的價值,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。(2)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研人學(xué)問他探索知識和自由的理性精神的崇尚與追求對世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)柏拉圖鼓勵人們獨立理性思,理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！臼氛摻Y(jié)合】史料希臘人文主義體現(xiàn)出一“人的思,這種“重人不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實用理性,而是人作為一種宇宙存在物能對宇宙之物進(jìn)行一個理性的思考……對一個單一的個體進(jìn)行理性的思認(rèn)為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來?！幾詣h蕓心時代的儒家和希臘人文主義》解讀本段史料主要闡述了希臘文主義的特,其更加突出了希臘人文主義理性思考的特點。問題據(jù)史料概古希臘人文義思想的特點。結(jié)合所學(xué)知,分析其產(chǎn)生的原因。高考試題考內(nèi)容

命題立意2018國卷Ⅰ·322017國卷Ⅰ·32

人文精神的起源人文精神的起源

以梭倫的詩為背景資料,考古臘的人文主義精神,查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的綜合分析、遷移運用能力從時空觀念出發(fā)考查文精神源的歷史根源,要考查學(xué)生分析理解歷史現(xiàn)象的能力人文2016以希臘的戲劇為切入點,查古希臘人文精神的內(nèi)涵,主要查精神的國卷學(xué)透過歷現(xiàn)象判斷其歷史本質(zhì)的能力起源Ⅲ·32中西方法制2015運史料,從中方對比角度考查蘇格拉底法制思想的特點及根思想國卷源主考學(xué)生解讀材料、獲取歷史結(jié)論的能力(蘇格Ⅱ·40拉底)3

考題1[2018·國卷Ⅰ]古雅典的梭倫在詩中寫:“惡的人每每致富,而好人往貧窮但是我們不愿意把我們的道和他們的財富交換,因為道德是永遠(yuǎn)存在的,而財每天在更換主人此可知梭()A.反奴隸制度B.主張權(quán)利平C.抨貧富差別D.具有人文精考題2[2017國卷Ⅰ]在公元前至前紀(jì)廣為流傳的希臘神話,諸的形象和性情與人相似不僅具有人的七情六而且還爭權(quán)奪利,有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典()A.宗信仰意識淡薄B.人思想根植于傳統(tǒng)文化C.理占據(jù)主導(dǎo)地位D.神的影響隨民主進(jìn)程而削弱考題3[2016·全國卷]古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故劇中借普羅米修斯之口說“句老實,我憎恨所有的神劇受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時雅典人()A.宗意識淡薄B.反對神靈崇C.注物質(zhì)生活D.強(qiáng)調(diào)人的值考向1智學(xué)派的思想1.[2018河豫北豫南名校聯(lián)]國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為智者是希臘人啟者是以“智慧、科學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)等教人”的教,對智者哲學(xué)中的積極部分給予了肯定。這主要是針對智者學(xué)派()A.向邦公民傳授參政知識B.肯人的價值和否定了神C.將究對象由神轉(zhuǎn)變?yōu)槿薉.鼓雅典公民要積極參政2.[2018·西六校聯(lián)]西著作《泰阿泰德篇說事物的存在是相對于人而言的的感覺怎樣,事就怎樣;對同一物的感覺,因因時而異,些不同的感覺并無真假是非之分。這體現(xiàn)的是()A.美即知識B.人是萬物的度C.人而平等D.天賦人權(quán)考向2蘇拉底的思想3.[2018·徽宣城調(diào)研]蘇拉底主張凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東,就不應(yīng)該去做哪受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng),要不惜任何代價予以抵制—經(jīng)察的生活是不值得過的格拉強(qiáng)調(diào)的是()A.物生活B.科學(xué)精神C.自權(quán)利D.理性價值4.[2018·東濟(jì)南模擬]元前399年蘇格拉底被判處極刑之,拒絕了在朋友幫助下可以獲得的免刑機(jī)會愿承受律懲也不愿做與法律相抵觸的不正義的行,并認(rèn)為人們對于他不正義的懲罰是出于無知。對材料理解最準(zhǔn)確的是()A.蘇拉底注重道德實踐民主制度存在局限C.司裁決失去了民心D.法維護(hù)了社會正義4

考向3柏圖和亞里士多德5.[2018·皖名校大聯(lián)考]“學(xué)家治國”是柏拉圖在《理想國》中關(guān)于社會政治建構(gòu)的獨創(chuàng),他把理想國家的實現(xiàn)寄托真正的哲學(xué)家能夠掌握國家最高權(quán)力上。柏拉圖的這一主張旨在強(qiáng)調(diào)()A.國是社會分工的產(chǎn)物B.將律置于至高無上的地位C.人品性是良好政治的基礎(chǔ)D.將切教育賦予政治意義6.[2018·徽安慶模]亞士多德在《政治學(xué)書中說道“等的人交互做統(tǒng)治者做被統(tǒng)治者這合乎正義一觀點)A.揭了雅典民主政治的弊端B.反了法律至上、人人平等的則C.體亞里士多德認(rèn)識的局限D(zhuǎn).認(rèn)輪番而治使人人都獲得權(quán)5

第十四單元西人文精神的起源及其發(fā)展第43講西人文主義思想的源【主干知識回扣】1.民政治人2.人萬物的度美德即知識3.性主義自然界【考點深化探究】考點1.智學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感(自由)忽視道;蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的理(美德。2.特點:突出人的價;重人的理性思;強(qiáng)調(diào)教育的作用。原因:古希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā);民政治達(dá)到頂;在社會中的地位突出。【高考鏈接突破】?解考題考題1D[解析本題旨在考查學(xué)生對有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理解讀的能力。根據(jù)材料內(nèi)容可知梭倫堅信道德勝財,譴責(zé)、抨擊貴族的貪婪、專橫和殘,其思想具有人文精神故D項確A項從料中無法得且說法本身錯排除;項內(nèi)容與題干主旨不符根材料及所學(xué)知識梭并反對貧富差別的存,他所反對的其實是道德敗壞的人占據(jù)較多的財,而好人往往貧窮,項錯?？碱}2B[解析本題希臘神話中諸神的形象和性情為切入點,旨考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。題干神的形象和性情與人相似”突出了希臘神話中諸神的形象不說明宗教信仰意識淡排除項根神……不僅具有人的七情六,而且還爭權(quán)奪利,沒有一個是全全能和完美無缺的見希臘神話中凸顯的是諸神的人性而非神性具有早期的人文思想故正確理性占據(jù)主導(dǎo)地位是在啟蒙運動時,與題干時間不符排除C項結(jié)梭倫改斯尼改革等可,公元前至世紀(jì)古雅典尚未真正進(jìn)入民主政治的進(jìn)程,除?？碱}3D[解析本題古希臘神話為切入,旨考查學(xué)生提取材料有效信息解決問題的能力據(jù)干普米修斯人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲,他又我恨所有的神樣戲劇為雅典人所,體現(xiàn)的是雅典社會對人的尊,這是人文主義的體,故答案為D項。項材料中普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰相矛;普羅米修斯本身就是,故排除B項;料本身不涉及物質(zhì)生活故排除C項?練經(jīng)典1.B[解析]題強(qiáng)調(diào)智者是希臘人的“啟蒙者即思想的解放,通過向人教授“智慧、科學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)”等知,提希臘人的文化水,使其認(rèn)識到人的價,從而讓人從神的陰影中走出,所以智者學(xué)派肯定了人的價否定了,故選B慧學(xué)樂數(shù)學(xué)等教人’的教師”體現(xiàn)了智者學(xué)派并不僅僅是傳授參政知項錯;古希臘思想家研究的領(lǐng)域首先是,其次是自然界最后是人本,而不是從神直接到,項誤材強(qiáng)調(diào)的只是智者學(xué)派向人傳授知識,肯定人的價值,而并有體現(xiàn)其鼓勵雅典公民要積極參政D項誤。2.B[解析智學(xué)派提“人萬物的尺度認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)“人的感覺怎樣事就怎樣對一事物感覺因人因時而,這些不同的感覺并無真假是非之分”正是這一思想的反映故B項確項是格拉底的主,C項是啟蒙運動時期的主張,均排除。3.D[解析]據(jù)料“未經(jīng)考察的生活是不值得過的”可,蘇格拉底意識到理性判斷的重要性,強(qiáng)調(diào)的是理性價,故選D生活不合題,A項誤科學(xué)精神不合題,B項誤自由權(quán)利不合題,C項錯。4.A[解析]根材料“他寧愿承受法律懲也不愿做與法律相抵觸的不正義的行為”得6

出蘇拉底認(rèn)為道德高于生,愿接受法律的懲,可知他注重道德實踐,故選。項與材料主旨不,B項錯誤材不體現(xiàn)司法裁決失去民故C項錯誤雅法律審判采取民主投票方式程公正,但果不一定公,法律并非始終是社會正義的象征,D項錯誤。5.C[解析]柏拉圖認(rèn)為,理國家的實現(xiàn)要靠真正的哲學(xué)家,這